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盗火神话母题结构与文化内涵探微
1
作者 王宪昭 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期1-12,共12页
盗火神话是火种起源神话的一个常见类型,也是人类文明探源的文化载体。该文以中国不同地区多个民族流传的96篇盗火神话为研究对象,对其中与盗火有关的基本母题及母题结构作出相应探讨,将不同神话文本划分为盗火的背景、盗火者、盗火过... 盗火神话是火种起源神话的一个常见类型,也是人类文明探源的文化载体。该文以中国不同地区多个民族流传的96篇盗火神话为研究对象,对其中与盗火有关的基本母题及母题结构作出相应探讨,将不同神话文本划分为盗火的背景、盗火者、盗火过程、盗火结果四个主干母题的结构,对其中类型化母题的构成、母题层级关系的建构进行阐释,进而挖掘盗火神话叙事中所蕴含的文化英雄的斗争精神以及“以人为本”“团结合作”等积极向上的价值观念,为中华优秀传统文化的传承发展提供相应的神话资源。 展开更多
关键词 盗火神话 神话母题 母题结构 文化英雄 文化内涵
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从文本“记录”到数智“活态”:北京风物传说的“两次生命”
2
作者 杨赫 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期13-27,共15页
北京风物传说反映了民众的思维方式,影响并塑造了民众对北京地方历史与文化的认识。随着民众对北京风物传说价值认识的深化与民间叙事传承场域的变迁,北京风物传说围绕“活态”与“记录”两种传承方式,经历了由传统传承场域转向数智时... 北京风物传说反映了民众的思维方式,影响并塑造了民众对北京地方历史与文化的认识。随着民众对北京风物传说价值认识的深化与民间叙事传承场域的变迁,北京风物传说围绕“活态”与“记录”两种传承方式,经历了由传统传承场域转向数智时代互联网场域的“两次生命”。在“第一次生命”中,北京风物传说由民众生活中的日常叙事成为受到中外文人学者关注并用以进入民间社会、了解民众思维的桥梁与通道。步入数智时代,互联网所建构的新场域使北京风物传说开启了其“第二次生命”。以推动传说传承为己任的演述人积极探索将“记录”后的传说文本转化为口头演述形式,并使之重回民众生活,再度实现“活态”传承的路径。但是,传说获得“第二次生命”的过程并非一蹴而就。如何寻找传说与民众当下生活的结合点、不断培育新的演述人群体仍是推动传说当代传承进而实现传统文化创造性转化、创新性发展中值得深究的问题。 展开更多
关键词 北京风物传说 非物质文化遗产 文本记录 活态传承 数智技术
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《玛纳斯》演述艺术:经济属性与可持续发展机制的实证研究
3
作者 巴合多来提·木那孜力 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期28-39,共12页
作为中华优秀传统文化的重要组成部分,柯尔克孜族史诗《玛纳斯》承载着深厚的历史与文化价值。其演述艺术不仅是文化传承的鲜活体现,也展现出可观的经济潜力。为深入探讨《玛纳斯》演述艺术的经济属性,首先关注演述艺人的经济收入及其... 作为中华优秀传统文化的重要组成部分,柯尔克孜族史诗《玛纳斯》承载着深厚的历史与文化价值。其演述艺术不仅是文化传承的鲜活体现,也展现出可观的经济潜力。为深入探讨《玛纳斯》演述艺术的经济属性,首先关注演述艺人的经济收入及其变迁过程,重点分析其收入来源如何从依赖个体资助转向公众支持,并考察政府补贴政策所产生的影响。通过定性与定量相结合的研究方法,发现艺人的收入稳定性受到多方面因素的共同影响,包括个人技艺水平、公众认知度以及政策扶持力度等。在此基础上,研究进一步提出应通过提升艺人专业技能和扩大社会知名度来推动其职业发展,从而促进该文化遗产的可持续传承。本研究不仅深化了对《玛纳斯》经济维度的认识,也为文化保护与产业转型提供了有益的实践参考。 展开更多
关键词 史诗 《玛纳斯》 柯尔克孜族 文化产业 非物质文化遗产
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文艺何以动员:抗战时期民间文学参与大众化实践及其本土话语的萌发
4
作者 毛巧晖 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期156-165,共10页
抗战时期,文艺大众化成为不同政治力量和不同立场的知识精英动员民众的重要方法,其间民间文学溢出文学的社会功能引起极大关注。以民众教育馆和文工团为中心,文章阐释了在倡导民众教育、文艺的现实主义转向中民间文学从搜集整理、注重... 抗战时期,文艺大众化成为不同政治力量和不同立场的知识精英动员民众的重要方法,其间民间文学溢出文学的社会功能引起极大关注。以民众教育馆和文工团为中心,文章阐释了在倡导民众教育、文艺的现实主义转向中民间文学从搜集整理、注重文本扩展到关注风俗和社会功能之进程,及在这一过程中所呈现出的战时实用性追求与民间文学现实主义特性如何联结、如何嵌入抗战文艺创编的脉络。民间文学在大众教育和文艺普及中的实践,推动了民间文学领域风俗、群众文艺等具有中国本土特色话语的孕育和发展。对抗战时期民间文学从实践到理论的探索,不仅有助于全面理解20世纪三四十年代文艺动员对凝聚各民族力量、重塑中华民族精神的重要意义,也为理解新中国人民文艺以及中华民族共同体的构建提供了重要基础,亦可为当下民间文学的学科建设乃至新大众文艺研究提供历史镜鉴。 展开更多
关键词 抗战时期 民间文学 民众教育馆 文工团 本土话语
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笑话林
5
作者 笑言 《快乐青春(经典阅读)(小学生适读)》 2026年第3期72-72,共1页
校园一角老师要求写一篇作文,题目是《校园一角》,让学生描述校园某一处的景色。二货弟弟写道:今天我在校园里玩的时候捡到了一角钱,这就是校园一角,我不能要。在心里小孙女要去上学,奶奶照例叮嘱:“记着喝水、认真听老师讲课、不要到... 校园一角老师要求写一篇作文,题目是《校园一角》,让学生描述校园某一处的景色。二货弟弟写道:今天我在校园里玩的时候捡到了一角钱,这就是校园一角,我不能要。在心里小孙女要去上学,奶奶照例叮嘱:“记着喝水、认真听老师讲课、不要到处乱跑……”小孙女有些不耐烦:“奶奶,您快别说了,我都记在心里了。”奶奶问:“我怎么没看出来?” 展开更多
关键词 一角钱 作文 叮嘱 喝水 小孙女 校园 奶奶
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脑筋急转弯
6
《快乐青春(经典阅读)(小学生适读)》 2026年第3期36-36,57,共2页
(1)小王走路从来脚不沾地,这是为什么?(2)冬冬爸爸牙齿非常好,可是他天天去口腔医院,为什么?(3)盖楼要从第几层开始?
关键词 脚不沾地 脑筋急转弯 走路 牙齿 爸爸 小王 冬冬
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小幽默
7
作者 陈桂忠 梁秋红 刘晓亮 《老同志之友(上半月)》 2026年第2期50-50,共1页
婚前检查张大妈丧偶多年,最近在闺蜜撮合下,和一个单身老头谈了恋爱,两个人情投意合,闺蜜都嚷嚷让他们快点办婚事,好来喝喜酒。张大妈却慢悠悠地回应:“都急啥?这婚前检查还没做呢。”闺蜜不解地问:“你都这把年纪了,还婚前检查啥?”
关键词 喜酒 恋爱 闺蜜 年纪 婚前检查 张大妈 婚事
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脑筋转个弯
8
作者 乐轩 《发明与创新(中旬刊)》 2026年第1期47-48,共2页
有趣的算法在什么情况下7+8=3?连一连请将相同的数字连起来,注意线条不能相交。棋盘中的成语请根据棋盘猜两个成语。
关键词 算法 棋盘 连一连 脑筋转个弯 成语 相同数字
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《吴姬百媚》《金陵百媚》《北调词曲》中民歌的内容与价值论略
9
作者 周玉波 《苏州工学院学报》 2026年第1期13-26,共14页
《吴姬百媚》与《金陵百媚》《北调词曲》是明代万历、天启年间分别由苏州人周之标和扬州人李云翔撰著的专题性图书。三书图文相配,以诗、词、曲、民歌等韵文,品评苏州和南京青楼女子的样貌、性情和才艺,体量既大,形式也新;更因冯梦龙... 《吴姬百媚》与《金陵百媚》《北调词曲》是明代万历、天启年间分别由苏州人周之标和扬州人李云翔撰著的专题性图书。三书图文相配,以诗、词、曲、民歌等韵文,品评苏州和南京青楼女子的样貌、性情和才艺,体量既大,形式也新;更因冯梦龙直接参与了《金陵百媚》出版的全过程,三书成为青楼文学以及吴文化研究等的重要文献。而三书中少人关注、标为“时腔”的近百首《吴歌》《湖州山歌》《挂枝儿》《打枣竿》《寄生草》等,与冯梦龙辑《挂枝儿》《山歌》在形制和内容上相映成趣、相得益彰,尤其可作明代民歌整理研究的珍贵材料;而以“时腔”与“诗”“词”“曲”并列的做法,凸显了编著者较为明确的民歌文体意识,在民歌发展史上有着不可忽视的“尊体”意义。 展开更多
关键词 《吴姬百媚》 《金陵百媚》 《北调词曲》 民歌 内容 价值
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开心一刻
10
《夕阳红》 2026年第2期64-64,共1页
同情心儿子:“爸爸,外面有一个老伯伯很可怜,他一直在外面叫,你可以给我两块钱吗?我想给他。”爸爸:“乖孩子,从小就有同情心,值得表扬,给你两块钱。”爸爸:“对了,那位老伯伯是怎么叫的?”儿子:“雪糕雪糕,一个两块钱,快来啊!”
关键词 同情心 儿子 老伯伯 雪糕 爸爸
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幽默一束
11
《快乐青春(经典阅读)(中学生适读)》 2026年第3期38-38,共1页
声控灯认证。上大学那会儿,一室友的呼噜声,堪称天降惊雷。有天早上,他睡眼惺怆,有点不好意思地问:“兄弟们,我昨晚……是不是又打呼噜了,吵着你们没?”
关键词 大学 室友 幽默 声控灯 呼噜声
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智力测试
12
《中老年保健》 2026年第1期35-35,63,共2页
倒水两部曲,您能顺利完成吗?难度系数设想有三个碗。A碗(8升容量)里有5升水。B碗(5升容量)里有3升水。C碗(3升容量)里有2升水。您能只倒两次而准确地量出1升水吗?
关键词 倒水 容量 难度系数 智力测试
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笔墨山川:《鸿雪因缘图记》的多维生态美学意蕴探析
13
作者 李胜男 王芝清 李阳阳 《西部学刊》 2026年第4期165-168,共4页
清代麟庆所著的《鸿雪因缘图记》,不仅是一部个人宦游传记,更是一部兼具地理诗学、民俗文学与生态美学三重性质的综合性著作。全书以图文互构的形式,生动地描绘了麟庆足迹所至的山川风貌、园林景致、道观寺庙以及河工设施,展现了清代士... 清代麟庆所著的《鸿雪因缘图记》,不仅是一部个人宦游传记,更是一部兼具地理诗学、民俗文学与生态美学三重性质的综合性著作。全书以图文互构的形式,生动地描绘了麟庆足迹所至的山川风貌、园林景致、道观寺庙以及河工设施,展现了清代士人对自然环境的审美体验与生态认知,蕴含了丰富的生态美学思想。在自然生态上,山水景观的生态呈现、人文景观的生态书写和治河方略的生态伦理,体现了万物共生的理念;在文化生态上,融合儒释道生态智慧,展现地域文化特色及多元交融;在艺术生态上,通过文学书写的生态意境与图文互动,营造深远艺术韵味,可为当代生态建设与诗意栖居提供镜鉴。 展开更多
关键词 《鸿雪因缘图记》 生态美学 天人合一 笔墨意象
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猜谜语
14
《夕阳红》 2026年第6期64-64,41,共2页
以下每条谜语都猜一个字。(1)一人一张口,口下长只手。(2)自小在一起,目前少联系。(3)综合门市不清静。(4)点点成金。
关键词 联系 猜谜语 综合门市
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辽河水患灾害记忆与生存韧性的日常建构
15
作者 隋丽 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第5期145-153,共9页
灾害以及灾难的研究为辽河文化研究开辟了一个新的理论视域,文化记忆的相关理论也丰富了辽河文化阐释的深度和广度。在辽河水患灾害的历史记载中,可以看到政治与权力在灾害书写中的身影,一方面强化了王权的神圣,一方面彰显了政治的治理... 灾害以及灾难的研究为辽河文化研究开辟了一个新的理论视域,文化记忆的相关理论也丰富了辽河文化阐释的深度和广度。在辽河水患灾害的历史记载中,可以看到政治与权力在灾害书写中的身影,一方面强化了王权的神圣,一方面彰显了政治的治理术。民间口传文化生动地再现了灾害的“具身性”,以及历史与个体之间的张力。神话与传说的象征表达展现了灾害中民众维系心理自洽的信仰世界。辽河水患的灾害记忆塑造了人们对灾害的认知,也作为一种反馈机制,建构了充满强韧性的民众日常生活的秩序世界。 展开更多
关键词 辽河水患 灾害文化 强韧性 日常建构 文化记忆
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甘南地区非物质文化遗产的系统性保护与传承发展研究 被引量：1
16
作者 傅拉宇 高慧芳 丁文美 《西藏大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期217-226,共10页
甘肃甘南地区地处长江、黄河上游,青藏高原东端,是长江黄河上游水土涵养地带。该地区悠久的历史、特殊的地理环境、不同的民俗习惯,孕育了独特的地域文化,在多元文化的交流与融合中,孕育传承了众多珍贵的文化遗产。甘南地区的非物质文... 甘肃甘南地区地处长江、黄河上游,青藏高原东端,是长江黄河上游水土涵养地带。该地区悠久的历史、特殊的地理环境、不同的民俗习惯,孕育了独特的地域文化,在多元文化的交流与融合中,孕育传承了众多珍贵的文化遗产。甘南地区的非物质文化遗产形式多样、类型丰富,民族和地域特色浓郁,充分彰显了深厚的文化底蕴。系统性保护是“十四五”时期非物质文化遗产保护工作的重点,甘南地区的非物质文化遗产保护在“十四五”期间取得了显著成就。文章对甘南地区的非物质文化遗产进行分级、分类及特征分析,就如何推进系统性保护、传承和有效利用,构建中华民族文化认同体系提出对策,让这些优秀的传统文化为中国特色社会主义文化强国建设增添新的活力。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 类型特征 系统性保护 甘南地区
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聚合与分散:“生肖动物排位”故事集群的类型组编与动态逻辑 被引量：1
17
作者 王丹 周曼 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第3期12-25,共14页
“生肖动物排位”故事集群以“动物参加选拔成十二生肖”为主题,涵括多种故事类型。情节单元构成故事类型,故事类型聚合成为集群,形成内涵丰富且与生活密切关联的开放系统。故事集群既会吸纳组编故事类型构成复合故事,也会分解出单一故... “生肖动物排位”故事集群以“动物参加选拔成十二生肖”为主题,涵括多种故事类型。情节单元构成故事类型,故事类型聚合成为集群,形成内涵丰富且与生活密切关联的开放系统。故事集群既会吸纳组编故事类型构成复合故事,也会分解出单一故事,构建双向流动机制。民间故事讲述既受叙事传统规约,亦受文化生境影响,因而具有持续传承和流播的充沛活力,其本土化、生活化而成为地方故事,进而塑造故事类型的叙事形态与组编逻辑,展现故事集群结构的稳固性与灵活性。民间故事兼具传统属性和生活属性,叙事规则与讲述语境共同作用于各种故事类型的结构形态与组合拆分及其动态过程。差异化生境重塑故事讲述的情节要素,凸显民间故事的独特性和创新性,拓展故事集群的辐射范围与传播路径。 展开更多
关键词 “生肖动物排位”故事集群 故事类型 生活叙事 组编规则
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价值感知视域下油纸伞非遗体验平台设计研究
18
作者 傅燕翔 罗霞 +2 位作者 王世卓 沈冬昕 李贞如 《包装工程》 北大核心 2025年第22期468-480,共13页
目的从价值感知视角出发,识别用户在油纸伞非遗体验中的情感与认知需求,旨在构建数字化体验平台设计策略,以提升用户对油纸伞文化的认知度,激发数字化文化消费,助力传统工艺的可持续传承与商业化发展。方法基于手段-目的链(Means-End Ch... 目的从价值感知视角出发,识别用户在油纸伞非遗体验中的情感与认知需求,旨在构建数字化体验平台设计策略,以提升用户对油纸伞文化的认知度,激发数字化文化消费,助力传统工艺的可持续传承与商业化发展。方法基于手段-目的链(Means-End Chain,MEC)理论,通过分阶段梯级访谈获取属性、结果与价值三层次编码数据。采用内容分析法提炼核心体验要素,构建元素关系矩阵与层级价值图。据此设计交互流程与平台架构,结合可用性测试与模糊层次分析法进行综合评估。结果建立了“云上小生”油纸伞文化体验平台,该平台在提升用户文化感知度及参与意愿方面效果显著。结论通过将深层体验价值系统映射至平台功能,构建了油纸伞非遗数字化传播的可复用实施路径。该方法可推广至其他非物质文化遗产领域,为数字文化消费场景的拓展奠定技术基础。 展开更多
关键词 价值感知 油纸伞 非遗体验 手段-目的链 文化消费
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红色歌谣的创编及中华文化符号的形塑——基于《十送红军》的个案考察
19
作者 毛巧晖 黄元韬 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第6期1-9,共9页
文本谈及的创编和书写是民间文学研究中的重要问题,此问题涉及不同文本及其书写主体之间的转化和艺术创造。由《十送红军》引发的“文本”与“作者”的争议反映了民间文学在传播媒介转换过程中对书面文本规则的适应;当代的多样化演绎体... 文本谈及的创编和书写是民间文学研究中的重要问题,此问题涉及不同文本及其书写主体之间的转化和艺术创造。由《十送红军》引发的“文本”与“作者”的争议反映了民间文学在传播媒介转换过程中对书面文本规则的适应;当代的多样化演绎体现了民间文化传统传承方式的变革。由红色歌谣《十送》创编而成的《十送红军》,在中国共产党的文艺实践及当下非物质文化遗产的保护语境中,实现了民间文学与革命传统的桥接与转化,形塑了军民鱼水情深的红色符号。围绕《十送红军》的创编和演绎,不同主体在不同时期介入其间,积极响应国家话语,使之成为红色经典的文化符号,这对于红色经典文化在当代的阐释与传承具有启迪与借鉴意义。 展开更多
关键词 文本 口述传统 《十送红军》 红色歌谣 文化符号
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奚仲造车神话及其星象表达
20
作者 黄景春 《苏州教育学院学报》 2025年第5期26-30,共5页
《山海经》《左传》等先秦文献多次叙说奚仲造车、为夏车正,诸子反复阐释,史著、类书、字书也多次转述,“奚仲作车”成为一种公共知识,广泛传播。奚仲神话在星象中也得到表达。奚仲星位于玄武七宿之女宿,在天津之北、帝宫之南,连结紫微... 《山海经》《左传》等先秦文献多次叙说奚仲造车、为夏车正,诸子反复阐释,史著、类书、字书也多次转述,“奚仲作车”成为一种公共知识,广泛传播。奚仲神话在星象中也得到表达。奚仲星位于玄武七宿之女宿,在天津之北、帝宫之南,连结紫微垣与天津渡口。天帝乘车渡河,奚仲居中转运,星象命名中暗含对天帝出行方式和路径的描述。汉代人认为奚仲造车的过程受到了星象的启发,车的造型、构件表达神圣的社会伦理观念。 展开更多
关键词 奚仲造车 神话 星象 车神
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