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论民间谣谚与古小说的文体模式构成
1
作者 孔德明 《长江师范学院学报》 2026年第1期114-122,共9页
唐前古小说中所含谣谚甚多,有部分小说就是以源于民间的形式简短、话语质朴的谣歌或谚语的形态呈现的,与“残丛小语”“街谈巷语”的小说具有来源与形制上的一致性,抑或是古小说的一种较为原始的状态,更多的是以“谣谚+解说”的构成模... 唐前古小说中所含谣谚甚多,有部分小说就是以源于民间的形式简短、话语质朴的谣歌或谚语的形态呈现的,与“残丛小语”“街谈巷语”的小说具有来源与形制上的一致性,抑或是古小说的一种较为原始的状态,更多的是以“谣谚+解说”的构成模式呈现的,从而形成了语体与说体组合的小说模式。解说是基于谣谚的解说,与注经的方式很相似,有作文意的阐释,亦有作本事的传说。因为谣谚所存在的语意的含蓄性和文意的隐秘性,无解说则难明其意旨。随着历史与文学的演进,解说的方式更多地采用赋法,详细叙说完整的本事,追求情节与情景的真实再现,故事性和小说性越来越强,而“谣谚+解说”模式中的谣谚则慢慢蜕化,乃至脱落,此模式的小说便衍生为“解说”单行的故事性极强的小说。尽管如此,古小说的这种“谣谚+解说”的衍生内在理路依然是存在的。 展开更多
关键词 民间谣谚 解说 古小说 文体模式 传播
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《西游记》寺庙空间的多元呈现与叙事功能
2
作者 王梓涵 《今古文创》 2026年第5期4-6,共3页
《西游记》的空间叙事研究成为热点,而《西游记》的寺庙空间叙事研究仍较为单薄,有较大的开拓空间。本文以空间叙事理论为指导,以《西游记》中的寺庙空间为研究对象,从佛光与魔影寺庙空间的多元呈现、试炼与觉悟作为空间叙事的动力两方... 《西游记》的空间叙事研究成为热点,而《西游记》的寺庙空间叙事研究仍较为单薄,有较大的开拓空间。本文以空间叙事理论为指导,以《西游记》中的寺庙空间为研究对象,从佛光与魔影寺庙空间的多元呈现、试炼与觉悟作为空间叙事的动力两方面进行论述,探索《西游记》中寺庙空间的多元呈现与叙事功能,力图揭示《西游记》通过寺庙空间展现的有关社会现实、宗教理想与人性本质的生命寓言。 展开更多
关键词 《西游记》 空间叙事 寺庙空间
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声像叙事:早期小说的文体特征与艺术维度
3
作者 孙继黄 《学术研究》 北大核心 2026年第2期163-170,共8页
文学史对古典小说起源与演变的叙述,一般是基于文学文本,而对另两种载体——声音与图像,尤其是二者如何在交织与互动中塑造小说的叙事特征与整体形态的问题关注较少。在话本定型前的漫长时期,图像和声音才是故事的主要传播媒介,直至近世... 文学史对古典小说起源与演变的叙述,一般是基于文学文本,而对另两种载体——声音与图像,尤其是二者如何在交织与互动中塑造小说的叙事特征与整体形态的问题关注较少。在话本定型前的漫长时期,图像和声音才是故事的主要传播媒介,直至近世,小说仍以图文或声文结合的模式为主。这种综合的文艺形态不仅对古典小说的文本生成与文体特征产生了深刻影响,也催生了其独特的叙事模式与批评话语。通过对从敦煌变相、变文至宋元全相话本的艺术史考察,可以打通传统小说研究的文体界限,从而正确认识早期小说作为综合艺术的活动特征与文体形态。 展开更多
关键词 小说 声像叙事 讲唱 变相 变文
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明清世情小说梦境插图的图像隐喻与文学功能
4
作者 曾礼军 刘宇颂 《暨南学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期54-69,共16页
梦境插图与明清世情小说有着密切的关联,不仅梦境插图集中在世情小说当中,而且图像表达也呈现出独特的“世情化”特征。梦境插图以世情小说文本为依据进行构图和绘刻,表现婚恋情感、人生命运和善恶道德等世情内涵。梦境插图又具有图像... 梦境插图与明清世情小说有着密切的关联,不仅梦境插图集中在世情小说当中,而且图像表达也呈现出独特的“世情化”特征。梦境插图以世情小说文本为依据进行构图和绘刻,表现婚恋情感、人生命运和善恶道德等世情内涵。梦境插图又具有图像阐释的能动性,聚焦于世情人物和世情场景的绘刻和再创作,通过“梦里”与“梦外”的双重图像形态来再现、深化和拓展小说中的世情主题。梦境插图作为世情小说的副文本,还对小说文本的阅读和传播具有突出的辅助作用,进一步凸显和强化了世情叙事和世情主题。梦境插图的这种“世情化”现象的形成,是梦文化意识的民族累积、梦境图像绘制的繁荣与明清尚情文化思潮合力作用的结果。 展开更多
关键词 明清世情小说 梦境插图 图像隐喻 文学功能
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宋明白话短篇小说的文化记忆及其叙述形态
5
作者 夏明宇 《中州学刊》 北大核心 2025年第6期158-166,共9页
文化记忆不仅具备时间属性,而且与特定的空间不可分割,其实质就是一个承载着历史文化的记忆时空体。宋明白话短篇小说的文化记忆,寄居于经典文本、神话传说、宗教仪式、节日庆典、纪念场地、碑铭塑像等不同文化形态之中。文本形式的文... 文化记忆不仅具备时间属性,而且与特定的空间不可分割,其实质就是一个承载着历史文化的记忆时空体。宋明白话短篇小说的文化记忆,寄居于经典文本、神话传说、宗教仪式、节日庆典、纪念场地、碑铭塑像等不同文化形态之中。文本形式的文化记忆,经由经典重写来达致知识再现与俗世教化;建筑形式的文化记忆,借助场所形构来实现场景游历与启悟性灵;仪式形式的文化记忆,则通过图式拟想来完成意象呈现与意义表达。宋明白话短篇小说的文化记忆,既能遥接苍茫历史之文化远源,又能贴近芸芸众生之心灵生活,这不仅是小说家接续文明的天职与使命之所在,还成为小说创作者与接受者在俗世社会安顿生命的栖居之场。 展开更多
关键词 宋明白话小说 文化记忆 叙述形态
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“攵”字辈的祛魅:论《红楼梦》“父权悬置”书写
6
作者 李祝名淇 《哈尔滨学院学报》 2026年第2期72-76,共5页
父子关系是宗法社会人伦关系之核心。封建末世,延续千年的父权文化建构行将崩溃。《红楼梦》以贾府“攵”字辈父辈群体为切入点,透视封建等级架构下男性权力与能力的结构性失衡,揭示由血缘特权维系的宗法等级秩序的自我消解。贾府从钟... 父子关系是宗法社会人伦关系之核心。封建末世,延续千年的父权文化建构行将崩溃。《红楼梦》以贾府“攵”字辈父辈群体为切入点,透视封建等级架构下男性权力与能力的结构性失衡,揭示由血缘特权维系的宗法等级秩序的自我消解。贾府从钟鸣鼎食走向大厦倾颓的命运轨迹,不仅是个体家族的衰亡寓言,更是传统宗法制度系统性溃败的文学镜像,为审视清代社会转型提供了极具典型性的世族样本。 展开更多
关键词 《红楼梦》 “攵”字辈 父权悬置 儒道思想
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“老”与“残”:作为政治隐喻的《老残游记》及其社会理想
7
作者 高建青 周彤 《宜春学院学报》 2025年第7期91-95,共5页
《老残游记》是刘鹗创作的一部对当时黑暗政治象征性图解的谴责小说。小说依托“危船寓言”“棋局已残”“吾人将老”等三个角度的隐喻来展现晚清政府面临的内忧外患和民生疾苦,通过借书中主人公老残之口对当时官场的黑暗和政府的无能... 《老残游记》是刘鹗创作的一部对当时黑暗政治象征性图解的谴责小说。小说依托“危船寓言”“棋局已残”“吾人将老”等三个角度的隐喻来展现晚清政府面临的内忧外患和民生疾苦,通过借书中主人公老残之口对当时官场的黑暗和政府的无能进行了批判,并由此传达对社会变革的强烈愿望和对国家命运的深切思考,在此基础上提出了理想社会建构的设想。“老残”实质上就是作者刘鹗的化身,他的言行与社会理想就是刘鹗集太谷学说、“中体西用”、洋务“新民”等新、旧思想于一身的体现。 展开更多
关键词 《老残游记》 刘鹗 理想社会 太谷学说 新民
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明清小说对茶文化的多元呈现研究
8
作者 吴海中 吴怡 《福建茶叶》 2025年第4期181-183,共3页
明清时期是我国小说艺术的鼎盛时期,明清小说作为我国文学艺术中的瑰宝,既具有极高的文学性,也是社会文化的重要载体。在明清小说与社会文化形成深度互动的过程中,茶文化成为了明清小说中的重要内容。文章论述了明清小说中的茶俗文化、... 明清时期是我国小说艺术的鼎盛时期,明清小说作为我国文学艺术中的瑰宝,既具有极高的文学性,也是社会文化的重要载体。在明清小说与社会文化形成深度互动的过程中,茶文化成为了明清小说中的重要内容。文章论述了明清小说中的茶俗文化、茶道文化以及明清小说对茶功能性的呈现,并从茶文化发展和文学叙事需求两个角度,对明清小说中出现大量茶文化描述的原因开展了研究与探讨,以期深入挖掘明清小说的文化内涵。 展开更多
关键词 明清小说 茶文化 多元呈现
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定陶大墓M2是西汉帝王级的陵墓 被引量：1
9
作者 袁敏 曲安京 张红 《自然辩证法通讯》 北大核心 2025年第3期73-83,共11页
山东定陶灵圣湖汉墓M2是目前发掘的最高规格的西汉晚期黄肠题凑墓。该陵墓的墓室保存完整,多重题凑墙将椁室分隔成三个同心的正方形,其边长之比恰好是标准的5:7:10,蕴含着三圆三方的结构。这个结构中最内层正方形与存放棺椁的中室,形成... 山东定陶灵圣湖汉墓M2是目前发掘的最高规格的西汉晚期黄肠题凑墓。该陵墓的墓室保存完整,多重题凑墙将椁室分隔成三个同心的正方形,其边长之比恰好是标准的5:7:10,蕴含着三圆三方的结构。这个结构中最内层正方形与存放棺椁的中室,形成了完美的九宫格结构。椁室结构的设计,体现了墓主人雄踞九州的尊贵身份与沟通天地的宏大愿望。由此推断,这是一座帝王级规格的陵墓。这个结论支持了学界关于墓主人是汉哀帝生母丁太后的推测。由于迄今为止所有西汉帝陵均未发掘,因此,定陶大墓M2规格的认证,使之成为历史学家与考古学家认识西汉帝王黄肠题凑墓室结构的一个真实的样本。 展开更多
关键词 数理考古 定陶大墓M2 黄肠题凑 三圆三方 丁太后
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论“木仙庵谈诗”的意义
10
作者 樊庆彦 蔡秀玲 《兰州大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期125-133,共9页
《西游记》第六十四回“木仙庵谈诗”一节,在唐僧师徒西行取经、屡历魔障的紧张叙事中,别开生面地描绘了唐僧与松、竹、柏、桧、杏等草木精怪以诗唱和、谈玄论道的雅集场面。这一情节的设计具有多重意义:其一,在连续降妖除魔的紧张叙事... 《西游记》第六十四回“木仙庵谈诗”一节,在唐僧师徒西行取经、屡历魔障的紧张叙事中,别开生面地描绘了唐僧与松、竹、柏、桧、杏等草木精怪以诗唱和、谈玄论道的雅集场面。这一情节的设计具有多重意义:其一,在连续降妖除魔的紧张叙事中插入诗赋联吟,形成张弛有致的节奏,有效调节了读者的阅读体验,体现了中国传统叙事美学中“一张一弛,文武之道”的智慧。其二,通过树精以风雅掩饰魔性的设定,深化了“心生则魔生”的主题,突出修行即修心的内核,并揭示了一种以高雅形式呈现、更为隐蔽危险的内在魔障。其三,借草木精怪附庸风雅之举,生动映射了明代中后期文人雅集虽盛却常流于形式、空谈性理的风气,体现了作者深刻的文化批判意识。这一回目不仅展示出《西游记》作为经典神魔小说的多元艺术风貌与叙事张力,也蕴含了关于心性修养、三教关系以及时代文化症候的深刻内涵,是其超越单纯志怪、迈向哲理深度的鲜明例证。 展开更多
关键词 《西游记》 木仙庵谈诗 明代小说 叙事艺术 唐僧 诗文唱和
原文传递
“结构性审美文本”视野下的《红楼梦》隐语考察——以“[分瓜]瓟斝”“杏犀■”四重意蕴揭示为中心
11
作者 葛云波 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期98-107,共10页
文章认为《红楼梦》隐语存在“结构性审美文本”的特色。由此裁断第四十一回“杏犀■”异文问题,并剥开“[分瓜]瓟斝”“杏犀■”隐藏的四重意蕴。二茶具名的隐语设计,四重意蕴,两重翻转,两重障眼法,蕴藏着人物的悲凉命运,寄托了作者巨... 文章认为《红楼梦》隐语存在“结构性审美文本”的特色。由此裁断第四十一回“杏犀■”异文问题,并剥开“[分瓜]瓟斝”“杏犀■”隐藏的四重意蕴。二茶具名的隐语设计,四重意蕴,两重翻转,两重障眼法,蕴藏着人物的悲凉命运,寄托了作者巨大的人间悲悯和人生哲学感悟,是带有丰富血管的词语微雕。作者的语言创造达到羚羊挂角无迹可求的美学境界,是不言之言的艺术创造,是包融情智的哲学沉思。 展开更多
关键词 《红楼梦》 隐语 结构性审美文本 [分瓜]瓟斝 杏犀■ 四重意蕴
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胥吏与幕友:《鹂砭轩质言》的社会中间阶层书写
12
作者 刘卫英 雷舒程 《湖州师范学院学报》 2025年第7期74-80,88,共8页
成书并出版于光绪五年的戴莲芬《鹂砭轩质言》,文史兼备,颇为有识之士看重。该书描述了相当一批处于“官”“民”之间的中间阶层社会人物。这些先前为人较少关注的胥吏、幕友形象,具有玩忽职守,欺软怕硬等惯常性情,蒙蔽上司、挑拨是非... 成书并出版于光绪五年的戴莲芬《鹂砭轩质言》,文史兼备,颇为有识之士看重。该书描述了相当一批处于“官”“民”之间的中间阶层社会人物。这些先前为人较少关注的胥吏、幕友形象,具有玩忽职守,欺软怕硬等惯常性情,蒙蔽上司、挑拨是非等不可取手段,作者对这些“中间阶层”有贪财好色、道德败坏的基本定位。此外,作者还描述了其中一些心存善意、为民谋福之人。总体而言,这一社会角色经济收入少、政治地位低,部分胥吏更是被列入贱民阶层,本人、子孙都不准参加科考或捐官。该书强调“有征可信”,是怀有对于有情有义的家中前辈、义仆感怀补憾之作。作为晚清吏治的一幅风俗画,该书确立的吏治母题对《点石斋画报》选材、舆情导向,有着深刻的跨域影响。 展开更多
关键词 晚清小说 《鹂砭轩质言》 中间阶层 胥吏 《点石斋画报》
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原型编码与现实对应:从神话视角看《红楼梦》
13
作者 杨朴 杨旸 《百色学院学报》 2025年第1期1-11,共11页
文章探讨了为什么从神话视角看《红楼梦》的问题,核心观点为曹雪芹是从神话视角创作《红楼梦》的,所以必须从神话视角欣赏与研究《红楼梦》。第一部分分析了《红楼梦》原型编码与再编码。认为曹雪芹改写女娲补天神话是为整部《红楼梦》... 文章探讨了为什么从神话视角看《红楼梦》的问题,核心观点为曹雪芹是从神话视角创作《红楼梦》的,所以必须从神话视角欣赏与研究《红楼梦》。第一部分分析了《红楼梦》原型编码与再编码。认为曹雪芹改写女娲补天神话是为整部《红楼梦》进行的原型编码,其中,“宝玉”是源码,女娲补天所炼“宝玉”是再编码,而女娲所炼补天的“宝玉”经由神瑛侍者置换为贾宝玉则是再一次编码。第二部分从神话“移位”现实的角度,阐释了《红楼梦》丰富故事的统一性。“石头记”是整部作品的最主要原型,也是贾宝玉人生故事的最主要线索,正是这个“石头记”神话构成的主要线索统领了《红楼梦》各种各样的故事。第三部分从《石头记》和《红楼梦》这两个书名探讨了整部作品神话与现实的对应结构。第四部分从神话“移位”现实规律、曹雪芹自觉的神话编码和丰富的整体性神话原型运用几个方面,论述必须从神话视角看《红楼梦》。 展开更多
关键词 《红楼梦》 神话视角 原型编码 神话与现实的对应结构
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史传视域下唐传奇“奇”的审美追求与价值意义
14
作者 冉晓玲 何悦玲 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期46-52,共7页
唐传奇创作虽与史传有关联,但审美追求明显不同。唐传奇闲暇状态的成书,“游心骇目”的创作追求,对鬼神怪异、爱情婚恋、侠义题材的偏爱,叙事中对“文”特征的开掘和发扬等,皆使唐传奇创作呈现出与史传截然不同的面目。唐传奇求“奇”... 唐传奇创作虽与史传有关联,但审美追求明显不同。唐传奇闲暇状态的成书,“游心骇目”的创作追求,对鬼神怪异、爱情婚恋、侠义题材的偏爱,叙事中对“文”特征的开掘和发扬等,皆使唐传奇创作呈现出与史传截然不同的面目。唐传奇求“奇”的这些追求取向,既使其与唐前小说创作有明显不同,也与后世白话小说创作面目相殊,从而获得了其自身存在的独特主体性面目,使其成为小说文体发展中特别的“那一个”。立足整个中国古代小说发展来讲,唐传奇求“奇”的这些取向,促进了后世小说对“拍案惊奇”创作效果的追求,激发了小说创作“常中出奇”叙事能力的开发,促进了整个中国古代小说的成长和发展。 展开更多
关键词 史传视域 唐传奇 “奇”审美追求 价值意义
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唐代思想史嬗变与情欲叙事的文学生成——以唐传奇为中心的跨学科考察
15
作者 何蕾 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期185-193,共9页
内容涉及婚恋的唐传奇作品,难免会描写艳情场面,有的一笔带过,有的含蓄委婉,有的则简单粗暴。为人所熟知的经典爱情传奇《霍小玉传》《莺莺传》等,艳情场面的描写文辞清丽、婉转含蓄,另一类作品如情色意味颇浓的《游仙窟》,语言华丽、... 内容涉及婚恋的唐传奇作品,难免会描写艳情场面,有的一笔带过,有的含蓄委婉,有的则简单粗暴。为人所熟知的经典爱情传奇《霍小玉传》《莺莺传》等,艳情场面的描写文辞清丽、婉转含蓄,另一类作品如情色意味颇浓的《游仙窟》,语言华丽、充满挑逗,而饱受诟病的《河间传》则以直白、露骨著称。站在儒家礼教的立场,无论是风流奇异的《游仙窟》、粗俗露骨的《河间传》,还是颂赞爱情的《霍小玉传》等作品,俱属“淫奔”之作,在对男女两性关系的描述上都呈现出突破礼法秩序的倾向。结合唐代思想史进程来看,知识阶层在房中术与医学和道教融合、密宗东传等因素的影响下,对男女两性结合的观念突破了儒家礼教的束缚,回归饮食男女的人性本质。因此,在述及男女婚恋的传奇作品中,无须刻意回避艳情场面的书写,而是采用风格各异的艺术手法进行表达,向后人展示出鲜活生动的唐代社会生活画卷。 展开更多
关键词 唐传奇 艳情书写 道教 密宗
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中国古代小说的教化意识 被引量：6
16
作者 陈美林 李忠明 《明清小说研究》 CSSCI 1993年第3期50-60,共11页
中国古代小说的作者.无论其是否明确提出过“寓教于乐”的创作意图,但他们的创作实践最大限度地体现了这种文艺观。古代小说几乎无一部不蕴涵着劝戒说教之意,强烈的教化意识成为中国古代小说主题中最重要的组成部分之一,贯穿着整个中国... 中国古代小说的作者.无论其是否明确提出过“寓教于乐”的创作意图,但他们的创作实践最大限度地体现了这种文艺观。古代小说几乎无一部不蕴涵着劝戒说教之意,强烈的教化意识成为中国古代小说主题中最重要的组成部分之一,贯穿着整个中国小说发展史,成为研究中国古代小说不可回避的课题。本文拟从作家、作品和接受者三方面来讨论这个问题. 展开更多
关键词 中国古代小说 教化作用 小说家 小说作品 中国小说发展史 创作意图 意识 创作实践 文艺观 儒林外史
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