期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到73篇文章
< 1 2 … 4 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
隐喻思维与语义演变 被引量：2
1
作者 赖祎华 闻俊红 欧阳友珍 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2004年第3期149-152,共4页
语义的演变主要发生在词汇平面上。传统的词汇语义学在谈论词义演变的原因时,更多地将它归于历史的、社会的因素。认知词汇语义学则认为其内因来源于语言使用者的认知思维。隐喻是人们形成语言和思维的基础。语义的演变正是反映了人类... 语义的演变主要发生在词汇平面上。传统的词汇语义学在谈论词义演变的原因时,更多地将它归于历史的、社会的因素。认知词汇语义学则认为其内因来源于语言使用者的认知思维。隐喻是人们形成语言和思维的基础。语义的演变正是反映了人类认知的这种隐喻性质。 展开更多
关键词 隐喻 认知 语义演变
在线阅读 下载PDF
论“多元一体”民族观视域下的中华谚语史构建 被引量：6
2
作者 付建荣 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第4期117-122,共6页
中华谚语史研究是对中华谚语形成与发展历史的整体性研究,是中国谚学发展在当前提出的新要求,也是当代谚学研究的新课题,具有重要的学术价值和社会意义。"中华民族多元一体"格局理论学说决定了我们要在"多元一体"... 中华谚语史研究是对中华谚语形成与发展历史的整体性研究,是中国谚学发展在当前提出的新要求,也是当代谚学研究的新课题,具有重要的学术价值和社会意义。"中华民族多元一体"格局理论学说决定了我们要在"多元一体"民族观的指导下,树立中华多民族谚语史观,这是构建中华谚语史的学理依据和逻辑起点;有关中华谚语史研究的成果和学科观念的逐渐转变为构建中华谚语史奠定了学术基础。中华谚语史的构建研究应在分期的基础上,从纵横两个角度确定的坐标轴展开研究,即横向描写不同历史分期内中华谚语形成的系统面貌和纵向比较不同历史分期内中华谚语系统面貌的总体发展变化。 展开更多
关键词 "多元一体" 民族观 中华谚语 中华谚语史 中国谚学 构建
在线阅读 下载PDF
谚语所反映的维吾尔族传统妇女形象 被引量：6
3
作者 华锦木 帕尔哈提.阿布力孜 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2009年第1期122-127,共6页
文章在解读维吾尔谚语的基础上,从传统社会对女性的规约、赞美和贬抑三方面对维吾尔族传统妇女形象进行了勾勒和解析。
关键词 谚语 维吾尔族 传统 妇女形象
原文传递
论中华多民族谚语生态伦理思想及其当代意义 被引量：6
4
作者 许晋 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第4期130-136,共7页
中华多民族谚语是反映我国各族人民生产生活经验的百科全书,其内容包罗万象。从生态伦理学的视角看,中华多民族谚语体现了各族人民对自然与人的价值、利益与道德关系等生态伦理问题的哲学反思,这些内容极大地丰富了我国的传统生态伦理思... 中华多民族谚语是反映我国各族人民生产生活经验的百科全书,其内容包罗万象。从生态伦理学的视角看,中华多民族谚语体现了各族人民对自然与人的价值、利益与道德关系等生态伦理问题的哲学反思,这些内容极大地丰富了我国的传统生态伦理思想,为全面认识我国的生态伦理观念提供了新视角。从当代价值看,研究中华多民族谚语生态伦理思想对我国生态文明建设、构建人类命运共同体具有重要的启示意义。一方面,树立互惠共生的生态和谐观,有助于在全社会形成人与自然共生共荣的命运共同体意识;另一方面,增强生态道德责任意识,有助于加快生态文明建设进程,实现可持续发展的愿景。 展开更多
关键词 中华多民族谚语 生态伦理 马克思主义 生态文明建设
在线阅读 下载PDF
禅籍俗谚管窥 被引量：6
5
作者 周裕锴 《江西社会科学》 北大核心 2004年第2期42-47,共6页
俗谚是禅宗最重要的修辞手段之一,从纯形式上看,可分为谚语和歇后语两种。一方面,禅籍中的俗谚来自民间日常生活,而赋予其独特的宗教意义。另一方面,禅师临时方便随口创造的宗门语,也反馈于民间,变为一般非宗教性的俗谚。禅籍中俗谚的使... 俗谚是禅宗最重要的修辞手段之一,从纯形式上看,可分为谚语和歇后语两种。一方面,禅籍中的俗谚来自民间日常生活,而赋予其独特的宗教意义。另一方面,禅师临时方便随口创造的宗门语,也反馈于民间,变为一般非宗教性的俗谚。禅籍中俗谚的使用,与禅宗基本的宗教观念和农禅的生存方式有关。 展开更多
关键词 禅籍 俗语言 谚语 歇后语
在线阅读 下载PDF
中华多民族谚语义类体系构建研究 被引量：4
6
作者 王冲 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第4期123-129,共7页
中华多民族谚语义类体系基于谚语语义进行设计,一方面使谚语得到合理归类,另一方面也方便人们的日后查检。层级性和逻辑性对体系的搭建起到了非常重要的作用,同时,各层级的类名设计以及各类名上、下、左、右之间的区别与联系也是体系构... 中华多民族谚语义类体系基于谚语语义进行设计,一方面使谚语得到合理归类,另一方面也方便人们的日后查检。层级性和逻辑性对体系的搭建起到了非常重要的作用,同时,各层级的类名设计以及各类名上、下、左、右之间的区别与联系也是体系构建的重点。将义类体系运用到谚语的分类工作中,对谚语的保护和传承具有重要意义。 展开更多
关键词 义类体系 谚语 辞书 中华多民族
在线阅读 下载PDF
维吾尔谚语中传统价值取向三题 被引量：8
7
作者 张勇 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2004年第4期77-81,共5页
本文从价值取向这一角度探讨维吾尔谚语中有关生死、利德及幸福的观念意识,分析其产 生的历史文化根源。
关键词 维吾尔谚语 传统价值取向
在线阅读 下载PDF
敦煌变文词语校释 被引量：3
8
作者 黑维强 《敦煌学辑刊》 2003年第1期103-110,共8页
敦煌文献自发现到今已经有百余年的历史了 ,人们对其中变文的研究可谓用力甚勤 ,在词语释义、文字校勘等方面取得了累累硕果 ,但是由于文献所具有的特殊性 ,使人们在考释、发掘词义时 ,仍然有一些词语未被准确地解释 ,在校勘方面也还存... 敦煌文献自发现到今已经有百余年的历史了 ,人们对其中变文的研究可谓用力甚勤 ,在词语释义、文字校勘等方面取得了累累硕果 ,但是由于文献所具有的特殊性 ,使人们在考释、发掘词义时 ,仍然有一些词语未被准确地解释 ,在校勘方面也还存在一些问题。一些大型辞书如《汉语大词典》等在编纂中 ,本应该收录变文中出现的词语而未收 ,也使一些词条的例证晚于唐五代。 展开更多
关键词 敦煌变文 词语 考释 校勘
在线阅读 下载PDF
青海汉语方言谚语的文化特征探究 被引量：2
9
作者 谷晓恒 《青海社会科学》 CSSCI 2006年第3期95-98,105,共5页
青海汉语方言谚语是老百姓生产实践经验的总结,有着很强的地方文化特色。文章以青海汉语方言谚语为材料,分析了别具特色的青海农业文化、牧业文化和饮食文化。
关键词 青海 汉语方言 谚语 文化 特征
在线阅读 下载PDF
《古谣谚》的学术史考察——以“序”和“凡例”作探讨 被引量：3
10
作者 杨思贤 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2014年第2期51-56,共6页
《古谣谚》的编者用经典研究的方法整理谣谚,在谣谚的概念界定、外延拓展、内容分类及著录次序等问题上都取得了明显的成绩;《古谣谚》也指出了谣谚在"诗言志"这个命题中的重要地位;《古谣谚》的编纂及其取得的成绩意味着来... 《古谣谚》的编者用经典研究的方法整理谣谚,在谣谚的概念界定、外延拓展、内容分类及著录次序等问题上都取得了明显的成绩;《古谣谚》也指出了谣谚在"诗言志"这个命题中的重要地位;《古谣谚》的编纂及其取得的成绩意味着来源于民间的谣谚进入严肃的学术研究领域,开中国现代学术重视谣谚研究之先河。 展开更多
关键词 《古谣谚》 文献 理论
在线阅读 下载PDF
白龙江流域藏族谚语特点研究 被引量：2
11
作者 高慧芳 《西藏大学学报（社会科学版）》 2007年第4期82-86,共5页
白龙江流域藏区主要指甘肃省甘南藏族自治州的迭部、舟曲两县及甘肃陇南地区的武都、文县、宕昌等地的藏族聚居区,属于安多地区。由于该地区森林分布很广,山高沟深,加上河流纵横,雨量充沛,形成了"夏无酷暑,冬无严寒"的得天独... 白龙江流域藏区主要指甘肃省甘南藏族自治州的迭部、舟曲两县及甘肃陇南地区的武都、文县、宕昌等地的藏族聚居区,属于安多地区。由于该地区森林分布很广,山高沟深,加上河流纵横,雨量充沛,形成了"夏无酷暑,冬无严寒"的得天独厚的气候特点。这种特殊的地理环境造就和形成了该地区藏族特殊的语言习惯——白龙江流域藏族广泛使用谚语作为语言表达的习惯,这也说明语言习惯与该地区特定的历史、文化、生活习俗、生产方式、物产风貌、自然环境以及宗教信仰等密切相关。 展开更多
关键词 白龙江流域 藏族 谚语
在线阅读 下载PDF
模因论视阈下中华多民族谚语的传承与嬗变 被引量：1
12
作者 王冲 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第2期159-165,共7页
谚语之所以经久不衰,不仅因为其本身与人类实践活动紧密相关,而且也与谚语模因传播的优势有关。不论是产生源头还是传播过程,甚至是传播的最终效果,谚语都具有多产性、可复制性、长寿性的典型特征,而这些最基本的特征又恰恰符合模因的... 谚语之所以经久不衰,不仅因为其本身与人类实践活动紧密相关,而且也与谚语模因传播的优势有关。不论是产生源头还是传播过程,甚至是传播的最终效果,谚语都具有多产性、可复制性、长寿性的典型特征,而这些最基本的特征又恰恰符合模因的传播特点。从模因论的角度看,谚语在诸多民间文化中无疑是成功的、强势的模因,因而研究模因在中华多民族谚语的传承与嬗变过程中如何更好地适应和发挥作用,对于了解谚语的生成机制、传播规律以及今后如何传承谚语等民间文化都具有重要意义和参考价值。 展开更多
关键词 中华多民族谚语 模因 传播媒介 传承与嬗变
在线阅读 下载PDF
论句首词语的连续复现及相关句式——“秀才秀才,错字布袋”类谚语的多角度考察 被引量：1
13
作者 李胜梅 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2003年第5期132-137,共6页
"秀才秀才,错字布袋"类句式(以谚语为例),在形式结构、语义结构和语用价值等方面具有特殊性。其形式特征是句首词语连续复现。句子前段("秀才秀才"部分)是一个词的连续复现,不是重叠,也不同于一般所说的连续反复辞... "秀才秀才,错字布袋"类句式(以谚语为例),在形式结构、语义结构和语用价值等方面具有特殊性。其形式特征是句首词语连续复现。句子前段("秀才秀才"部分)是一个词的连续复现,不是重叠,也不同于一般所说的连续反复辞格,它作为一种语用现象,具有指称性;句子后段是对前段所指称事物和现象的特点和规律作主观解释,大多是对社会经验和生活经验的概括;该句式是具有一定生成能力的格式;典型地体现了谚语在言语形式、语义传递、语用价值等方面的特点。 展开更多
关键词 句首词语 连续复现 句式 指称 谚语
在线阅读 下载PDF
基于客家谚语视阈下的客家优良传统探微 被引量：4
14
作者 刘加洪 《嘉应学院学报》 2012年第6期17-21,共5页
谚语是流传于民间的比较精练而且言简意赅的话语,多是通俗易懂的短句或韵语,反映了劳动人民的生产生活实践经验,而且一般都是经过口头传下来的。客家谚语蕴涵着丰富的"自强不息、开拓创新、忧国忧民、爱国爱乡、好学求进、崇文重... 谚语是流传于民间的比较精练而且言简意赅的话语,多是通俗易懂的短句或韵语,反映了劳动人民的生产生活实践经验,而且一般都是经过口头传下来的。客家谚语蕴涵着丰富的"自强不息、开拓创新、忧国忧民、爱国爱乡、好学求进、崇文重教、清正廉洁、勤劳节俭、团结诚信、敬老爱幼"的优良传统。 展开更多
关键词 谚语 客家人 客家优良传统
在线阅读 下载PDF
起源于诸子百家思想的中日谚语的对比研究 被引量：3
15
作者 郑伟华 郑春生 徐歆言 《中国民族博览》 2022年第17期125-128,共4页
我国古代思想文化的精粹,特别是有着两千多年的历史的儒家、道家的传统文化思想对日本主流社会思想的形成产生了深远的影响。特别是春秋、战国时期的诸子百家的“经典语句”传播到日本以后,逐渐演变为启迪思想、传授经验的脍炙人口的“... 我国古代思想文化的精粹,特别是有着两千多年的历史的儒家、道家的传统文化思想对日本主流社会思想的形成产生了深远的影响。特别是春秋、战国时期的诸子百家的“经典语句”传播到日本以后,逐渐演变为启迪思想、传授经验的脍炙人口的“谚语”在日本得到广泛传播。日本谚语中的“五十歩百歩”“仁者は敵なし”等,实际都出自我国的经典名篇《孟子》中的“五十步笑百步”“仁者无敌”等语句。这些谚语在日本得到发展和活用,某种程度上也印证了我国古代以儒家思想为首的诸子百家的思想在日本也经历了千年被世世代代传承下来了。现在这样的谚语在日本的漫画书、动画片里经常出现。通俗易懂、短小精炼又容易记忆的谚语语句很快就会被中小学生掌握。但是,一些来源于我国的谚语被看做是日本固有的谚语,被日本人视为“人生训”“教育训”。可见,谚语的文化传承作用不可小觑,研究谚语的起源相当于文化形成的根源的研究。 展开更多
关键词 起源 诸子百家思想 中日谚语
在线阅读 下载PDF
金寨县莲花山民间谚语调查与研究 被引量：2
16
作者 马启俊 《皖西学院学报》 2014年第4期1-5,共5页
金寨县位于安徽省六安市的西部,大别山主脉的北坡。莲花山则位于金寨县的东北面,境内崇山峻岭,风光秀美,是皖西名山。由于莲花山具有特殊的自然地理环境和人文状况,较好地形成和保留了当地独特的风俗习惯和语言文化。莲花山的民间谚语... 金寨县位于安徽省六安市的西部,大别山主脉的北坡。莲花山则位于金寨县的东北面,境内崇山峻岭,风光秀美,是皖西名山。由于莲花山具有特殊的自然地理环境和人文状况,较好地形成和保留了当地独特的风俗习惯和语言文化。莲花山的民间谚语数量众多,内涵丰富,地域特征鲜明,是莲花山语言与民俗文化的重要组成部分。 展开更多
关键词 金寨县 莲花山 民间谚语 调查研究
在线阅读 下载PDF
浅析满蒙谚语的内容和分类 被引量：1
17
作者 高娃 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2007年第6期27-31,共5页
谚语是流传于民间的一种简练通俗并且具有一定启发、教育意义的语句,是民族文化遗产的一个重要组成部分。满语谚语和蒙古语谚语的内容,涉及事物、现象、道理、规律、知识等等,包罗万象,丰富多彩,它们表达一定的思想和观点,多以判断推理... 谚语是流传于民间的一种简练通俗并且具有一定启发、教育意义的语句,是民族文化遗产的一个重要组成部分。满语谚语和蒙古语谚语的内容,涉及事物、现象、道理、规律、知识等等,包罗万象,丰富多彩,它们表达一定的思想和观点,多以判断推理的形式,表达一个完整的意思。因为满语和蒙古语同属阿尔泰语系,语言的表达方式比较相近,谚语反映的内容有许多相似之处,同时因生态环境与社会环境的不同,谚语反映的内容亦有各自特点。满语谚语以反映满族早期骑射狩猎生活内容的居多,蒙古语谚语则以反映草原游牧生活内容的为多。通过比较满语谚语和蒙古语谚语内容及分类,可明显看到这两个民族在语言文化上的共性与差异。 展开更多
关键词 满蒙谚语 内容 分类 比较
在线阅读 下载PDF
敦煌变文与凉州宝卷探微 被引量：1
18
作者 宋运娜 王明政 《丝绸之路》 2014年第6期53-54,共2页
敦煌变文是唐代文学的新兴文体，在某种程度上代表着民间文学的发展方向，同时又为文学史研究开辟了一个新领域。变文直接继承我国诗辞歌赋的优良文学传统，积极借鉴讲唱佛经教义的宗教文学的表现手法，多方吸取民间说唱和绘画、音乐等... 敦煌变文是唐代文学的新兴文体，在某种程度上代表着民间文学的发展方向，同时又为文学史研究开辟了一个新领域。变文直接继承我国诗辞歌赋的优良文学传统，积极借鉴讲唱佛经教义的宗教文学的表现手法，多方吸取民间说唱和绘画、音乐等艺术特点，兼有文学和艺术两方面的特征，为后代说唱文学和戏曲文学的发展开辟了新的途径。敦煌变文对凉州宝卷有着非常重要的影响。凉州宝卷是一种十分珍贵的民间文化遗产，2006年，被文化部公布为国家级非物质文化遗产代表作。本文就敦煌变文与凉州宝卷的关系做一探讨。 展开更多
关键词 敦煌变文 凉州宝卷 唐代文学 民间文学
在线阅读 下载PDF
黄姚古镇楹联研究 被引量：1
19
作者 于亚飞 《钦州学院学报》 2015年第10期92-96,100,共6页
黄姚古镇兴盛于明清时期,而这一时期恰恰就是中国楹联蓬勃发展并达到全盛的一个时期,受当时社会大文化背景的熏陶,黄姚古镇楹联创作十分繁荣,黄姚楹联具有明显的地域特色,一类是反映地域地形风景的楹联,主要赞美黄姚的秀丽景色;一类是... 黄姚古镇兴盛于明清时期,而这一时期恰恰就是中国楹联蓬勃发展并达到全盛的一个时期,受当时社会大文化背景的熏陶,黄姚古镇楹联创作十分繁荣,黄姚楹联具有明显的地域特色,一类是反映地域地形风景的楹联,主要赞美黄姚的秀丽景色;一类是反映地域传统内涵的楹联,主要包括民俗传说、人民期望、宗祠传统等方面的内容;在艺术上,黄姚楹联主要运用了用典、嵌名、集句化用的表现手法,体现出了别样的特色。 展开更多
关键词 黄姚古镇 楹联 地域特色 艺术手法
在线阅读 下载PDF
张弼士与客家社会文化关系论略 被引量：1
20
作者 肖文评 《嘉应学院学报》 2012年第6期10-16,共7页
从下南洋、创业、回馈社会三个角度探讨近代华商第一人张弼士与客家社会文化的关系,认为张弼士下南洋有着深厚的历史渊源和广泛的社会背景,他在南洋的创业和发展充分利用了客家传统社会文化资源,他对社会的回馈促进了客家社会文化的进... 从下南洋、创业、回馈社会三个角度探讨近代华商第一人张弼士与客家社会文化的关系,认为张弼士下南洋有着深厚的历史渊源和广泛的社会背景,他在南洋的创业和发展充分利用了客家传统社会文化资源,他对社会的回馈促进了客家社会文化的进一步发展。客家社会文化孕育了张弼士,张弼士传承和发展了客家社会文化。 展开更多
关键词 张弼士 客家 社会文化
在线阅读 下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 4 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部