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传统戏曲元素融入民族声乐艺术探析
1
作者 王雪 《中国民族博览》 2025年第4期122-124,共3页
传统戏曲文化经过长远的发展与演变已形成了较为完善且具有综合性特点的舞台表演体系。随着声乐演唱艺术在我国的不断发展与改革出现了以传统音乐文化为基础的民族声乐艺术。这两者从演唱形式、唱腔技巧以及表现内容等方面具有高度的相... 传统戏曲文化经过长远的发展与演变已形成了较为完善且具有综合性特点的舞台表演体系。随着声乐演唱艺术在我国的不断发展与改革出现了以传统音乐文化为基础的民族声乐艺术。这两者从演唱形式、唱腔技巧以及表现内容等方面具有高度的相似性与关联性。创作上将传统戏曲融入民族声乐艺术的表现中既能够丰富民族声乐艺术的创作体裁、创新表现形式,还可以增加舞台表演的感染力与表现力,极大推动着民族声乐艺术在我国的发展。本文拟通过探究传统戏曲与民族声乐艺术之间的关系,分析传统戏曲在民族声乐艺术中的具体应用,以期为民族声乐演唱者提供一定的理论参考。 展开更多
关键词 传统戏曲文化 民族声乐艺术 关联性
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论李日华《南西厢》的“烧夜香”叙事
2
作者 姜丽华 芦晨雨 《牡丹江师范学院学报(社会科学版)》 2025年第5期67-72,共6页
“烧夜香”这一习俗最早起源于汉代,唐宋时期逐渐演变为寄托美好爱情祈愿的仪式,这一朴素的爱情旨趣在后世的叙事文学中经历了意义重构——与幽期密约有所关涉。李日华《南西厢》多次描写崔莺莺对月烧香的场景,通过对男性偷窥和女性邀... “烧夜香”这一习俗最早起源于汉代,唐宋时期逐渐演变为寄托美好爱情祈愿的仪式,这一朴素的爱情旨趣在后世的叙事文学中经历了意义重构——与幽期密约有所关涉。李日华《南西厢》多次描写崔莺莺对月烧香的场景,通过对男性偷窥和女性邀约男性的描绘,建构了含有情色隐喻的体系。“烧夜香”关目具有独特的叙事张力:一方面通过运用内视角呈现相关情节,另一方面在推动情节发展的同时,塑造立体的人物形象。 展开更多
关键词 《南西厢》 烧夜香 情色隐喻 叙事功能
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论《琵琶记》的悲剧色彩
3
作者 王雅惠 《中国民族博览》 2025年第18期8-10,共3页
作为南戏之祖的《琵琶记》是中国古代十大悲剧之一,之所以流传至今,是因为它在主题,人物性格塑造,悲剧的制造与消解上具有一定的文学价值,它改编于民间南戏《赵贞女蔡二郎》,主要以“蔡伯喈”和“赵五娘”的感情史作为依据,以中国传统... 作为南戏之祖的《琵琶记》是中国古代十大悲剧之一,之所以流传至今,是因为它在主题,人物性格塑造,悲剧的制造与消解上具有一定的文学价值,它改编于民间南戏《赵贞女蔡二郎》,主要以“蔡伯喈”和“赵五娘”的感情史作为依据,以中国传统伦理道德为支撑,以此来反映在科举制度下的中国封建社会中,个人如何权衡道德与情感等一系列问题,其中,以悲剧感情线为基础,描写了“蔡伯喈”和“赵五娘”夫妇,以及蔡家父子、婆媳、君臣、邻里等一系列中国关系真实写照的悲剧命运。 展开更多
关键词 《琵琶记》 儒家文化 悲剧 命运观
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经典回流:《赵氏孤儿》的现代传播与当代阐释
4
作者 董单 《戏剧之家》 2025年第16期22-25,共4页
中国最早传播到海外的元杂剧《赵氏孤儿》在21世纪也实现了新的现代传播。在舞台演绎方面,不仅有国内的各种版本,海外戏剧家——英国编剧詹姆斯·芬顿(James Fenton)也对《赵氏孤儿》进行了新的创作和改编。2014年,美国汉学家伊维德... 中国最早传播到海外的元杂剧《赵氏孤儿》在21世纪也实现了新的现代传播。在舞台演绎方面,不仅有国内的各种版本,海外戏剧家——英国编剧詹姆斯·芬顿(James Fenton)也对《赵氏孤儿》进行了新的创作和改编。2014年,美国汉学家伊维德(Wilt L·Idema)和奚如谷(Stephen H·West)出版了《赵氏孤儿》的新译本The Orphan of Zhao and other Yuan Plays:The Earliest Known Versions(《〈赵氏孤儿〉和其他元杂剧:早期版本》)。就像二百多年前欧洲人选择它进行翻译和改编是为了迎合当时的社会发展需要,今天,人们再次选择翻译和改编它并进行现代演绎,也是为了满足这个时代的需要。 展开更多
关键词 《赵氏孤儿》 海外传播 当代阐释
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明清三国戏曲的文人之笔与民间之趣
5
作者 张红波 《井冈山大学学报(社会科学版)》 2025年第5期63-70,共8页
明清三国戏曲数量众多,文化旨趣不尽相同。既有文人化程度很高的雅致作品,也有俗文学特征特别明显的作品。前者多通过杂剧的方式得以表现,后者则多出现于明清三国传奇以及数量众多的花部戏之中。其中,文人之笔主要是通过素材的文人化、... 明清三国戏曲数量众多,文化旨趣不尽相同。既有文人化程度很高的雅致作品,也有俗文学特征特别明显的作品。前者多通过杂剧的方式得以表现,后者则多出现于明清三国传奇以及数量众多的花部戏之中。其中,文人之笔主要是通过素材的文人化、语言的典雅化和情感的理性化三个方面体现出来;民间之趣则多是通过情节的市井化、语言的浅近化与形象的世俗化三种方式得以呈现。从作品数量的比例以及整体特征等方面来看,民间之趣是明清三国戏曲的主要特征。 展开更多
关键词 明清三国戏曲 文人之笔 民间之趣
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“包公”戏中包公形象研究
6
作者 文湘 《中国民族博览》 2025年第4期56-58,共3页
包拯是我国历史上首位福尔摩斯,在人们心中一直是公正无私的“包青天”,以包拯为主人公展开的一系列传统戏曲,在我国丰富的戏曲文化中占据着重要的地位。传统戏曲中“包公”戏的数量不少,经过历史的推移,其流传到贵州民族地区的“包公... 包拯是我国历史上首位福尔摩斯,在人们心中一直是公正无私的“包青天”,以包拯为主人公展开的一系列传统戏曲,在我国丰富的戏曲文化中占据着重要的地位。传统戏曲中“包公”戏的数量不少,经过历史的推移,其流传到贵州民族地区的“包公”戏无疑是传统“包公”戏在贵州民族地区“地方化”的成功典型,这不仅是优秀传统文化与贵州地方文化的融合,更是当地民众对理想社会的期望、对公平正义的追求。本文梳理了传统戏曲中包公的形象特征,结合贵州民族地区“包公”戏的形成,通过包公形象的民族特性探究贵州民族地区“包公”戏流传至今的原因,以及传统包公的形象与贵州民族地区包公形象的对比反映出各民族交往交流的文化内涵。 展开更多
关键词 “包公”戏 包公形象 文化内涵
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元代道教戏剧程式化结构解析 被引量:2
7
作者 廖敏 张明学 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第2期75-79,共5页
道教特有的神仙信仰在丰富和充实元杂剧内容的同时,使"仙凡仙——戏中戏"程式化结构成为可能,构成了元代道教戏剧与众不同的审美意蕴和艺术表现形式,促进了道教与戏剧之间紧密结合与良性互动,既形成盛极一时的元代道教戏剧又... 道教特有的神仙信仰在丰富和充实元杂剧内容的同时,使"仙凡仙——戏中戏"程式化结构成为可能,构成了元代道教戏剧与众不同的审美意蕴和艺术表现形式,促进了道教与戏剧之间紧密结合与良性互动,既形成盛极一时的元代道教戏剧又促进道教向民间进一步辐射和渗透。道教以其独特的神仙信仰系统丰富和充实了元杂剧主题内容,建立起仙凡仙和戏中戏的程式化戏剧结构。 展开更多
关键词 道教信仰 元代道教戏剧 仙凡仙 戏中戏 程式化结构
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王国维新学语悲剧之输入考论 被引量:2
8
作者 黄仕忠 斯维 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第5期137-144,171,共9页
在“长十九世纪与短二十世纪”之交的历史结点上,王国维提出新学语之输入的构想以应对时代变革,并选择了悲剧作为实践这构想的具体着力点。在这样的历史处境之下,新学语悲剧之输入并非单纯的学术实践,而是具有强烈的民族主义意图。王国... 在“长十九世纪与短二十世纪”之交的历史结点上,王国维提出新学语之输入的构想以应对时代变革,并选择了悲剧作为实践这构想的具体着力点。在这样的历史处境之下,新学语悲剧之输入并非单纯的学术实践,而是具有强烈的民族主义意图。王国维的目的在于证明中国悲剧之不亚于西方,从而证明中国文学之不亚于西方,最终证明中国文化之不亚于西方,这是他企图将西方中心主义去中心化的策略。然而,该策略却是以西方观念为思想武器的,这是那个历史处境中的普遍悖论。同时,新学语之输入意在使被边缘化的中国文化进入世界体系,又确实构成了对文化帝国主义的反抗,即萨伊德所谓“驶入的航行”。 展开更多
关键词 悲剧 王国维 西方中心主义 文化帝国主义 他者
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元代包公戏中包公形象的塑造方式和形成过程 被引量:5
9
作者 李彩云 任刚 《湖州师范学院学报》 2009年第3期9-13,共5页
元代包公戏中包公的塑造方式具有神化和平民化双重特点。此外,包公形象也融入了范仲淹事迹,并且采用了英雄人物塑造的思维定势。这主要是由于流传过程中的失真所致。从某种意义上说,包公被神化和美化也是元代历史之必然。
关键词 包公戏 塑造方式 形成过程
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从“谴责小说”看文学研究的亟待突破 被引量:8
10
作者 杨联芬 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2003年第4期138-141,共4页
“谴责小说”概念在获得它特有的含义、被用于指称晚清社会讽刺小说之后,也渐渐获得一种整体性质,几乎成为晚清小说的代称。而实际上,这个概念难以承担对晚清小说的整体指称,时代赋予了鲁迅、胡适那一代新文化人创造新文化和新文学的使... “谴责小说”概念在获得它特有的含义、被用于指称晚清社会讽刺小说之后,也渐渐获得一种整体性质,几乎成为晚清小说的代称。而实际上,这个概念难以承担对晚清小说的整体指称,时代赋予了鲁迅、胡适那一代新文化人创造新文化和新文学的使命,也决定了“谴责小说”一类概念的历史暂定性。五四对传统形式文学的批评,目的是创造新形式,并不负责为将来的批评提供固定的结论。因此,超越前人和历史,是当今文学研究能否有实质进展的关键所在。 展开更多
关键词 谴责小说 鲁迅 胡适 《孽海花》 超越历史
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鲁迅、钱钟书翻译思想比较 被引量:9
11
作者 任淑坤 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2003年第4期135-137,共3页
对于翻译,鲁迅和钱钟书均有着独到的见解,其中亦有契合之处。他们对信、达、雅中的达与雅都持有异议;在归化与异化上虽有不同的取舍,但在以翻译为媒介的文化交流上看法却越于一致;对译中之讹的态度,更是发人深醒。他们的这些论述,对当... 对于翻译,鲁迅和钱钟书均有着独到的见解,其中亦有契合之处。他们对信、达、雅中的达与雅都持有异议;在归化与异化上虽有不同的取舍,但在以翻译为媒介的文化交流上看法却越于一致;对译中之讹的态度,更是发人深醒。他们的这些论述,对当今翻译理论和翻译实践的研究仍然具有启发、借鉴意义。 展开更多
关键词 鲁迅 钱钟书 信达雅 归化与异化
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留文考论 被引量:5
12
作者 陈利娟 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2016年第9期168-173,共6页
通过系统考察宋元明清及近百年来学术界对"留文"的认识、解释和使用状况,本文辨析了留文的出现时代、性质和涵义。"留文"指的是传统通俗文艺中一种常见于不同文本,韵文互现、重复迭出的语言现象,是古人为了抵抗传... 通过系统考察宋元明清及近百年来学术界对"留文"的认识、解释和使用状况,本文辨析了留文的出现时代、性质和涵义。"留文"指的是传统通俗文艺中一种常见于不同文本,韵文互现、重复迭出的语言现象,是古人为了抵抗传统语言消失、便于记忆、利于唤起受众情感共鸣的语言使用方式。"留文"的产生与古代说唱艺术形成的集体性与传播的口头性息息相关,是集体消费型文化与创编者缺乏明确文体意识造成的必然结果。随着创作摆脱集体性,走向个人性,留文渐渐减少以至消失。 展开更多
关键词 留文 韵文 词话 杂剧 引文
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《白兔记》和由它引起的一些思考 被引量:11
13
作者 陈多 《艺术百家》 北大核心 1997年第2期55-66,共12页
历来研究者认为南戏《白兔记》有成化本和富春堂本两个系统,实际上,《白兔记》的版本情况要复杂得多。从明清戏曲选本中所收录的该剧折子戏及近代各地方戏的有关抄本和口述本来看,历史上曾有过多种非文人写定本的《白兔记》流传。探... 历来研究者认为南戏《白兔记》有成化本和富春堂本两个系统,实际上,《白兔记》的版本情况要复杂得多。从明清戏曲选本中所收录的该剧折子戏及近代各地方戏的有关抄本和口述本来看,历史上曾有过多种非文人写定本的《白兔记》流传。探讨它们的产生和流传情况,对于正确认识戏曲发展规律。 展开更多
关键词 《白兔记》 戏曲版本 戏曲史
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“载道”与“覆道”两极的展现——儒家仕隐观政治文化对元代戏曲的影响 被引量:1
14
作者 丁社教 张丽华 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第3期150-152,共3页
文学艺术作为一种社会意识形态和上层建筑总是要反映其赖以存在的经济基础和社会现实,而且这种政治文化的反映具有自身的能动性,是对现实生活的表现。元代是蒙古民族统治时期,中原文明遭到了破坏,汉族知识分子的前途命运也遭受到了致命... 文学艺术作为一种社会意识形态和上层建筑总是要反映其赖以存在的经济基础和社会现实,而且这种政治文化的反映具有自身的能动性,是对现实生活的表现。元代是蒙古民族统治时期,中原文明遭到了破坏,汉族知识分子的前途命运也遭受到了致命的打击,同时也为元代戏曲的载道与覆道打上了深深的烙印。 展开更多
关键词 文本作者 元代戏曲 仕隐观 儒家 载道与覆道
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古代戏曲道具功能简论 被引量:6
15
作者 王昊 《安徽师大学报(哲学社会科学版)》 1997年第4期122-126,共5页
以戏曲文本为切入点,从联属关目推动剧情发展,用道具的指向性塑造人物形象及构成统摄全剧的象征来彰显沉潜主题诸方面。
关键词 戏曲道具 密针线 向心结构 指向性 复合象征
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《白蛇传》故事的形成过程 被引量:7
16
作者 陈泳超 《艺术百家》 北大核心 1997年第2期103-105,共3页
为《白蛇传》故事探源的文章已为数不少,但大多只是列举与此事类似的记载,未能阐明其形成的具体过程。从北宋人章炳文《搜神秘览》中的记载可知,在《白蛇传》故事产生之前,杭州当地已流传有“女化蛇”型故事,且是作为“雷峰”名迹... 为《白蛇传》故事探源的文章已为数不少,但大多只是列举与此事类似的记载,未能阐明其形成的具体过程。从北宋人章炳文《搜神秘览》中的记载可知,在《白蛇传》故事产生之前,杭州当地已流传有“女化蛇”型故事,且是作为“雷峰”名迹的地方风物传说。南宋初,由于宋高宗的个人爱好,杭州市民掀起了一股制造传说的热潮,好事者受原有“雷峰”传说的启发,借鉴唐人《李黄》等故事,将它们编成宛曲多致的“蛇化女”型故事,《白蛇传》 展开更多
关键词 《白蛇传》 雷峰塔 地方传说
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中国戏曲“随处作场”表演方式的特征 被引量:4
17
作者 王雯 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2013年第6期183-186,共4页
作为中国戏曲最一般的表演形式,随处作场诞生于戏曲的萌发时期,并一直延续到后世。其特征是表演过程的流走性、演出场合的流动性以及童子功搬演的自由性。随处作场是形成戏曲审美特征的现实基础,决定了戏曲舞台是没有指向性的、具有极... 作为中国戏曲最一般的表演形式,随处作场诞生于戏曲的萌发时期,并一直延续到后世。其特征是表演过程的流走性、演出场合的流动性以及童子功搬演的自由性。随处作场是形成戏曲审美特征的现实基础,决定了戏曲舞台是没有指向性的、具有极大自由度的"空场子"。 展开更多
关键词 随处作场 空场子 表演过程 演出场合 童子功搬演 戏曲审美特征
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《鼎峙春秋》研究综述 被引量:7
18
作者 李小红 《兰州学刊》 CSSCI 2008年第2期207-208,111,共3页
直接研究《鼎峙春秋》的没有论著,没有硕、博论文,单篇论文也只有两篇。戏曲史对《鼎峙春秋》的来源有所涉及,但都相互沿用;《鼎峙春秋》对皮黄戏的影响已经被注意到,亦还没有深入;对《鼎峙春秋》的文本研究尚无前例;对《鼎峙春秋》的... 直接研究《鼎峙春秋》的没有论著,没有硕、博论文,单篇论文也只有两篇。戏曲史对《鼎峙春秋》的来源有所涉及,但都相互沿用;《鼎峙春秋》对皮黄戏的影响已经被注意到,亦还没有深入;对《鼎峙春秋》的文本研究尚无前例;对《鼎峙春秋》的表演研究少有涉及;全面地研究《鼎峙春秋》尚属空白。 展开更多
关键词 宫廷大戏 《鼎峙春秋》 研究综述
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科举视野下的元代戏曲 被引量:3
19
作者 余来明 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第2期107-113,共7页
自王国维提出"科举废而杂剧兴"的看法,学界对元代戏曲与科举制度间的关系多作反向理解。然而作为一种重要的文化制度,元代科举与戏曲间的关系也可做正面解读:元代"以曲取士"说可以从国家、民间两个层面的文化活动... 自王国维提出"科举废而杂剧兴"的看法,学界对元代戏曲与科举制度间的关系多作反向理解。然而作为一种重要的文化制度,元代科举与戏曲间的关系也可做正面解读:元代"以曲取士"说可以从国家、民间两个层面的文化活动加以理解,国家科举选人虽未将"曲"作为标准,民间文学社团确曾以"曲"等第高下,是元代前期科举废黜背景下的一种"另类科举",对书会才人、曲中状元等称号的历史文化内涵由此也能有更深刻的理解。梳理元代戏曲中有关科举的知识与理解,可以发现,元代的南戏比杂剧中有更多涉及的科举内容,这一情形与南北二地受科举影响的深浅有直接关系。 展开更多
关键词 元代 戏曲 科举 以曲取士 书会
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戏曲信息传播的多样化——对《牡丹亭》传播形式的文化考察 被引量:4
20
作者 王省民 《浙江艺术职业学院学报》 CSSCI 2009年第2期18-24,共7页
从有关资料看,《牡丹亭》的传播形式丰富多彩,不同阶层、不同职业的人通过不同的方式、不同的媒介对这一名剧进行传播,使其社会影响不断扩大。本文通过对这些传播形式的梳理来全面地考察《牡丹亭》的传播情况,以便勾勒出其传播的历史轮... 从有关资料看,《牡丹亭》的传播形式丰富多彩,不同阶层、不同职业的人通过不同的方式、不同的媒介对这一名剧进行传播,使其社会影响不断扩大。本文通过对这些传播形式的梳理来全面地考察《牡丹亭》的传播情况,以便勾勒出其传播的历史轮廓,审视戏曲文化的社会价值。 展开更多
关键词 牡丹亭 传播形式 汤显祖 戏曲文化
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