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道情说唱海外研究述评
1
作者
李佳纹
《国际汉学》
2025年第6期123-129,155,共8页
道情说唱是中国俗文学的重要组成部分,也是海外学术界了解中国社会真实的活态艺术。20世纪以来,海外学者采用民俗学、文学和社会学等研究视角对说唱文学进行深入探讨,他们考察道情的源流、整理了大量散佚在海外的文献资料,逐渐进入了对...
道情说唱是中国俗文学的重要组成部分,也是海外学术界了解中国社会真实的活态艺术。20世纪以来,海外学者采用民俗学、文学和社会学等研究视角对说唱文学进行深入探讨,他们考察道情的源流、整理了大量散佚在海外的文献资料,逐渐进入了对道情这一文学艺术形式的专题研究,揭示了其在中国民间说唱文学中的独特审美价值和社会特性。尽管目前的海外研究还存在着重视文献资料而田野调查不足、对道情的文学史地位总体认识不足等客观问题,但他们对道情说唱的海外译介与传播作出的巨大贡献不容忽视,他们的研究为中国学界所提供的有益借鉴更值得珍惜。因此,跳出中国传统文学的研究眼光和路径,关注海外汉学家的研究模式,不仅是对国内道情说唱文学研究的重要补充,更是帮助整个说唱俗文学完成升格的重要途径。
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关键词
道情
说唱文学
海外汉学
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职称材料
论河南坠子的嬗变与创新
被引量:
3
2
作者
巩伟
《郑州大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004年第6期158-160,共3页
河南坠子作为一种曲艺表演的艺术形式,近些年来在正式的舞台演出和电视节目中已罕见其身影,从曲艺艺术的生成与嬗变轨迹中不难看出,河南坠子目前的状况十分令人担忧。这种低迷状况既与社会经济发展后艺术形式的丰富和人们欣赏习惯的改...
河南坠子作为一种曲艺表演的艺术形式,近些年来在正式的舞台演出和电视节目中已罕见其身影,从曲艺艺术的生成与嬗变轨迹中不难看出,河南坠子目前的状况十分令人担忧。这种低迷状况既与社会经济发展后艺术形式的丰富和人们欣赏习惯的改变相关,也和有关部门对河南坠子重视引导不够有关。加强政策扶持力度,不断推出新人新作,重视演出内容和形式的创新,是河南坠子发展的希望所在。
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关键词
曲艺
河南坠子
乔派坠子
赵铮
创新
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职称材料
民间坠子书的艺术价值及其发展趋势
被引量:
1
3
作者
刘海潮
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2010年第3期241-243,共3页
坠子书是由三弦书发展而来的民间说唱艺术,它在传播和发展的过程中,融合了莺歌柳书和道情书,形成了独具特色的书种。坠子书作为民间艺术的瑰宝,具有独特的艺术审美价值、民族文化传承价值及教化价值。但随着群众娱乐方式的多元化和审美...
坠子书是由三弦书发展而来的民间说唱艺术,它在传播和发展的过程中,融合了莺歌柳书和道情书,形成了独具特色的书种。坠子书作为民间艺术的瑰宝,具有独特的艺术审美价值、民族文化传承价值及教化价值。但随着群众娱乐方式的多元化和审美观念的转变以及还愿习俗的变迁和说书市场的低迷,民间坠子书渐渐步入衰退。近年来,随着国家对非物质文化遗产保护政策的实施,坠子书也得到了相应的保护,但从其目前的状况分析,激活民间说书市场已成为发展和继承民间坠子书的关键。
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关键词
坠子书
民间曲艺
历史渊源
艺术价值
发展趋势
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职称材料
试论《七真天仙宝传》的宗教内涵
被引量:
1
4
作者
罗忆南
《黑龙江社会科学》
CSSCI
2008年第2期120-122,共3页
清代小说《七真祖师列仙传》、《七真因果传》、《金莲仙史》是由全真教的宣教文学——《七真天仙宝传》道情改编而成的,而这一说唱文学又与全真七子的圣传《金莲正宗记》、《七真年谱》和《金莲正宗仙源像传》密切相关。清理这部分小...
清代小说《七真祖师列仙传》、《七真因果传》、《金莲仙史》是由全真教的宣教文学——《七真天仙宝传》道情改编而成的,而这一说唱文学又与全真七子的圣传《金莲正宗记》、《七真年谱》和《金莲正宗仙源像传》密切相关。清理这部分小说的源流将有助于我们正确认识白话小说的生成模式、叙事特性和文化内涵,为小说史的撰写提供鲜活的个案。
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关键词
明清小说
《七真天仙宝传》
全真教
宗教内涵
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职称材料
“活态”视域下常德九澧渔鼓的传承价值
被引量:
2
5
作者
苏振华
《湖南工业大学学报(社会科学版)》
2017年第6期126-129,共4页
常德九澧渔鼓是一种以湘西北地域语言为基础的民间说唱音乐形式,其作为湖南地方传统戏曲的突出代表,是远古文化的"活态"承载,是民俗文化的"活态"守护,是大众文化的"活态"引领;其在不同的发展时期,以"...
常德九澧渔鼓是一种以湘西北地域语言为基础的民间说唱音乐形式,其作为湖南地方传统戏曲的突出代表,是远古文化的"活态"承载,是民俗文化的"活态"守护,是大众文化的"活态"引领;其在不同的发展时期,以"说唱"而非"说教"的表现形式,在楚俗巫风的承载、本土文化的守护及大众文化的传播等方面发挥了重要作用。
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关键词
九澧渔鼓
“活态”视域
远古文化
民俗文化
大众文化
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职称材料
陕西道情的考察
6
作者
张泽洪
吴成国
《青海师范大学学报(社会科学版)》
2023年第6期90-97,共8页
道情是道教弘道宣教的民间说唱,道情在宋元明清时期的中国社会有着深刻影响。历史上道情在各地的传播形成了具有地域特色的地方道情,陕西道情就是道情与三秦民俗相结合的产物。论文考察陕西民间皮影戏班生存的民俗土壤,陕西道情皮影戏...
道情是道教弘道宣教的民间说唱,道情在宋元明清时期的中国社会有着深刻影响。历史上道情在各地的传播形成了具有地域特色的地方道情,陕西道情就是道情与三秦民俗相结合的产物。论文考察陕西民间皮影戏班生存的民俗土壤,陕西道情皮影戏的主要剧目及声腔流派,三秦黄土高原道情皮影戏的艺术特色,指出保护传承中华优秀传统文化中的陕西道情,是当前值得社会各界关注思考的问题。
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关键词
关中道情
商洛道情
安康道情
陕北道情
道教
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职称材料
元明时期道教道情的传播及其影响——以元明杂剧小说中的唱道情为中心
被引量:
2
7
作者
张泽洪
《四川大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2008年第1期113-117,共5页
唱道情是宣扬道家思想的民间说唱艺术,是道教济世度人的教化方式,在元明时期的中国社会相当盛行。元代杂剧不乏道教题材的剧目,并有道士说唱道情的描写。而明代有关道教题材的小说,对道情说唱及道士放荡不羁形象的描写更为细致。元明时...
唱道情是宣扬道家思想的民间说唱艺术,是道教济世度人的教化方式,在元明时期的中国社会相当盛行。元代杂剧不乏道教题材的剧目,并有道士说唱道情的描写。而明代有关道教题材的小说,对道情说唱及道士放荡不羁形象的描写更为细致。元明时期道教注重通俗化的弘道宣教,由此促成唱道情与中国民间信仰的结合。元明时期杂剧小说中的唱道情,反映出历史上道教传播影响中国社会的一个侧面。
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关键词
元明时期
唱道情
愚鼓
杂剧小说
《韩湘子全传》
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职称材料
道情【耍孩儿】曲牌考释
被引量:
1
8
作者
陈芳
《青海师范大学学报(社会科学版)》
2023年第6期98-107,共10页
【耍孩儿】曲调历经北曲九句体、南曲七句体、俗曲八句体的发展变化,在明清道情中以俗曲“八三格”为主要呈现形态,其源为北曲般涉调【耍孩儿】煞曲。明清文人道情和叙事道情都大量使用【耍孩儿】曲牌。文人道情多以稳定的“八三格”出...
【耍孩儿】曲调历经北曲九句体、南曲七句体、俗曲八句体的发展变化,在明清道情中以俗曲“八三格”为主要呈现形态,其源为北曲般涉调【耍孩儿】煞曲。明清文人道情和叙事道情都大量使用【耍孩儿】曲牌。文人道情多以稳定的“八三格”出现,叙事道情的词格则灵活多变,联套形式也自由多样。这有力地扩大了曲体的容量,增强了曲牌体叙事道情的表现力,也为道情从说唱到戏剧的转捩打下了基础。
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关键词
明清
道情
【耍孩儿】
词格
联套方式
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职称材料
汝南善书艺术的历史变迁
被引量:
1
9
作者
胡艳妍
《黄冈职业技术学院学报》
2013年第4期82-84,共3页
善书艺术是流传于河南汝南的古老曲种。从起源、表演形式、唱词与曲目特点、音乐特色方面对其演变进行研究,突出其古老性与艺术性,研究目的期望使这个古老的艺术曲种得以恢复。
关键词
汝南善书
起源
表演形式
唱词与曲目
音乐特色
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职称材料
唢呐相亲
10
作者
党小黄
《当代戏剧》
北大核心
2011年第5期96-100,共5页
时间当代地点某山村人物玲玲,女,二十多岁,农村姑娘玲玲妈,女,五十多岁,农村妇女小强,男,二十多岁,唢呐手幕起。阳春三月,桃红柳绿;农家小院,干净整洁。【玲玲妈手拿窗花喜气洋洋上。玲玲妈(唱)太阳出来红朗朗,
关键词
唢呐
相亲
农村姑娘
农村妇女
窗花
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职称材料
陕北道情现代剧 乾坤湾
11
作者
康世进(编剧)
《当代戏剧》
2024年第6期36-52,共17页
时间刚刚逝去和正在经历的岁月地点陕北乾坤湾人物天生男,19岁到39岁,乾坤湾走出去的第一个大学生,“乾坤情缘文化旅游开发有限公司”总经理引地女,18岁到38岁,乾坤湾村民,天生的恋人,后与大山结婚大山男,20岁到40岁,乾坤湾村支书,天生...
时间刚刚逝去和正在经历的岁月地点陕北乾坤湾人物天生男,19岁到39岁,乾坤湾走出去的第一个大学生,“乾坤情缘文化旅游开发有限公司”总经理引地女,18岁到38岁,乾坤湾村民,天生的恋人,后与大山结婚大山男,20岁到40岁,乾坤湾村支书,天生的发小天生奶女,60岁到80岁,村民冯伞头男,65岁到85岁,村里很有威望的民间艺人。
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关键词
民间艺人
文化旅游开发
现代剧
乾坤
村支书
原文传递
象山传说
12
作者
李侃
高婷婷
《曲艺》
2016年第10期80-81,共2页
众 红日高照光灿灿, 漓江欢腾波涟涟。 桂林山水甲天下,
关键词
一团团
剑柄
甲乙
如水
景点介绍
天地玄黄
画意
火神
该当何罪
曲艺作品
原文传递
李逵夺鱼
13
作者
刘宗琴
《曲艺》
2015年第11期69-72,共4页
唱宋王无道天下大乱,高俅、蔡京掌大权,朝廊昏昏日色暗,刀兵滚滚黎民不安。英雄们逼得无有路走,一个个杀富济贫投奔在梁山。梁山寨一百单八将,有一位英雄可不非凡,姓李名逵号叫铁牛,黑旋风威名天下传。性情暴躁如烈火,他专除恶...
唱宋王无道天下大乱,高俅、蔡京掌大权,朝廊昏昏日色暗,刀兵滚滚黎民不安。英雄们逼得无有路走,一个个杀富济贫投奔在梁山。梁山寨一百单八将,有一位英雄可不非凡,姓李名逵号叫铁牛,黑旋风威名天下传。性情暴躁如烈火,他专除恶霸杀贪官,为打不平惹了祸,他闯荡江湖逃至在外边。 (白)话说山东沂水县百丈村,有一家好汉,姓李名逵号叫铁牛,又送了个绰号“黑旋风”。这个人:性如烈火,暴躁如雷,专惩贪官除恶霸,杀富济贫,路见不平,拔刀相助!只因在原郡杀人惹祸,懒打官司,他就闯荡江湖逃至在外边,流落在江州,大街以上,打拳卖艺为生,偶遇押牢借级神行太保戴宗。
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关键词
整理
口述
版本
李逵
琴
鱼
沂水县
打官司
原文传递
平民英雄——王锋
14
作者
韩亮
《曲艺》
2019年第7期76-77,共2页
世上常有好人在,侠肝义胆震苍穹。真金不怕火来炼,平民之中出英雄。今天不把别的唱,唱的是火中救人的英雄叫王锋。火海之中把乡邻救,高贵的灵魂浴火又重生。浴火又重生!(白)2016年5月的一天,一个看似平常的日子,谁也不会想到,危险正一...
世上常有好人在,侠肝义胆震苍穹。真金不怕火来炼,平民之中出英雄。今天不把别的唱,唱的是火中救人的英雄叫王锋。火海之中把乡邻救,高贵的灵魂浴火又重生。浴火又重生!(白)2016年5月的一天,一个看似平常的日子,谁也不会想到,危险正一步步逼近河南省南阳市一座单元楼里熟睡的二十多个居民。大约凌晨一点多,一楼大厅的电动车短路起火,火势迅速蔓延,住在一楼的王锋一家是最早被惊醒的,王锋带着女儿第一时间跑出房门,又折回头救出妻子和儿子。
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关键词
王锋
英雄
平民
南阳市
河南省
电动车
原文传递
河南坠子 慈母泪
15
作者
张九来
王国军
《曲艺》
2015年第9期72-73,共2页
雪漫漫,风嗖嗖,风狂雪猛如鞭抽。地冰凉,天寒透,天冷地冻魂欲丢。这位母亲蜷缩在街头直发抖,饥肠辘辘泪横流。风箭钻心人消瘦,雪刀削面更添愁。她不怨娇儿嫌娘丑,她不怨娇儿忘恩礼不周,她不怨娇儿喊婶太荒谬,她不怨娇儿虚荣情...
雪漫漫,风嗖嗖,风狂雪猛如鞭抽。地冰凉,天寒透,天冷地冻魂欲丢。这位母亲蜷缩在街头直发抖,饥肠辘辘泪横流。风箭钻心人消瘦,雪刀削面更添愁。她不怨娇儿嫌娘丑,她不怨娇儿忘恩礼不周,她不怨娇儿喊婶太荒谬,她不怨娇儿虚荣情不留。她怨只怨自己脸黑不俊秀,她怪只怪家贫难为稻粮谋,她叹只叹没有文化难开口,她恨只恨天生土气皱纹稠。她盼只盼望子成龙能高就,苍天啊!你有眼保佑保佑多保佑,保佑我的儿他能享荣华富贵住高楼。我就是苦死累死、饿死冻死罪受够,临死时,我也给你磕响头。
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关键词
河南坠子
慈母
望子成龙
刀削面
有文化
荒谬
原文传递
龙乡英模颂
16
作者
师亚峰
《曲艺》
2016年第5期76-77,共2页
大中原河之南人杰地灵,自古来英雄辈层出不穷。如黄河波连波前赴后继,似苍天无边际朗月繁星。看今朝正能量普洒大地,新时代涌现出更多英雄。
关键词
英模
英雄
河南坠子
师亚峰
《龙乡英模颂》
原文传递
春暖瑶山
17
作者
李侃
王布衣
《曲艺》
2020年第1期70-71,共2页
合:巍巍老山界,高耸入云天。红军长征历艰险,壮丽诗篇万古传。甲:难忘一九三四年,红军突破湘江封锁线,来到瑶族聚居地,一路西行上老山。乙:忽然看见瑶寨祖庙起大火,熊熊火焰映红了天。
关键词
桂林渔鼓
老山界
红军长征
聚居地
原文传递
寇准罢宴
18
作者
杨妤婕
夏芹
《曲艺》
2019年第1期74-75,共2页
红灯高挂耀眼明,相府门前车水马龙。寇准丞相庆寿诞,盛排酒宴待宾朋。美酒佳肴层叠布,金碗银盘白玉盅。厅堂上,寿联寿幛高高挂,歌女们,清音曼舞伴琴声。
关键词
河南坠子
寇准
酒宴
寿联
原文传递
特效灵
19
作者
庆遂增
《曲艺》
2014年第8期68-68,共1页
官场流行腐败病, 刮起应酬吃喝风。 请看这位杜县长, 每天忙得不消停。 这家叫来那家请,
关键词
歌曲
音乐艺术
艺术作品
作品欣赏
原文传递
河南坠子:回魂记
20
作者
魏鹏
《曲艺》
2024年第9期79-81,共3页
七月三伏好热的天,大老李心中似油煎。他越是着急越冒汗,不一会儿两个警察到了跟前。(白)啥?你说大老李犯了啥事儿了?咋警察都来了。(白)你想能把警察给招来,那能是小事吗?(白)大老李是摊上事儿了,摊上大事儿了。警察他敬了个礼在那跟前...
七月三伏好热的天,大老李心中似油煎。他越是着急越冒汗,不一会儿两个警察到了跟前。(白)啥?你说大老李犯了啥事儿了?咋警察都来了。(白)你想能把警察给招来,那能是小事吗?(白)大老李是摊上事儿了,摊上大事儿了。警察他敬了个礼在那跟前站,冲着这个大老李(他)开了言:“刚才可是你打电话来报案,具体是什么情况请你谈一谈。”
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关键词
河南坠子
警察
打电话
原文传递
题名
道情说唱海外研究述评
1
作者
李佳纹
机构
北京语言大学中华文化研究院
出处
《国际汉学》
2025年第6期123-129,155,共8页
基金
北京市社会科学基金重点项目“北京道情艺术资源挖掘整理及当代意义阐释”(项目编号:22YTA048)的阶段性研究成果。
文摘
道情说唱是中国俗文学的重要组成部分,也是海外学术界了解中国社会真实的活态艺术。20世纪以来,海外学者采用民俗学、文学和社会学等研究视角对说唱文学进行深入探讨,他们考察道情的源流、整理了大量散佚在海外的文献资料,逐渐进入了对道情这一文学艺术形式的专题研究,揭示了其在中国民间说唱文学中的独特审美价值和社会特性。尽管目前的海外研究还存在着重视文献资料而田野调查不足、对道情的文学史地位总体认识不足等客观问题,但他们对道情说唱的海外译介与传播作出的巨大贡献不容忽视,他们的研究为中国学界所提供的有益借鉴更值得珍惜。因此,跳出中国传统文学的研究眼光和路径,关注海外汉学家的研究模式,不仅是对国内道情说唱文学研究的重要补充,更是帮助整个说唱俗文学完成升格的重要途径。
关键词
道情
说唱文学
海外汉学
Keywords
Daoqing
storytelling literature
overseas Sinology
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
论河南坠子的嬗变与创新
被引量:
3
2
作者
巩伟
机构
郑州大学音乐系
出处
《郑州大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004年第6期158-160,共3页
文摘
河南坠子作为一种曲艺表演的艺术形式,近些年来在正式的舞台演出和电视节目中已罕见其身影,从曲艺艺术的生成与嬗变轨迹中不难看出,河南坠子目前的状况十分令人担忧。这种低迷状况既与社会经济发展后艺术形式的丰富和人们欣赏习惯的改变相关,也和有关部门对河南坠子重视引导不够有关。加强政策扶持力度,不断推出新人新作,重视演出内容和形式的创新,是河南坠子发展的希望所在。
关键词
曲艺
河南坠子
乔派坠子
赵铮
创新
Keywords
Henan Zhuizi
innovation
revival
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
民间坠子书的艺术价值及其发展趋势
被引量:
1
3
作者
刘海潮
机构
湖南科技大学艺术学院
出处
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2010年第3期241-243,共3页
文摘
坠子书是由三弦书发展而来的民间说唱艺术,它在传播和发展的过程中,融合了莺歌柳书和道情书,形成了独具特色的书种。坠子书作为民间艺术的瑰宝,具有独特的艺术审美价值、民族文化传承价值及教化价值。但随着群众娱乐方式的多元化和审美观念的转变以及还愿习俗的变迁和说书市场的低迷,民间坠子书渐渐步入衰退。近年来,随着国家对非物质文化遗产保护政策的实施,坠子书也得到了相应的保护,但从其目前的状况分析,激活民间说书市场已成为发展和继承民间坠子书的关键。
关键词
坠子书
民间曲艺
历史渊源
艺术价值
发展趋势
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
试论《七真天仙宝传》的宗教内涵
被引量:
1
4
作者
罗忆南
机构
黑龙江大学文学院
出处
《黑龙江社会科学》
CSSCI
2008年第2期120-122,共3页
文摘
清代小说《七真祖师列仙传》、《七真因果传》、《金莲仙史》是由全真教的宣教文学——《七真天仙宝传》道情改编而成的,而这一说唱文学又与全真七子的圣传《金莲正宗记》、《七真年谱》和《金莲正宗仙源像传》密切相关。清理这部分小说的源流将有助于我们正确认识白话小说的生成模式、叙事特性和文化内涵,为小说史的撰写提供鲜活的个案。
关键词
明清小说
《七真天仙宝传》
全真教
宗教内涵
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
“活态”视域下常德九澧渔鼓的传承价值
被引量:
2
5
作者
苏振华
机构
湖南工业大学音乐学院
出处
《湖南工业大学学报(社会科学版)》
2017年第6期126-129,共4页
基金
湖南省教育厅科研基金资助项目"常德九澧渔鼓的文化传承及价值研究"(2013C062)
湖南省教育厅教育科学"十三五"规划课题基金资助项目"活态传承下湖南地方传统戏曲融入普通高中音乐课堂的教学研究"(XJK016CZXX026)
湖南民族民间音乐舞蹈研究基地基金资助项目"湖南民族民间音乐舞蹈研究"(湘民宗通[2017]27号)
文摘
常德九澧渔鼓是一种以湘西北地域语言为基础的民间说唱音乐形式,其作为湖南地方传统戏曲的突出代表,是远古文化的"活态"承载,是民俗文化的"活态"守护,是大众文化的"活态"引领;其在不同的发展时期,以"说唱"而非"说教"的表现形式,在楚俗巫风的承载、本土文化的守护及大众文化的传播等方面发挥了重要作用。
关键词
九澧渔鼓
“活态”视域
远古文化
民俗文化
大众文化
Keywords
Jiuli Yugu
perspective of "active state"
ancient culture
folk culture
popular culture
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
J617.5 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
陕西道情的考察
6
作者
张泽洪
吴成国
机构
四川大学道教与宗教文化研究所
湖北大学历史文化学院
出处
《青海师范大学学报(社会科学版)》
2023年第6期90-97,共8页
基金
国家社科基金重点项目“明清正一道与江南地域社会研究”(21AZJ006)。
文摘
道情是道教弘道宣教的民间说唱,道情在宋元明清时期的中国社会有着深刻影响。历史上道情在各地的传播形成了具有地域特色的地方道情,陕西道情就是道情与三秦民俗相结合的产物。论文考察陕西民间皮影戏班生存的民俗土壤,陕西道情皮影戏的主要剧目及声腔流派,三秦黄土高原道情皮影戏的艺术特色,指出保护传承中华优秀传统文化中的陕西道情,是当前值得社会各界关注思考的问题。
关键词
关中道情
商洛道情
安康道情
陕北道情
道教
Keywords
Guanzhong Daoqing
Shangluo Daoqing
Ankang Daoqing
Shaanxi Daoqing
Taoism
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
元明时期道教道情的传播及其影响——以元明杂剧小说中的唱道情为中心
被引量:
2
7
作者
张泽洪
机构
四川大学宗教与社会研究创新基地
出处
《四川大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2008年第1期113-117,共5页
基金
2007年度国家社会科学基金项目资助(07BZJ013)
文摘
唱道情是宣扬道家思想的民间说唱艺术,是道教济世度人的教化方式,在元明时期的中国社会相当盛行。元代杂剧不乏道教题材的剧目,并有道士说唱道情的描写。而明代有关道教题材的小说,对道情说唱及道士放荡不羁形象的描写更为细致。元明时期道教注重通俗化的弘道宣教,由此促成唱道情与中国民间信仰的结合。元明时期杂剧小说中的唱道情,反映出历史上道教传播影响中国社会的一个侧面。
关键词
元明时期
唱道情
愚鼓
杂剧小说
《韩湘子全传》
Keywords
Yuan and Ming period
Taoist Chanting
The fool drum
Compound opera (zaju) and novels
The Story of Han Xiang-zi
分类号
B956.2 [哲学宗教—宗教学]
I239.3 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
道情【耍孩儿】曲牌考释
被引量:
1
8
作者
陈芳
机构
中山大学中文系
出处
《青海师范大学学报(社会科学版)》
2023年第6期98-107,共10页
基金
国家社科基金重点项目“道情艺术源流研究”(22AZW012)。
文摘
【耍孩儿】曲调历经北曲九句体、南曲七句体、俗曲八句体的发展变化,在明清道情中以俗曲“八三格”为主要呈现形态,其源为北曲般涉调【耍孩儿】煞曲。明清文人道情和叙事道情都大量使用【耍孩儿】曲牌。文人道情多以稳定的“八三格”出现,叙事道情的词格则灵活多变,联套形式也自由多样。这有力地扩大了曲体的容量,增强了曲牌体叙事道情的表现力,也为道情从说唱到戏剧的转捩打下了基础。
关键词
明清
道情
【耍孩儿】
词格
联套方式
Keywords
Ming and Qing Dynasties
Daoqing
ShuaHaier
figure
coupling method
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
汝南善书艺术的历史变迁
被引量:
1
9
作者
胡艳妍
机构
驻马店职业技术学院
出处
《黄冈职业技术学院学报》
2013年第4期82-84,共3页
文摘
善书艺术是流传于河南汝南的古老曲种。从起源、表演形式、唱词与曲目特点、音乐特色方面对其演变进行研究,突出其古老性与艺术性,研究目的期望使这个古老的艺术曲种得以恢复。
关键词
汝南善书
起源
表演形式
唱词与曲目
音乐特色
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
唢呐相亲
10
作者
党小黄
出处
《当代戏剧》
北大核心
2011年第5期96-100,共5页
文摘
时间当代地点某山村人物玲玲,女,二十多岁,农村姑娘玲玲妈,女,五十多岁,农村妇女小强,男,二十多岁,唢呐手幕起。阳春三月,桃红柳绿;农家小院,干净整洁。【玲玲妈手拿窗花喜气洋洋上。玲玲妈(唱)太阳出来红朗朗,
关键词
唢呐
相亲
农村姑娘
农村妇女
窗花
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
陕北道情现代剧 乾坤湾
11
作者
康世进(编剧)
机构
榆林市戏剧家协会
出处
《当代戏剧》
2024年第6期36-52,共17页
文摘
时间刚刚逝去和正在经历的岁月地点陕北乾坤湾人物天生男,19岁到39岁,乾坤湾走出去的第一个大学生,“乾坤情缘文化旅游开发有限公司”总经理引地女,18岁到38岁,乾坤湾村民,天生的恋人,后与大山结婚大山男,20岁到40岁,乾坤湾村支书,天生的发小天生奶女,60岁到80岁,村民冯伞头男,65岁到85岁,村里很有威望的民间艺人。
关键词
民间艺人
文化旅游开发
现代剧
乾坤
村支书
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
原文传递
题名
象山传说
12
作者
李侃
高婷婷
出处
《曲艺》
2016年第10期80-81,共2页
文摘
众 红日高照光灿灿, 漓江欢腾波涟涟。 桂林山水甲天下,
关键词
一团团
剑柄
甲乙
如水
景点介绍
天地玄黄
画意
火神
该当何罪
曲艺作品
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
原文传递
题名
李逵夺鱼
13
作者
刘宗琴
出处
《曲艺》
2015年第11期69-72,共4页
文摘
唱宋王无道天下大乱,高俅、蔡京掌大权,朝廊昏昏日色暗,刀兵滚滚黎民不安。英雄们逼得无有路走,一个个杀富济贫投奔在梁山。梁山寨一百单八将,有一位英雄可不非凡,姓李名逵号叫铁牛,黑旋风威名天下传。性情暴躁如烈火,他专除恶霸杀贪官,为打不平惹了祸,他闯荡江湖逃至在外边。 (白)话说山东沂水县百丈村,有一家好汉,姓李名逵号叫铁牛,又送了个绰号“黑旋风”。这个人:性如烈火,暴躁如雷,专惩贪官除恶霸,杀富济贫,路见不平,拔刀相助!只因在原郡杀人惹祸,懒打官司,他就闯荡江湖逃至在外边,流落在江州,大街以上,打拳卖艺为生,偶遇押牢借级神行太保戴宗。
关键词
整理
口述
版本
李逵
琴
鱼
沂水县
打官司
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
原文传递
题名
平民英雄——王锋
14
作者
韩亮
机构
不详
出处
《曲艺》
2019年第7期76-77,共2页
文摘
世上常有好人在,侠肝义胆震苍穹。真金不怕火来炼,平民之中出英雄。今天不把别的唱,唱的是火中救人的英雄叫王锋。火海之中把乡邻救,高贵的灵魂浴火又重生。浴火又重生!(白)2016年5月的一天,一个看似平常的日子,谁也不会想到,危险正一步步逼近河南省南阳市一座单元楼里熟睡的二十多个居民。大约凌晨一点多,一楼大厅的电动车短路起火,火势迅速蔓延,住在一楼的王锋一家是最早被惊醒的,王锋带着女儿第一时间跑出房门,又折回头救出妻子和儿子。
关键词
王锋
英雄
平民
南阳市
河南省
电动车
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
原文传递
题名
河南坠子 慈母泪
15
作者
张九来
王国军
出处
《曲艺》
2015年第9期72-73,共2页
文摘
雪漫漫,风嗖嗖,风狂雪猛如鞭抽。地冰凉,天寒透,天冷地冻魂欲丢。这位母亲蜷缩在街头直发抖,饥肠辘辘泪横流。风箭钻心人消瘦,雪刀削面更添愁。她不怨娇儿嫌娘丑,她不怨娇儿忘恩礼不周,她不怨娇儿喊婶太荒谬,她不怨娇儿虚荣情不留。她怨只怨自己脸黑不俊秀,她怪只怪家贫难为稻粮谋,她叹只叹没有文化难开口,她恨只恨天生土气皱纹稠。她盼只盼望子成龙能高就,苍天啊!你有眼保佑保佑多保佑,保佑我的儿他能享荣华富贵住高楼。我就是苦死累死、饿死冻死罪受够,临死时,我也给你磕响头。
关键词
河南坠子
慈母
望子成龙
刀削面
有文化
荒谬
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
原文传递
题名
龙乡英模颂
16
作者
师亚峰
出处
《曲艺》
2016年第5期76-77,共2页
文摘
大中原河之南人杰地灵,自古来英雄辈层出不穷。如黄河波连波前赴后继,似苍天无边际朗月繁星。看今朝正能量普洒大地,新时代涌现出更多英雄。
关键词
英模
英雄
河南坠子
师亚峰
《龙乡英模颂》
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
原文传递
题名
春暖瑶山
17
作者
李侃
王布衣
机构
不详
出处
《曲艺》
2020年第1期70-71,共2页
文摘
合:巍巍老山界,高耸入云天。红军长征历艰险,壮丽诗篇万古传。甲:难忘一九三四年,红军突破湘江封锁线,来到瑶族聚居地,一路西行上老山。乙:忽然看见瑶寨祖庙起大火,熊熊火焰映红了天。
关键词
桂林渔鼓
老山界
红军长征
聚居地
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
原文传递
题名
寇准罢宴
18
作者
杨妤婕
夏芹
机构
中国曲协
安徽省曲协
出处
《曲艺》
2019年第1期74-75,共2页
文摘
红灯高挂耀眼明,相府门前车水马龙。寇准丞相庆寿诞,盛排酒宴待宾朋。美酒佳肴层叠布,金碗银盘白玉盅。厅堂上,寿联寿幛高高挂,歌女们,清音曼舞伴琴声。
关键词
河南坠子
寇准
酒宴
寿联
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
原文传递
题名
特效灵
19
作者
庆遂增
出处
《曲艺》
2014年第8期68-68,共1页
文摘
官场流行腐败病, 刮起应酬吃喝风。 请看这位杜县长, 每天忙得不消停。 这家叫来那家请,
关键词
歌曲
音乐艺术
艺术作品
作品欣赏
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
原文传递
题名
河南坠子:回魂记
20
作者
魏鹏
机构
不详
出处
《曲艺》
2024年第9期79-81,共3页
文摘
七月三伏好热的天,大老李心中似油煎。他越是着急越冒汗,不一会儿两个警察到了跟前。(白)啥?你说大老李犯了啥事儿了?咋警察都来了。(白)你想能把警察给招来,那能是小事吗?(白)大老李是摊上事儿了,摊上大事儿了。警察他敬了个礼在那跟前站,冲着这个大老李(他)开了言:“刚才可是你打电话来报案,具体是什么情况请你谈一谈。”
关键词
河南坠子
警察
打电话
分类号
I239.3 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
道情说唱海外研究述评
李佳纹
《国际汉学》
2025
0
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职称材料
2
论河南坠子的嬗变与创新
巩伟
《郑州大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004
3
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职称材料
3
民间坠子书的艺术价值及其发展趋势
刘海潮
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2010
1
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职称材料
4
试论《七真天仙宝传》的宗教内涵
罗忆南
《黑龙江社会科学》
CSSCI
2008
1
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职称材料
5
“活态”视域下常德九澧渔鼓的传承价值
苏振华
《湖南工业大学学报(社会科学版)》
2017
2
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职称材料
6
陕西道情的考察
张泽洪
吴成国
《青海师范大学学报(社会科学版)》
2023
0
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职称材料
7
元明时期道教道情的传播及其影响——以元明杂剧小说中的唱道情为中心
张泽洪
《四川大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2008
2
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职称材料
8
道情【耍孩儿】曲牌考释
陈芳
《青海师范大学学报(社会科学版)》
2023
1
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职称材料
9
汝南善书艺术的历史变迁
胡艳妍
《黄冈职业技术学院学报》
2013
1
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职称材料
10
唢呐相亲
党小黄
《当代戏剧》
北大核心
2011
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职称材料
11
陕北道情现代剧 乾坤湾
康世进(编剧)
《当代戏剧》
2024
0
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12
象山传说
李侃
高婷婷
《曲艺》
2016
0
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13
李逵夺鱼
刘宗琴
《曲艺》
2015
0
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14
平民英雄——王锋
韩亮
《曲艺》
2019
0
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15
河南坠子 慈母泪
张九来
王国军
《曲艺》
2015
0
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16
龙乡英模颂
师亚峰
《曲艺》
2016
0
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17
春暖瑶山
李侃
王布衣
《曲艺》
2020
0
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18
寇准罢宴
杨妤婕
夏芹
《曲艺》
2019
0
原文传递
19
特效灵
庆遂增
《曲艺》
2014
0
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20
河南坠子:回魂记
魏鹏
《曲艺》
2024
0
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