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东晋辞赋:抒情性的淡化与山水赋的兴起
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作者 郭建勋 《济南大学学报(社会科学版)》 2025年第3期40-49,F0002,189,共12页
东晋辞赋前不如西晋,后不及南朝,然亦有陶渊明、郭璞等人的优秀作品传于后世。此时期以自然山水为题材的赋作勃兴,并基于作者自然即道、山水明道的思维方式,大多将其作为玄理、佛理的对应物来处理,且出现了不少刻意写景,甚至将山水自然... 东晋辞赋前不如西晋,后不及南朝,然亦有陶渊明、郭璞等人的优秀作品传于后世。此时期以自然山水为题材的赋作勃兴,并基于作者自然即道、山水明道的思维方式,大多将其作为玄理、佛理的对应物来处理,且出现了不少刻意写景,甚至将山水自然作为独立审美对象的赋作。随着玄学、佛教的日渐流行,东晋文人的激情与生命焦虑进一步淡化和消解,因而抒情赋数量不多,也很少有慷慨激昂之作。阐理赋远不如同时代的“玄言诗”那么发达,也失去了汉代以来“玄思”类辞赋幽邃深广的风格。东晋的咏物赋和都邑、述行等题类,则缺乏创新,均未脱出西晋的藩篱。 展开更多
关键词 东晋辞赋 自然山水 抒情阐理 咏物赋
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曹植赋在南朝的受容及其原因
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作者 黄志立 刁菘坚 《辽东学院学报(社会科学版)》 2025年第1期1-7,共7页
曹植《洛神赋》以外的赋作在南朝呈现出明显的不受容状态,这与其“建安之杰”的崇高地位及丰赡的赋体创作状况不相匹配,该现象背后不仅有其五言诗成就对其赋体创作的外部遮蔽,还存在名篇《洛神赋》对其他赋篇的内部遮蔽。《洛神赋》之... 曹植《洛神赋》以外的赋作在南朝呈现出明显的不受容状态,这与其“建安之杰”的崇高地位及丰赡的赋体创作状况不相匹配,该现象背后不仅有其五言诗成就对其赋体创作的外部遮蔽,还存在名篇《洛神赋》对其他赋篇的内部遮蔽。《洛神赋》之外的赋作存在不同于前者的小品化、浅俗化的创作特色,这种创作趋向直接导致此类赋作在“争一字之巧”的南朝文学中被有意忽视与否定。此不受容的表征背后既是曹植自身创作选择与南朝文学思想交叉影响下的必然,又是赋这一文体从“破体”走向诗化的文学发展规律的结果。 展开更多
关键词 曹植赋 《洛神赋》 建安文学 南朝文学 受容
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大赋用经:主客结构与铺陈考量 被引量:1
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作者 易闻晓 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第4期132-144,共13页
《文心雕龙·诠赋》谓“遂客主以首引,极声貌以穷文”,前者是汉大赋主客问答的框架结构,后者则是在此框架结构下预设的铺陈空间,铺陈乃是大赋的主体。主客问答以议论显示讽谏,多用经语。大赋中除直接铺陈仪礼的段落,铺陈则用经为寡... 《文心雕龙·诠赋》谓“遂客主以首引,极声貌以穷文”,前者是汉大赋主客问答的框架结构,后者则是在此框架结构下预设的铺陈空间,铺陈乃是大赋的主体。主客问答以议论显示讽谏,多用经语。大赋中除直接铺陈仪礼的段落,铺陈则用经为寡。然班固《东都赋》、张衡《东京赋》等则以议论充塞铺陈空间,又大赋短制如扬雄《河东赋》全篇以议论为主,相对于大赋铺陈主体,并用经为多。但大赋绝大部分的铺陈取于六经之外的其他典籍,亦多语词自造。总体而言,汉赋用经为少,而且赋体铺陈所取于六经及其他典籍者,都用以夸饰铺陈,并不保留其在原初文本的意义,故不必说是“经学影响”。 展开更多
关键词 汉赋 经学 大赋 主客结构 铺陈
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社会心理与文化焦虑的镜像——评刘培教授《宋代的学术文化与辞赋创作》
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作者 柯婧 《山东农业大学学报(社会科学版)》 2025年第1期171-172,共2页
《宋代的学术文化与辞赋创作》以社会心理与文化焦虑为切入点,系统探讨了宋代辞赋创作与学术文化、政治变革之间的深层互动。全书揭示了两宋士人在儒学复兴、理学兴起及政治动荡背景下,如何通过辞赋这一文体表达对皇权制约、道德秩序重... 《宋代的学术文化与辞赋创作》以社会心理与文化焦虑为切入点,系统探讨了宋代辞赋创作与学术文化、政治变革之间的深层互动。全书揭示了两宋士人在儒学复兴、理学兴起及政治动荡背景下,如何通过辞赋这一文体表达对皇权制约、道德秩序重建和民族存亡的文化焦虑。作者通过分析辞赋的社会功能(如科举律赋的政治参与性)、文化焦虑的表达形式(如华夷之辨的反思),以及学术思想转型(从儒学经世到理学内省)对文学风格的影响,展现了宋代辞赋在士人心态与时代思潮中的多重角色。该书为理解宋代文学的社会文化动力提供了新视角,凸显了文学创作与社会变迁的密切关联。 展开更多
关键词 社会心理 文化焦虑 宋代辞赋 学术文化转型 士人心态
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永乐大典本《大全赋会》残卷用韵考论 被引量:2
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作者 王彬 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2024年第10期27-34,共8页
永乐大典本《大全赋会》残卷所收作品皆为南宋律赋。通过用韵分析发现,这些南宋律赋较少存在“落韵”“重叠用韵”等“不考”类问题,却普遍存在以“初入韵用隔句对第二句无韵”为主的“抹”类问题。这种现象的产生,主要是由于南宋时期... 永乐大典本《大全赋会》残卷所收作品皆为南宋律赋。通过用韵分析发现,这些南宋律赋较少存在“落韵”“重叠用韵”等“不考”类问题,却普遍存在以“初入韵用隔句对第二句无韵”为主的“抹”类问题。这种现象的产生,主要是由于南宋时期的贡举令降低了“抹”类问题的严重性:北宋时期试卷一般犯三“抹”就等同于“不考”,会被“准格落”;南宋时期试卷即便犯五“抹”,也只是降为下等,尚不至于被直接黜落。从文学发展史的角度来看,南宋律赋体式方面的新变就是初入韵用隔句对的地方增加了,而且其第二句普遍不押韵。这种新变使南宋律赋显得不够精严、整饬,具有一定的负面影响。 展开更多
关键词 《大全赋会》 南宋律赋 用韵
原文传递
汉代献赋纪事的书写模式与后世拟效 被引量:1
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作者 刘祥 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第2期129-141,共13页
与受诏被动作赋不同,献赋是赋家主动向君主投献赋作。献赋纪事一般包含四个要素:赋家作赋、进呈赋作、帝王读赋、赋家为郎。其中赋家主动进献是核心,而帝王反馈则是此类纪事着重介绍的内容。汉代献赋故事广泛流布,引起历代文士、帝王仪... 与受诏被动作赋不同,献赋是赋家主动向君主投献赋作。献赋纪事一般包含四个要素:赋家作赋、进呈赋作、帝王读赋、赋家为郎。其中赋家主动进献是核心,而帝王反馈则是此类纪事着重介绍的内容。汉代献赋故事广泛流布,引起历代文士、帝王仪式化的行为模拟以及史家模式化的历史表述。除复现献赋活动外,唐代诗人通过自比相如、扬雄献赋,为参加科举考试赋予自荐于天子的能动意味。而一旦科举失利,“献赋不售”又成为常见的诗歌表达。 展开更多
关键词 汉赋纪事 献赋 司马相如 扬雄 枚皋 科举考试
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清代砚田赋的耕读文化意蕴 被引量:1
7
作者 陈莜烨 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第2期142-152,共11页
在中国古代农耕社会中,先秦以后半耕半读逐渐成为社会生活常态,并发展出影响至今的耕读文化。随着耕读文化的成熟与发展,在元末明初真正形成了由读书之“砚”与耕种之“田”结合而成的“砚田”意象。清代出现的砚田赋展现了丰富的耕读... 在中国古代农耕社会中,先秦以后半耕半读逐渐成为社会生活常态,并发展出影响至今的耕读文化。随着耕读文化的成熟与发展,在元末明初真正形成了由读书之“砚”与耕种之“田”结合而成的“砚田”意象。清代出现的砚田赋展现了丰富的耕读文化意蕴,其运用“以田喻砚”的书写策略,在砚田与农田、读书与耕种的两相对比下,推崇士人勤学入仕。同时,清代砚田赋还强调士人在耕读生活中应当注重修身养性,固穷守节,传承家族文化,推动家族兴盛。清代砚田赋可视为耕读文化在文学领域的一个缩影,折射出耕读文化的深刻内涵。 展开更多
关键词 清代辞赋 砚田赋 砚田意象 耕读文化
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赋可补史:黄庭坚两篇不明律赋与北宋科举及试赋的双向互证 被引量:1
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作者 黄伟豪 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2024年第2期19-29,共11页
今存黄庭坚律赋仅有两篇,即《位一天下之动赋》和《春秋元气正天端赋》,见《山谷别集》,惟黄?《山谷年谱》及今人皆未系年,后人亦几无论之者。采用双向互证的方法,一方面可从北宋科举试赋推测二赋撰作年代,并按律赋体例对之略加评骘;另... 今存黄庭坚律赋仅有两篇,即《位一天下之动赋》和《春秋元气正天端赋》,见《山谷别集》,惟黄?《山谷年谱》及今人皆未系年,后人亦几无论之者。采用双向互证的方法,一方面可从北宋科举试赋推测二赋撰作年代,并按律赋体例对之略加评骘;另一方面可反过来从二赋引证、反证与廓清长期以来有关北宋科举试赋的若干成说。 展开更多
关键词 黄庭坚 律赋 北宋 科举 双向互证
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颂与诵:汉大赋与联绵词关系初探——以司马相如赋联绵词为中心
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作者 段洁文 王承略 《枣庄学院学报》 2024年第3期28-36,共9页
司马相如赋现存7篇,其中联绵词约121个。双声联绵词约28个,叠韵联绵词约62个,双声兼叠韵联绵词约4个,非双声叠韵联绵词约3个,四音格联绵词约24个。音义性是联绵词的本质特征,即两个音节对应的字都有意义,且多数义同或义近。字形方面,不... 司马相如赋现存7篇,其中联绵词约121个。双声联绵词约28个,叠韵联绵词约62个,双声兼叠韵联绵词约4个,非双声叠韵联绵词约3个,四音格联绵词约24个。音义性是联绵词的本质特征,即两个音节对应的字都有意义,且多数义同或义近。字形方面,不少表现为两个汉字具有相同的与词义相关的偏旁(事物+状态)。分布方面,叠韵联绵词远多于双声联绵词,且有一定量的四音格联绵词变体。这应当与汉赋的“歌功颂德,润色鸿业”而讲究较强的韵律性、节奏感和重复性,从而彰显文章的气质有关。联绵词大量涌现与时代的特色以及文体、语音自身均有一定联系。联绵词及其变体一定意义上促进了汉赋的生成,并体现了汉赋铺陈、讽谏功能和口诵特色。 展开更多
关键词 司马相如 联绵词 汉大赋
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谢灵运赋引《诗》——兼论南朝赋引《诗》之嬗变
10
作者 吕静 程维 《湖南工程学院学报(社会科学版)》 2024年第2期90-95,共6页
谢灵运赋作引用先秦典籍现象层出不穷,其中引用《诗》达48次之多,展现出晋宋之际赋家以《诗》代言、引《诗》取辞的一面。其赋引《诗》突破了先秦引《诗》说理、汉赋引《诗》的政治传统,注重《诗》的史学、文学价值。谢赋引《诗》取辞... 谢灵运赋作引用先秦典籍现象层出不穷,其中引用《诗》达48次之多,展现出晋宋之际赋家以《诗》代言、引《诗》取辞的一面。其赋引《诗》突破了先秦引《诗》说理、汉赋引《诗》的政治传统,注重《诗》的史学、文学价值。谢赋引《诗》取辞追求陌生化、独创性的表达,开南朝求新求奇风气之先河;引《诗》与引其他家经典并置而观,体现了从尊儒经转变为尊多家经典的观念变化;引《诗》事不取实指而取普遍意义,有时甚至为了贴合文本语境,赋家会消解部分诗义。这一系列行为都体现了南朝文人引《诗》“尊经”与“通变”的新变化。 展开更多
关键词 谢灵运 引《诗》
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华夷之辨的流衍:以泰山辞赋为中心
11
作者 姜维枫 《济南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2024年第3期44-53,178,共11页
“华夷之辨”系传统中国民族关系理论之一,于历代诗文多有呈现,尤其处易代之际,激辩之声哓哓不止。泰山辞赋的华夷之辨与之不同,汉唐时期主要呈现为基于华夏中心主义的夷狄向化、以华化夷;宋元时期集中表现为华夷会同的想象与理想;明清... “华夷之辨”系传统中国民族关系理论之一,于历代诗文多有呈现,尤其处易代之际,激辩之声哓哓不止。泰山辞赋的华夷之辨与之不同,汉唐时期主要呈现为基于华夏中心主义的夷狄向化、以华化夷;宋元时期集中表现为华夷会同的想象与理想;明清时期则不辨华夷、不言华夷,以不辨为辨,华夷一家的民族共同体意识成为泰山辞赋创作之底色。清代泰山辞赋的创作指向主要呈现为:塑造问俗观风、勤求民瘼、孝慈亲仁之帝王形象,书写泰山自然地理形胜之美,以泰山象喻圣人圣君歌咏泰山含宏无外之人文意象。“大一统”“不辨华夷”乃中华民族共同体之必然走向。 展开更多
关键词 泰山辞赋 华夷之辨 大一统 民族共同体 文化融合
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明清闺秀花卉赋的“自我”书写与品质达成
12
作者 李卉 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2024年第2期186-192,共7页
明清闺秀在赋中的“自我”书写促使花卉赋新的品质达成,在花卉赋中的女性形象塑造中完成朦胧感与明晰化的辩证统一,构筑女性文学的审美体系。“女性写女性”的明清闺秀花卉赋是家族文人群中女性创作范式的具体表现,展现出明显区别于“... 明清闺秀在赋中的“自我”书写促使花卉赋新的品质达成,在花卉赋中的女性形象塑造中完成朦胧感与明晰化的辩证统一,构筑女性文学的审美体系。“女性写女性”的明清闺秀花卉赋是家族文人群中女性创作范式的具体表现,展现出明显区别于“男子而作闺音”的男作家“凝视”传统的“清慧”美学品貌和雅致心境。明清闺秀花卉赋者在赋题选取上的花卉种类之孤寒特质、在具体的花卉描写中的纤细语言材质以及在花卉观察中的“自我”代入,体现出明清女性文学新的思想境界。 展开更多
关键词 女性 花卉赋 审美 品质
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贾谊《旱云赋》创作时间考
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作者 吴从祥 李泓如 《商丘师范学院学报》 CAS 2024年第7期49-52,共4页
贾谊为西汉著名文学家,汉文帝时期曾任博士、太中大夫、长沙王太傅、梁怀王太傅。被贬长沙为贾谊仕宦生涯的重大转折点。诸多史料表明,贾谊汉文帝前元三年(前177)被贬长沙说为正解。《旱云赋》为贾谊重要作品。从内容来看,此赋为夏秋之... 贾谊为西汉著名文学家,汉文帝时期曾任博士、太中大夫、长沙王太傅、梁怀王太傅。被贬长沙为贾谊仕宦生涯的重大转折点。诸多史料表明,贾谊汉文帝前元三年(前177)被贬长沙说为正解。《旱云赋》为贾谊重要作品。从内容来看,此赋为夏秋之交大旱实录,恰对应《汉书·五行志》前元三年初秋大旱之记载,贾谊赴任长沙亦正值此时。从主旨来看,《旱云赋》为贾谊自寓身世、怨愤失意之作,无疑创作于其被贬长沙之后。从写作地点来看,该赋作于长安城外渭水之畔。 展开更多
关键词 《旱云赋》 贾谊 被贬长沙 文帝前元三年 渭水河畔
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赋画双璧:宋玉《神女赋》和谢稚柳《高唐神女图》
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作者 吴樾柠 毕一宁 《辽东学院学报(社会科学版)》 2024年第2期1-7,共7页
宋玉《神女赋》塑造的高唐神女形象妖艳绝伦、光彩照人。1943年著名画家谢稚柳依据宋玉《神女赋》绘制的《高唐神女图》,直接取法于唐宋人物画尤其是敦煌飞天壁画,线条健劲生动,笔性圆厚浑融,所塑造的高唐神女形象雍容华贵,格调高古,充... 宋玉《神女赋》塑造的高唐神女形象妖艳绝伦、光彩照人。1943年著名画家谢稚柳依据宋玉《神女赋》绘制的《高唐神女图》,直接取法于唐宋人物画尤其是敦煌飞天壁画,线条健劲生动,笔性圆厚浑融,所塑造的高唐神女形象雍容华贵,格调高古,充分体现了谢稚柳高超的人物画造型能力。虽然宋玉的《神女赋》和谢稚柳的《高唐神女图》表现对象相同,但是宋赋是文学艺术、语言艺术,谢画是绘画艺术、色彩艺术,二者各呈异彩,俱臻绝妙,语图互文,交相辉映,堪称“赋画双璧”。 展开更多
关键词 宋玉 《神女赋》 谢稚柳 人物画 《高唐神女图》
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去唐律而尚时趋——徐斗光《赋学仙丹》考论
15
作者 上官锐浩 《辽东学院学报(社会科学版)》 2024年第3期7-14,共8页
徐斗光《赋学仙丹》甄选唐代律赋2篇、清代律赋8篇,卷帙甚小却体例颇精。作者评点细密,不厌其烦,反映了其作为律赋理论转折时期赋论家的一种“去唐律而尚时趋”的赋学观。通过分析《赋学仙丹》的版本、选目与批注,可以看出嘉庆以后律赋... 徐斗光《赋学仙丹》甄选唐代律赋2篇、清代律赋8篇,卷帙甚小却体例颇精。作者评点细密,不厌其烦,反映了其作为律赋理论转折时期赋论家的一种“去唐律而尚时趋”的赋学观。通过分析《赋学仙丹》的版本、选目与批注,可以看出嘉庆以后律赋文体的转变与晚清时期选本所呈现出来的新特点。 展开更多
关键词 《赋学仙丹》 评注 科举 八股
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从魏晋“寡妇赋”论代言体赋
16
作者 宾佳欣 《辽东学院学报(社会科学版)》 2024年第5期1-7,共7页
魏晋时期以“寡妇赋”为题的赋作首次以赋体形式为寡妇代言,具有十分特殊的意义。前代文学中或有涉及寡妇的题材,而用赋体形式代寡妇立言实是魏晋文人首创。这些“寡妇赋”以刻画嫠妇的情感生活为主线,借萧瑟凄清的景物铺排渲染,但各家... 魏晋时期以“寡妇赋”为题的赋作首次以赋体形式为寡妇代言,具有十分特殊的意义。前代文学中或有涉及寡妇的题材,而用赋体形式代寡妇立言实是魏晋文人首创。这些“寡妇赋”以刻画嫠妇的情感生活为主线,借萧瑟凄清的景物铺排渲染,但各家之作各有特点。从“寡妇赋”的创作出发,可钩稽代言赋体这一文学形式在赋体、诗体方面的文学意义。 展开更多
关键词 “寡妇赋” 魏晋 代言体 代言体赋
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论《中州诗征》编纂之特征以及对中州文学的自觉建构
17
作者 苏鹏飞 《社会科学论坛》 2024年第6期190-200,共11页
《中州诗征》是民国时期李时灿在整理、考订乡邦文献的基础之上编纂而成的,全书三十卷,始于清初迄于清末,实收录中州诗家623人,诗作2314首。在一定程度上呈现出河南清代诗学发展生态,可视为集大成之作。《中州诗征》无论在选心、选目,... 《中州诗征》是民国时期李时灿在整理、考订乡邦文献的基础之上编纂而成的,全书三十卷,始于清初迄于清末,实收录中州诗家623人,诗作2314首。在一定程度上呈现出河南清代诗学发展生态,可视为集大成之作。《中州诗征》无论在选心、选目,还是在选人、选阵等方面,亦颇具特色。《中州诗征》作为总括全省之清诗总集,还隐含着地缘、学缘、亲缘之间的关系,进而可反映出河南地域的诗学思想、诗学群体以及家族文学等,因此具有重要价值。 展开更多
关键词 李时灿 《中州诗征》 家族文学 地域诗群
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敦煌唐写本《吴都赋》残卷校理
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作者 刘明 《辽东学院学报(社会科学版)》 2024年第3期1-6,共6页
考察敦煌唐写本《吴都赋》残卷音注的来源,是拓展该帙写本研究的关键性问题。依据《艺文类聚》等现存《吴都赋》的4种音注本认为,《吴都赋》是属于有音注的文本。这些音注由李善、五臣等注家予以继承或因袭。通过审视《吴都赋》残卷里的... 考察敦煌唐写本《吴都赋》残卷音注的来源,是拓展该帙写本研究的关键性问题。依据《艺文类聚》等现存《吴都赋》的4种音注本认为,《吴都赋》是属于有音注的文本。这些音注由李善、五臣等注家予以继承或因袭。通过审视《吴都赋》残卷里的3处音注,有理由相信它们并不见得来自残卷的抄者或圈点者。这意味着音注研究是拓展和深化《文选》文献学研究的新路径,此件残卷的校理为此提供了典型个案。 展开更多
关键词 《吴都赋》 《艺文类聚》 音注
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略论唐代陇籍文人赋作的题材与命意
19
作者 路尧 《兰州职业技术学院学报》 2024年第3期5-7,共3页
唐代陇籍文人赋作题材多样,内容丰富,从其类别来看,包括咏物、言志、抒情、讽谕、颂美、应试等六大类。其命意则涵盖了寄托兴发、述行序志、直抒胸臆、讽世感怀、歌咏盛世、进仕谋官等方面,呈现出多元化特征。陇籍文人赋作为唐赋的一部... 唐代陇籍文人赋作题材多样,内容丰富,从其类别来看,包括咏物、言志、抒情、讽谕、颂美、应试等六大类。其命意则涵盖了寄托兴发、述行序志、直抒胸臆、讽世感怀、歌咏盛世、进仕谋官等方面,呈现出多元化特征。陇籍文人赋作为唐赋的一部分,其题材与命意,反映了唐代赋体文的普遍特点,从中可窥唐赋类型之一斑。 展开更多
关键词 唐代陇籍文人 题材 命意 类型
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论唐代治道赋的主题内容与形式特征
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作者 郑真先 《怀化学院学报》 2024年第6期86-93,共8页
唐代治道赋之数量为历代之最,且在内容与形式上亦有特色。内容上,唐代治道赋倾向于书写明君贤臣、尚贤纳谏与偃武修文等主题,而赋中所论“治道”之特色,一是“以古为镜”、主动学习历史经验,二是“兼容并蓄”、自觉接受儒道思想;形式上... 唐代治道赋之数量为历代之最,且在内容与形式上亦有特色。内容上,唐代治道赋倾向于书写明君贤臣、尚贤纳谏与偃武修文等主题,而赋中所论“治道”之特色,一是“以古为镜”、主动学习历史经验,二是“兼容并蓄”、自觉接受儒道思想;形式上,唐代治道赋多为律赋,且与科举考试相关,赋题“或用古事,或取今事”,用韵规则以限八字韵为主,以及限五字韵、六字韵、七字韵、以四声为韵与不限韵等,篇幅一般在四五百字之间。通过对唐代治道赋进行深入考察,既有助于揭示其在内容与形式上的特征、推动中国古典赋学研究的多维发展,也有助于加深对唐人治道的理解、强化现代中国推行人才强国战略的文化自信。 展开更多
关键词 唐代 治道赋 律赋 儒道 以古为镜
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