朝鲜民间口传艺术形态的孟姜女故事研究——以金德顺的讲述及本土化重构为例

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作者 匡秋爽 《东疆学刊》 2026年第1期15-24,127,共11页

朝鲜民间故事家金德顺讲述的孟姜女故事既承袭、延续了中国孟姜女传说的核心内容和主要情节,又从朝鲜社会历史文化和民族审美习惯出发对故事进行了本土化重构,使其具有了更强的跨国别、跨民族传播力和文化交融性。金德顺的故事讲述突破... 朝鲜民间故事家金德顺讲述的孟姜女故事既承袭、延续了中国孟姜女传说的核心内容和主要情节,又从朝鲜社会历史文化和民族审美习惯出发对故事进行了本土化重构,使其具有了更强的跨国别、跨民族传播力和文化交融性。金德顺的故事讲述突破了一般民间故事的程式化与局限性,在真实可信的人物和生动感人的情节之上加以大胆构想,形成了现实精神与浪漫色彩有机结合的奇幻性故事美学风格。关注、分析金德顺的故事讲述艺术与本土化重构方式,对于研究和探讨中国故事跨文化传播与本土化融入过程,有效提升中国优秀传统文化的国际影响力具有启发和借鉴意义。 展开更多

关键词 朝鲜 孟姜女故事 金德顺 口传文学 本土化 重构

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试论韩国蛇郎故事的文化内涵 被引量：1

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作者 张晖 《韩国语教学与研究》 2018年第2期97-102,共6页

蛇郎故事可分为夫妻离别型和夫妻再结合型,这两种蛇郎故事通过不同的表层结构和深层结构,承载了传承集体不同的思想意识。夫妻离别型蛇郎故事反映了传承集体遇到困难却步不前的消极的价值观,而夫妻再结合型蛇郎故事内含了传承集体,尤其... 蛇郎故事可分为夫妻离别型和夫妻再结合型,这两种蛇郎故事通过不同的表层结构和深层结构,承载了传承集体不同的思想意识。夫妻离别型蛇郎故事反映了传承集体遇到困难却步不前的消极的价值观,而夫妻再结合型蛇郎故事内含了传承集体,尤其是女性的成就自我的意识。面对禁忌导致结果的态度,反映了传承集体面对困难时安于现状或勇于挑战的价值观。蛇郎故事中的诞生、变身、异类婚等内容,蕴含了万物有灵的思想。 展开更多

关键词 蛇郎故事 叙事结构 万物有灵

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试谈朝鲜神话的形成与演化

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作者 许辉勋 《延边大学学报（社会科学版）》 1999年第1期107-111,共5页

朝鲜神话作为一种动态的文化系统，具有自身的生成与演化逻辑，而它大致上与朝鲜上古文化的演进历程相吻合。因此，历史地探明朝鲜神话的发展轨迹，不仅对于整体把握朝鲜神话的基本特点，而且对于研究分析朝鲜民族的哲学、艺术、宗教、... 朝鲜神话作为一种动态的文化系统，具有自身的生成与演化逻辑，而它大致上与朝鲜上古文化的演进历程相吻合。因此，历史地探明朝鲜神话的发展轨迹，不仅对于整体把握朝鲜神话的基本特点，而且对于研究分析朝鲜民族的哲学、艺术、宗教、风俗以及整个价值体系的起源及其原生的组合原理。 展开更多

关键词 朝鲜神话 建国神话 创世神话 旧石器时代晚期 原始人 文明化 巫俗 思维能力 旧石器时代早期 图腾文化

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韩国和朝鲜神话研究之比较 被引量：5

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作者 赵杨 《东疆学刊》 2005年第3期53-57,共5页

朝鲜半岛半个多世纪的隔绝使南北双方的神话研究走上了两条截然不同的道路,在研究范畴、研究方法等领域呈现出迥异的特点。就目前来说,双方在对神话的认识上存在着很大的差异,很难达成共识,但在研究方法上还是各有短长,可供对方借鉴。

关键词 神话 民间文学 朝鲜文学

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高丽俗谣中关于“恨”的美学研究

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作者 杨薇 《辽宁经济》 2018年第7期30-31,共2页

高丽俗谣的文学价值主要表现在美学特征上,大部分作品都承载着"恨"的民族情绪,"恨"是时代和地域的产物,是高丽民众对传统情感的继承。本文结合时代背景和生活环境,分析高丽俗谣中由"恨"传达出的"等... 高丽俗谣的文学价值主要表现在美学特征上,大部分作品都承载着"恨"的民族情绪,"恨"是时代和地域的产物,是高丽民众对传统情感的继承。本文结合时代背景和生活环境,分析高丽俗谣中由"恨"传达出的"等待""思念"和"怨恨"三种表达形式,揭示"恨"的美学意义,完成由"恨"的情绪本身到文学价值的升华。 展开更多

关键词 高丽俗谣 美学 “恨”

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高丽歌谣中出现的“恨”的美学研究

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作者 韩晓男 《韩国语教学与研究》 2016年第1期82-89,共8页

高丽歌谣在朝鲜古典文学中的价值是相当可贵的。高丽歌谣没有任何虚构和装饰,并且如实真切地表达了当时高丽百姓的哀伤与愉悦的心声。因此它比任何古典作品更有研究价值。本文以14首高丽歌谣为基本资料,首先从"恨"的概念和情... 高丽歌谣在朝鲜古典文学中的价值是相当可贵的。高丽歌谣没有任何虚构和装饰,并且如实真切地表达了当时高丽百姓的哀伤与愉悦的心声。因此它比任何古典作品更有研究价值。本文以14首高丽歌谣为基本资料,首先从"恨"的概念和情绪结构以及高丽歌谣产生的背景进一步研究高丽歌谣中高丽女性在离别的情恨当中所表露的真实情感。具体分为等待、离别、怨恨等三个表现方式来分析。其次,从表现方式上去分析高丽百姓是如何使"恨"转化为"美",并证明"恨"不是一种单纯的情感产物,而是在文化立场上有相当高的价值。 展开更多

关键词 高丽歌谣 离别 等待 怨恨 恨

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解读朝鲜神话中“卵崇拜”及其嬗变

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作者 雷霆 《鸡西大学学报（综合版）》 2015年第7期127-130,共4页

神话是原始社会发展到一定高度,出现了氏族这一特定社会意识形态下的产物,朝鲜的卵生神话反映的则是朝鲜族人由母系氏族时期向父系氏族时期的过渡。朝鲜的三大神话系统(百济神话、高句丽神话和新罗神话)均有丰富的卵生神话形态,其源头... 神话是原始社会发展到一定高度,出现了氏族这一特定社会意识形态下的产物,朝鲜的卵生神话反映的则是朝鲜族人由母系氏族时期向父系氏族时期的过渡。朝鲜的三大神话系统(百济神话、高句丽神话和新罗神话)均有丰富的卵生神话形态,其源头之一应该可追溯到徐偃王神话。多大山与深谷的自然环境和游女赘婿之风盛行的社会环境,是朝鲜卵生神话赖以产生的条件。此外,朝鲜很多民族信仰与风俗都和禽鸟有着十分密切的关系,产生了一种鸟崇拜。朝鲜人崇拜鸟,甚至把鸟视作他们的图腾,反映出他们对天神的崇拜,以及对大自然模糊不清的认识。但当时毗邻地区和民族的相近风俗,还是促成了卵生神话在东北亚地区的泛滥。 展开更多

关键词 朝鲜 卵生神话 鸟崇拜 风俗

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《三国演义》与韩国传统艺术盘骚俚 被引量：3

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作者 肖伟山 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2010年第2期39-43,共5页

《三国演义》在传入韩国之后,逐渐深入人心,成为了韩国人民所喜爱的小说作品。韩民族对于《三国演义》的喜爱并不仅仅停留在阅读和鉴赏的层面上,以《三国演义》的人物和故事情节为底本的《三国演义》派生作品也在韩国开始出版发行。而... 《三国演义》在传入韩国之后,逐渐深入人心,成为了韩国人民所喜爱的小说作品。韩民族对于《三国演义》的喜爱并不仅仅停留在阅读和鉴赏的层面上,以《三国演义》的人物和故事情节为底本的《三国演义》派生作品也在韩国开始出版发行。而韩国传统艺术表演形式盘骚俚作品在创作的过程中也同样受到了《三国演义》这一外来文化因子的影响。文化在传递的过程中一经与本土文化结合,就必然发生变异,以一种新的文化形态呈现出来。这是文化传递与变异的基本原理。当《三国演义》与盘骚俚相结合后,也产生了诸如《赤壁歌》这样的文学作品。笔者在本文当中将从文化传递和变异的视角出发,运用原典实证的方法论对《赤壁歌》等韩国盘骚俚作品进行考察,阐释《三国演义》与盘骚俚作品影响关系,以求进一步加深对于盘骚俚作品的理解。 展开更多

关键词 《三国演义》 盘骚俚 文化传递 变异 原典实证

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《高丽史·地理志·耽罗县》所载“耽罗国”日本起源考

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作者 刘均国 《南大日本学研究》 2023年第1期201-219,共19页

历史上韩国的济州岛曾长期存在一个独立的耽罗王国,根据韩国正史《高丽史·地理志·耽罗县》中关于耽罗国开国神话的记载,耽罗国的开国始祖是从地中耸出的三神人,以及自称来自日本国的紫衣使者所带来的三位公主。本文通过对《... 历史上韩国的济州岛曾长期存在一个独立的耽罗王国,根据韩国正史《高丽史·地理志·耽罗县》中关于耽罗国开国神话的记载,耽罗国的开国始祖是从地中耸出的三神人,以及自称来自日本国的紫衣使者所带来的三位公主。本文通过对《高丽史》中这段开国神话史料的分析,在结合相关历史事实的基础上,可以考证出:神话中三神人生活的时代应该在日本的弥生时代中晚期,即中国的西晋时期;日本官服制度和日本国号确立的时代应该是飞鸟时代,即中国的唐朝前期。进而得出两个时代的时间相差了四百年以上,最终可以推断出在这一开国神话中,关于日本国使者和公主的记载是不符合历史事实的。 展开更多

关键词 高丽史 耸出 紫衣 耽罗国 日本国

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朝鲜古代民间故事女性形象蕴含的社会文化属性及意义

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作者 郭丹阳 《文艺争鸣》 CSSCI 北大核心 2020年第5期166-173,共8页

一、对社会意识形态的反映在民间故事中刻画出来的女性形象与支配当时社会的意识形态是如影随形的、密不可分的关系,而且这种意识形态会根据社会上赋予女性的地位和角色而呈现出不同的形态特征。朝鲜古代的女性在生活中最先要面临的就... 一、对社会意识形态的反映在民间故事中刻画出来的女性形象与支配当时社会的意识形态是如影随形的、密不可分的关系,而且这种意识形态会根据社会上赋予女性的地位和角色而呈现出不同的形态特征。朝鲜古代的女性在生活中最先要面临的就是关于"孝"的意识形态。一个女性通过婚姻的形式成为一个男人的妻子。 展开更多

关键词 女性形象 主流价值观 女性人物 意识形态 文化属性

原文传递

韩国神话中女神类型分析

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作者 王秀媛 《唐山文学》 2018年第8期50-50,共1页

本文以韩国神话中的女神为对象,运用神话批评方法和结构主义、文化学相互结合的方式,分析女神话元素,并研究其类型。一、创造天地型创造天地型是指以神力创造出济州岛等山川岛屿的女神。她们身高大都是9尺到18尺的巨女,通过搬运巨大的... 本文以韩国神话中的女神为对象,运用神话批评方法和结构主义、文化学相互结合的方式,分析女神话元素,并研究其类型。一、创造天地型创造天地型是指以神力创造出济州岛等山川岛屿的女神。她们身高大都是9尺到18尺的巨女,通过搬运巨大的石头、山或土创造了自然,这与创世纪的神话内容相似。其中最为广泛流传的就是雪门台婆婆。很久很久以前,有一位体型非常巨大的雪门台婆婆。她的力气也非常惊人。 展开更多

关键词 檀香树

原文传递