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先秦寓言源流及其修辞功能 被引量：15
1
作者 过常宝 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期28-32,共5页
战国寓言并不是一种凭空兴起的新的文体,而是在前代"征引"和"立象尽意"两种经典话语方式上发展而来的。流俗故事和创作故事的引入,使得寓言有了自己的文体意义。《韩非子》中的《储说》、《说林》等篇,通过对"... 战国寓言并不是一种凭空兴起的新的文体,而是在前代"征引"和"立象尽意"两种经典话语方式上发展而来的。流俗故事和创作故事的引入,使得寓言有了自己的文体意义。《韩非子》中的《储说》、《说林》等篇,通过对"征引"或"立象"语言材料的整理、编辑,使得寓言的文体意义更加明显。寓言也因此以"小说"之名在先秦流传。《庄子》中的形象寓言追求启示性,表现为开放的多义性特点。而策士寓言则多经验性的故事,其修辞功能可概括为戏剧性和片面绝对性。它通过虚构等形式特征,剥夺听者的现实立场和对现实的理解能力,同时又以故事化、专题化等方式,将现实矛盾更集中更尖锐地呈现出来,从而得出片面而绝对的结论。战国时代鄙夷神性、德性而依赖世俗经验的文化背景导致了寓言的发达。 展开更多
关键词 寓言 征引 立象尽意 修辞功能
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从修辞学看《庄子》寓言文学创作 被引量：1
2
作者 马汉钦 马春玲 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2005年第5期107-111,共5页
从修辞学的角度看,寓言乃是比喻,有其本体和喻体,《庄子》寓言自不能外。《庄子》寓言的本体就是他的人性之道、养生之道和治国之道;《庄子》寓言的喻体可分为神话题材、社会题材和自然界题材三类;其寓言的本、喻体之间的逻辑联系方式... 从修辞学的角度看,寓言乃是比喻,有其本体和喻体,《庄子》寓言自不能外。《庄子》寓言的本体就是他的人性之道、养生之道和治国之道;《庄子》寓言的喻体可分为神话题材、社会题材和自然界题材三类;其寓言的本、喻体之间的逻辑联系方式乃是“一本多寓式”,其优越性则在于寓言主旨可以得到多角度多侧面的论述。 展开更多
关键词 《庄子》 寓言创作 本体 喻体 逻辑联系方式
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论先秦寓言的朦胧美 被引量：3
3
作者 尹砥廷 《吉首大学学报（社会科学版）》 2003年第3期38-43,共6页
先秦寓言是镶嵌在先秦散文中的粒粒明珠,因此对母体散文具有很强的依附性;但它故事完整,情节生动,形象鲜明,是完全可以单独存在的,在先秦时代唯一能称得上的纯文学作品,这样在依附与独立之间,就产生了转义、歧义与多义,从而带来了寓言... 先秦寓言是镶嵌在先秦散文中的粒粒明珠,因此对母体散文具有很强的依附性;但它故事完整,情节生动,形象鲜明,是完全可以单独存在的,在先秦时代唯一能称得上的纯文学作品,这样在依附与独立之间,就产生了转义、歧义与多义,从而带来了寓言作品的朦胧感。而象征主义的创作方法所带来的思想先于形象和形象大于思想,人物性格的类型化,形似与神似和形神契合、虚实同体的乖谬,又给先秦寓言蒙上了一层厚厚的面纱。特殊的审美中介和审美中介的差异,人们反复咀嚼时出新意的审美情趣,则使先秦寓言的朦胧美充满了生命的活力。 展开更多
关键词 依附与独立 象征与比附 审美中介
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新媒介背景下中国神话的传承与发展 被引量：1
4
作者 陈阳 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第3期253-255,共3页
新媒介力量在中国神话的当代发展过程中显示了惊人的作用,新媒介势力正在改写着我们的神话,改写着我们习以为常的传统文化。中国神话正面临着价值普遍缺失和意义转移的问题。传统的神话主题被一再地“利用”和“改写”,结果使传统神话... 新媒介力量在中国神话的当代发展过程中显示了惊人的作用,新媒介势力正在改写着我们的神话,改写着我们习以为常的传统文化。中国神话正面临着价值普遍缺失和意义转移的问题。传统的神话主题被一再地“利用”和“改写”,结果使传统神话所拥有的艺术意蕴和民俗文化心理在潜移默化中被置换成多重含义和多种可能性的文化“产品”。传媒的关注在使中国神话得到某种意义上拓展的同时,也导致了神话语言的萎缩或衰败。因此,中国神话在新的语境中必须审视和调整自我,并且重新加以建构。 展开更多
关键词 中国神话 新媒介力量 传承 改写
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《孟子》寓言研究概述 被引量：2
5
作者 姜守阳 《辽宁师专学报（社会科学版）》 2010年第2期25-27,共3页
孟子的文学成就表现在多方面,善于用寓言来说明道理是其中突出的特色。对《孟子》寓言进行专门研究的文章虽然不多,但很多学者在论及孟子的文学成就时对此都有涉及。将其归纳为以下几个方面:《孟子》寓言的作用;《孟子》寓言的特点;《... 孟子的文学成就表现在多方面,善于用寓言来说明道理是其中突出的特色。对《孟子》寓言进行专门研究的文章虽然不多,但很多学者在论及孟子的文学成就时对此都有涉及。将其归纳为以下几个方面:《孟子》寓言的作用;《孟子》寓言的特点;《孟子》寓言具有严密的逻辑性。 展开更多
关键词 《孟子》 寓言
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从《三戒》等寓言看柳宗元的“文以明道” 被引量：1
6
作者 郭小转 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2011年第3期57-62,共6页
柳宗元"文以明道"的文学思想历来被学人看重,从诗词文赋各个方面来研究,但很少有从寓言角度研究的。而寓言这一文体也是到了柳宗元这里才真正成熟,从寓言的视角我们能看到不同的东西,首先,寓言本身是柳宗元"文以明道&qu... 柳宗元"文以明道"的文学思想历来被学人看重,从诗词文赋各个方面来研究,但很少有从寓言角度研究的。而寓言这一文体也是到了柳宗元这里才真正成熟,从寓言的视角我们能看到不同的东西,首先,寓言本身是柳宗元"文以明道"思想的最好体现。其次,我们从寓言的丰富性和多样化中也可看到"文以明道"之"道"其实也可作"诗言志"之"志"来解。而且,我们在对《三戒》等寓言的解读中也能更好的理解"文以明道"。 展开更多
关键词 《三戒》 文以明道 寓言
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孟子借用寓言论事说理原因探究 被引量：1
7
作者 姜守阳 《长春理工大学学报（社会科学版）》 2010年第5期26-28,共3页
中国古代寓言,大约在公元前六世纪就开始萌芽,战国时期形成第一个创作高峰。《孟子》寓言与先秦其他诸子寓言相比,虽然数量不占优势;但却能穿越时空经久不衰,充分彰显其独特的艺术魅力。试从文学形式产生根源入手,从政治背景、文化背景... 中国古代寓言,大约在公元前六世纪就开始萌芽,战国时期形成第一个创作高峰。《孟子》寓言与先秦其他诸子寓言相比,虽然数量不占优势;但却能穿越时空经久不衰,充分彰显其独特的艺术魅力。试从文学形式产生根源入手,从政治背景、文化背景、思维时代特征和辩术技巧四个方面分析孟子借用寓言论事说理的原因。 展开更多
关键词 孟子 寓言 文学形式 根源
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《郁离子》对先秦寓言的继承和发展
8
作者 张秉政 赵家新 《淮北师范大学学报（哲学社会科学版）》 1999年第4期80-85,共6页
本文从寓言文角度对刘基政治寓言故事集《郁离子》进行爬梳，旨在说明刘基寓言与先秦寓言的传承和发展关系。这种传承表现在：1思想内容方面承继了先秦寓言的政治性和伦理性。2．在艺术特点和形式上一如先秦寓言善抓类型特征和善用比喻... 本文从寓言文角度对刘基政治寓言故事集《郁离子》进行爬梳，旨在说明刘基寓言与先秦寓言的传承和发展关系。这种传承表现在：1思想内容方面承继了先秦寓言的政治性和伦理性。2．在艺术特点和形式上一如先秦寓言善抓类型特征和善用比喻等文学手法；这种发展和创新又表现在：1更加强调寓言的本体性。2更具有普遍性和针对性。3．雄辩性和更丰富的情感性。 展开更多
关键词 寓言文学 刘基寓言 先秦寓言 传承 突破
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正言若反——论《庄子》寓言式言说艺术与其思维方式的关系
9
作者 张根云 《湖北社会科学》 CSSCI 2008年第6期120-122,共3页
《庄子》作者喜欢寓论说于讲述之中,其言说艺术具有极其鲜明的个性色彩。这种言说艺术与作家独特的思维方式密不可分。庄子既洞达原始神话思维的根本精神,又汲取文明时代理性智慧的养料,把认识和审美有机地融合在一起,从而熔铸出一种独... 《庄子》作者喜欢寓论说于讲述之中,其言说艺术具有极其鲜明的个性色彩。这种言说艺术与作家独特的思维方式密不可分。庄子既洞达原始神话思维的根本精神,又汲取文明时代理性智慧的养料,把认识和审美有机地融合在一起,从而熔铸出一种独特的思维方式。这种思维方式是其言说艺术产生的触媒。通过塑造艺术形象来言说的方式,使《庄子》具有更丰富的审美趣味,从而产生更为持久的艺术魅力。 展开更多
关键词 《庄子》 寓言 言说艺术 神话思维
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简论《韩非子》寓言
10
作者 陈龙 《玉溪师范学院学报》 2007年第10期32-40,共9页
韩非的文章只写给君主一人读,几乎所有文章都围绕"君权至上"这一主题。文章使用很多寓言故事,旨在生动有趣,使文章更精彩,更有说服力,从而打动君主。
关键词 韩非 寓言故事 君权至上
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“寓言”概念的定义与界定——兼论“寓言”与“fable”对译的不对称性
11
作者 宋兴昌 《西安欧亚学院学报》 2009年第1期84-86,共3页
"寓言"在文献中的出现较早,但用来命名文体却在近代,"寓言"概念更是由西方引进。文化的差异与理解的偏差势必导致中国研究者对中国古代寓言类文体文章文本的最终认定产生分歧。通过对"寓言"已有的名称、... "寓言"在文献中的出现较早,但用来命名文体却在近代,"寓言"概念更是由西方引进。文化的差异与理解的偏差势必导致中国研究者对中国古代寓言类文体文章文本的最终认定产生分歧。通过对"寓言"已有的名称、对译和概念定义的分析,对"寓言"概念的定义与界定可以有新的观点、定义与看法。 展开更多
关键词 寓言 概念 定义 界定 对译
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浅谈苏轼寓言作品分类
12
作者 孙德春 《科教文汇》 2011年第13期61-62,共2页
苏轼的文学成就不单体现在他的诗词文章中,也体现在他的寓言作品中。在《苏东坡文集》中的《杂著》、《杂说》和《艾子杂说》中,有大量的寓言作品。这些寓言作品按内容大体可以分为四类,反映了苏轼对寓言文学创作的用功甚多,对全面考察... 苏轼的文学成就不单体现在他的诗词文章中,也体现在他的寓言作品中。在《苏东坡文集》中的《杂著》、《杂说》和《艾子杂说》中,有大量的寓言作品。这些寓言作品按内容大体可以分为四类,反映了苏轼对寓言文学创作的用功甚多,对全面考察其文学成就是不可轻忽的。本文简要举例介绍这四类寓言作品,以显其一斑。 展开更多
关键词 苏轼 寓言 分类
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先秦寓言文学的发展与繁荣 被引量：1
13
作者 宋金华 《中州学刊》 CSSCI 2001年第5期119-123,共5页
通过本文对先秦寓言文学发展的三个阶段 :孳乳期、发展期、高潮期的详细论述 ,我们可以看出在先秦时代寓言文学得到了长足发展 ,取得了令人瞩目的丰硕成果 ,是当时文化繁荣的一个重要方面 ,更是这一时期文学发展的主要形式之一。而它的... 通过本文对先秦寓言文学发展的三个阶段 :孳乳期、发展期、高潮期的详细论述 ,我们可以看出在先秦时代寓言文学得到了长足发展 ,取得了令人瞩目的丰硕成果 ,是当时文化繁荣的一个重要方面 ,更是这一时期文学发展的主要形式之一。而它的产生时代之早 ,作家作品数量之多 ,内容之丰富 ,形式之优美 ,表现手法之灵活多样 。 展开更多
关键词 寓言 发展 繁荣
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柳宗元寓言的思想艺术成就 被引量：2
14
作者 黄云姬 《福建论坛（文史哲版）》 CSSCI 1996年第6期73-75,共3页
关键词 柳宗元寓言 寓言诗 先秦寓言 思想艺术 寓言文学 寓言形象 艺术成就 文学样式 现实针对性 艺术价值
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《庄子》寓言思维及其后现代性精神影响
15
作者 潘雁飞 《湖北社会科学》 CSSCI 2008年第11期120-122,共3页
《庄子》"藉外论之"的由"器"而入"道"的寓言思维方式,是中国古代诗文的一种重要的言说思维形式,它与后现代性精神相通,并影响了新时期以来的小说创作。
关键词 庄子 寓言 后现代 影响
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柳宗元寓言所见寄情特质及其成因探析 被引量：2
16
作者 刘子珍 《合肥学院学报（综合版）》 2016年第2期118-122,共5页
中国古代寓言至唐代得以成熟,而柳宗元贡献尤为显著。他不仅将寓言发展成独立文体,而且还丰富其表现手法与技巧,拓宽寓言在抒怀言志方面的功用。他的寓言创作既与其贬谪经历和性格特点有关,同时还受其在古文运动中的文学思想影响。
关键词 柳宗元 寓言 寄情 成因
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艺术与道德的完美结合——古代修养寓言浅说
17
作者 赵敏 《徐州教育学院学报》 2003年第3期86-88,共3页
从内容上看 ,古代修养寓言有三类 :一是关于求知的 ;二是关于交友的 ;三是关于德性和修身的。从艺术上看 ,其成功之处是 :构思巧妙奇特 ;
关键词 道德 艺术 古代修养寓言 中国 哲理 价值
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孟庄寓言比较
18
作者 许丽丽 《安徽电子信息职业技术学院学报》 2009年第6期101-102,共2页
孟子和庄子虽处在大致相同的历史时期,但由于他们政治观点、学术思想的不同而使其在寓言创作的题材来源、创作风格、寓意的表达上表现出了明显的差异。
关键词 孟子 庄子 寓言 风格
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中西神话传说中的几组共同主题
19
作者 王颖 《河北理工学院学报（社会科学版）》 2005年第2期183-184,189,共3页
荣格提出“集体无意识”理论,主要体现在神话、传说等方面。在中西神话传说中,存在着“创世造人”、“劫后重生”、“塔树通天”、“徒劳无功”等四个共同主题,充分说明这一理论,同时也证明中西文化在发展过程中存在的一些共同之处。
关键词 集体无意识 神话 主题 中西文化
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先秦寓言的奇葩——孟子寓言再探 被引量：6
20
作者 陈建国 《西南民族学院学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2003年第2期93-96,共4页
孟子所处的战国中期 ,正是先秦寓言文学向前发展的阶段。孟子寓言既有先秦寓言的共性 ,即依附散文、思想深邃、哲理性强、简明生动、清新泼辣、生活气息浓厚 ,更有其独特的一面 ,即说理深刻、运用机智、语言风趣 ,在先秦寓言中焕发光彩 ... 孟子所处的战国中期 ,正是先秦寓言文学向前发展的阶段。孟子寓言既有先秦寓言的共性 ,即依附散文、思想深邃、哲理性强、简明生动、清新泼辣、生活气息浓厚 ,更有其独特的一面 ,即说理深刻、运用机智、语言风趣 ,在先秦寓言中焕发光彩 ,是先秦寓言中的一朵奇葩 ,是寓言向独立的文学体裁的过渡。对孟子寓言故事的来源、内容、特色等方面的进一步认识 ,有助于我们解读充满激越充盈感情和磅礴充沛气势的《孟子》。 展开更多
关键词 孟子寓言 来源 内容 特色
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