关于莆仙戏《胭脂铺》

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作者 姚清水 《福建艺术》 2024年第8期58-58,共1页

《胭脂铺》是莆仙戏传统剧目《郭华》中的一折,亦名《郭华买胭脂》,旧戏班年代曾驰名于莆仙剧坛。1956年,莆田县组建少年艺术训练班(后改名莆田县戏曲学校),《胭脂铺》列入传承剧目之一,由著名艺术家黄文狄先生亲自传授给嫡系弟子祁玉卿... 《胭脂铺》是莆仙戏传统剧目《郭华》中的一折,亦名《郭华买胭脂》,旧戏班年代曾驰名于莆仙剧坛。1956年,莆田县组建少年艺术训练班(后改名莆田县戏曲学校),《胭脂铺》列入传承剧目之一,由著名艺术家黄文狄先生亲自传授给嫡系弟子祁玉卿(女生),男旦老艺人陈细、陈国珍和名丑“丑仔维”,分别传教给正旦翁玉凤,丑仔白阿松,经过反复打磨,于1957年作为艺校实习剧目亮相于舞台。 展开更多

关键词 莆仙戏 戏曲学校 男旦 老艺人 传统剧目 陈国珍 郭华 莆田县

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莆仙戏传统折子戏《郭华·胭脂铺》

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《福建艺术》 2024年第8期59-64,F0002,共7页

人物:郭华 谢玉英 阿高谢玉英(上唱)【锦庭芳】细思量,心欢喜,勿得是天差来届这。见此郭华容貌似潘安都无二。惹得人如醉似痴。念奴谢玉英是。昨日郭秀才共奴买胭脂,奴见伊十分可爱,今怀哉去呀未然?若然去了,使奴相思何时得了!

关键词 莆仙戏 折子戏 郭华 谢玉 胭脂

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梅林戏经典折子戏《关公怒·巧推》

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作者 林戈明(整理) 《福建艺术》 2024年第10期58-59,F0002,共3页

罗知县(唱)没做官,想做官,当官才知当官难。办事不力上司骂,办事认真惹人嫌。左望望,右看看,不走边边走中间。能不管,尽量不管。推不掉,敷衍一番。对谁该用硬,对谁该用软。下手要稳妥,眼光先要尖。不会看风乱使舵,忽然之间要翻船。翻了... 罗知县(唱)没做官,想做官,当官才知当官难。办事不力上司骂,办事认真惹人嫌。左望望,右看看,不走边边走中间。能不管,尽量不管。推不掉,敷衍一番。对谁该用硬,对谁该用软。下手要稳妥,眼光先要尖。不会看风乱使舵,忽然之间要翻船。翻了船,丢了官,低头回家去种田。衙役们,今天是老爷的休息日。老爷我正想去打打牌,怎么就有人击鼓喊冤?难道没有把免告牌给我挂出去? 展开更多

关键词 关公 折子戏 做官

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芗剧现代戏《烽火侨魂》

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作者 王文胜 《福建艺术》 2024年第1期49-64,共16页

人物李林原名李秀若,印尼归国华侨,福建龙溪(现为漳州)人,在北平、上海等地求学期间,积极参加学生进步活动,入党后受组织派遣,参加牺盟会军政训练班,主动要求奔赴抗日前线,任雁北抗日游击队第六支队骑兵营教导员,威震敌胆,后为掩护支队... 人物李林原名李秀若,印尼归国华侨,福建龙溪(现为漳州)人,在北平、上海等地求学期间,积极参加学生进步活动,入党后受组织派遣,参加牺盟会军政训练班,主动要求奔赴抗日前线,任雁北抗日游击队第六支队骑兵营教导员,威震敌胆,后为掩护支队机关转移,壮烈牺牲,年仅25岁。 展开更多

关键词 抗日游击队 抗日前线 芗剧 牺盟会 壮烈牺牲 现代戏 骑兵营 训练班

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高甲戏传统折子戏《审陈三·探牢》

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《福建艺术》 2024年第12期63-64,F0002,共3页

【地点:牢狱。【人物:黄五娘、益春、陈三、班头、公差甲、乙。班头(念)二六一十一,三六一十七。去年还可以,今年更袂直。小的知州班头便是,今日到我值班看守牢狱。兄弟们,里面犯人给我看好咧!【内应声:“好咧!”【益春携带食盒上。益... 【地点:牢狱。【人物:黄五娘、益春、陈三、班头、公差甲、乙。班头(念)二六一十一,三六一十七。去年还可以,今年更袂直。小的知州班头便是,今日到我值班看守牢狱。兄弟们,里面犯人给我看好咧!【内应声:“好咧!”【益春携带食盒上。益春阿娘!到此牢狱。黄五娘唤班头爷过来。 展开更多

关键词 高甲戏 折子戏 五娘 应声

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论莆仙戏的艺术价值及其保护传承 被引量：6

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作者 李天义 余雅燊 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期101-105,共5页

莆仙戏是我国古老的戏曲剧种之一,被誉为"宋元南戏的活化石",至今仍保留着不少宋元南戏的珍贵遗响,其传统艺术价值不可估量。本文通过对莆仙戏艺术价值及发展现状的探析与思考,期望引起相关领域专家学者对莆仙戏曲音乐的关注... 莆仙戏是我国古老的戏曲剧种之一,被誉为"宋元南戏的活化石",至今仍保留着不少宋元南戏的珍贵遗响,其传统艺术价值不可估量。本文通过对莆仙戏艺术价值及发展现状的探析与思考,期望引起相关领域专家学者对莆仙戏曲音乐的关注与研究。 展开更多

关键词 莆仙戏 地方戏曲 戏曲音乐 福建 艺术保护

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宋元南戏的珍贵遗存——莆仙戏《王魁》、《刘锡》、《陈光蕊》考述 被引量：7

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作者 郑尚宪 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第3期114-120,共7页

宋元南戏剧本流传于世者甚少,给今人的研究造成极大的不便。然而,在被誉为“宋元南戏活化石”的福建古老剧种莆仙戏中,却完整地保留了一批佚失已久的南戏剧目。比如《王魁》、《刘锡》、《陈光蕊》等剧目,与早期南戏有着极为密切的关系... 宋元南戏剧本流传于世者甚少,给今人的研究造成极大的不便。然而,在被誉为“宋元南戏活化石”的福建古老剧种莆仙戏中,却完整地保留了一批佚失已久的南戏剧目。比如《王魁》、《刘锡》、《陈光蕊》等剧目,与早期南戏有着极为密切的关系,是研究南戏十分宝贵的资料。通过对其考察与辨析,将为南戏研究提供一些新的材料,也可为南戏研究开拓一条新的途径。 展开更多

关键词 莆仙戏 南戏 《王魁》 《刘锡》 《陈光蕊》

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闽南歌谣起源年代及其流变——论漳州《排甲子》在闽南语区的影响嬗变与发展 被引量：5

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作者 张嘉星 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2010年第3期92-98,共7页

本文通过崇武本漳州《排甲子》歌谣的解读与地方历史、文献资料的相互印证的方法,考察闽南方言歌谣的起源和大致产生年代,通过闽南系列"排甲子"传本的对照和比较,考察漳州《排甲子》在漳南地区的同中有异的变化,以及对泉州地... 本文通过崇武本漳州《排甲子》歌谣的解读与地方历史、文献资料的相互印证的方法,考察闽南方言歌谣的起源和大致产生年代,通过闽南系列"排甲子"传本的对照和比较,考察漳州《排甲子》在漳南地区的同中有异的变化,以及对泉州地区、台湾、新加坡等闽南语区"排""点"系列歌谣的影响、嬗变和衍化。 展开更多

关键词 《排甲子》 闽南方言区 闽台歌谣 漳州 泉州 台湾 新加坡

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“固守旧制”对历史上闽南梨园戏发展的制约 被引量：2

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作者 陈雅谦 谢英 《莆田学院学报》 2012年第1期78-81,88,共5页

历史上制约闽南梨园戏发展的因素多种多样,其中一种是来自于梨园戏班的内部"固守旧制"因素。几百年来,梨园戏班在演员的年龄、表演科步、戏曲内容的构造,特别是口授身传的师承关系上,执着地固守着从先辈那里留传下来的一些&qu... 历史上制约闽南梨园戏发展的因素多种多样,其中一种是来自于梨园戏班的内部"固守旧制"因素。几百年来,梨园戏班在演员的年龄、表演科步、戏曲内容的构造,特别是口授身传的师承关系上,执着地固守着从先辈那里留传下来的一些"遗规",较少变革。而潮剧和莆仙戏,则在发展中多有变革,指出这对于思考梨园戏发展的制约因素问题应有所启迪。 展开更多

关键词 闽南梨园戏 固守旧制 戏曲 莆仙戏

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《荔镜记》的思想内涵及“陈三五娘”故事的演变 被引量：6

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作者 陈雅谦 《泉州师范学院学报》 2011年第1期7-14,共8页

作为梨园戏《陈三五娘》祖本的《荔镜记》,在思想内涵方面却深刻于《陈三五娘》。这是因为,《荔镜记》中黄五娘的"姻缘由己"的自由思想、"女嫁男婚,莫论高低"的平等择偶标准,在"陈三五娘"故事的演变过程... 作为梨园戏《陈三五娘》祖本的《荔镜记》,在思想内涵方面却深刻于《陈三五娘》。这是因为,《荔镜记》中黄五娘的"姻缘由己"的自由思想、"女嫁男婚,莫论高低"的平等择偶标准,在"陈三五娘"故事的演变过程中,被人为地淡化乃至消解了。可能正是这个原因,才导致《陈三五娘》思想层次降低,虽被闽南人奉为戏曲经典,却并未得到国内现在刊行的各种版本文学史的充分重视。因此,应该根据《荔镜记》来重新改编《陈三五娘》,使之恢复历史的本来面貌。 展开更多

关键词 《荔镜记》 思想内涵 “陈三五娘”故事 演变

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闽西汉剧的民间社会背景与文化意义 被引量：1

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作者 曾立毅 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期133-140,共8页

闽西汉剧是由外来的西皮、二黄声腔在闽西地区扎根、衍化而成的。闽西独特的社会和历史环境及本地特有的生态环境是形成闽西汉剧广泛流传的基础和条件。从闽西社会的组织结构和汉剧艺术的象征符号层面入手,通过仪式研究学派和文化人类... 闽西汉剧是由外来的西皮、二黄声腔在闽西地区扎根、衍化而成的。闽西独特的社会和历史环境及本地特有的生态环境是形成闽西汉剧广泛流传的基础和条件。从闽西社会的组织结构和汉剧艺术的象征符号层面入手,通过仪式研究学派和文化人类学的手段探析闽西汉剧在其社会中的深层文化意义,有助于理解闽西汉剧所体现出来的宗族性的群体认同以及地方社会组织结构对于文化的独特作用。闽西社会结构以亲缘和地缘为主,闽西汉剧是以乡间的祭祀仪式和节日庆典为前提的,是闽西民间祭祀仪式的一部分,在仪式与社会中极具媒介与桥梁作用,并具有符号象征意义。 展开更多

关键词 闽西汉剧 闽西民间社会 节日庆典 仪式象征

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闽南古代戏曲演出与鬼神信仰及习俗的关系 被引量：1

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作者 谢英 陈雅谦 《泉州师范学院学报》 2011年第3期10-14,共5页

闽南古代戏曲演出在闽南众多的神祇纪念日、普度、丧事等酬神酬鬼活动中,与鬼神信仰以及以这种信仰为基础的民俗之间有着密切的关系,往往演变成为酬神酬鬼活动的重要组成部分,甚至进而与鬼神信仰、与民俗"三合一"。由此,闽南... 闽南古代戏曲演出在闽南众多的神祇纪念日、普度、丧事等酬神酬鬼活动中,与鬼神信仰以及以这种信仰为基础的民俗之间有着密切的关系,往往演变成为酬神酬鬼活动的重要组成部分,甚至进而与鬼神信仰、与民俗"三合一"。由此,闽南古代戏曲获得了顽强的生命力,禁而益衍。 展开更多

关键词 闽南古代戏曲 酬神酬鬼 因缘

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侨乡闽剧发展的SWOT分析——以福建省福清市侨乡为例 被引量：3

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作者 陈红 《长沙大学学报》 2012年第6期120-122,共3页

通过闽剧在福清侨乡发展状况的调查获取相关资料,使用SWOT分析法研究对闽剧在侨乡的发展。结果表明:闽剧发展存在资源、区位、客源、人文等方面的优势,但也存在二、三代侨民的乡土感情不如父辈祖辈深厚、对宗教依赖性过大、剧团管理缺... 通过闽剧在福清侨乡发展状况的调查获取相关资料,使用SWOT分析法研究对闽剧在侨乡的发展。结果表明:闽剧发展存在资源、区位、客源、人文等方面的优势,但也存在二、三代侨民的乡土感情不如父辈祖辈深厚、对宗教依赖性过大、剧团管理缺乏专业化、演员的表演能力有待提高等劣势,面临政府高度重视、雄厚的侨乡经济实力、良好侨乡社会文化环境等机遇,同时也面临专业人才的意识浅薄与激烈的戏曲产业竞争等威胁。据此提出合理规划闽剧的发展、积极引进现代管理制度及深入开展侨务工作等建议。 展开更多

关键词 侨乡 闽剧发展 SWOT分析

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从闽西汉剧看中原文化在客家地区的传承 被引量：2

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作者 邱立汉 《嘉应学院学报》 2015年第1期15-20,共6页

客家文化的底蕴是中原文化,中原文化是客家文化的根基,这可以从客家民系的形成以及诸如方言、礼俗、戏剧等客家文化事象中得到印证。闽西汉剧是清中叶在闽西客家祖地孕育形成的客家人酷爱的地方戏剧,在此,从闽西汉剧的形成、闽西汉剧与... 客家文化的底蕴是中原文化,中原文化是客家文化的根基,这可以从客家民系的形成以及诸如方言、礼俗、戏剧等客家文化事象中得到印证。闽西汉剧是清中叶在闽西客家祖地孕育形成的客家人酷爱的地方戏剧,在此,从闽西汉剧的形成、闽西汉剧与中原文化的渊源以及闽西汉剧演绎客家人的中原情节等方面分析中原文化在客家地区的传承。 展开更多

关键词 闽西汉剧 客家 中原文化 传承

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梨园戏《促织记》 根据蒲松龄《促织》改编 被引量：1

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作者 林清华 《福建艺术》 2023年第6期53-64,F0002,共13页

剧中人:成名、里正、成子、成妻、驼巫、巫徒、里正子、生旦净丑促织、众乡亲、衙役。第一出遭陷。【里正上。里正嘿嘿!(吟)谁言里正非是官?掌中百户任周转。我!里正!【嘘声四起。尔等休得无礼。可知汉祖刘邦?(唱)亭长出身,地痞手段。... 剧中人:成名、里正、成子、成妻、驼巫、巫徒、里正子、生旦净丑促织、众乡亲、衙役。第一出遭陷。【里正上。里正嘿嘿!(吟)谁言里正非是官?掌中百户任周转。我!里正!【嘘声四起。尔等休得无礼。可知汉祖刘邦?(唱)亭长出身,地痞手段。将那金冠戴,把那龙袍穿。 展开更多

关键词 促织 生旦净丑 梨园戏 蒲松龄 《促织》 剧中人

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福建戏曲海外传播研究 被引量：5

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作者 陈鲤群 《闽江学院学报》 2007年第1期55-58,共4页

福建戏曲自明清以来海外传播频繁,在20世纪形成两个高潮。闽剧、莆仙戏、高甲戏、梨园戏、木偶戏在对外传播交流上起到了很好的带头作用。这些剧种以应邀演出与学术交流等形式进行海外演出,成为维系祖国大陆、台湾及海外华侨之间的一条... 福建戏曲自明清以来海外传播频繁,在20世纪形成两个高潮。闽剧、莆仙戏、高甲戏、梨园戏、木偶戏在对外传播交流上起到了很好的带头作用。这些剧种以应邀演出与学术交流等形式进行海外演出,成为维系祖国大陆、台湾及海外华侨之间的一条重要的情感纽带,也为国家非物质文化遗产的保护提供了可供借鉴的范例。 展开更多

关键词 福建戏曲 海外传播 研究启示

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闽南古代宗教戏曲与鬼神信仰的因缘——兼及与鬼神信仰相关联的戏仪交错融合、僧道表演者诸现象

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作者 陈雅谦 谢英 《福建教育学院学报》 2011年第1期91-95,共5页

闽南古代宗教戏曲与鬼神信仰的密切因缘,导致其发生了某种衍变:在功能上,成为酬神酬鬼活动的有机组成部分,具有娱神娱鬼兼娱人的审美性;在类别上,产生了打城戏这一独有剧种;在演出结构和文本结构上,形成了戏仪交错融合的形态;而在表演... 闽南古代宗教戏曲与鬼神信仰的密切因缘,导致其发生了某种衍变:在功能上,成为酬神酬鬼活动的有机组成部分,具有娱神娱鬼兼娱人的审美性;在类别上,产生了打城戏这一独有剧种;在演出结构和文本结构上,形成了戏仪交错融合的形态;而在表演者的构成上,则往往直接由僧道表演。 展开更多

关键词 闽南古代宗教戏曲 鬼神信仰 因缘 打城戏 戏仪交错融合 僧道表演者

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明嘉靖版本《荔镜记》戏文中的茶——读泉州传统戏曲文本札记之一

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作者 陈桂炳 《泉州师范学院学报》 2016年第3期43-47,共5页

明嘉靖《荔镜记》是我们目前所看到的最早版本,其研究价值相当高。由于该版本是整合泉、潮二腔版本的"合编本",而泉、潮二地又是茶文化历史底蕴较为深厚的地区,同属于闽南文化圈,因此明嘉靖版本《荔镜记》是我们今天研究闽南... 明嘉靖《荔镜记》是我们目前所看到的最早版本,其研究价值相当高。由于该版本是整合泉、潮二腔版本的"合编本",而泉、潮二地又是茶文化历史底蕴较为深厚的地区,同属于闽南文化圈,因此明嘉靖版本《荔镜记》是我们今天研究闽南茶文化比较珍贵的第一手资料之一。与茶有关的情景,在《荔镜记》中共出现了6次,应有不同的解释。 展开更多

关键词 嘉靖本《荔镜记》 茶 陈三 五娘 益春

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福建上杭木偶戏剧本初探

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作者 林玮 《韶关学院学报》 2008年第5期36-39,共4页

对于福建闵西客家地区的上杭木偶戏,以前偶有见诸报端的一般性介绍文章,但缺乏学者的专门研究,尤其是对该剧种的剧本研究更是一片空白。通过对上杭县图书馆保存的剧本材料的整理和分析可以发现,上杭木偶戏剧本是一种民间口述剧本,在类... 对于福建闵西客家地区的上杭木偶戏,以前偶有见诸报端的一般性介绍文章,但缺乏学者的专门研究,尤其是对该剧种的剧本研究更是一片空白。通过对上杭县图书馆保存的剧本材料的整理和分析可以发现,上杭木偶戏剧本是一种民间口述剧本,在类型、内容、形制上都有其文化蕴涵和独特之处,故需对其予以初步探析。 展开更多

关键词 上杭木偶戏 剧本 类型 内容 形制

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泉州南音曲词英译探析 被引量：2

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作者 黄幼岚 《福建江夏学院学报》 2015年第2期90-95,共6页

泉州南音是世界非物质文化遗产,但南音曲词英译研究却鲜有人涉及。分析泉州南音曲词翻译研究现状及意义,论述南音曲词英译的目的、要求和服务对象。同时,以目的论为理论框架,分析南音曲词的语言特点并结合翻译实例提出相应的翻译策略,... 泉州南音是世界非物质文化遗产,但南音曲词英译研究却鲜有人涉及。分析泉州南音曲词翻译研究现状及意义,论述南音曲词英译的目的、要求和服务对象。同时,以目的论为理论框架,分析南音曲词的语言特点并结合翻译实例提出相应的翻译策略,为南音曲词英译做出尝试。 展开更多

关键词 泉州南音 曲词 英译 目的论

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