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论民间词对豪放词风产生之影响——以《云谣集》为例
1
作者 宾佳欣 《湖北工业职业技术学院学报》 2025年第3期39-46,共8页
新颖的民间艺术形式往往为文人创作提供可供参考的文学资源。云谣词和花间词分别代表了民间词和文人词的初期形态,前者呈现出符合民间文学的雄浑浓厚的审美风格,后者以婉丽绮靡的艺术风格展现出符合精英文学的审美意趣。通过对《云谣集... 新颖的民间艺术形式往往为文人创作提供可供参考的文学资源。云谣词和花间词分别代表了民间词和文人词的初期形态,前者呈现出符合民间文学的雄浑浓厚的审美风格,后者以婉丽绮靡的艺术风格展现出符合精英文学的审美意趣。通过对《云谣集》和苏、辛婉约词的比较,能够窥见民间词中凸显的主体性精神、健康真实的生命力为豪放词风形成提供的“破体”阙口,从而推及豪放词风完全形成的过程。从民间词与豪放词在文学史历史地位的联系分析,能够窥探民间词对豪放词产生的影响,从而对民间文学有客观的认识。 展开更多
关键词 云遥集 民间词 文人词 豪放
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灵动的情感:清代北京小曲风格及形成研究 被引量：1
2
作者 崔蕴华 田耕 《浙江艺术职业学院学报》 CSSCI 2010年第2期27-33,共7页
清代北京地区的小曲承续明代而多有发展,旧调之外,复添新声。满族文人的积极参与,南北时尚小曲的传播汇集,与其他说唱艺术及戏曲曲种的相互渗透等诸多社会文化因素共同促成了它的繁荣。北京小曲的曲牌风格主要有两点:第一,南北兼有,北... 清代北京地区的小曲承续明代而多有发展,旧调之外,复添新声。满族文人的积极参与,南北时尚小曲的传播汇集,与其他说唱艺术及戏曲曲种的相互渗透等诸多社会文化因素共同促成了它的繁荣。北京小曲的曲牌风格主要有两点:第一,南北兼有,北曲最盛;第二,形式灵活,曲曲相生。时调小曲内容丰富多彩,其中数量甚夥、颇具颠覆意义的描写,当属情欲风月类的吟唱。此类描写有相思之感、闺怨之情、风月之性等多种,成为庶民大众的生命情歌。运河的便利交通与妓馆的演唱是此类小曲形成与流传的主要因素。 展开更多
关键词 北京 小曲 市井 码头
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诸宫调与《董西厢》 被引量：1
3
作者 高人雄 《汕头大学学报（人文社会科学版）》 2005年第4期41-44,共4页
诸宫调的说唱艺术形式主要从变文、教坊大曲、杂曲的基础上错综变化发展而来,《董西厢》则是现存最完整和艺术形式发展最为完美的诸宫调说唱文本。
关键词 诸宫调 《董西厢》 大曲 说唱文学 曲调 杂剧
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略论明代文人对元曲元典地位的标举
4
作者 梁冰 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2013年第7期130-133,共4页
明代文人通过明初对元代曲家的身份认同和粗略的元曲文学成就认同,初步奠定了对元曲范式性地位的认知基础;尔后经过明代中后期对元曲文学成就、艺术特征的规律性探讨和归纳,明人以元曲风范为参照,形成了稳定的戏曲评价体系,并在实际上... 明代文人通过明初对元代曲家的身份认同和粗略的元曲文学成就认同,初步奠定了对元曲范式性地位的认知基础;尔后经过明代中后期对元曲文学成就、艺术特征的规律性探讨和归纳,明人以元曲风范为参照,形成了稳定的戏曲评价体系,并在实际上树立了元曲作为文学范式的标杆地位。而在文学理论续接方面,元人的戏曲教化论自明初至晚明,一直为明人所蹈袭,"文以载道"的内核一直为元、明两朝文人曲家所共同奉为圭臬。正是通过文学推重与理论承袭,在明代文人的标举之下,元曲最终获得了戏曲史上公认的元典地位。 展开更多
关键词 元曲 明代曲论 文学理论 元典
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东大本双红堂藏清末四川俗曲唱本九种研究
5
作者 丁淑梅 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2012年第1期19-27,共9页
东大本双红堂藏清末四川俗曲唱本64册,系长泽规矩也先生旧藏。其中九种俗曲唱本乃是反映清末以来蜀地生活风俗、民情物理的说唱体作品,刻本流播广泛,形制体式丰富,穿缀方言俗语,说唱夹白,流转叙事、乃至拟剧搬演,呈现出鲜明的地域风调... 东大本双红堂藏清末四川俗曲唱本64册,系长泽规矩也先生旧藏。其中九种俗曲唱本乃是反映清末以来蜀地生活风俗、民情物理的说唱体作品,刻本流播广泛,形制体式丰富,穿缀方言俗语,说唱夹白,流转叙事、乃至拟剧搬演,呈现出鲜明的地域风调和劝勉、劝诫、劝惩的情感取向与主题意涵。 展开更多
关键词 双红堂 清末 四川 俗曲唱本 劝世
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程式化与灵活性的统一——论清末民初时调(小曲)曲词的特征
6
作者 李秋菊 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2015年第10期78-86,共9页
程式化与灵活性相统一是清末民初时调曲词的一大特征,亦是清末民初时调保持长久旺盛生命力的原因之一。时调的程式化突出表现为创作上的模式化:一方面,一种曲调往往具有固定的腔调、句式、字数,可以根据曲牌填入不同曲词,具有形式上的套... 程式化与灵活性相统一是清末民初时调曲词的一大特征,亦是清末民初时调保持长久旺盛生命力的原因之一。时调的程式化突出表现为创作上的模式化:一方面,一种曲调往往具有固定的腔调、句式、字数,可以根据曲牌填入不同曲词,具有形式上的套路,这就导致清末民初时调中同调异词的现象颇为突出;另一方面,题材或创作手法上相互仿制的现象也较常见。但时调曲词的模式化并不等同于完全雷同,一些不墨守成规的编唱者往往能突破时调的固定程式而创制出富有新意的作品。这就体现了时调曲词的程式化与灵活性相统一的特征。清末民初时调也因此绽放出持久、迷人的风采。 展开更多
关键词 清末民初 时调 小曲 程式化 灵活性
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吕碧城词与近现代之交女性生存体验的书写
7
作者 李荣 《宜春学院学报》 2014年第7期77-80,共4页
吕碧城词展示了近现代之交女性知识分子在进入公共空间之后的复杂人生体验。坚持并表达了由女性独特的生命体验出发所形成的对于生活的感受和对生存意义的追寻,含蓄地表现出对于女性命运和心理的自我省视,显示了作为时代主流的男性政治... 吕碧城词展示了近现代之交女性知识分子在进入公共空间之后的复杂人生体验。坚持并表达了由女性独特的生命体验出发所形成的对于生活的感受和对生存意义的追寻,含蓄地表现出对于女性命运和心理的自我省视,显示了作为时代主流的男性政治话语之下对于性别及个体意识的关注。 展开更多
关键词 吕碧城 女性生存体验 生存困境
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浅谈岔曲语言的民族特色 被引量：1
8
作者 郭铁娜 《满族研究》 北大核心 2012年第3期92-96,共5页
岔曲是满族特有的曲艺形式,是清朝流行时间最长的俗曲,也是八旗子弟习汉文化的产物。岔曲从形成之日起,在学习汉文化的同时,又带有鲜明的满族文化特色,这种文化特色在岔曲的语言中保留的最为明显。本文通过对岔曲文本的分析,总结岔曲语... 岔曲是满族特有的曲艺形式,是清朝流行时间最长的俗曲,也是八旗子弟习汉文化的产物。岔曲从形成之日起,在学习汉文化的同时,又带有鲜明的满族文化特色,这种文化特色在岔曲的语言中保留的最为明显。本文通过对岔曲文本的分析,总结岔曲语言的民族特色并揭示其形成原因。 展开更多
关键词 岔曲 语言 民族特色
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岔曲研究 被引量：5
9
作者 章学楷 《满族研究》 北大核心 2006年第3期68-83,共16页
岔曲形成于清代中期,是具有满族文化艺术特色的俗曲之一种。文章主要对岔曲的形成、命名、兴起和发展、格律及演唱形式进行了研究和探讨,对岔曲曲词进行了分类和剖析。文章还对“八角鼓”这一概念,对八角鼓票房的建立、过排、走局等活... 岔曲形成于清代中期,是具有满族文化艺术特色的俗曲之一种。文章主要对岔曲的形成、命名、兴起和发展、格律及演唱形式进行了研究和探讨,对岔曲曲词进行了分类和剖析。文章还对“八角鼓”这一概念,对八角鼓票房的建立、过排、走局等活动做了较详细的论述。文章概括了岔曲的兴衰,及由岔曲影响而发展成的北京八角鼓艺术的历史过程。 展开更多
关键词 岔曲 八角鼓 旗籍子弟 票房
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从曲律看《聊斋俚曲集》的校勘 被引量：1
10
作者 李焱 《古籍整理研究学刊》 2000年第4期46-52,共7页
《聊斋俚曲集》为清代文学家蒲松龄所作，现存版本主要见于：路大荒编，上海古籍出版社出《蒲松龄集》；盛伟编，学林出版社出《蒲松龄全集》。但两个版本在断句或韵脚确定方面时有微瑕。本文利用内证法和外证法得出《聊斋俚曲集》曲谱... 《聊斋俚曲集》为清代文学家蒲松龄所作，现存版本主要见于：路大荒编，上海古籍出版社出《蒲松龄集》；盛伟编，学林出版社出《蒲松龄全集》。但两个版本在断句或韵脚确定方面时有微瑕。本文利用内证法和外证法得出《聊斋俚曲集》曲谱，据此，进行校勘。 展开更多
关键词 蒲松龄 聊斋俚曲集 校勘
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蒲剧在抖音平台的传播策略研究 被引量：3
11
作者 杨晶晶 《运城学院学报》 2023年第5期63-69,共7页
蒲剧发源于山西省运城市,主要流传于黄河金三角地区,是承载乡村文化、讲好黄河故事的重要载体。抖音为戏曲非遗传播提供了平台和机遇,然而蒲剧推广在传播主体、内容、受众等方面都存在局限,急需从加强话题引导、培育“网红”主播、优化... 蒲剧发源于山西省运城市,主要流传于黄河金三角地区,是承载乡村文化、讲好黄河故事的重要载体。抖音为戏曲非遗传播提供了平台和机遇,然而蒲剧推广在传播主体、内容、受众等方面都存在局限,急需从加强话题引导、培育“网红”主播、优化内容发布、形成联动传播、打造蒲剧IP五大方面提升传播效果,助力自身在新媒体环境下的生存与发展。 展开更多
关键词 戏曲非遗 蒲剧 短视频 抖音
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元散曲中的阑干意象
12
作者 王艳歌 《厦门广播电视大学学报》 2016年第3期65-69,共5页
阑干作为古典诗歌中的常用意象,最初是作为客观事物出现在文学作品中,随着社会的变迁与文学的进步,特别是经过了唐宋文人层层的感情浸染,已经超出了其本身的客观含义,被他们赋予了丰富的主观色彩。元散曲中的阑干意象在继承唐宋文人的... 阑干作为古典诗歌中的常用意象,最初是作为客观事物出现在文学作品中,随着社会的变迁与文学的进步,特别是经过了唐宋文人层层的感情浸染,已经超出了其本身的客观含义,被他们赋予了丰富的主观色彩。元散曲中的阑干意象在继承唐宋文人的基础上又有所发展,在闺怨曲中,它象征了一种对于女性的束缚,同时又是一种依靠;在抒怀曲中,它代表了一种对于文人墨客的安慰,一种发泄工具;在写景曲中,它体现了事物的具体状貌,从而构成了独特的意境,因此元散曲中的阑干意象也具有丰富的作用与意义。 展开更多
关键词 元代 散曲 意象 阑干
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当代常德丝弦的发展现状与对策研究
13
作者 张俊 《音乐教育与创作》 2016年第9期12-16,共5页
常德丝弦是流行于湖南省常德、桃源一带的一种民间曲艺形式。因它的伴奏乐器是扬琴、琵琶、三弦、京胡、二胡等弦乐器，又是用常德地方语言说唱的，所以叫做常德丝弦。它的音乐丰富多彩，委婉动听，富有表现力。
关键词 常德丝弦 现状 当代 民间曲艺 伴奏乐器 地方语言 湖南省 弦乐器
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试论合唱训练与声乐独唱的关系 被引量：1
14
作者 潘志芸 《科学教育》 2008年第3期92-94,共3页
关键词 合唱训练 独唱 声乐 艺术形式 学习者 合唱团 矛盾
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唐宋曲子词与现代流行曲词之比较
15
作者 铁舞 《社会科学》 CSSCI 北大核心 1995年第12期58-61,57,共5页
唐宋曲子词与现代流行曲词之比较铁舞比较的缘起将唐宋曲子词和现代流行曲词比较似乎有点不太恰当：从艺术品位角度来看，前者是历史传下来的精品，是为世代人所公认的独特的文艺样式；而后者只是眼下大众化的“消费品”，没经过历史的... 唐宋曲子词与现代流行曲词之比较铁舞比较的缘起将唐宋曲子词和现代流行曲词比较似乎有点不太恰当：从艺术品位角度来看，前者是历史传下来的精品，是为世代人所公认的独特的文艺样式；而后者只是眼下大众化的“消费品”，没经过历史的淘洗，还没有人去界定它的文学品位，... 展开更多
关键词 曲子词 流行歌曲 男子而作闺音 曲词 唐宋 审美理想 审美信息 “媚俗” 宋词 审美心理
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变“个人独唱”为“团队合唱”
16
作者 章大李 《人民论坛》 北大核心 2009年第2期27-27,共1页
领导干部缓解压力，首先要正确对待压力。弱者视压力为阻力，强者化压力为动力。能在重重压力下积极应对，披荆斩棘，破浪前行，也是对自己意志和能力的一种挑战，是人生的一种丰富积累。
关键词 合唱 独唱 个人 领导干部 压力
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宋金十大曲的审美探索
17
作者 黄坤尧 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2021年第4期103-110,共8页
元代歌坛从大量乐曲中选出的“宋金十大曲”,有燕南芝庵《唱论》及杨朝英《乐府阳春白雪》两种版本,作品相同,排名稍异。十大曲兼收宋、金作品,以金亡(1234)的时代为限,不选南宋后期作品,偏重北方品味。十大曲可分两类作品,一是苏轼、... 元代歌坛从大量乐曲中选出的“宋金十大曲”,有燕南芝庵《唱论》及杨朝英《乐府阳春白雪》两种版本,作品相同,排名稍异。十大曲兼收宋、金作品,以金亡(1234)的时代为限,不选南宋后期作品,偏重北方品味。十大曲可分两类作品,一是苏轼、晏几道、柳永、辛弃疾、张先之作,皆为宋词名家名作,无可争议。次为司马槱(苏小小)、邓千江、完颜(吴激)、朱淑真、蔡松年之作,多为女性词人及金人作品,有些还是假托及不知名的作者,以唱曲为主,配合杂剧情节,演绎故事,凸显词体的本色,多彩多姿,亦为佳制。本文主要探讨次类作品,并通过宋金十大曲的排名,揭示元代歌坛对宋金词特有的审美触觉,跟现代的阅读选择,自然互有不同。 展开更多
关键词 宋金十大曲 排名 杂剧 《唱论》 阳春白雪
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心灵的对接——浅谈《唐琬》剧中领唱与独唱的体会
18
作者 吴敏飞 《艺苑》 2009年第11期121-121,共1页
戏曲，戏曲，戏中必有曲，无曲不成戏。尽管每个剧种都有其不同的声腔板式，但它们都是为抒发舞台人物的思想感情而设置的。越剧中的伴唱是介绍剧中的规定情境、人物关系及人物内心情感和矛盾；中突必不可少的演唱艺术样式。越剧《唐琬... 戏曲，戏曲，戏中必有曲，无曲不成戏。尽管每个剧种都有其不同的声腔板式，但它们都是为抒发舞台人物的思想感情而设置的。越剧中的伴唱是介绍剧中的规定情境、人物关系及人物内心情感和矛盾；中突必不可少的演唱艺术样式。越剧《唐琬》中的伴唱、领唱、独唱等形式在整本戏中占有非常重要的地位，是其艺术表现不可或缺的组成部分。 展开更多
关键词 独唱 唐琬 对接 心灵 舞台人物 思想感情 规定情境 内心情感
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三位一体:梁鼓吹曲句式、用韵、解的内在生成
19
作者 李建栋 《吕梁学院学报》 2021年第6期1-8,共8页
梁鼓吹曲曲辞句式既有对魏鼓吹曲的因循,又有由散漫而整饬、由杂言而齐言的自身衍变。梁鼓吹曲用韵基于句式承变、层次承转而生发,句式的齐言化、对称化引发了其用韵由多韵向一韵的倾向性选择。梁鼓吹曲的解基于用韵方式、层次承转而生... 梁鼓吹曲曲辞句式既有对魏鼓吹曲的因循,又有由散漫而整饬、由杂言而齐言的自身衍变。梁鼓吹曲用韵基于句式承变、层次承转而生发,句式的齐言化、对称化引发了其用韵由多韵向一韵的倾向性选择。梁鼓吹曲的解基于用韵方式、层次承转而生发,在无乐曲旋律存世的情况下,要对解进行切分,需根据曲辞用韵、层次承转予以逆向寻绎。梁鼓吹曲由句式至用韵,由用韵至解,体现为前后相续、环环相扣的内在生成特点。句式、用韵和解是基于乐曲旋律的三位一体存在,其律动生成也标示出永明声律论影响下的一种曲辞生成模式。 展开更多
关键词 梁鼓吹曲 句式 用韵 解 生成
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清代宗庙乐词及通变
20
作者 姚亚男 《吕梁学院学报》 2019年第6期1-4,共4页
作为乐制重要组成部分的宗庙乐,在清代得到了统治者的审慎对待。清代的宗庙乐词有太庙时飨六章与太庙大祫六章,在具体表现内容、句式特点等方面有所差异,但均为彰显皇权威仪的工具。此外,将清代宗庙乐词与前代相较,可以看出统治者继承... 作为乐制重要组成部分的宗庙乐,在清代得到了统治者的审慎对待。清代的宗庙乐词有太庙时飨六章与太庙大祫六章,在具体表现内容、句式特点等方面有所差异,但均为彰显皇权威仪的工具。此外,将清代宗庙乐词与前代相较,可以看出统治者继承前朝音乐以巩固统治,歌功颂德、上通神明以夸饰王朝,融入满族元素以标识民族特性的观念。 展开更多
关键词 清代 宗庙乐 乐词 通变
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