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聚合与分散:“生肖动物排位”故事集群的类型组编与动态逻辑
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作者 王丹 周曼 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第3期12-25,共14页
“生肖动物排位”故事集群以“动物参加选拔成十二生肖”为主题,涵括多种故事类型。情节单元构成故事类型,故事类型聚合成为集群,形成内涵丰富且与生活密切关联的开放系统。故事集群既会吸纳组编故事类型构成复合故事,也会分解出单一故... “生肖动物排位”故事集群以“动物参加选拔成十二生肖”为主题,涵括多种故事类型。情节单元构成故事类型,故事类型聚合成为集群,形成内涵丰富且与生活密切关联的开放系统。故事集群既会吸纳组编故事类型构成复合故事,也会分解出单一故事,构建双向流动机制。民间故事讲述既受叙事传统规约,亦受文化生境影响,因而具有持续传承和流播的充沛活力,其本土化、生活化而成为地方故事,进而塑造故事类型的叙事形态与组编逻辑,展现故事集群结构的稳固性与灵活性。民间故事兼具传统属性和生活属性,叙事规则与讲述语境共同作用于各种故事类型的结构形态与组合拆分及其动态过程。差异化生境重塑故事讲述的情节要素,凸显民间故事的独特性和创新性,拓展故事集群的辐射范围与传播路径。 展开更多
关键词 “生肖动物排位”故事集群 故事类型 生活叙事 组编规则
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张镜秋译注《僰民唱词集》谫论
2
作者 冯秀英 丁邱云 《楚雄师范学院学报》 2025年第5期11-19,共9页
民国时期,云南语言学者张镜秋搜集、译注的《僰民唱词集》,既是当地傣族民间歌谣鲜活文本的记录,也是当时勐海傣族生活的调查报告。通过对这部书的解读可知,整理者既立足于语言学,又具备民俗学、文学、宗教学、历史学等多学科意识,兼顾... 民国时期,云南语言学者张镜秋搜集、译注的《僰民唱词集》,既是当地傣族民间歌谣鲜活文本的记录,也是当时勐海傣族生活的调查报告。通过对这部书的解读可知,整理者既立足于语言学,又具备民俗学、文学、宗教学、历史学等多学科意识,兼顾特定学科语境,整理内容更体现出多学科领域的文化内涵。作为民族民间文学文本,该书具有反映民族交往交流交融、文明互鉴的历史事实,还能体现中华民族共同体意识、保存社会生活文化等多维社会价值。讨论《僰民唱词集》的跨学科视野和文化内涵以及社会价值,可管窥和观照学科体系建立之初民间文学的研究状况,重新发现这一特定时期边疆民族地区歌唱文本的学术史意义。 展开更多
关键词 《僰民唱词集》 学科意义 社会价值 学术史意义
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论《盐号》中的民间叙事——以“蛮王洞—梭米孔”叙事为视角
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作者 秦维阳 《铜仁学院学报》 2025年第1期79-88,共10页
田永红的小说《盐号》中有一段重要情节是关于“蛮王洞—梭米孔”的叙事。以从酉阳、沿河两地搜集来的民间“蛮王洞—梭米孔”传说为蓝本,首先分别对两种“蛮王洞—梭米孔”叙事/传说的情节构造、角色设置等进行分析,而后将它们进行比对... 田永红的小说《盐号》中有一段重要情节是关于“蛮王洞—梭米孔”的叙事。以从酉阳、沿河两地搜集来的民间“蛮王洞—梭米孔”传说为蓝本,首先分别对两种“蛮王洞—梭米孔”叙事/传说的情节构造、角色设置等进行分析,而后将它们进行比对,最终得出结论:田氏叙事在主干和枝干的情节处理中都适当借鉴了两地的传说内容,同时,田氏叙事也在局部细节上进行了创新,诸如增加相助者的角色与功能、改变赠与者的形象设定等,经过合理改编后的田氏“蛮王洞—梭米孔”叙事成功将小说中廪君—巴蔓子—巴蛮王等叙事勾连成为一个整体,在小说主线情节之外构筑出一条线索清晰的暗线系统。 展开更多
关键词 《盐号》 民间叙事 蛮王洞 梭米孔 暗线系统
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数字时代南京民间传说传承方式的演变、动因与策略——基于非遗入选项目的考察
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作者 孙妙凝 《广东石油化工学院学报》 2025年第5期36-40,共5页
21世纪以来,数十项南京民间传说陆续入选省市级非物质文化遗产名录,开启了系统化传承与保护的新篇章。在数字技术蓬勃发展的浪潮中,南京民间传说的传承路径呈现从口头讲述到多媒介融合、从线性叙事到交互碎片化、从文本想象到沉浸体验... 21世纪以来,数十项南京民间传说陆续入选省市级非物质文化遗产名录,开启了系统化传承与保护的新篇章。在数字技术蓬勃发展的浪潮中,南京民间传说的传承路径呈现从口头讲述到多媒介融合、从线性叙事到交互碎片化、从文本想象到沉浸体验的转变。文章在分析南京民间传说传承演变动因的基础上,提出了加强数字化保护管理、推进活态传承、促进文旅融合等策略,为南京民间传说的保护与传承提供切实建议,助力其在数字时代焕发生机。 展开更多
关键词 民间传说 南京 非物质文化遗产 数字技术 传承方式
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三套集成时期河北民间故事立体描写的知识生产实践——兼及民间文学的文本建构问题
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作者 常玉荣 何石妹 《长江大学学报(社会科学版)》 2025年第3期49-54,共6页
立体描写理论是20世纪80年代关于民间文学学科本位研究的中国话语,体现了这一时期学界对于民间文学学科独立性的思考。立体描写理论在三套集成的搜集整理实践中得到了初步的贯彻和实践,河北民间故事的搜集整理者围绕如何实现立体描写进... 立体描写理论是20世纪80年代关于民间文学学科本位研究的中国话语,体现了这一时期学界对于民间文学学科独立性的思考。立体描写理论在三套集成的搜集整理实践中得到了初步的贯彻和实践,河北民间故事的搜集整理者围绕如何实现立体描写进行了多方面的实践。从故事到故事家进而到故事村,文本语境探索和研究不断深入,采录者在搜集整理的理论和方法上进行了多方面的知识生产。尽管三套集成工作在民间故事书面文本的立体化建构方面有历史局限性,但其所作的尝试和努力成为民间文学文本建设的宝贵经验。 展开更多
关键词 三套集成 文本建构 立体描写 民间故事
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绘本图画叙事中的情节展示艺术探析 被引量:2
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作者 黄岚 《四川文理学院学报》 2024年第3期91-96,共6页
以叙事学理论为指导研究绘本的图画叙事、版式设计和画框调节是实现绘本图画叙事的重要手段。利用版式设计和画框变化页面中的图画形态及其关系,使绘本中的系列图画在读者的视知觉及想象中形成连贯性、叙事性,以及叙事节奏的起伏变化。
关键词 绘本 图画叙事 故事情节 版面设计 画框
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民间文艺作品《天门狐仙》转换性商业使用机制研究
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作者 梁子旋 蒋言斌 《徐州工程学院学报(社会科学版)》 2025年第2期60-65,共6页
《天门狐仙》是在湖南花鼓戏《刘海砍樵》的基础上广泛汲取少数民族民间音乐、借助现代技术手段在张家界天门山实景商演的音乐情景剧。转换性商业使用机制以“分解-重铸”为核心逻辑,彰显作品公共性、私有性、文化性、商业性的特征。该... 《天门狐仙》是在湖南花鼓戏《刘海砍樵》的基础上广泛汲取少数民族民间音乐、借助现代技术手段在张家界天门山实景商演的音乐情景剧。转换性商业使用机制以“分解-重铸”为核心逻辑,彰显作品公共性、私有性、文化性、商业性的特征。该机制突破传统保护模式的局限,实现了民间文艺作品传统内核保护与现代化发展的动态平衡:凭借“转换性”对传统民间文艺核心文化要素进行解构与创造性重构,实现文化本真性与创新表达的融合;依托“商业性”构建“文化消费-经济反哺-活态传承”的良性循环,推动文化价值与商业价值的动态共生。《天门狐仙》作为兼具传统基因与现代表达的转换性商业使用典范,其实践探索为民间文艺作品提供了一条保护与创新共存、传播与利用并举的可持续发展路径。 展开更多
关键词 《天门狐仙》 转换性商业使用机制 动态平衡 民间文艺作品
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学术史视角下的客家民间文学研究
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作者 钟俊昆 《赣南师范大学学报》 2024年第1期35-40,共6页
客家民间文学作品需由空间地域、时间线性、讲述者与讲述内容等四个要素来界定,客家民间文学研究的边界也由此而确定。客家民间文学研究伴随客家历史文化研究而来,总体而言起步晚,除客家歌谣取得重要成绩外,客家神话、故事传说、民俗言... 客家民间文学作品需由空间地域、时间线性、讲述者与讲述内容等四个要素来界定,客家民间文学研究的边界也由此而确定。客家民间文学研究伴随客家历史文化研究而来,总体而言起步晚,除客家歌谣取得重要成绩外,客家神话、故事传说、民俗言语等方面的研究很薄弱,成果较少。客家民间文学研究有其社会价值与学术价值,其研究视角多样化,重视从历史学、民俗学、文化人类学等多学科展开,有多样化的研究方法,已形成补正史之不足、闽台比较研究、民俗实证研究等学术范式。 展开更多
关键词 客家文化 民间文学 学术史研究
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麦作地区谷神崇拜及其信仰的民间叙事嬗变——基于鲁南地区民间故事《拐姑鸟》的文本分析 被引量:1
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作者 陈明君 郭崇林 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2024年第2期126-131,共6页
民间故事《拐姑鸟》采录于鲁南地区,从神话-原型批评角度出发,体现出古东夷地区远古时期谷物崇拜信仰于民间故事中的置换变形;从地域性角度分析,是麦作农业区远古信仰、生产经验的历时性总结与儒风和韵独特社会文化的共时性概括;从流传... 民间故事《拐姑鸟》采录于鲁南地区,从神话-原型批评角度出发,体现出古东夷地区远古时期谷物崇拜信仰于民间故事中的置换变形;从地域性角度分析,是麦作农业区远古信仰、生产经验的历时性总结与儒风和韵独特社会文化的共时性概括;从流传功用角度分析,既弥补了民间故事搜集工作中有关该地域的不足,又在流传中起到生产经验传播与社会教育的功能,《拐姑鸟》是山东地区民间故事的沧海遗珠。 展开更多
关键词 《拐姑鸟》 谷物崇拜 民间故事
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齐长城沿线孟姜女哭长城传说及其特性 被引量:4
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作者 王雁 宣兆琦 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第4期161-168,共8页
通过对齐长城沿线孟姜女哭长城的总共11种传说进行梳理和分析,可以发现它们与国内其他地区流传的相关传说有着诸多的不同。齐长城沿线的孟姜女哭长城传说具有原始性、交互性、地域性等特性,而这些特性由以形成的原因主要在于齐鲁文化的... 通过对齐长城沿线孟姜女哭长城的总共11种传说进行梳理和分析,可以发现它们与国内其他地区流传的相关传说有着诸多的不同。齐长城沿线的孟姜女哭长城传说具有原始性、交互性、地域性等特性,而这些特性由以形成的原因主要在于齐鲁文化的深刻影响。 展开更多
关键词 齐长城 孟姜女哭长城传说 特性
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传说建构与村落记忆 被引量:20
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作者 万建中 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2004年第3期134-138,共5页
传说的孕育和出胎是要有生活机遇的,其建构的过程往往伴随其他民俗活动。传说的反复演述,不断坚固着村民的信仰和禁忌。作为村落记忆的传说,是村落的口述史,为村落成员的自我认同提供了基础,满足了村落认同的需求。
关键词 传说 村落 记忆 认同 禁忌
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非物质文化遗产与区域文化软实力建设——以国家非遗“喀左东蒙民间故事”为例 被引量:7
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作者 刘思诚 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2019年第1期81-89,共9页
非物质文化遗产是区域文化的重要组成部分,是提升区域文化软实力的重要资源。以2006年首批入选国家非遗名录的"喀左东蒙民间故事"为例,挖掘喀左东蒙民间故事独特的文化价值,分析当前非遗保护和社会利用工作的成果和局限,由此... 非物质文化遗产是区域文化的重要组成部分,是提升区域文化软实力的重要资源。以2006年首批入选国家非遗名录的"喀左东蒙民间故事"为例,挖掘喀左东蒙民间故事独特的文化价值,分析当前非遗保护和社会利用工作的成果和局限,由此提出了提升辽西区域文化软实力及国际影响力的具体对策。喀左东蒙民间故事具有融合蒙汉民族文化和粘连历史地理文明的文化价值。当前非遗保护工作取得了显著的成就,出版了十二卷本《喀左·东蒙民间故事》,但也存在一定的局限;社会利用工作存在较大空白,亟待填补。非遗保护是坚实基础,社会利用是灵魂生命。两方面相互依存,缺一不可。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 喀左东蒙民间故事 区域文化软实力 非遗保护 社会利用
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从艺术歌曲《孟姜女》谈声乐演唱的情感表现 被引量:12
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作者 曹俊玲 《天津音乐学院学报》 2005年第2期81-83,共3页
本文以艺术歌曲《孟姜女》为例,分析艺术歌曲《孟姜女》与民歌《孟姜女》在音乐形式和表现感情方面的差异,由此说明在声乐演唱过程中塑造音乐形象的基本过程。
关键词 《孟姜女》 艺术歌曲 声乐演唱 情感表现 音乐形式 基本过程 音乐形象 民歌
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论罗可可风格对乾隆粉彩陶瓷装饰艺术的影响 被引量:4
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作者 王谨 《中国陶瓷》 CAS CSCD 北大核心 2008年第2期75-77,共3页
深入了解乾隆盛世下粉彩瓷的装饰特征,并从西方到东方两条主线索进行探究—西方洛可可的风格、宫廷对陶瓷的大量需求及乾隆皇帝对陶瓷的影响。
关键词 传教士 乾隆 粉彩 洛可可 装饰艺术
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从《乐善堂全集》与《御制诗集》看乾隆对唐诗的接受 被引量:2
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作者 周相录 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第6期133-136,共4页
清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历是清朝第六代皇帝,掌管清朝六十余年,开创了所谓的“盛世”。虽然是皇帝,但有那么点儿“不务正业”,喜欢诗歌创作,
关键词 乾隆皇帝 唐诗 诗集 全集 “不务正业” 爱新觉罗 诗歌创作 第六代
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贵州民间魂魄信仰——湄潭过关仪式之研究之二 被引量:2
16
作者 张业强 杨兰 《贵州大学学报(社会科学版)》 2004年第5期74-79,共6页
举凡人们的生死观念、灵魂观念、他界观念、巫术禁忌等等文化观念构成了"魂魄信仰"的实质内容,这种意识形态的东西,并非游离于仪式之外的某种"文化"之内,而是藉以特定的仪式-譬如丧葬、超度、过关、冲傩、还愿、祭... 举凡人们的生死观念、灵魂观念、他界观念、巫术禁忌等等文化观念构成了"魂魄信仰"的实质内容,这种意识形态的东西,并非游离于仪式之外的某种"文化"之内,而是藉以特定的仪式-譬如丧葬、超度、过关、冲傩、还愿、祭祖、追魂招魂、打替身等而存在于或展现于种种民俗活动之中,并且被认为与人们的生老病死、吉凶祸福密切相关,从而在百姓生活中占有举足轻重的地位。本文以贵州湄潭汉族的儿童过关仪式为个案探讨了贵州民间的魂魄信仰问题,从而揭示出百姓对疾病、生死、他界、灵魂的认知与信念。 展开更多
关键词 魂魄信仰 过关仪式
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基于高被引视角的近四十年中国民间故事研究述评 被引量:4
17
作者 漆凌云 《长江大学学报(社会科学版)》 2018年第2期24-33,共10页
从高被引视角考察近四十年中国民间故事研究成果,高被引论文集中分布在1999~2009年;发表高被引论文的期刊较集中,多属核心期刊;一支涵盖老中青的故事学核心作者群已初步形成。研究热点集中在类型研究、文化史、学术史和故事学理论与方... 从高被引视角考察近四十年中国民间故事研究成果,高被引论文集中分布在1999~2009年;发表高被引论文的期刊较集中,多属核心期刊;一支涵盖老中青的故事学核心作者群已初步形成。研究热点集中在类型研究、文化史、学术史和故事学理论与方法等领域。研究方法的模式化、低门槛和理论创新不足,制约了中国民间故事研究的前景。中国民间故事学人应把民间故事的资源优势转换为研究优势,处理好西方故事学理论与本土化的关系,正视现代语境下民间故事的多重样态并拓展新空间,尝试构建属于中国民间故事学的独立学术话语体系。 展开更多
关键词 民间故事 高被引 学术史
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金界楼台思训画 碧城鸾鹤义山诗 如诗如画的乾隆花园 被引量:5
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作者 王时伟 刘畅 《紫禁城》 2014年第6期32-59,共28页
位于紫禁城东北隅的宁寿宫花园,又称乾隆花园。它建于乾隆三十六年,是乾隆皇帝兴建太上皇宫宁寿宫时在近旁营建的花园,供其养老休憩。这样一座皇家园林,一座太上皇一退休一颐养天年的休闲场所,
关键词 乾隆皇帝 花园 义山诗 皇家园林 休闲场所 紫禁城
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论豫南皖西“杠天神戏”的基本功能 被引量:2
19
作者 李敬民 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》 2008年第5期88-92,共5页
"杠天神戏"是流传在洪河、汝河、史灌河入淮(河)口一带的以娱神为主要目的的民间祭祀戏曲。它是伴随着这一地区人们的信仰归属而产生,充分体现了"杠天神戏"在豫南皖西民间信仰中所发挥的祭祀功能、仪式功能和表演功... "杠天神戏"是流传在洪河、汝河、史灌河入淮(河)口一带的以娱神为主要目的的民间祭祀戏曲。它是伴随着这一地区人们的信仰归属而产生,充分体现了"杠天神戏"在豫南皖西民间信仰中所发挥的祭祀功能、仪式功能和表演功能,同时也反映出豫南皖西民间独特的信仰表达方法。 展开更多
关键词 杠天神戏 祭祀功能 仪式功能 表演功能
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孟姜女形象探源 被引量:2
20
作者 周尚义 《武陵学刊》 2010年第2期102-110,共9页
孟姜女的传说,是世代累积型的民间创作。在漫长的人物塑造和故事演义的过程中,孟姜女的形象逐渐定型,并变得丰满和成熟,既吸纳了历史真实故事中杞梁之妻的良好品质和悲剧情韵,又融汇了《诗经》以及其他典籍中所描写的诸如"庄姜&qu... 孟姜女的传说,是世代累积型的民间创作。在漫长的人物塑造和故事演义的过程中,孟姜女的形象逐渐定型,并变得丰满和成熟,既吸纳了历史真实故事中杞梁之妻的良好品质和悲剧情韵,又融汇了《诗经》以及其他典籍中所描写的诸如"庄姜"、大禹之妻、舜之二妃的形象特征,此外,还吸收了民间的诸如望夫石以及傩神等传说中的精神内蕴。孟姜女这一悲剧女性形象,是中国古代的人们吸取历史、文学以及诸多传说、民情风俗等多方面的养料而塑造成功的。 展开更多
关键词 孟姜女 人物形象 望夫石 傩戏 保护神
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