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“戎车既饬”与金文纪功:《诗经·六月》与兮甲盘铭文的诗史互证
1
作者 唐若帆 牛清波 《南阳师范学院学报》 2025年第S1期68-73,共6页
《诗经·六月》与兮甲盘铭文均记载尹吉甫北伐猃狁这一历史事件,但因二者文本性质不同,在叙事维度、艺术手法及精神内核等方面呈现出鲜明对比。《诗经·六月》以第一人称视角详述北伐猃狁的作战过程,诗歌重抒情渲染和礼乐教化;... 《诗经·六月》与兮甲盘铭文均记载尹吉甫北伐猃狁这一历史事件,但因二者文本性质不同,在叙事维度、艺术手法及精神内核等方面呈现出鲜明对比。《诗经·六月》以第一人称视角详述北伐猃狁的作战过程,诗歌重抒情渲染和礼乐教化;而兮甲盘铭文则以王命叙事为核心,用程式化语言简要记录战争及边疆治理,铭文重客观纪实和秩序维护。《诗经·六月》作为礼乐文化的诗歌载体,与兮甲盘铭文的官方史录形成互证,共同构建周代战争记忆的多维叙事。这种文学性与纪实性的互补,不仅为研究西周文学形式、社会风貌、政治制度提供重要视角,而且为史诗互证研究提供新的阐释维度。 展开更多
关键词 《诗经》 兮甲盘 诗史互证
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《葛屦》阐释与新译
2
作者 冯燕琴 《中北大学学报(社会科学版)》 2025年第3期145-150,共6页
《葛屦》是《诗经·魏风》中的一首褊刺诗。此诗在中文阐释语境中存在较大争议,一种认为这是新婚妻子嫁入夫家不满三月便被要求执妇功,因此讽刺丈夫的诗歌,另一种认为这是缝衣女仆写来讽刺主人的诗歌。与此对应,该诗歌的英译本虽翻... 《葛屦》是《诗经·魏风》中的一首褊刺诗。此诗在中文阐释语境中存在较大争议,一种认为这是新婚妻子嫁入夫家不满三月便被要求执妇功,因此讽刺丈夫的诗歌,另一种认为这是缝衣女仆写来讽刺主人的诗歌。与此对应,该诗歌的英译本虽翻译目的有所不同,却也大体反应了这些差异,但中英文语境的碰撞并未解决《葛屦》本身的争议,据此,胡适和姚奠中的提示又为《葛屦》的阐释提供了新的思路。因此,本文在诗史互证方式的指导下,回应诗歌争议,提出《葛屦》的阐释与新译,为此后《诗经》翻译提供借鉴。 展开更多
关键词 《葛屦》 掺掺女手 《缝衣歌》 诗史互证
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《诗经》植物纹样演变谱系 与现代时尚叙事
3
作者 韦雨君 陈薇 夏国滨 《服装设计师》 2025年第5期96-103,共8页
《诗经》中记载的植物反映了古代先民与自然生态的原初互动,是中国传统植物意象观念和纹样发展的最初源头。通过分析中国传统植物纹样的历史演变,研究探讨了纹样意象映射的神性、人性、理性和个性四类观念,并指出《诗经》植物纹样的现... 《诗经》中记载的植物反映了古代先民与自然生态的原初互动,是中国传统植物意象观念和纹样发展的最初源头。通过分析中国传统植物纹样的历史演变,研究探讨了纹样意象映射的神性、人性、理性和个性四类观念,并指出《诗经》植物纹样的现代转译应强调对植物意象的寻根溯源与形态再造。通过对《诗经》植物纹样古今应用的梳理,结合服装设计案例和数字时代背景,研究旨在为《诗经》植物美学的时尚叙事和现代传播提供新思路。 展开更多
关键词 诗经 植物 纹样 时尚叙事
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美刺两端:三家诗《关雎》诗旨变迁及动因探析
4
作者 施春华 王贞贞 《温州大学学报(社会科学版)》 2025年第5期96-106,共11页
在西汉三家《诗》的阐释体系中,《关雎》诗旨随“时”而变,呈现出多元甚至矛盾的不同状态。纵观《关雎》诗旨的变化脉络,“以色喻于礼”是由性情入礼仪;“以义鸣其雄”,是由礼仪入道德;“刺康王晏起”,则是由道德而入王教。在转入政治... 在西汉三家《诗》的阐释体系中,《关雎》诗旨随“时”而变,呈现出多元甚至矛盾的不同状态。纵观《关雎》诗旨的变化脉络,“以色喻于礼”是由性情入礼仪;“以义鸣其雄”,是由礼仪入道德;“刺康王晏起”,则是由道德而入王教。在转入政治阐释的过程中,由于不同学派经学家个人身份、性格、际遇、学术传承等方面的差别,《关雎》诗旨向着“美”“刺”两个不同方向发展。这个过程是经学阐释从礼仪阐释到道德阐释再到政治阐释的过程,也是《诗经》学者所具备的儒家共性及个性特征和不断变化的历史环境之间交互作用的过程。 展开更多
关键词 《关雎》 三家《诗》 诗旨
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《桧风·羔裘》人物身份考辨及阐释史研究
5
作者 高晶晶 《乐山师范学院学报》 2025年第6期65-71,共7页
历代学者对于《桧风·羔裘》诗中服“羔裘”“狐裘”者的身份和诗歌主题阐释莫衷一是。遍历《礼记·玉藻》《论语》中的相关记载,得不出郑玄所笺“羔裘”“狐裘”分别为诸侯朝服和祭服的结论。结合《诗经》编纂目的及桧国灭亡史... 历代学者对于《桧风·羔裘》诗中服“羔裘”“狐裘”者的身份和诗歌主题阐释莫衷一是。遍历《礼记·玉藻》《论语》中的相关记载,得不出郑玄所笺“羔裘”“狐裘”分别为诸侯朝服和祭服的结论。结合《诗经》编纂目的及桧国灭亡史料,可以确知《羔裘》是一首政治诗。传统《诗经》学阐释者们同在政治语境下释诗,却阐释出不同的人物身份和诗歌主旨,其实是“六经注我”。爱情语境的出现则是《诗经》学现代转型的结果。 展开更多
关键词 《桧风·羔裘》 《诗经》学 《诗经》阐释史
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《诗经》异文研究史述要
6
作者 应金琦 叶玉英 《海峡人文学刊》 2025年第1期39-53,159,共16页
清代以前的《诗经》异文研究主要是关于“四家诗”异文的研究。清代《诗经》异文研究则注重承前启后,搜集与考辨。近现代《诗经》异文研究除了搜集与考辨异文外,还进一步探讨异文的成因和类型。随着出土文献《诗经》异文的不断面世,国... 清代以前的《诗经》异文研究主要是关于“四家诗”异文的研究。清代《诗经》异文研究则注重承前启后,搜集与考辨。近现代《诗经》异文研究除了搜集与考辨异文外,还进一步探讨异文的成因和类型。随着出土文献《诗经》异文的不断面世,国内外都十分关注出土文献《诗经》异文的研究。 展开更多
关键词 《诗经》 异文 出土文献 海外《诗经》研究
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海昏汉简《诗经》研究三题
7
作者 陈才 《南京师范大学文学院学报》 2024年第2期62-67,共6页
学术界广泛认可海昏汉简《诗经》为《鲁诗》。从已经公布的部分文本内容来看,海昏汉简《诗经》符合“故”的文本特征,因此,疑为《汉书·艺文志》著录的《鲁故》。海昏汉简《诗经》目录简的编连,应符合古书正文在小题前而小题又在大... 学术界广泛认可海昏汉简《诗经》为《鲁诗》。从已经公布的部分文本内容来看,海昏汉简《诗经》符合“故”的文本特征,因此,疑为《汉书·艺文志》著录的《鲁故》。海昏汉简《诗经》目录简的编连,应符合古书正文在小题前而小题又在大题前的通例,标题简应当置于末尾而不当在前。据海昏汉简《诗经》目录简中“予其惩而八”可知,《周颂·小些》“予其惩而些后患”当断句为“予其惩而,些后患”,与《毛诗》同。 展开更多
关键词 海昏汉简 《诗经》 《鲁故》 编连 予其惩而毖后患
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《诗经》婚恋诗中水畔景观的成因及美学意蕴
8
作者 徐晓元 翁宇翔 《合肥师范学院学报》 2024年第2期56-60,共5页
《诗经》婚恋诗常常发生于水边,微妙的感情在水边悄然兴起、流散、变化,在水波流转中愈加深沉复杂,伴随着对水边场景的描摹,形成了一种独特的审美体验。水畔成为《诗经》婚恋诗中的典型景观有其独特的历史和地理原因,水文化认知是其文... 《诗经》婚恋诗常常发生于水边,微妙的感情在水边悄然兴起、流散、变化,在水波流转中愈加深沉复杂,伴随着对水边场景的描摹,形成了一种独特的审美体验。水畔成为《诗经》婚恋诗中的典型景观有其独特的历史和地理原因,水文化认知是其文化心理的源泉,加之《诗经》独有的抒情方式,赋予其独有的美学意义。 展开更多
关键词 水畔景观 《诗经》婚恋诗 历史地理文化成因 美学意义
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《诗经》“锡”“受”考
9
作者 马康雅 《荆楚学刊》 2025年第1期33-39,共7页
《诗经》文本中常见“锡”“受”二字。商代甲骨、西周金文多以“易”字表“赏赐”义;但在今本《毛诗》及三家诗中,表“赏赐”、音“赐”的字形却皆作“锡”,是汉代用字情况发生转变的体现。前人训“受”,有“给予”和“接受”两义,并... 《诗经》文本中常见“锡”“受”二字。商代甲骨、西周金文多以“易”字表“赏赐”义;但在今本《毛诗》及三家诗中,表“赏赐”、音“赐”的字形却皆作“锡”,是汉代用字情况发生转变的体现。前人训“受”,有“给予”和“接受”两义,并认为表示“给予”义的“受”与“授”通;但在《诗经》文本内部,“受”“授”的意义并不等同。“锡”“受”二字或用以昭示王权天赋,或意指西周王室、诸侯对臣工进行的某类赏赐行为;蕴藏了西周“敬天敬德”、重视王权合法性和赏赐礼制的文化内涵。 展开更多
关键词 《诗经》 “锡” “受” 天赐王权 赏赐礼制
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明清学者之柳宗元研究史料十三则考论
10
作者 兰添 《贵州文史丛刊》 2025年第3期44-52,共9页
据相关文献记载,关于柳宗元及其诗文的研究始于晚唐时期,宋代以后日渐增多,明清时期出现了由更多学者参与的学术研究活动。他们收集、整理其时柳宗元文集中的未收文章,对已经刊行的柳宗元文集进行重新校勘。在此过程中,许多学者发现柳... 据相关文献记载,关于柳宗元及其诗文的研究始于晚唐时期,宋代以后日渐增多,明清时期出现了由更多学者参与的学术研究活动。他们收集、整理其时柳宗元文集中的未收文章,对已经刊行的柳宗元文集进行重新校勘。在此过程中,许多学者发现柳宗元文集版本较少、注文混同、校勘粗糙。因此,不少学者在重新收集、校勘、刊行柳宗元文集时对其人其文进行讨论。这些文章中有不少论述颇具文献史料价值,但没有收入以前编撰的《柳宗元资料汇编》之中,学界亦尚未对这些文章进行过专门研究。该文通过查阅相关史料,辑出明清学者关于柳宗元的研究论述十三则并进行考述,以期对学界的深入研究提供帮助。 展开更多
关键词 柳宗元 研究 史料 考论
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论《毛诗》大小序分法的渊源及演变
11
作者 曹琳 《贵州文史丛刊》 2025年第3期33-43,共11页
近代以来的学者通常以《关雎》诗前一篇长序为《诗大序》,以其余诸篇诗前序为《诗小序》。就目前所见文献而言,这一常用的分法最早见载于唐代中后期成伯玙所撰《毛诗指说》。在唐代中前期及唐代以前,大小序的分法又与此不同。及自宋代,... 近代以来的学者通常以《关雎》诗前一篇长序为《诗大序》,以其余诸篇诗前序为《诗小序》。就目前所见文献而言,这一常用的分法最早见载于唐代中后期成伯玙所撰《毛诗指说》。在唐代中前期及唐代以前,大小序的分法又与此不同。及自宋代,诸多学者对《毛诗》大小序的分法众说纷纭,观点差别较大。元、明、清时期,学者对大小序的实指主要为承继前代之说。厘清大序、小序分法之不同及其渊源、演变,探析大序、小序的动态演变过程,或有助于辨识《诗经》学文献中因反复征引、语境阙失而产生的疏漏讹误,也有助于解决《诗经》学研究中需要深入考证的问题。 展开更多
关键词 《诗经》学 《毛诗序》 大小序 演变
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《诗经·召南·羔羊》“委蛇”考及诗旨新论
12
作者 范弘泽 《内蒙古财经大学学报》 2025年第2期137-142,共6页
《召南·羔羊》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。该诗每节末尾都出现了“委蛇委蛇”的句式,读起来回环咏叹、朗朗上口。关于“委蛇”所指,学界基本上将其释为“雍容自得之貌”或“行貌”。与前人不同,论文是从民俗文... 《召南·羔羊》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。该诗每节末尾都出现了“委蛇委蛇”的句式,读起来回环咏叹、朗朗上口。关于“委蛇”所指,学界基本上将其释为“雍容自得之貌”或“行貌”。与前人不同,论文是从民俗文化学角度入手,结合《山海经》《庄子》等古代文献以及出土文物,探讨“委蛇”与周民族关系,以求揭示该诗的深层含义。此诗所说的“委蛇”,是周大夫衣袍上的图案,“素丝五紽(或緎、总)”,说的是用素丝绣出“委蛇”图案,即双龙图案,体现了其人对其部族祖先后稷的崇敬。论文的研究为该诗提供了一种新的解读方法和较为新颖的观点,以供学界参考批评。 展开更多
关键词 《羔羊》 委蛇 后稷 主旨
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家国情怀视角下《诗经》时代价值的六重蕴意
13
作者 唐文 《湖南科技学院学报》 2024年第2期63-67,共5页
《诗经》是周代“家国一体”政体形式的宣传书,蕴含着丰富的政治思想、道德规范、人文精神。基于家与国的框架,从“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”六个维度挖掘和阐发《诗经》的时代价值和精神标识,展现人与自然、... 《诗经》是周代“家国一体”政体形式的宣传书,蕴含着丰富的政治思想、道德规范、人文精神。基于家与国的框架,从“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”六个维度挖掘和阐发《诗经》的时代价值和精神标识,展现人与自然、天帝的演绎逻辑,展现家庭、国家、外邦的共生逻辑,展现统治者与普通劳动者向往的理想社会。与此同时,以时代精神激活《诗经》的生命力,实现自身的创造性转化、创新性发展,为增强文化自觉和文化自信提供思想来源,为铸牢中华民族共同体意识提供精神力量。 展开更多
关键词 《诗经》 家国一体 家国情怀 时代价值 蕴意
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《诗经·召南·江有汜》与周代的媵婚文化 被引量:1
14
作者 马银琴 《华南师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期162-168,208,共8页
《诗经·召南·江有汜》是一篇篇幅短小,但在内容主旨的阐释上却存在较大古今差异的作品。不同的阐释都建立在对诗文语词不同理解的基础上。重新解释影响诗意解读的重要语词如“悔”“处”“啸也歌”,并详细分析诗歌的情感逻辑... 《诗经·召南·江有汜》是一篇篇幅短小,但在内容主旨的阐释上却存在较大古今差异的作品。不同的阐释都建立在对诗文语词不同理解的基础上。重新解释影响诗意解读的重要语词如“悔”“处”“啸也歌”,并详细分析诗歌的情感逻辑与表达倾向之后可知,该诗抒发的是一位与即将出嫁的“之子”感情甚笃却不能从行的女子对“之子”的担忧与牵挂之情,真挚的情感抒发是这首诗的魅力所在。在盛行媵婚制的周代社会,这样的牵挂与担忧符合媵婚制度对媵者的道德要求,这是《毛诗序》提出“《江有汜》,美媵也”的文化根源。 展开更多
关键词 《诗经》 《江有汜》 媵婚
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《诗经·卫风·木瓜》诗旨考辨
15
作者 张丹琦 王英娜 《哈尔滨学院学报》 2024年第10期85-89,共5页
《诗经·卫风·木瓜》篇诗旨,历代学者众说纷纭,莫衷一是。其中,“美桓公说”“淫诗说”“赠答说”成为学界的主要观点,体现了诗文阐释的丰富与多元,而其分歧亦值得讨论。文章对已有主流说法进行了梳理辨析,并从《木瓜》文本出... 《诗经·卫风·木瓜》篇诗旨,历代学者众说纷纭,莫衷一是。其中,“美桓公说”“淫诗说”“赠答说”成为学界的主要观点,体现了诗文阐释的丰富与多元,而其分歧亦值得讨论。文章对已有主流说法进行了梳理辨析,并从《木瓜》文本出发,结合传世文献、出土文献及今人成果,运用诗史互证方法对“藏愿”“币帛”“苞苴之礼”等进行考释,客观推知《木瓜》应是一首反映崇礼观念的礼赠诗。 展开更多
关键词 《木瓜》 诗旨 《孔子诗论》 礼赠诗
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论周代婚姻礼制下贵族女性的婚姻境遇——以《诗经》为中心 被引量:1
16
作者 付欣然 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》 2024年第4期75-79,共5页
作为周代礼乐文化的承载者,《诗经》保存了完备的礼乐制度,客观反映周代的婚姻礼制。从婚前的祭成之礼、婚时的亲迎之礼及婚后的归宁之礼可知,周代贵族女性在成婚前后受到礼制的严格约束。通过婚前重视贵族女性教育与婚后忽视其情感诉... 作为周代礼乐文化的承载者,《诗经》保存了完备的礼乐制度,客观反映周代的婚姻礼制。从婚前的祭成之礼、婚时的亲迎之礼及婚后的归宁之礼可知,周代贵族女性在成婚前后受到礼制的严格约束。通过婚前重视贵族女性教育与婚后忽视其情感诉求的对比,《诗经》反映了周代贵族女性被压抑、被束缚的从属地位与悲伤凄凉的人生命运。 展开更多
关键词 《诗经》 周代 贵族女性 婚姻礼制
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郑国涉水诗歌与《周易》“水”隐喻的艺术呈现
17
作者 彭亚敏 杨秀礼 《衡水学院学报》 2024年第2期119-123,共5页
郑国诗歌有较多关于涉水意象的作品,其中《郑风·扬之水》《褰裳》以渡水未成隐喻情爱受阻,《郑风·溱洧》《出其东门》则以渡水成功隐喻情爱顺利,这与《周易》经卦中《坎》为“坎险”之水,并以是否“涉川”成功来喻示事情进展... 郑国诗歌有较多关于涉水意象的作品,其中《郑风·扬之水》《褰裳》以渡水未成隐喻情爱受阻,《郑风·溱洧》《出其东门》则以渡水成功隐喻情爱顺利,这与《周易》经卦中《坎》为“坎险”之水,并以是否“涉川”成功来喻示事情进展的顺逆有互文关系。《郑风·野有蔓草》“零露”对“邂逅相遇”的倾心美好,《风雨》“云雨”对“既见君子”的欢欣愉悦,这些抒叙与《周易》经卦中《兑》为“兑以说之”之水,并以多种形态的水来表现静谧兑悦有互文关系。郑国涉水诗歌整体提喻了《周易》与《诗经》叙述类型的互文同构关系。 展开更多
关键词 《诗经》 《郑风》 《周易》 水意象
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《关雎》“窈窕”考——兼谈“窈窕”的词义流变
18
作者 黄璐薇 《长春大学学报》 2024年第11期55-63,共9页
历代学者对于《关雎》“窈窕”的阐释各不相同。从字形角度看,“窈窕”从穴部,本义为“洞穴幽深”,后随着历史的变迁才衍生出其他含义。从方言角度看,该词源于楚语,楚人善舞,其描绘的正是婀娜摇曳、轻盈舒展、柔软妩媚的舞姿之美。陈国... 历代学者对于《关雎》“窈窕”的阐释各不相同。从字形角度看,“窈窕”从穴部,本义为“洞穴幽深”,后随着历史的变迁才衍生出其他含义。从方言角度看,该词源于楚语,楚人善舞,其描绘的正是婀娜摇曳、轻盈舒展、柔软妩媚的舞姿之美。陈国的歌舞之风与楚国相类,《陈风·月出》中“窈纠”“懮受”“夭绍”及其近义词亦与“窈窕”同,皆含婀娜之义。另外,安大简的“要翟”与“窈窕”为同义词,从字形看亦属舞姿之美。 展开更多
关键词 窈窕 楚语 舞姿 要翟 婀娜
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礼器、德行与俗世追求——先秦两汉金玉观之变迁
19
作者 黄宇霏 《湖北文理学院学报》 2024年第4期36-40,77,共6页
先秦两汉时对金玉的理解,呈现为三种指向,体现了三个历史阶段的思想、风俗变迁。商周时金玉是仪式性礼乐制度下的重要表征符号,是在祭祀、宴飨等重要仪式中,用以标识身份尊卑与礼仪秩序的礼器;在此基础上,周代的金玉进一步被人格化、伦... 先秦两汉时对金玉的理解,呈现为三种指向,体现了三个历史阶段的思想、风俗变迁。商周时金玉是仪式性礼乐制度下的重要表征符号,是在祭祀、宴飨等重要仪式中,用以标识身份尊卑与礼仪秩序的礼器;在此基础上,周代的金玉进一步被人格化、伦理化,成为了君子比德的象征物,强调君子内质之美。在两汉,金玉被大量用于展示俗世生活的富贵气象,其修饰对象下沉,成为了彰显世俗富贵的最佳展示物;随着汉代时期求仙思想的普及,金玉亦成为了仙界的表征,常被用来形容仙物或仙人居所,还被视为可使人长生不老的成仙之物。先秦两汉金玉观经历了从用作礼器、君子之德的象征再到展示世俗富贵和仙界的变化。造成这一变化的原因:一是由于礼乐制度崩溃后青铜文明衰落,伴随着铁器制造技术的兴起和发展,黄金开采的增加与商品流通的加剧,金玉越来越被视作财富的代表;二是在冶金、炼丹技术的发展下,人对金玉的特性有了新的认识,认为金玉有使人长寿、长生不老的功效,因而将其“仙化”。 展开更多
关键词 先秦两汉 金玉观 礼器 德行 俗世追求
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