期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到5,888篇文章
< 1 2 … 250 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
乡村性的重构:中国艺术乡建的本土美学实践 被引量：7
1
作者 向勇 《民族艺术研究》 2025年第1期5-13,共9页
乡村性是乡村之所以成为乡村的空间依据和文化表征,不仅涵盖地理空间和自然生态上的物理特征,而且包括社会生活和生产实践层面的文化内涵,随着历史的变迁而呈现动态的特征。本土美学是对普遍性、同一性的超越,具有开放性、连接性和灵活... 乡村性是乡村之所以成为乡村的空间依据和文化表征,不仅涵盖地理空间和自然生态上的物理特征,而且包括社会生活和生产实践层面的文化内涵,随着历史的变迁而呈现动态的特征。本土美学是对普遍性、同一性的超越,具有开放性、连接性和灵活性的特点。乡村本土美学实践表现为生活空间、生产空间、社会空间和生态空间的审美行动。新时代艺术乡建是对乡村性的价值重塑,是对乡村本土美学的价值塑造,是艺术介入乡村建设、乡村发展和乡村治理的创生模式。透过一系列乡村本土美学价值的生生路径,艺术乡建可以引入外部的创化机制和创意资源,激活内生的创生动力和创意主体,实现中国式现代化乡村建设的文化复兴与全面振兴。 展开更多
关键词 乡村性 本土美学 艺术乡建 生活世界 审美价值
在线阅读 下载PDF
论中华艺术的内流转之美 被引量：2
2
作者 王才勇 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期48-58,共11页
中华艺术的美学叙事基本止于“似与不似之间”的表述,理喻上总体托付给对应审美经验,无法由作品形式直接指认。归根结底,审美效果还是由作品引发。无法由作品具体要素指认是因为作品要素以兼性或曰中间性状态出现,无以确定。同比而言,... 中华艺术的美学叙事基本止于“似与不似之间”的表述,理喻上总体托付给对应审美经验,无法由作品形式直接指认。归根结底,审美效果还是由作品引发。无法由作品具体要素指认是因为作品要素以兼性或曰中间性状态出现,无以确定。同比而言,作品引发的效果反而更为确定。效果就无法由作品中的某一或某些要素孤立来指认,而是指向全体。总体效果上,中华艺术呈现出一种特有的游移流转,非作品上一物直接流转成他物,而是感受上出现在物之间游移,而且无始无终,没有固定轨迹。随之,感物活动本身出现变化,感知注意力不再知觉具体物,而是由具体物转向感物游移本身,感物活动的意义由此诞生。如此,作品意义就在感物活动内部诞生,与感物活动同生同灭,而非思介入的结果。中华艺术通过感物自身的这种流转促成了对个体的超越,引发了对意义的感知,进而拒绝纯粹意义上的思对审美的规约。重感生,轻思理;重总体呈现,轻个殊细节成了中华艺术特有的文化蕴藉。 展开更多
关键词 中华艺术 似与不似之间 不执 游移 内流转
原文传递
论美的层次问题 被引量：1
3
作者 李正 《社会科学家》 北大核心 2025年第2期26-35,共10页
美是一个很泛的概念,其包含的内容很丰富,它既是一种关系又是一种心理体验。而关于美的层次应该如何划分、划分的依据是什么等,这都是在研究关于美的问题时要认真思考的。从逻辑的视角来研究,美一定是具有不同层次之分的,包括美学研究... 美是一个很泛的概念,其包含的内容很丰富,它既是一种关系又是一种心理体验。而关于美的层次应该如何划分、划分的依据是什么等,这都是在研究关于美的问题时要认真思考的。从逻辑的视角来研究,美一定是具有不同层次之分的,包括美学研究的层次、美感层次、审美层次、对于美的认知层次、美感境界层次等。美既是哲学概念也是艺术概念,主要内容是指人的美感与审美问题等。对于同一事物,不同审美主体所产生的美感各有不同,而美感与审美的不同点在于:审美不仅包括美感的个体属性,同时更是一种心理形态加认知体验。因而审美需要能力,需要一定的艺术修养与文化内涵为基础,所以审美必然带有一定的层次属性。 展开更多
关键词 美 美感 审美能力 美的层次
在线阅读 下载PDF
南宋山水画意境的跨媒介生成机制——以马远《华灯侍宴图》为例
4
作者 沈亚丹 《东岳论丛》 北大核心 2025年第11期47-56,共10页
与北宋山水画所映现的宇宙秩序相比,南宋山水画更倾向于营造一种“切身空间”,目光从高峻的溪山转向有声、色、气味的感官世界。跨媒介是南宋山水画意境生成的核心机制之一,可由表及里分为媒介并置、跨媒介指涉、多感官空间营造和跨媒... 与北宋山水画所映现的宇宙秩序相比,南宋山水画更倾向于营造一种“切身空间”,目光从高峻的溪山转向有声、色、气味的感官世界。跨媒介是南宋山水画意境生成的核心机制之一,可由表及里分为媒介并置、跨媒介指涉、多感官空间营造和跨媒介隐喻。其中,马远《华灯侍宴图》颇具典型性:诗、画的跨媒介并置,形成了“仰视”和俯视双重视角:进而是视觉对音乐、舞蹈等艺术形式的跨媒介指涉:而梅花、灯火与夜色的交叠,构建起嗅觉、听觉、触觉等多感官空间。不同艺术媒介之间深层结构的互通以及精神境界的合一,构成了南宋山水画的跨媒介隐喻。这不但使得画面具有了音乐性、幻戏性和诗意,也在空间中纳入了时间维度,赋予画面历史感与宇宙意识。 展开更多
关键词 南宋山水画 切身空间 媒介并置 跨媒介指涉 多感官空间 跨媒介隐喻
原文传递
色彩、光影与感知:莫霍利·纳吉的图像美学思想
5
作者 李珍珍 《北京电影学院学报》 北大核心 2025年第9期4-15,共12页
莫霍利·纳吉图像美学思想涵盖对三种图像形式的感知判读。他先对架上绘画展开了视觉文化清算,要求绘画突破明确物象再现、传统观念束缚,回归纯粹色彩构型,实现感知自由。至于表现现实,纳吉则要摄影去完成。他不满摄影机械复制物象... 莫霍利·纳吉图像美学思想涵盖对三种图像形式的感知判读。他先对架上绘画展开了视觉文化清算,要求绘画突破明确物象再现、传统观念束缚,回归纯粹色彩构型,实现感知自由。至于表现现实,纳吉则要摄影去完成。他不满摄影机械复制物象、造成感知固化,提出以图像生产对抗复制,再造陌生物象、创造感知新关联,重点表现为非常规使用摄影机,去开拓视觉新体验。但纳吉绝不限于视觉,更想在工业城市中招募个体所有的感官冲动。他试图在技术与艺术的统一中,创建城市光影新可能,以新的场景环境消解工业生产对个体完整性的戕害,回归有机体整一连续的生命活动。审视纳吉图像美学思想,会发现技术对其重塑感知的重要加持:在进入工业流程生产与生成艺术场域的矛盾中,凭借技术的陌生化运用释放张力,不断发掘再造感知的可能。这对于当下重建感知空间,抵御AI、数字技术所制作的光影景观,具有借鉴价值。 展开更多
关键词 莫霍利·纳吉 光影 图像 感知 技术
原文传递
符号学视野下青岛城市文化元素研究
6
作者 赵明富 王婷婷 卢春洁 《青岛远洋船员职业学院学报》 2025年第1期27-30,共4页
以青岛原始城市文化特色为框架,析出青岛近年来涌现和形成的新的城市文化元素,总结青岛城市文化元素的符号学特征,从符号学视野下阐述青岛城市文化元素创新应用的必要性。
关键词 符号学 青岛市 文化元素
在线阅读 下载PDF
琴学“古淡”审美范畴形成考论
7
作者 丛何 韩伟 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2025年第1期83-89,I0002,共8页
“古淡”是中国文艺理论中较为常见的范畴,主要用于文艺风格品评。“古淡”不仅是“古”与“淡”两个子范畴的简单罗列,更有着与时俱进的内涵拓展。“古淡”缘起于韩愈诗学,梅尧臣使之发扬光大,欧阳修以兼具政坛、文坛、琴坛三方话语权... “古淡”是中国文艺理论中较为常见的范畴,主要用于文艺风格品评。“古淡”不仅是“古”与“淡”两个子范畴的简单罗列,更有着与时俱进的内涵拓展。“古淡”缘起于韩愈诗学,梅尧臣使之发扬光大,欧阳修以兼具政坛、文坛、琴坛三方话语权者的身份将其引入琴学,经由后世琴坛的重复、追捧以及模仿,使其最终成为琴学审美范畴。明清时期,由于其字面意义上的复古色彩,“古淡”成为崇古琴人与尚新琴人论争的工具。此外,由于受到时代潮流的影响和心学思想的冲击,“古淡”见证了由宋代“琴器”向明代“人心”的转变。在美学方面,王士禛“神韵说”中对于“古淡”的理论指导与实践推动,打破了从宋代伊始琴学“古淡”风格论的边界,使之拓展至意境论领域,实现其在美学意义上的深化。 展开更多
关键词 古淡 诗学 琴学
在线阅读 下载PDF
赣鄱文化的精神内涵与审美意趣探析
8
作者 丁粤红 李印壮 《文化创新比较研究》 2025年第14期81-85,共5页
赣鄱文化是江西赣江与鄱阳湖流域的地域文化,具有深厚的历史积淀与多元文化融合特征。其精神内涵涵盖爱国为民情怀、开拓创新精神、崇文重教传统、包容并蓄胸怀与忠诚担当品格。赣鄱文化通过山水意境、陶瓷美学、戏剧叙事等艺术形式展... 赣鄱文化是江西赣江与鄱阳湖流域的地域文化,具有深厚的历史积淀与多元文化融合特征。其精神内涵涵盖爱国为民情怀、开拓创新精神、崇文重教传统、包容并蓄胸怀与忠诚担当品格。赣鄱文化通过山水意境、陶瓷美学、戏剧叙事等艺术形式展现独特审美意趣,艺术创作传递爱国情怀、创新精神等核心价值观。观众审美期待与价值认同驱动艺术创新,形成文化传承与艺术形式创新协同发展的良性机制。在全球化与现代化语境下,赣鄱文化通过传统与现代融合、本土与国际对话,展现强大生命力与文化自信,为中华文化繁荣发展贡献力量。 展开更多
关键词 赣鄱文化 精神内涵 审美意趣 艺术创作 地域文化 文化传承
原文传递
加速时代的时间感知及其美学批判——以罗萨加速理论中的时间现象学为中心的考察
9
作者 王大桥 冯乐群 《广州大学学报(社会科学版)》 2025年第5期89-99,共11页
现代技术将前现代的匀速时间改写为加速或快速时间,时间的速度维度与动力机制成为现代性的重要面向。罗萨以现象学的可感时间替代抽象时间,将现代社会的本质明确指认为时间维度的加速,从人与世界间感性关系的变化角度回应加速时代的诸... 现代技术将前现代的匀速时间改写为加速或快速时间,时间的速度维度与动力机制成为现代性的重要面向。罗萨以现象学的可感时间替代抽象时间,将现代社会的本质明确指认为时间维度的加速,从人与世界间感性关系的变化角度回应加速时代的诸多美学问题。新的加速模式松动了现象学所描绘的主体与世界之间知觉联系的原初图景,主体存在于世界之中的感觉方式随之发生改变。面对加速带来的感觉异化与生命的去时间化,罗萨基于现象学的具身性思想重建感觉的共鸣,为社会加速导致的问题提供了可能的美学方案。 展开更多
关键词 加速时代 时间感知 美学批判 罗萨 时间现象学
在线阅读 下载PDF
数字技术赋能传统手工艺设计创新
10
作者 杨朝辉 赵天怡 +1 位作者 王雅宁 尹欣迪 《设计》 2025年第16期34-38,共5页
为保护非物质文化遗产,做好系统性文物保护,推动文化自信自强。结合技术与艺术,阐述技术推动设计发展历程。运用VR、AR等数字技术以“八仙过海”为主题,对苏绣宋锦这两种非遗手工艺进行设计创新,并提出新时代数字技术下传统手工艺传承... 为保护非物质文化遗产,做好系统性文物保护,推动文化自信自强。结合技术与艺术,阐述技术推动设计发展历程。运用VR、AR等数字技术以“八仙过海”为主题,对苏绣宋锦这两种非遗手工艺进行设计创新,并提出新时代数字技术下传统手工艺传承发展的策略与建议,得到苏绣设计新纹样。技术与艺术融合已成为数字社会发展的显著趋势,在拓宽艺术表达边界的同时也推动了文化创意产业发展、为传统手工艺赋能。 展开更多
关键词 数字技术发展 非遗文化保护 传统手工艺 数字化转译 苏绣创新设计
在线阅读 下载PDF
回归源始:意象思维的逻辑及其机制
11
作者 施旭升 《中国艺术》 2025年第3期14-21,共8页
考察和理解艺术思维过程中意象的意义和作用,需要回归源始,回到意象思维的本源之处。所谓意象思维,不是仅着眼于“意象”与“思维”之间的一般性关联,而是回归到思维的源头处来理解意象的根本。意象思维根植于人类的原始思维,它与艺术... 考察和理解艺术思维过程中意象的意义和作用,需要回归源始,回到意象思维的本源之处。所谓意象思维,不是仅着眼于“意象”与“思维”之间的一般性关联,而是回归到思维的源头处来理解意象的根本。意象思维根植于人类的原始思维,它与艺术审美活动密切关联,却也与哲学思维、宗教想象相伴相生。从而,艺术审美中的意象思维体现为一种以直觉体悟为主要特征,以“立象尽意”“取象比类”为基本特质,原发性、直觉性、想象性的体验与思想相结合的思维体系。 展开更多
关键词 回归源始 意象 思维 逻辑与机制
在线阅读 下载PDF
人工智能时代,如何重构美学?
12
作者 朱晓军 《未来传播》 2025年第4期106-113,134,共9页
世纪之交,韦尔施基于电子传媒文化对人类感知方式的改变和日常生活审美化的现状,提出了回到感性原点、“重构美学”的倡议,在学术界引起了极大的反响并激发了中国美学界关于“日常生活审美化”的大讨论。这次大讨论的理论成果之一就是... 世纪之交,韦尔施基于电子传媒文化对人类感知方式的改变和日常生活审美化的现状,提出了回到感性原点、“重构美学”的倡议,在学术界引起了极大的反响并激发了中国美学界关于“日常生活审美化”的大讨论。这次大讨论的理论成果之一就是引起了对“生活美学”的关注,进而为中国传统美学(实质上即为“生活美学”)的创新性发展和创造性转化找到了突围方向。当下突飞猛进的人工智能感性革命,则为中国美学在“两个结合”的思路下面向智能时代,整合西方传统、中国传统和马克思主义传统推陈出新,创造了前所未有的契机。 展开更多
关键词 日常生活审美化 人工智能 重构美学 中国美学
在线阅读 下载PDF
观念艺术接受方式的美学基础
13
作者 解玉斌 《美与时代(美学)(下)》 2025年第4期74-78,共5页
观念艺术不仅解放了艺术、解放了艺术家,也解放了观众。观念艺术打破了传统作品意义的单一性和欣赏者接受的被动性。观念艺术家在一种新的开放性的阅读方式中,鼓励观者参与到艺术创作中,通过自身的行动轨迹和体验来理解艺术家想要传达... 观念艺术不仅解放了艺术、解放了艺术家,也解放了观众。观念艺术打破了传统作品意义的单一性和欣赏者接受的被动性。观念艺术家在一种新的开放性的阅读方式中,鼓励观者参与到艺术创作中,通过自身的行动轨迹和体验来理解艺术家想要传达的观念。从美学对艺术的影响来看,现代阐释学、接受美学及解构主义思想无疑为这种方式提供了直接的理论基础。 展开更多
关键词 观念艺术 现代阐释学 接受美学 解构主义
在线阅读 下载PDF
当涂布贴画在儿童绘本制作中的价值研究
14
作者 马宗禹 张梦 《芜湖职业技术学院学报》 2025年第1期78-81,共4页
当涂布贴画是一种独特的民间艺术形式,蕴含着丰富的文化内涵。它以布为材料,运用剪、贴、缝、绣等多种技法创作出色彩鲜艳、造型生动的作品。近年来,当涂布贴画逐渐被应用于儿童绘本制作中,不仅丰富了绘本的内容和形式,而且以独特的艺... 当涂布贴画是一种独特的民间艺术形式,蕴含着丰富的文化内涵。它以布为材料,运用剪、贴、缝、绣等多种技法创作出色彩鲜艳、造型生动的作品。近年来,当涂布贴画逐渐被应用于儿童绘本制作中,不仅丰富了绘本的内容和形式,而且以独特的艺术风格和表现力,为儿童绘本带来新的视觉体验,有助于激发儿童的创造力和想象力,同时,也有助于向儿童传递传统文化和民间艺术的价值,增强其文化认同感和自豪感,还有助于推动当地文化产业的多元化发展,促进文化创意产业的繁荣,有广阔的应用前景。未来应持续加强推广和创新,使这项传统艺术焕发新的生机。 展开更多
关键词 当涂布贴画 儿童绘本 艺术创新 文化产业
在线阅读 下载PDF
浅析楚巫文化的美学特征及其视觉表达——以马王堆汉墓四重套棺为例
15
作者 刘征 《长沙民政职业技术学院学报》 2025年第2期138-144,共7页
本文旨在探讨楚巫文化的美学特征及其在视觉艺术中的体现,特别是通过分析马王堆汉墓四重套棺的装饰艺术来揭示楚文化的视觉表达机制。研究方法包括对套棺装饰图案的形式、内容及象征意义进行深入分析,以探讨楚人对生命、死亡和宇宙观的... 本文旨在探讨楚巫文化的美学特征及其在视觉艺术中的体现,特别是通过分析马王堆汉墓四重套棺的装饰艺术来揭示楚文化的视觉表达机制。研究方法包括对套棺装饰图案的形式、内容及象征意义进行深入分析,以探讨楚人对生命、死亡和宇宙观的理解。结果表明,楚巫文化的美学特征在四重套棺的视觉装饰中得到了充分体现,这些特征不仅揭示了楚人的精神世界,也为现代平面设计提供了丰富的灵感和影响,结论强调了楚巫文化在中国古代文化中的重要地位及其对现代设计实践的持续影响。 展开更多
关键词 楚巫文化 美学特征 四重套棺 视觉表达
在线阅读 下载PDF
蒋彝对“气韵生动”的跨文化实践
16
作者 刘毅青 张艺舰 《美育学刊》 2025年第5期50-58,共9页
19世纪末20世纪初,“气韵生动”通过翻译和阐释进入西方人视野,在跨文化传播过程中,其内涵逐渐发生偏离,形成了以“节奏”为核心的阐释模式,其英译“rhythmic vitality”也成为西方人理解“气韵生动”的主流译法。1935年,旅居英国的蒋... 19世纪末20世纪初,“气韵生动”通过翻译和阐释进入西方人视野,在跨文化传播过程中,其内涵逐渐发生偏离,形成了以“节奏”为核心的阐释模式,其英译“rhythmic vitality”也成为西方人理解“气韵生动”的主流译法。1935年,旅居英国的蒋彝出版了《中国之眼》一书,在该书中,他沿用这一译法,却通过道家元气论重构其内涵,强调“气韵生动”不仅是美学概念,更是创作方法论,即要求艺术家内心与自然合一,超越表象而去捕捉“真实感受”,体现“气”的宇宙精神。其阐释既保留了中国哲学根基,又以西方熟悉的形式主义话语(线条、节奏等)为桥梁,促成中西对话。在艺术实践上,蒋彝还通过山水画的“气韵生动”美呈现欧洲风景,生动直观地说明了“气韵生动”不仅具有民族性,同时还具有跨越文化的普遍意义。 展开更多
关键词 蒋彝 气韵生动 跨文化交流
在线阅读 下载PDF
艺术乡建的知识转移与村民主体性建构 被引量：2
17
作者 王孟德 方善用 《社会科学家》 北大核心 2025年第2期175-180,共6页
知识转移是艺术乡建的内在动力。乡村内外部艺术知识在互动关系中重构、内化、双向反馈,有利于缩小村民与其他主体间的差距,实现共同发展。文章通过多案例研究法,分析艺术乡建的知识转移场域特性,探讨村民主体性的内涵表征与保障策略。... 知识转移是艺术乡建的内在动力。乡村内外部艺术知识在互动关系中重构、内化、双向反馈,有利于缩小村民与其他主体间的差距,实现共同发展。文章通过多案例研究法,分析艺术乡建的知识转移场域特性,探讨村民主体性的内涵表征与保障策略。村民的知识转移角色存在差异,相应造成主体性的强弱分化。在乌托邦与自反性两种价值方位引导下,村民对本土艺术知识与外来艺术知识关系的认识兼具浪漫主义的碰撞斗争之美和现实主义的平衡、复调之美。艺术乡建的知识转移效能受制于知识本身特性、主体间关系及乡村本土氛围,村民借助活动、硬件、经济、文化、社会交往等多层面社会实践来融入艺术知识转移空间,彰显其自我结构化、自我社会化的持久努力。艺术乡建工作应重视知识转移空间建设,评估知识转移效果,制定公平可持续的知识转移调控方案,关注静默者、传递者等多种社会角色。在跨领域、跨地域背景下,促进村民与外来艺术家的长期互惠发展,确保知识转移的开放性、共享性和平等性。 展开更多
关键词 艺术乡建 知识转移 主体性 融入 产业
在线阅读 下载PDF
艺术乡建与本土审美体系的张力及相处之道 被引量：2
18
作者 季中扬 张娜 《民族艺术研究》 2025年第1期14-23,共10页
乡村不同于特定框架中的艺术作品,不能以一般审美对象视之,而应将其理解为审美体系,即将其审美经验与其他社会系统相整合。在现代社会,中国乡村社会的本土审美体系虽然已经式微、瓦解,但根脉未断、底色未改,艺术乡建应不断反思其介入方... 乡村不同于特定框架中的艺术作品,不能以一般审美对象视之,而应将其理解为审美体系,即将其审美经验与其他社会系统相整合。在现代社会,中国乡村社会的本土审美体系虽然已经式微、瓦解,但根脉未断、底色未改,艺术乡建应不断反思其介入方式,协调当代艺术理念与本土审美体系之间的张力。在艺术乡建实践中,越来越多的艺术家已经意识到了艺术乡建与本土审美体系之间的张力问题,也逐渐对介入方式予以调整、修正,总体呈现为从局外人到局内人、从强姿态到弱姿态、从实验场到生活场、从断裂到连续、从主导到协商的变化。不仅于此,还应积极构建既能体现本土审美体系主体性、自主性,又能发挥艺术乡建引领性的相处之道。艺术乡建可考虑与本土表达协商共同议题,如教育、养老、生态、环境等,以本土审美体系自身开放性为切口,共创共生一种关切着乡村生存发展的新的乡村艺术形态。 展开更多
关键词 艺术乡建 本土审美体系 当代艺术 中华民族现代文明 艺术介入
在线阅读 下载PDF
生生美学:中国美学自主知识体系建构的一次尝试
19
作者 韩清玉 《内蒙古社会科学》 北大核心 2025年第3期149-155,F0002,共8页
自主知识体系指不以西方学科范式和理论观念为衡量尺度的中国话语与中国形态,具有原创性、主体性和时代性三个主要特征。“生生美学”研究可以视为中国美学自主知识体系建构的一次重要尝试。生生美学包含审美本体论(生生)、经验论(生命... 自主知识体系指不以西方学科范式和理论观念为衡量尺度的中国话语与中国形态,具有原创性、主体性和时代性三个主要特征。“生生美学”研究可以视为中国美学自主知识体系建构的一次重要尝试。生生美学包含审美本体论(生生)、经验论(生命感)、审美范畴(生气、气韵生动、生意等)等问题域,是一个完备的美学体系;相对于西方生命哲学、自然美学、环境美学,生生美学是具有中国形态的生态美学,是原创的本土理论话语;生生美学是应对全球生态危机、超越后现代的新的意义系统。对生生美学诸理论面向的揭示,对于丰富中国当代美学的思路与方法具有启示意义。 展开更多
关键词 生生美学 自主知识体系 天人合一 生命 生态美学
在线阅读 下载PDF
艺术的跨媒介间性与融媒艺术审美特质
20
作者 杨杰 《东岳论丛》 北大核心 2025年第11期39-46,191,共9页
“分化—融合”自然辩证法揭示了事物发展动力机制和路径过程,以此视角探究艺术跨媒介转型以及媒介化艺术的嬗变态势,有助于深化融媒艺术实践及其理论研究。艺术的跨媒介与融媒介往复动态生成跨媒介间性——不仅指向作为主体延展的客体... “分化—融合”自然辩证法揭示了事物发展动力机制和路径过程,以此视角探究艺术跨媒介转型以及媒介化艺术的嬗变态势,有助于深化融媒艺术实践及其理论研究。艺术的跨媒介与融媒介往复动态生成跨媒介间性——不仅指向作为主体延展的客体媒介间性,还涵盖主体与作为媒介自身客体的媒介间性,以及主体媒介与客体媒介之间“跨越与融合”的双向乃至多向运动构建的张力。跨媒介间性构建了媒介技术虚拟世界与现实物理世界、客体世界与主体世界、异质媒介世界之间能量的交互传递与交互转化的场域,激活艺术结构潜质,为其增添新质提供驱动力,造就了融媒艺术新的美学特征,呈现为艺术实践的审美公共空间化、艺术时空的审美凝聚化和艺术主体的审美“客串化”三个特征。跨媒介研究为我们在多因素、多维度、多层次的逆反互建动态中正确把握与科学揭示融媒艺术审美特质提供了有益视角和科学方法。 展开更多
关键词 跨媒介间性 融媒艺术 审美特质
原文传递
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 250 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部