山陕眉户戏研究综述 被引量：13

1

作者 郭永锐 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2006年第6期108-111,共4页

眉户戏又称“迷胡”、“曲子”,形成于清朝乾嘉盛世,由山西、陕西黄河两岸的民歌小调孕育而成,是一种具有顽强生命力的地方小戏,它的特点是曲调悠扬动听,简便易学,以反映民间生活为主。经过对地方大戏、民歌、流行音乐、西洋音乐的吸收... 眉户戏又称“迷胡”、“曲子”,形成于清朝乾嘉盛世,由山西、陕西黄河两岸的民歌小调孕育而成,是一种具有顽强生命力的地方小戏,它的特点是曲调悠扬动听,简便易学,以反映民间生活为主。经过对地方大戏、民歌、流行音乐、西洋音乐的吸收借鉴,眉户戏至今仍然有广阔的舞台。历史上,眉户戏一直名不见经传,文献中没有关于它的任何记载,这给日后的研究工作带来诸多不便。对它的研究20世纪50年代以后方才全面展开,研究者主要着眼于其源流发展、艺术特色、剧本三个角度,尤其着力于对眉户音乐的搜集整理,但与该剧种自身发展的丰富性相比,现有研究仍需进一步深入。 展开更多

关键词 眉户戏 源流 发展 艺术特色 剧本

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浅析戏曲的民俗传承——以山西雁北一带的民间戏曲为例 被引量：6

2

作者 钱建华 王鹏龙 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2009年第1期48-50,共3页

岁时民俗与礼仪民俗是民间戏曲孕育发展的土壤。本文以雁北一带流行或曾经流行的民间戏曲为例,从传承的角度分析了雁北戏曲与民俗的关系,探讨在这块土地上民俗事项的存在状况对戏曲传承产生的重要影响,认为戏曲的保护与传承,不是保护传... 岁时民俗与礼仪民俗是民间戏曲孕育发展的土壤。本文以雁北一带流行或曾经流行的民间戏曲为例,从传承的角度分析了雁北戏曲与民俗的关系,探讨在这块土地上民俗事项的存在状况对戏曲传承产生的重要影响,认为戏曲的保护与传承,不是保护传承人就可以解决的问题,戏曲生存的民俗土壤也应是保护的重要因素。 展开更多

关键词 雁北 戏曲民俗 传承

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清代山西禁戏论 被引量：2

3

作者 陈仕国 《山西档案》 北大核心 2015年第1期35-39,共5页

清代山西禁戏活动,主要集中于禁夜戏、禁丧戏及禁淫祀等方面。官方对其观演活动、演剧功能、角色扮演等层面予以钳制、指罪与斥责,实际上取消了演剧活动作为艺术与民俗活动的自由性与合法性,致使演剧生态芜杂与失衡。然而,官方禁戏手段... 清代山西禁戏活动,主要集中于禁夜戏、禁丧戏及禁淫祀等方面。官方对其观演活动、演剧功能、角色扮演等层面予以钳制、指罪与斥责,实际上取消了演剧活动作为艺术与民俗活动的自由性与合法性,致使演剧生态芜杂与失衡。然而,官方禁戏手段与目的之背离,使清代山西演剧活动与官方禁戏之话语权力形成对峙局面。 展开更多

关键词 山西 禁戏 演剧生态 话语权力

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阳高“二人台”的历史与现状 被引量：4

4

作者 徐建国 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2009年第4期40-43,共4页

阳高"二人台"既有山西的特色,又具有内蒙古的情韵。与山西河曲"二人台"的文雅婉转相比,它爽快利落;与内蒙古"二人台"的粗犷高亢相比,它娓娓动听。以前多对内蒙古"二人台"和河曲"二人台&qu... 阳高"二人台"既有山西的特色,又具有内蒙古的情韵。与山西河曲"二人台"的文雅婉转相比,它爽快利落;与内蒙古"二人台"的粗犷高亢相比,它娓娓动听。以前多对内蒙古"二人台"和河曲"二人台"加以论述,而对阳高"二人台"却少有学者问津。本文试对阳高"二人台"的历史、生存现状与艺术特色等进行研究分析,有助于揭示阳高"二人台"传承流变的根源及其艺术魅力。 展开更多

关键词 阳高“二人台” 民间艺术 创新 发展

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晋北道情的生存状况及发展前景 被引量：4

5

作者 宫文华 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2010年第3期37-41,46,共6页

晋北道情是一种活跃在山西北部的地方戏曲剧种,曾经演出繁盛,但目前却由于种种原因,处于其艺术生命的低迷状态。本文试图从客观社会原因和艺术自身发展的因素出发,阐明晋北道情的生存状况及其发展前景,以期对当前的中国戏曲改革有所助益。

关键词 道情 语境 生存状况 前景

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山西戏曲文化的保护与发展 被引量：3

6

作者 邵云芳 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2009年第6期34-36,共3页

山西是戏曲文化的摇篮,戏曲文化之丰富,戏曲剧种之多,在全国首屈一指。但是随着我国改革开放步伐的加快,在现代文化的冲击下,山西剧团数量在逐年减少。为了满足海内外戏曲爱好者的需求,保护山西戏曲文化的重要性日渐突显。本文通过对山... 山西是戏曲文化的摇篮,戏曲文化之丰富,戏曲剧种之多,在全国首屈一指。但是随着我国改革开放步伐的加快,在现代文化的冲击下,山西剧团数量在逐年减少。为了满足海内外戏曲爱好者的需求,保护山西戏曲文化的重要性日渐突显。本文通过对山西戏曲文化保护与发展的研究,目的是传承山西戏曲文化,并将丰富多彩的戏曲文化渗透到旅游活动中去,进而带动其他相关行业的发展。 展开更多

关键词 山西戏曲 保护 发展

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《药会图》(抄本)校勘(续前) 被引量：2

7

作者 杨燕飞 贾治中 《山西中医学院学报》 2001年第4期3-6,共4页

医家论议层出不穷。此是彼非 ,终无一定。……故医家立论 ,意在生新 ,泥古者往往偾事。……唯在医之者审时度势 ,胸有卓见耳。———清·邹存滏《外治寿世方序》

关键词 校注 《药会图》抄本 校勘

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赛戏仪式剧《斩旱魃》的雩祭因素 被引量：1

8

作者 李佳 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2009年第1期46-47,共2页

从整个仪式来看,赛戏是群体性祭祀行为,是将祭祀仪式作人物形象的图解。但它确又是戏,有人物角色、舞蹈动作和故事情节搬演等方面的戏剧审美因素,因而人们将它认为是敬神为主兼以娱人的祭祀仪式剧。赛戏活动一般是每个台口演出4天,包括... 从整个仪式来看,赛戏是群体性祭祀行为,是将祭祀仪式作人物形象的图解。但它确又是戏,有人物角色、舞蹈动作和故事情节搬演等方面的戏剧审美因素,因而人们将它认为是敬神为主兼以娱人的祭祀仪式剧。赛戏活动一般是每个台口演出4天,包括报赛、迎喜神、刮街、斩旱魃、说夜书等固定程序。《斩旱魃》是赛戏独具特色的仪式剧,它的内容强烈地体现了原始的雩祭意识。 展开更多

关键词 赛戏 仪式剧 报赛 斩旱魃 雩祭

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当代戏曲生存的缩影 被引量：1

9

作者 杜慧琦 《山西广播电视大学学报》 2006年第3期84-85,共2页

春节是中国人民最重视的一个节日,形成很多世代相传的风俗。调查朝阳村春节戏曲演出的状况,探讨其资金来源、戏台搭建、演出情况、收入分配、观众情况等,从中可见当代村戏生存的缩影。

关键词 春节 村戏 戏曲

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创新结硕果,古韵翻新声——我观新编历史潮剧《东吴郡主》

10

作者 郑维铭 《汕头大学学报（人文社会科学版）》 2006年第3期87-89,共3页

新编历史潮剧《东吴郡主》对古老潮剧的创新与探索,既保留发扬古老潮剧的神韵,又革新传统、融入现代,做了大胆的探索和可贵的创新,对担纲该剧主角的青年演员的艺术创作予以赞赏和肯定的评价。同时也提出一些商榷的一己之见。

关键词 潮剧 创新 东吴郡主

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《药会图》(抄本)校勘(续前)

11

作者 杨燕飞 贾治中 《山西中医学院学报》 2002年第1期13-15,共3页

关键词 药性戏剧 《药会图》 中药图 抄本 校勘

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《药会图》(抄本)校勘(续前)

12

作者 杨燕飞 贾治中 《山西中医学院学报》 2002年第3期10-11,共2页

关键词 《药绘图》 抄本 地方戏 校注

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广灵秧歌生态环境考察及启示

13

作者 刘兴利 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2014年第2期21-24,共4页

秧歌戏与扭秧歌并非同一艺术样式。作为省、市两级非遗保护项目,广灵秧歌目前的生存环境并不乐观,仍有成为"博物馆艺术"的危险。自上而下的文化体制改革,并未有效地改善广灵秧歌当下面临的濒危态势。对待诸如广灵秧歌这类传... 秧歌戏与扭秧歌并非同一艺术样式。作为省、市两级非遗保护项目,广灵秧歌目前的生存环境并不乐观,仍有成为"博物馆艺术"的危险。自上而下的文化体制改革,并未有效地改善广灵秧歌当下面临的濒危态势。对待诸如广灵秧歌这类传统文化的态度如何,才是更为内在也是更为本质的关键所在。 展开更多

关键词 广灵秧歌 扭秧歌 文化体制改革 博物馆艺术

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广灵秧歌演出习俗及其事象解读

14

作者 刘兴利 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2013年第4期33-36,共4页

广灵秧歌在其演出过程中存在很多习俗,主要有供奉三官神、庙会演出时的祭祀仪式和"打台"仪式等。这些习俗实际上反映着秧歌艺人固有的俗信心理,并通过外在的事象得以体现。事象使俗信以仪式的形式在演出过程中得以展示,表达... 广灵秧歌在其演出过程中存在很多习俗,主要有供奉三官神、庙会演出时的祭祀仪式和"打台"仪式等。这些习俗实际上反映着秧歌艺人固有的俗信心理,并通过外在的事象得以体现。事象使俗信以仪式的形式在演出过程中得以展示,表达了秧歌艺人共同遵守的俗信禁忌及宗教崇拜心理。 展开更多

关键词 广灵秧歌 行业神崇拜 泛神崇拜 仪式禁忌

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论晋北赛戏的性质和特点

15

作者 梁晨霞 《山西大同大学学报（社会科学版）》 2008年第3期36-38,共3页

赛戏是流布于山西省北部的一个古老奇特的剧种。它是由民间祭祀、广场社火、舞台表演、民乐吹奏、说书讲史等几个重要部分组成的一种大型活动。由于时代的变迁,赛戏退出了舞台,趋于消亡。但它作为民族民间非物质文化遗产之一,仍具有重... 赛戏是流布于山西省北部的一个古老奇特的剧种。它是由民间祭祀、广场社火、舞台表演、民乐吹奏、说书讲史等几个重要部分组成的一种大型活动。由于时代的变迁,赛戏退出了舞台,趋于消亡。但它作为民族民间非物质文化遗产之一,仍具有重要的研究价值。 展开更多

关键词 赛戏 古老性 特性 俗性

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《药会图》(抄本)校勘(续前)

16

作者 杨燕飞 贾治中 《山西中医学院学报》 2003年第2期4-6,共3页

第九回番鳖造反 [大药面扮番鳖子上场舞白]哦呀,哦呀!吾乃西番御前附马番鳖子是也.生来秉性最毒,又且力大无穷,今在西番招为附马,改名又叫马钱子.岳父王差我领定人马反进中原,使出恶毒,俱叫他吐倒而死.天开黄道,正好起程.小番儿!带马前... 第九回番鳖造反 [大药面扮番鳖子上场舞白]哦呀,哦呀!吾乃西番御前附马番鳖子是也.生来秉性最毒,又且力大无穷,今在西番招为附马,改名又叫马钱子.岳父王差我领定人马反进中原,使出恶毒,俱叫他吐倒而死.天开黄道,正好起程.小番儿!带马前去.[番鳖子领定人马齐下] 展开更多

关键词 药性剧 药会图 校注

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清代药性梆子戏《群英会》校注(续前)

17

作者 杨燕飞 贾治中 《山西中医学院学报》 2001年第1期5-11,共7页

医家论议层出不穷。此是彼非 ,终无一定。……故医家立论 ,意在生新 ,泥古者往往偾事。……唯在医之者审时度势 ,胸有卓见耳。———清·邹存滏《外治寿世方序》

关键词 药性剧 群英会 校注

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清抄本药性梆子戏《群英会》考略

18

作者 刘星 《山西中医学院学报》 2001年第4期6-8,共3页

《群英会》抄本是从山西民间收集而得的清代药性梆子戏剧本 ,全书共收载药物 4 80余种 ,剧情内容共 8场。文章就《群英会》的成书年代、流传地域及作者进行了初步考证 ,对全书概貌进行了介绍 。

关键词 清代 药性梆子戏 《群英会》

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婆媳冲突:内隐的男权世界——从祁太秧歌“婆媳冲突”型剧目中看近代家庭的男性权威和长者意者 被引量：3

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作者 张云霞 程鹏 《中北大学学报（社会科学版）》 2005年第6期56-57,63,共3页

“两代家庭”中的婆媳冲突是乡土社会最基本也最深入的伦理纠葛。本文透过小戏所展示的表层女性权威世界,解读其背后男性家长的强大权力意志,女性权力仍处于从属地位;而第二代男主人公-儿子所表现出男权的缺失和沦丧则应归结于对“长者... “两代家庭”中的婆媳冲突是乡土社会最基本也最深入的伦理纠葛。本文透过小戏所展示的表层女性权威世界,解读其背后男性家长的强大权力意志,女性权力仍处于从属地位;而第二代男主人公-儿子所表现出男权的缺失和沦丧则应归结于对“长者意志”的屈从;小戏中表现出了民众对权威者滥用权力的不满及其反抗,不过由于其反抗的目的并不是为了构建新的权威秩序,所以导致了其反抗方式的消极性。 展开更多

关键词 祁太秧歌 婆媳矛盾 男性权威 长者意志

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河东说唱道情的源流与发展 被引量：2

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作者 冯晓琴 《运城学院学报》 2010年第3期31-33,共3页

河东说唱道情主要流布于山西晋南运城一带及黄河两岸,是一种历史悠久的传统民间艺术。相传起源于唐宋年间,经过金元诸宫调的逐渐演变,明清历代民间艺人、东西两路不同班社的延续传承,其唱腔曲调艺术更加趋向温婉抒情,音乐本体乐队编制... 河东说唱道情主要流布于山西晋南运城一带及黄河两岸,是一种历史悠久的传统民间艺术。相传起源于唐宋年间,经过金元诸宫调的逐渐演变,明清历代民间艺人、东西两路不同班社的延续传承,其唱腔曲调艺术更加趋向温婉抒情,音乐本体乐队编制更加丰富完善,剧目题材内容也更加现代多样。随着第二次以代言体形式成功推向戏曲舞台,河东说唱道情已逐渐发展成为当地群众喜闻乐见的地方性戏曲剧种之一。 展开更多

关键词 河东说唱道情 唱腔 音乐 剧目

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