俄罗斯民间故事的文化意蕴 被引量：7

1

作者 丛亚平 《解放军外国语学院学报》 北大核心 2005年第5期101-104,共4页

俄罗斯民间故事是俄罗斯文学中的一支奇葩,具有典型的俄罗斯民族风格。“傻子”伊万的形象展现了俄罗斯民族独特的精神品格与审美情趣,奇数崇拜现象揭示了俄罗斯民族具有神秘色彩的宗教文化心理。民间故事为研究俄罗斯民族的文化心态提... 俄罗斯民间故事是俄罗斯文学中的一支奇葩,具有典型的俄罗斯民族风格。“傻子”伊万的形象展现了俄罗斯民族独特的精神品格与审美情趣,奇数崇拜现象揭示了俄罗斯民族具有神秘色彩的宗教文化心理。民间故事为研究俄罗斯民族的文化心态提供了宝贵的资料。 展开更多

关键词 民间故事 “傻子”形象 奇数崇拜 民族精神

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俄罗斯民间故事研究的“双重风貌” 被引量：3

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作者 贾放 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第6期70-76,共7页

俄罗斯的民间故事研究者们创立了故事讲述人研究理论和故事文本结构形态研究理论 ,二者分别从不同的角度阐明了民间故事的本质和独特性 ,拓宽了研究的范围 ,深化了对研究对象的认识。这两派理论兴盛于不同的历史时期 ,构成了俄罗斯民间... 俄罗斯的民间故事研究者们创立了故事讲述人研究理论和故事文本结构形态研究理论 ,二者分别从不同的角度阐明了民间故事的本质和独特性 ,拓宽了研究的范围 ,深化了对研究对象的认识。这两派理论兴盛于不同的历史时期 ,构成了俄罗斯民间故事研究的“双重风貌”。 展开更多

关键词 俄罗斯 民间文学研究 民间故事 故事讲述人 故事文本 阿扎多夫斯基 普罗普

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俄罗斯民间故事中的男性形象探究 被引量：2

3

作者 冯小庆 杨蕊 《西伯利亚研究》 2014年第5期63-65,共3页

俄罗斯民间故事以其丰富的内容、诙谐的语言、曲折的情节、奇特的想象和辛辣的讽刺而广泛流传。俄罗斯民间故事中男性形象可分为正面形象与反面形象,其中体现的俄罗斯人的价值观值得我们探究。

关键词 俄罗斯 民间故事 男性形象

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普里什文神话书写中的绿色基因 被引量：1

4

作者 梁坤 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2023年第1期152-163,共12页

俄罗斯作家普里什文的神话书写体现着“永恒女性”的神圣之美和“万物统一”的宗教哲学理念。他观察自然万象,研究人们的生活和心灵。在民间文化的底层,东正教与多神教交相杂糅:一面是旧礼仪派和教派信徒古老的信仰、习俗和修道精神,一... 俄罗斯作家普里什文的神话书写体现着“永恒女性”的神圣之美和“万物统一”的宗教哲学理念。他观察自然万象,研究人们的生活和心灵。在民间文化的底层,东正教与多神教交相杂糅:一面是旧礼仪派和教派信徒古老的信仰、习俗和修道精神,一面是巫师、林妖和水怪的神奇玄幻的传说。作家探索俄罗斯灵魂最内在的方面和民间信仰的根基:关系着20世纪初俄罗斯知识分子精神探索的圣城基杰什的神话天然地带有多神教的绿色基因;尚未受到现代文明冲击的人们遵循古老的生存法则与自然相依相生,神话寄寓着存在之谜和自然律法,与圣经和希腊神话存在同构关系,是俄罗斯民族心灵的原乡。 展开更多

关键词 万物统一 永恒女性 旧礼仪派 神话 存在之谜 自然律法

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彼特鲁舍夫斯卡娅的故事类型研究 被引量：2

5

作者 潘琳 《俄语学习》 2015年第5期27-31,共5页

柳德米拉·彼特鲁舍夫斯卡娅的故事创作是其创作的重要组成部分。本文试图通过对故事体裁的界定、对其故事作品的题材分类(日常生活故事和动物故事)和故事体裁分类(故事小说和故事剧)研究,以及与黄金时代(普希金时代)和白银时代的... 柳德米拉·彼特鲁舍夫斯卡娅的故事创作是其创作的重要组成部分。本文试图通过对故事体裁的界定、对其故事作品的题材分类(日常生活故事和动物故事)和故事体裁分类(故事小说和故事剧)研究,以及与黄金时代(普希金时代)和白银时代的故事创作进行比较,来探讨作家故事创作的多样性和丰富性,从而丰富对彼特鲁舍夫斯卡娅整体创作的研究。 展开更多

关键词 体裁界定 体裁分类 题材分类

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《伊戈尔远征记》的文本解读与写作特色

6

作者 李玉君 杨明明 《西北师大学报（社会科学版）》 北大核心 2004年第3期30-32,共3页

《伊戈尔远征记》的体裁问题是其艺术形式研究中最为复杂的一个问题,学者们或将其视为英雄史诗,或将其归入演说辞范畴,或者将其指为一种正在形成的新体裁。实际上,《远征记》的作者是根据作品各个部分不同的叙述内容采取了不同的体裁形... 《伊戈尔远征记》的体裁问题是其艺术形式研究中最为复杂的一个问题,学者们或将其视为英雄史诗,或将其归入演说辞范畴,或者将其指为一种正在形成的新体裁。实际上,《远征记》的作者是根据作品各个部分不同的叙述内容采取了不同的体裁形式,从而使作品既具有编年史、英雄传的风格,又包含了卫队歌、勇士童话、哭诉、赞颂等民间口头创作的因素。 展开更多

关键词 《伊戈尔远征记》 暗点 文本结构 体裁

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论洛谢夫神话研究的特色与创新

7

作者 王希悦 宋庆华 《西伯利亚研究》 2010年第6期51-54,共4页

洛谢夫的神话研究既有对神话理论的学理探讨,又有对古希腊神话的细节探究。他的研究贡献体现在:一方面,他从哲学视角对神话的内涵进行界定,突出神话的发展特征,丰富了"新神话"理论内容;另一方面,他坚持"概括移植"... 洛谢夫的神话研究既有对神话理论的学理探讨,又有对古希腊神话的细节探究。他的研究贡献体现在:一方面,他从哲学视角对神话的内涵进行界定,突出神话的发展特征,丰富了"新神话"理论内容;另一方面,他坚持"概括移植"的神话起源观,提出了"历史生成"、"历史综合"等独特观念,给出了古希腊神话发展史的清晰脉络。 展开更多

关键词 洛谢夫 神话研究 俄罗斯

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论作为俄罗斯民族文化载体的俄语农谚

8

作者 杨可 《晓庄学院社会科学学报》 CSSCI 1999年第5期110-114,共5页

俄语农谚是一种十分典型的俄罗斯民俗语言文化现象，其中蕴涵着丰富的民族文化因素，它与俄罗斯民族文化有着非常密切的关系。

关键词 俄语农谚 民族文化载体

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人民不会忘记 ──《丹柯》赏析

9

作者 姜淑华 姚兴和 《职业技术教育》 北大核心 1999年第18期54-55,共2页

关键词 部落 人生价值 草原 传说 抒情性 矛盾冲突 雷雨 高尔基 人民 出现在

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从普罗普“功能说”看“大女主剧”的模式化 被引量：2

10

作者 余梦帆 《长江文艺评论》 2018年第3期104-107,共4页

“大女主剧”的热播引发了众多讨论，其中关于它的模式化问题也有学者提及，把它当作问题的有之，认为它没有意义的有之，到底是什么模式又说得比较含糊，一般是总结一些共有的特点，但不能成为有条有理的模式框架，本文力图厘清这些问题。

关键词 模式化 普罗普 功能 模式框架

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斯拉夫多神教中的雷神佩伦形象

11

作者 赵婷廷 《俄语学习》 2013年第3期32-34,共3页

佩伦是斯拉夫多神教中的雷神,他在古代斯拉夫人民的生活中起着重要作用。本文基于文献资料和传说故事系统介绍了雷神佩伦在斯拉夫民族中的流变,以窥探隐藏在这一形象背后的民族文化传统。

关键词 斯拉夫民族 多神教 雷神 佩伦

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俄罗斯北方说唱人研究 被引量：1

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作者 李菲 《西伯利亚研究》 2020年第2期99-109,共11页

说唱人源于俄罗斯中世纪的滑稽艺人行当,是俄罗斯民间口头文艺创作的表演者和传承者。因受到教会和世俗政权的迫害,滑稽艺人多流落到俄罗斯北方等地,并将勇士歌等史诗体裁的口头文艺作品带到了那里。俄罗斯北方地理位置偏远,所受农奴制... 说唱人源于俄罗斯中世纪的滑稽艺人行当,是俄罗斯民间口头文艺创作的表演者和传承者。因受到教会和世俗政权的迫害,滑稽艺人多流落到俄罗斯北方等地,并将勇士歌等史诗体裁的口头文艺作品带到了那里。俄罗斯北方地理位置偏远,所受农奴制压迫较弱,加之恶劣气候和贫瘠土地条件下形成的劳动模式共同促进了勇士歌的保存与传播。说唱人是俄罗斯史诗的传承者,他们的说唱艺术受到搜集家和民俗学家的广泛关注,后者前往俄罗斯北方寻找说唱人的踪迹并搜集记录下珍贵的勇士歌文本。说唱人的传承具有明显的家族性特征,叶夫斯塔菲耶夫、里亚比宁、谢戈廖诺克等都是俄罗斯民俗学史上著名的说唱人家族。在说唱人当中,还有一类特殊的女性说唱人,一般把她们称为哀哭妇,主要在村民的葬礼宴会上演唱哀歌。到了20世纪40年代,说唱人的踪迹已基本难寻,说唱人随着勇士歌的没落而逐渐消失。但毋庸置疑的是,说唱人为俄罗斯史诗的传承作出了重要贡献,是俄罗斯民俗学史上熠熠生辉的明星。 展开更多

关键词 俄罗斯 民俗学 民间文学 说唱人

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论民俗文化对艾特玛托夫神话构建的影响

13

作者 赵建荣 《邢台师范高专学报》 2001年第3期24-26,共3页

艾特玛托夫是一位享誉中西的吉尔吉斯族作家 ,其文本极具鲜明的民族特质。本文以文学人类学为切入点 ,从文本的内涵、审美心理和审美视角等几个层面探讨了吉尔吉斯的民俗文化对艾特玛托夫神话构建的影响。

关键词 艾特玛托夫 吉尔吉斯族 民俗文化 神话创作 文本 审美心理 审美观

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俄罗斯北高加索地区民间谚语的教育功能初探

14

作者 孙默兰 《黑河学刊》 2017年第1期157-158,共2页

北高加索地区是俄罗斯的少数民族聚居地区,不同的种族和信仰导致该地区民族文化的繁荣,这种繁荣本文以谚语的这种特定形式表现出来,以揭示各民族谚语中所蕴含的对人们的教育启迪和教育意义。

关键词 俄罗斯 北高加索 民间谚语 教育功能

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俄罗斯寓言中的一个生灵──驴子

15

作者 谷羽 《枣庄师专学报》 1998年第4期47-52,共6页

关键词 俄罗斯寓言 散文寓言 诗体寓言 修辞学 文学作品 文学评论 驴子 动物形象

全文增补中

论托尔斯泰的民间故障创作

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作者 邓启龙 《广州师院学报（社会科学版）》 1989年第1期43-49,共7页

关键词 文学研究 俄国 托尔斯泰 民间故事 文学创作 《启蒙课本》 思想内容

全文增补中

凡夫动物寓言评析

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作者 李运转 《枣庄师专学报》 1998年第4期53-54,共2页

关键词 凡夫 《100个动物寓言故事》 文学作品 文学评论 艺术风格 俄罗斯

全文增补中

“民间谣曲”:古罗斯民族记忆的诗意呈现

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作者 吴笛 《俄罗斯文艺》 2025年第1期59-70,共12页

本文旨在探讨古罗斯文学中的“民间谣曲”及其作为脑文本对民族记忆的诗意呈现。古罗斯的“民间谣曲”和“壮士歌”都属于民间文学以及口头文学的范畴,是脑文本的产物。“民间谣曲”是篇幅较为短小的叙事诗,内容涉及普通民众的日常生活... 本文旨在探讨古罗斯文学中的“民间谣曲”及其作为脑文本对民族记忆的诗意呈现。古罗斯的“民间谣曲”和“壮士歌”都属于民间文学以及口头文学的范畴,是脑文本的产物。“民间谣曲”是篇幅较为短小的叙事诗,内容涉及普通民众的日常生活场景以及当时的风土人情,与西欧的“民间谣曲”具有潜在的血缘关系。“民间谣曲”与“壮士歌”一样,具有较强的故事性,但不同于后者的特质在于谣曲的主要人物并不是历史人物或英雄形象。相较于“壮士歌”,“民间谣曲”所叙述的也不是宏大主题,而是生动具体的社会生活和普通民众的思想情感。作为口头文学的重要成就,“民间谣曲”不仅对于书面诗歌的形成发挥了重要的作用,而且以真实生动的富有诗意的描绘,呈现了古罗斯独特的民族记忆,对于探究俄罗斯文化渊源和中世纪古罗斯社会生活而言,也提供了重要的认知途径。 展开更多

关键词 古罗斯文学 口叙文学 民间谣曲 壮士歌

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“体裁诗学”视角中的故事文本研究

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作者 张冰 《中国比较文学》 CSSCI 北大核心 2013年第4期106-113,共8页

在普罗普看来,"体裁是凭借18-20世纪民间创作的状态来确定的。对体裁的适当的确定又是对民间创作的艺术、思想和历史较为可信的科学研究,并且是对随后的民间创作在总体上所作的符合于历史发展的时代性的结论。"本文主要探讨... 在普罗普看来,"体裁是凭借18-20世纪民间创作的状态来确定的。对体裁的适当的确定又是对民间创作的艺术、思想和历史较为可信的科学研究,并且是对随后的民间创作在总体上所作的符合于历史发展的时代性的结论。"本文主要探讨俄国学者李福清院士秉承故事"体裁诗学"传统,将研究视线投向故事文本结构,从"为中国学者所忽略的"的体裁形式入手展开的视角独特的中国民间文学研究。 展开更多

关键词 体裁 诗学 故事文本 李福清

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试论现代俄语笑话的体裁特点 被引量：1

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作者 冷雪峰 王加兴 《俄罗斯文艺》 CSSCI 2022年第1期147-156,共10页

现代俄语笑话是俄罗斯民间创作的一种言语体裁。笑话的初始状态为口头传播,其书面形式是口头笑话的固化。本文认为,现代俄语笑话的体裁特点表现为匿名性、再生性、多版本、适切性、表演性、文本系列化、人物模式化、内容狂欢化、内容的... 现代俄语笑话是俄罗斯民间创作的一种言语体裁。笑话的初始状态为口头传播,其书面形式是口头笑话的固化。本文认为,现代俄语笑话的体裁特点表现为匿名性、再生性、多版本、适切性、表演性、文本系列化、人物模式化、内容狂欢化、内容的虚拟性、语义结构的双重性等方面。近年来,笑话作为一种体裁,还从现实交际空间延伸至虚拟交际空间,由此产生出一些新的特点。 展开更多

关键词 现代俄语笑话 体裁特点 体裁演变 类别划分

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