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继承与变异——从松阳高腔《葵花记》抄本看南戏的流传
1
作者 张岗 张小刚 《甘肃高师学报》 2025年第3期25-29,共5页
松阳高腔属高腔系统一支,被称为浙江省“戏曲界的活化石”。《葵花记》是流传至今的松阳高腔经典剧目之一。通过对松阳高腔《葵花记》抄本与明传奇《葵花记》刻本的比较发现:由于时代变迁、历史发展、社会风尚、宗教信仰、地理位置以及... 松阳高腔属高腔系统一支,被称为浙江省“戏曲界的活化石”。《葵花记》是流传至今的松阳高腔经典剧目之一。通过对松阳高腔《葵花记》抄本与明传奇《葵花记》刻本的比较发现:由于时代变迁、历史发展、社会风尚、宗教信仰、地理位置以及演出需要等诸多因素的影响,松阳高腔《葵花记》虽脱胎于明传奇《葵花记》,却不是简单的复制。尽管两者在情节结构、人物塑造、主题呈现等方面保持较高的一致性,但在人物称呼、剧情安排、叙事方式上有一定的变化,说明松阳高腔遗传了南戏的部分“基因”,有宋元南戏的影子,体现出南戏借助于新的戏曲形式得以继续流传的特点。 展开更多
关键词 松阳高腔 《葵花记》 刻本 抄本 比较
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清杂剧梦境书写的奇幻传统回归嬗变
2
作者 王子一 刘军华 《牡丹江师范学院学报(社会科学版)》 2025年第5期81-87,共7页
清代杂剧的梦境书写,标志着中国古典文学中“奇正”审美传统的回归。针对晚明戏曲片面逐奇导致奇正失衡、蹈空虚浮的弊病,清杂剧涉梦戏展现出鲜明特征。其一,在题材处理上追求“奇正并存”,剧作家或依托史实典籍进行合理虚构,或续写仿... 清代杂剧的梦境书写,标志着中国古典文学中“奇正”审美传统的回归。针对晚明戏曲片面逐奇导致奇正失衡、蹈空虚浮的弊病,清杂剧涉梦戏展现出鲜明特征。其一,在题材处理上追求“奇正并存”,剧作家或依托史实典籍进行合理虚构,或续写仿制文学经典,或根植个人真实经历进行创作,秉持“虚中有实”原则,使奇幻想象获得历史纵深与现实基础。其二,在情感表达上强调“不失其真”,文人剧作家巧妙利用梦境书写寄寓个人仕途坎坷、家国沦亡之痛与遗民情怀,实现深沉的“自我写心”,使奇幻叙事承载真挚的个体生命经验。其三,将梦境书写纳入儒家伦理教化体系,着重宣扬忠孝节义等道德规范,体现了对晚明个性解放思潮的反拨及重建道德秩序的时代需求。这种向奇幻传统的复归,虽提升清杂剧的精神深度并匡正剧坛颓风,但也因过度雅化与道德化而削弱戏曲的艺术本体魅力,揭示了文人剧创作的内在张力。清杂剧的梦境书写,不仅是对“奇正”传统的复归,更是研究古典奇幻叙事流变的重要维度。 展开更多
关键词 清杂剧 梦境书写 奇幻传统
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董西厢与王西厢宫调声情比较研究
3
作者 包温都尔夫 《戏剧之家》 2025年第4期12-14,共3页
在我国古典戏曲文学的长河中,董解元的《西厢记诸宫调》(简称董西厢)与王实甫的《西厢记》杂剧(简称王西厢)无疑是两颗璀璨的明珠。它们不仅在故事内容、人物塑造等方面有着千丝万缕的联系,在宫调运用及声情表达上也呈现出独特的艺术风... 在我国古典戏曲文学的长河中,董解元的《西厢记诸宫调》(简称董西厢)与王实甫的《西厢记》杂剧(简称王西厢)无疑是两颗璀璨的明珠。它们不仅在故事内容、人物塑造等方面有着千丝万缕的联系,在宫调运用及声情表达上也呈现出独特的艺术风貌。对二者的宫调声情进行比较和研究,有助于深入理解这两部作品在艺术表现手法上的异同和它们在戏曲发展史上的地位与价值,同时也为声情研究增添了比较分析的新视角。 展开更多
关键词 宫调声情 董西厢 王西厢
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元杂剧中的"杂伎 被引量：5
4
作者 张本一 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第2期110-113,共4页
宋金杂剧经常是与其他百戏伎艺同台相间演出的,元杂剧则从戏剧整体上改变了这种状况,但在演出过程中却杂入了诸种伎艺,又有类似于宋金杂剧之处。
关键词 元代 杂剧 “杂伎” 院本 舞蹈 音乐 杂戏 清唱
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“律意虽远,人情可推”——元杂剧公案剧中清官形象的文化透视 被引量：3
5
作者 高益荣 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期52-58,共7页
元杂剧公案剧塑造了包拯、张鼎等清官形象。在他们的身上,作者赋予其共同的思想性格特征:清正廉洁、执法如山、刚直不阿、为民请命、犯颜直谏、打击豪强、为民除害、聪明睿智、断狱精明,这是作者美好理想的外化,也体现出人民与黑暗势力... 元杂剧公案剧塑造了包拯、张鼎等清官形象。在他们的身上,作者赋予其共同的思想性格特征:清正廉洁、执法如山、刚直不阿、为民请命、犯颜直谏、打击豪强、为民除害、聪明睿智、断狱精明,这是作者美好理想的外化,也体现出人民与黑暗势力作斗争的坚强斗志和不畏强暴的正直精神。他们正是人民所期望的清明政治的化身,同时也带有中国传统文化中"清官"崇拜的痕迹。 展开更多
关键词 元杂剧 公案剧 清官形象 清官崇拜
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构建和谐社会视野中的关剧思想价值初探 被引量：3
6
作者 周新华 赵平分 《保定学院学报》 2010年第4期76-78,共3页
把关汉卿杂剧置于构建公平正义和谐社会的视野中进行考察,其思想价值主要表现在四个方面:平民视角与关怀弱小的人道精神;追求平等、以人为本的人文情怀;弘扬正义、顽强不屈的抗争意识;王法无私、执法为民的法治理想。关剧体现出的情感... 把关汉卿杂剧置于构建公平正义和谐社会的视野中进行考察,其思想价值主要表现在四个方面:平民视角与关怀弱小的人道精神;追求平等、以人为本的人文情怀;弘扬正义、顽强不屈的抗争意识;王法无私、执法为民的法治理想。关剧体现出的情感取向和文化精神,对和谐社会的构建有诸多可资借鉴之处。 展开更多
关键词 关汉卿杂剧 人道情怀 抗争意识 法治理想 和谐社会
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金代女真文化对元杂剧繁荣的影响 被引量：3
7
作者 李成 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2007年第1期171-178,共8页
金代女真文化与文学具有独特的民族文化特点,对元曲的繁荣产生了积极的促进作用,女真歌谣与歌舞、诸宫调、金院本在思想内容、艺术表现形式、艺术风格等方面为元曲尤其是杂剧的繁荣奠定了基础;金代女真帝王对通俗文学的喜好和宽松的文... 金代女真文化与文学具有独特的民族文化特点,对元曲的繁荣产生了积极的促进作用,女真歌谣与歌舞、诸宫调、金院本在思想内容、艺术表现形式、艺术风格等方面为元曲尤其是杂剧的繁荣奠定了基础;金代女真帝王对通俗文学的喜好和宽松的文化政策,南北文化的交流融合,由金入元的作家队伍等,共同促进了通俗文学元曲和小说的发展与繁荣,使元杂剧迅速走向中国古典戏曲的黄金时代。 展开更多
关键词 金代女真文化 诸宫调 金院本 元杂剧
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就士妓恋杂剧解读关汉卿与马致远 被引量：3
8
作者 马晓侠 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第2期154-157,共4页
关汉卿与马致远均为写作士妓恋杂剧的大家,相比较而言,关汉卿能关注到作为弱势群体———妓女们的不幸遭遇、痛苦生活,并从理想的角度赋予她们以光辉的形象,描写了她们以自己的美丽、聪明、机智来抗争命运,体现了知识分子的情怀;马致远... 关汉卿与马致远均为写作士妓恋杂剧的大家,相比较而言,关汉卿能关注到作为弱势群体———妓女们的不幸遭遇、痛苦生活,并从理想的角度赋予她们以光辉的形象,描写了她们以自己的美丽、聪明、机智来抗争命运,体现了知识分子的情怀;马致远则站在文人的立场借杂剧创作抒发了士不得志的失落情怀,在剧作中表露出一种白日梦情结,体现了一种寒士文化精神。若从女性主义文学批评的角度看,他们所塑造的女性形象,都是被男权社会的伦理规范所改塑过的。 展开更多
关键词 关汉卿 马致远 妓恋杂剧
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《隔江斗智》杂剧与《三国志通俗演义》 被引量：3
9
作者 钟林斌 《华南师范大学学报（社会科学版）》 1995年第4期80-84,100,共6页
本文认为,就孙刘结亲故事而言,《三国志通俗演义》从情节设置、人物性格刻画、喜剧情调三个方面都有《隔江半智》杂剧影响;《隔江半智》杂剧是《三国志平话》发展到《三国志通俗演义》的桥梁.
关键词 情节 人物性格 喜剧 情调
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论元杂剧的复仇精神 被引量：3
10
作者 胡淑芳 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第5期552-555,共4页
中国古代,允许无辜被害者的家属向加害者寻仇的法律制度,从春秋时期一直延续到元代,仍然被写进法律文本。它是元杂剧复仇精神的源头。元杂剧体现了传统文化背景下顽强的复仇理念。在复仇遇到阻碍时。
关键词 复仇制度 复仇精神 复仇方式
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论元杂剧中的中秋、重阳风俗 被引量：1
11
作者 张连举 周玲 《深圳职业技术学院学报》 CAS 2008年第1期59-64,共6页
元杂剧中对节日风俗的描摹状写活现出了当时种种生动的、琐细的、古朴的民俗事象,为我们存留了当时人的特定生活信息,传递了那个已经逝去时代的特定回音。中秋节焚香拜月寄托了人们美好的愿望,男则愿早步蟾宫高攀仙桂,女则愿貌似嫦娥圆... 元杂剧中对节日风俗的描摹状写活现出了当时种种生动的、琐细的、古朴的民俗事象,为我们存留了当时人的特定生活信息,传递了那个已经逝去时代的特定回音。中秋节焚香拜月寄托了人们美好的愿望,男则愿早步蟾宫高攀仙桂,女则愿貌似嫦娥圆如皓月。而九九重阳乃是古代文人雅士聚会宴享、登高游玩的节日,它使人在醉心欣赏中迸发出诸多灵思,并获得了身心放松和精神自足。透过它可以窥视到元代人社会生活及其精神状态的重要一隅。 展开更多
关键词 元杂剧 中秋拜月 重阳登高
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元杂剧中的文化意象英译策略探微 被引量：2
12
作者 周亚莉 蔺艳 《西北成人教育学院学报》 2012年第6期30-32,共3页
文化意象是在一定文化环境下生成的一种文化符号,具有独特的文化含义和很强的语境适应性。元杂剧中包含着丰富的文化意象,例如,宫调、曲牌、典故以及人名等。对元杂剧文化意象的译介有利于中国古典文化广泛、深入地传播。本文在巴斯奈... 文化意象是在一定文化环境下生成的一种文化符号,具有独特的文化含义和很强的语境适应性。元杂剧中包含着丰富的文化意象,例如,宫调、曲牌、典故以及人名等。对元杂剧文化意象的译介有利于中国古典文化广泛、深入地传播。本文在巴斯奈特文化翻译观指导之下对元杂剧的三个中译本进行对比、分析,探讨三类文化意象的英译策略,以期为文化意象的翻译实践提供新思路。 展开更多
关键词 文化意象 文化翻译观 元杂剧 翻译策略
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政治文化转型下民国传奇杂剧的处境及其反思 被引量：2
13
作者 姚大怀 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第3期124-131,共8页
以政治文化转型为切入口,综合分析民国传奇杂剧的功能定位、创作手法以及传播方式等关键问题,进而总体考察民国传奇杂剧的处境,反思其中的利弊得失,并试图揭示其中的启示意义,是研究民国传奇杂剧的落脚点与重中之重。民国时期,在剧烈的... 以政治文化转型为切入口,综合分析民国传奇杂剧的功能定位、创作手法以及传播方式等关键问题,进而总体考察民国传奇杂剧的处境,反思其中的利弊得失,并试图揭示其中的启示意义,是研究民国传奇杂剧的落脚点与重中之重。民国时期,在剧烈的政治文化转型之下,走向衰亡的传奇杂剧只能处于一个两难的境遇之中,无论如何抉择,都无法摆脱逐渐消亡的命运。然而,对照当下戏曲(尤其是昆曲)的发展之路来看,这些或许正是民国传奇杂剧最具启发意义之处。 展开更多
关键词 转型 民国时期 传奇杂剧
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元曲中的茶文化映像 被引量：2
14
作者 陈旭霞 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第6期124-129,共6页
元曲里所反映的茶文化形态,为我们从侧面了解元代茶文化发展的社会风貌和文化特色,感受它厚重的历史积淀和独特的美学价值,提供了极具认识意义的珍贵文本:渗透日常生活方方面面的饮茶风习,兴旺繁盛的专业、兼业茶馆,形形色色的茶品、茶... 元曲里所反映的茶文化形态,为我们从侧面了解元代茶文化发展的社会风貌和文化特色,感受它厚重的历史积淀和独特的美学价值,提供了极具认识意义的珍贵文本:渗透日常生活方方面面的饮茶风习,兴旺繁盛的专业、兼业茶馆,形形色色的茶品、茶器,寄寓情怀的茶艺,回归自然的茶道,可谓是元曲为我们翻开的一部时代的、民族的茶文化形态学。 展开更多
关键词 元曲 茶文化 映像
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关于元杂剧《灰阑记》的来源问题 被引量：4
15
作者 曲德来 《古籍整理研究学刊》 2002年第3期16-19,共4页
《灰阑记》引起了世界的关注,国内有学者著文论及了它的来源和世界性影响问题,这有意义。但学者关于《灰阑记》题材来源的说法是不正确的。《灰阑记》虽在内容上与佛教、基督教、伊斯兰教所记的故事有相似之处,但李行道却不是从这三个... 《灰阑记》引起了世界的关注,国内有学者著文论及了它的来源和世界性影响问题,这有意义。但学者关于《灰阑记》题材来源的说法是不正确的。《灰阑记》虽在内容上与佛教、基督教、伊斯兰教所记的故事有相似之处,但李行道却不是从这三个宗教故事中取材。一．三个宗教虽在唐代以前就传入中国,但其时除了佛教有关故事已翻译过来以外,其他两个同类故事是不是已经翻译过来,难以确定;二,李行道是中国的隐士,不是宗教信徒,他受中国传统文化的影响,《风俗通义》是宋元习见之书,他见到的可能性更大;三,元杂剧创作中普遍存在着吸取历史故事、小说等材料进行创作的倾向,李行道所在的平阳是当时杂剧创作的中心之一。他当然会受到这个倾向的影响。因此,我们认为,他是从中国本土的故事受到启发,创作了《灰阑记》。中国本土故事就是见载于《风俗通义》中的黄霸断两妇人争子的故事。《灰阑记》的故事情节、宗旨,与之极为一致。世界几种文化中都存在着《灰阑记》式的故事,这一情形值得深入研究。用比较的方法研究中外文化及文学的相互影响及异同,是有意义的,但应注重事实,不应轻言袭用而贬低一个民族创造文化的努力和对世界文化的贡献。 展开更多
关键词 《灰阑记》 宗教故事 《风俗通义》 文化比较
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冲突的起源——《窦娥冤》的戏剧性 被引量：3
16
作者 路云亭 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2006年第4期70-73,共4页
《窦娥冤》的悲剧强度比起欧洲的经典悲剧来说有其天然的缺陷,它应属于中国式的苦情剧,即表现的是非对称的对抗,正义的一面经历过重叠性的灾难后导致毁灭。这种苦情剧对整个东方戏剧都有影响。《窦娥冤》还是元杂剧灾难剧的经典,全剧涉... 《窦娥冤》的悲剧强度比起欧洲的经典悲剧来说有其天然的缺陷,它应属于中国式的苦情剧,即表现的是非对称的对抗,正义的一面经历过重叠性的灾难后导致毁灭。这种苦情剧对整个东方戏剧都有影响。《窦娥冤》还是元杂剧灾难剧的经典,全剧涉及多重灾难,具有灾难剧戏剧元素。《窦娥冤》也是公案剧的典型,演示了官方力量和民间力量的逐猎场景,表现了人类群体意志的动态较量过程。所有这些都是以冲突为核心的,冲突场面构成了《窦娥冤》独特而丰富的戏剧空间,对冲突的充分利用,展示了关汉卿代表性剧作对戏剧类型化的有意义尝试。 展开更多
关键词 《窦娥冤》 苦情剧 灾难剧 公案剧 类型化
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元杂剧与明清传奇的悲剧意识及其表现形态之比较研究 被引量：2
17
作者 裴和平 《兰州学刊》 CSSCI 2013年第4期67-72,共6页
元杂剧和明清传奇都继承和发扬了中国传统文化中的悲剧意识,但在其表现程度和表现形态上却呈现出不同的发展趋势和嬗变。元杂剧里的悲剧意识多表现在社会悲剧和命运悲剧里,明传奇的悲剧意识多积蓄在政治悲剧和爱情悲剧中,清传奇的悲剧... 元杂剧和明清传奇都继承和发扬了中国传统文化中的悲剧意识,但在其表现程度和表现形态上却呈现出不同的发展趋势和嬗变。元杂剧里的悲剧意识多表现在社会悲剧和命运悲剧里,明传奇的悲剧意识多积蓄在政治悲剧和爱情悲剧中,清传奇的悲剧意识则多弥漫在历史悲剧和兴亡悲剧内,它们表现出来的悲剧情感也各有不同,之所以如此是由于社会历史变化导致戏曲创作理念等诸多方面发生了变异。 展开更多
关键词 元杂剧 明清传奇 悲剧意识 表现形态
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白朴的心路历程与其剧作的文化意蕴 被引量：3
18
作者 王刘纯 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 1999年第1期112-116,120,共6页
白朴是金元易代之际以文学世家的名士身份投入杂剧创作的先驱者之一。由于深深感戚于故国沦亡和家道中衰，白朴一生以孤高自守，淡泊荣利，“放浪形骸，期于适意”，有着迥异于关汉卿、杨显之等市井作家的鲜明个性特征。其剧作亦因此而... 白朴是金元易代之际以文学世家的名士身份投入杂剧创作的先驱者之一。由于深深感戚于故国沦亡和家道中衰，白朴一生以孤高自守，淡泊荣利，“放浪形骸，期于适意”，有着迥异于关汉卿、杨显之等市井作家的鲜明个性特征。其剧作亦因此而呈现出多元并存的文化特点，远较他人突出地表现出传统文士在时代大潮冲击下的局促。 展开更多
关键词 白朴 杂剧 文化意蕴
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金元之际诗人房皞探微 被引量：2
19
作者 刘达科 《江苏大学学报（社会科学版）》 2004年第1期57-63,共7页
房是金末元初的重要诗人,"河汾诸老"之一。他追随元好问积极参与开创"以唐人为指归"的诗歌创作局面。史料散佚是其生平、思想、创作和地位长期以来隐而不显的主要原因。对有关史料的考稽辨析,对房文学思想、成就、... 房是金末元初的重要诗人,"河汾诸老"之一。他追随元好问积极参与开创"以唐人为指归"的诗歌创作局面。史料散佚是其生平、思想、创作和地位长期以来隐而不显的主要原因。对有关史料的考稽辨析,对房文学思想、成就、贡献和地位的探赜发微,有助于从特定侧面揭示金末元初诗坛风尚和诗学思潮。 展开更多
关键词 房暤 金元之际 诗歌创作 宗唐
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元杂剧与明传奇改写本的跨文化比较研究 被引量：1
20
作者 郝青云 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第3期109-113,共5页
由于元代和明代社会文化不同,一些明传奇在创作过程中,对元杂剧进行了改写。明传奇改写本在故事情节、人物形象及主题思想上,表现出向中原传统文化的回归,这种回归反证了元杂剧的多元文化风貌。
关键词 元代 杂剧 明代 传奇 多元文化
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