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近代革命诗潮视域下的南社社刊诗歌
1
作者 胡全章 《江淮论坛》 北大核心 2026年第2期145-153,共9页
晚清革命诗潮于1903年借助报刊传媒迅猛兴起,至1910年南社社刊问世时已近尾声。清宣统年间,南社社刊诗歌的排满反清题旨和民权革命思想并不显豁,而以渲染民族主义思想情感为主基调。民国初年,南社社刊反而集中刊发了大量具有民权、民族... 晚清革命诗潮于1903年借助报刊传媒迅猛兴起,至1910年南社社刊问世时已近尾声。清宣统年间,南社社刊诗歌的排满反清题旨和民权革命思想并不显豁,而以渲染民族主义思想情感为主基调。民国初年,南社社刊反而集中刊发了大量具有民权、民族思想和革命精神气度的诗作。从近代革命诗潮视域透视,南社成立时,革命诗潮已过高潮期而处于落潮乃至低潮期。清季南社社刊诗歌充当了革命诗潮之尾声,民初南社社刊诗歌则成为革命诗潮之余响与收束。民国初年,南社主流派诗人并非“寂然无声”,却在新文学和新文化运动成为时代新潮之际,不可避免地沦为“旧体”诗人,且与其曾经要打倒和革命的对象同光体诗人一道,被新青年目为诗坛“旧派”,成为时代的落伍者和文学革命的对象。 展开更多
关键词 南社 《南社丛刻》 革命诗潮 报刊视野 思潮视域
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“我经华原来”:杜甫北征途中缺失的一环——《三川观水涨二十韵》作年问题考辨
2
作者 孙微 王新芳 《中州学刊》 北大核心 2026年第1期153-160,共8页
旧注多将《三川观水涨二十韵》系于天宝十五载七月杜甫由奉先北上逃难之时,然诗云“我经华原来”,这与天宝十五载杜甫的逃难线路并不相符,且史籍中并未记载是年夏三川及其附近地区发生过水灾。通过检索新、旧《唐书·五行志》《册... 旧注多将《三川观水涨二十韵》系于天宝十五载七月杜甫由奉先北上逃难之时,然诗云“我经华原来”,这与天宝十五载杜甫的逃难线路并不相符,且史籍中并未记载是年夏三川及其附近地区发生过水灾。通过检索新、旧《唐书·五行志》《册府元龟》及杜诗所载可知,开元十五年、十六年,天宝十二载、十三载,至德二载这五次水灾与杜甫及三川有关,其中至德二载秋关中地区雨灾应为《三川观水涨二十韵》之历史背景。杜甫于是年闰八月初一由凤翔出发北征,途中亦经三川,此次北征路线为凤翔、麟游、邠州、华原、宜君、三川、鄜州,恰可与诗中“我经华原来”之语相关合。由于历代注家未能详考杜甫由邠州至宜君之具体路线,不知华原乃邠州至宜君的必经之地,故一直未能将《三川观水涨二十韵》进行准确系年。厘清此诗系年后可以更加清晰地了解杜甫北征的行经路线及途中经历,从而加深对《北征》等诗的理解,亦有助于消除学界此前的某些误解。 展开更多
关键词 杜甫 《三川观水涨二十韵》 系年厘正 华原 《北征》
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从“颂”到“雅”的递变——以《诗经》祭祖、农事典礼诗篇为对象的诗礼关系考察
3
作者 李山 《中州学刊》 北大核心 2026年第1期146-152,共7页
从“颂”到“雅”再到“风”,蕴含着《诗经》内部文学史的巨大变迁。以祭祖礼和农耕礼中的用诗为对象,有助于考察颂、雅的递变关系。从周初的“大武”乐章起,诗篇就成了典礼意义的言诠,没有诗篇的言诠,典礼意义难明,因而诗篇作用变大,... 从“颂”到“雅”再到“风”,蕴含着《诗经》内部文学史的巨大变迁。以祭祖礼和农耕礼中的用诗为对象,有助于考察颂、雅的递变关系。从周初的“大武”乐章起,诗篇就成了典礼意义的言诠,没有诗篇的言诠,典礼意义难明,因而诗篇作用变大,变得不可或缺。这是观察颂、雅之变的起点。“颂”之外,一些典礼之所以还要有“雅”,是因为典礼需要更新、更复杂的言诠。这又引发了新的变化,即诗篇超越礼仪走向对更多生活意谓的表达。“颂”属于古乐形态,“雅”则属于西周的礼乐,两者是一种递变的关系,其间的枢纽是典礼的变革。诗含蕴于礼,最终又突破了礼,在文学层面的体现,就是由“颂”向“雅”的递变。 展开更多
关键词 《诗经》 祭祖 农事 言诠 礼仪变化
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海南壮族诗人王佐的多重身份及其在中华文学史中的地位
4
作者 多洛肯 赵钰飞 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期146-159,共14页
王佐是明代海南首屈一指的壮族诗人,其创作具有浓厚的儒学底色,尤其是咏史诗和风物诗最为突出。王佐的咏史诗多以古代王朝的兴衰更替和古代政治人物为吟咏对象,脱胎于海南文人独有的“宋代情结”,他对南宋政局中与抗金相关的人物和事件... 王佐是明代海南首屈一指的壮族诗人,其创作具有浓厚的儒学底色,尤其是咏史诗和风物诗最为突出。王佐的咏史诗多以古代王朝的兴衰更替和古代政治人物为吟咏对象,脱胎于海南文人独有的“宋代情结”,他对南宋政局中与抗金相关的人物和事件格外关注,浸透着一个爱国诗人对国家政治现实的忧虑,其间所蕴的深沉关切,彰显出诗人对国家统一、民族团结的坚定信念。王佐的风物诗则兼写海南本土的旖旎风光和丰富物产,眼光独到,具有“发现者”的特殊意义,全面展示了民族地区的自然形胜与人文风貌。他还善于借咏物以咏怀,并从中流露出对百姓悲惨处境的同情和对国家繁荣发展的希冀,在“发现者”的实践中展现出“观风使”的担当。王佐是明代文学史上最早专务汉语诗文创作的代表性少数民族文人,他以儒家底色显示出对中华文化圈的归属,以爱国诗篇贯彻对中华大一统精神的坚定信念,以观风咏物开拓中华文学版图,更彰显其心系天下的中华民族共同体意识。 展开更多
关键词 王佐 海南文学 爱国诗人 咏史诗 风物诗
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吴伟业咏物诗物象选择与自我意识建构
5
作者 孟庆丽 李昊纯 《沈阳大学学报(社会科学版)》 2026年第1期81-88,共8页
聚焦吴伟业的咏物诗,解读了其以草木、杂物、器玩为对象的“游戏之作”中所蕴含的复杂精神世界。结合明末清初严苛的道德环境与伦理框架,通过文本细读与历史语境分析,发现吴伟业的咏物诗表面是游戏笔墨之作,实则承载了诗人作为明朝遗臣... 聚焦吴伟业的咏物诗,解读了其以草木、杂物、器玩为对象的“游戏之作”中所蕴含的复杂精神世界。结合明末清初严苛的道德环境与伦理框架,通过文本细读与历史语境分析,发现吴伟业的咏物诗表面是游戏笔墨之作,实则承载了诗人作为明朝遗臣的忧患意识与史家责任,以及深重的自我嘲讽与生存的窘迫感。研究发现,此类咏物诗具有双重意义,既是对传统咏物诗境的继承与开拓,又是诗人用以掩饰内心痛苦、寄托隐士理想并重塑自我价值的重要载体。认为吴伟业的这些“游戏之作”并非闲笔,而是其特殊人生境遇与复杂自我意识在诗歌文本中的凝结,是理解其晚年心态与创作的关键。 展开更多
关键词 咏物诗 吴伟业 物幻诗 伦理困境 自我意识
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陈先发诗歌创作中的“观物”
6
作者 胡苏珍 《宁波大学学报(人文科学版)》 2026年第2期100-109,共10页
新世纪以来,陈先发被称为有“总体性”写作抱负的诗人。陈先发的诗歌创作有“炙烈又清凉”的观物主体性,他既秉持“诗之正义”的诗学立场,濡染传统文脉中的热烈、悲郁之气,不拘于形式美学,坚定地用诗歌传递对时代民生的现实关切,歌吟民... 新世纪以来,陈先发被称为有“总体性”写作抱负的诗人。陈先发的诗歌创作有“炙烈又清凉”的观物主体性,他既秉持“诗之正义”的诗学立场,濡染传统文脉中的热烈、悲郁之气,不拘于形式美学,坚定地用诗歌传递对时代民生的现实关切,歌吟民间生命,礼赞传统的侠精神;又肯定淡泊通达、自然自适的人生态度,揣摩禅者的自在和净法,发出“欲望”困境之问和虚无之叹,创造了一种融入人间繁难和历史恍惚的诗歌创作方法。陈诗中的“格物”自觉,体现为通过松解事物之间的逻辑,捕捉事物在时间中的瞬间,捕捉事物间杂又溢出自身的界点与缝隙,创造出物的主体知觉和存在体悟。他的诗篇语象与体式呈现“古风”,却又规避了传统的雅化观物,朝向自己的现代个体立场,在现象还原与超现实手法中重建事物与存在的联系。 展开更多
关键词 陈先发 新诗 观物 格物 现代
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论《清明》诗中的文化场景
7
作者 王青峰 《吕梁学院学报》 2026年第1期23-29,共7页
署名唐代杜牧的《清明》诗中包含着鲜活生动的文化场景。《清明》是一首咏史诗,吟咏的是古代酒史,其题旨揭示了古代酒业祖源认同由泛化到集中的必然趋势。从产业逻辑来看,《清明》离不开宋代与金代酒业的全面繁荣;从历史逻辑来看,北方... 署名唐代杜牧的《清明》诗中包含着鲜活生动的文化场景。《清明》是一首咏史诗,吟咏的是古代酒史,其题旨揭示了古代酒业祖源认同由泛化到集中的必然趋势。从产业逻辑来看,《清明》离不开宋代与金代酒业的全面繁荣;从历史逻辑来看,北方酒与南方酒的地域差异为其在宋代走红提供了可能;从文学逻辑来看,杏花村意象承载的社会职能,使得《清明》诗中的酒文化场景的意义不言自明。 展开更多
关键词 《清明》 文化场景 产业逻辑 历史逻辑 文学逻辑
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汉乐府中的服饰描写功能探析
8
作者 李奎 潘姝林 《吕梁学院学报》 2026年第1期17-22,共6页
我国素有衣冠古国的美誉,服饰是中华优秀传统文化的重要组成部分,既是物质财富又是精神财富,它有极其丰富的内涵,是社会历史的缩影,是人类文化的生动展示。汉乐府中有大量服饰描写,包含人物的衣裳佩饰、梳妆打扮、起居日用、车马舟舆等... 我国素有衣冠古国的美誉,服饰是中华优秀传统文化的重要组成部分,既是物质财富又是精神财富,它有极其丰富的内涵,是社会历史的缩影,是人类文化的生动展示。汉乐府中有大量服饰描写,包含人物的衣裳佩饰、梳妆打扮、起居日用、车马舟舆等方方面面。这些服饰描写有塑造人物形象、深化作品主题、反映民族交往、突显审美风尚、展现婚恋习俗等重要作用,对我们深入研究汉代服饰与汉代社会具有重要意义。在研究文本过程中,出土文物被有机架设进来,旨在挖掘汉乐府服饰隐含的深层意蕴和文化价值,更加客观、充分地展示汉代服饰文化。 展开更多
关键词 汉乐府 服饰描写 服饰意蕴 汉代社会
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苗族史诗听觉形象的多维建构与审美表达
9
作者 杨兰 杨秀清 《安顺学院学报》 2026年第1期65-72,共8页
听觉是人类感知外部世界、参与社会实践的重要感官,兼具生物学层面的自然属性与社会学层面的文化属性。这一双重属性使苗族史诗的听觉形象研究得以超越单纯的感官描述,进而深入其文化内核。据此,可从史诗文本的音声、展演场域的音声及... 听觉是人类感知外部世界、参与社会实践的重要感官,兼具生物学层面的自然属性与社会学层面的文化属性。这一双重属性使苗族史诗的听觉形象研究得以超越单纯的感官描述,进而深入其文化内核。据此,可从史诗文本的音声、展演场域的音声及“他者”视角的音声等多个维度,去构建和阐释苗族史诗的听觉形象,探讨音声传播过程中的审美互动,揭示听觉形象在意象层面所蕴含的深层审美意义,进而构建苗族史诗“气象—动植物—人文”的听觉形象体系,进一步深化史诗“声音景观”的审美表达。 展开更多
关键词 苗族史诗 听觉形象 多维建构 审美表达
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嘉道时期《沁园春》咏艳词的传承与突破
10
作者 陈泽森 《今古文创》 2026年第1期20-24,37,共6页
嘉道时期,以《沁园春》咏艳的词人数量超过了此前一百多年的作者总数,并出现了女性词人参与咏艳的现象。咏物风气的盛行及朱彝尊、厉鹗二位词人的领袖效应的延续,助推了以此调咏艳的热情持续高涨,并在使事征典上有变本加厉之势。为摆脱... 嘉道时期,以《沁园春》咏艳的词人数量超过了此前一百多年的作者总数,并出现了女性词人参与咏艳的现象。咏物风气的盛行及朱彝尊、厉鹗二位词人的领袖效应的延续,助推了以此调咏艳的热情持续高涨,并在使事征典上有变本加厉之势。为摆脱这种固定词调与固定题材搭配的传统模式的束缚,出现了以其他词调替换《沁园春》进行咏艳的尝试,或将《沁园春》的联章组词形式延伸至其他题材而不再局限于咏艳,体现了文人们求新求异的创作心态。《沁园春》咏艳词的传承与突破,为了解嘉道词坛的生态提供了重要视角。 展开更多
关键词 清词 嘉道时期 《沁园春》 咏艳
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原型与重构:苏轼诗文松柏书写的文化意蕴
11
作者 郑林鹏 《汉江师范学院学报》 2026年第1期30-35,共6页
松柏意象经《诗经》比德传统至唐宋完成文化符号转型,苏轼在北宋三教融合语境中重构其精神维度:以“岁寒后凋”熔铸儒者气节与道释超脱,借墓地苍柏承载生死哲思,更以松柏构建隐逸空间调和仕宦困境,并通过长青特性揭示生命永恒与无常的... 松柏意象经《诗经》比德传统至唐宋完成文化符号转型,苏轼在北宋三教融合语境中重构其精神维度:以“岁寒后凋”熔铸儒者气节与道释超脱,借墓地苍柏承载生死哲思,更以松柏构建隐逸空间调和仕宦困境,并通过长青特性揭示生命永恒与无常的辩证。这种重塑打破传统意象的伦理边界,使松柏成为儒释道思想整合的载体,既反映士人群体重构价值体系的自觉,亦推动古典意象阐释从经学训诫转向个体经验与哲学思辨的范式革新。 展开更多
关键词 苏轼 松柏 意象 士大夫精神
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胡应麟《诗薮》的乐府诗批评及其乐府观
12
作者 吴卓聪 吴大顺 《百色学院学报》 2026年第1期97-104,共8页
胡应麟《诗薮》的乐府诗批评是其格调论诗学的重要内容。《诗薮》聚焦乐府诗的体制、格调和作法,将乐府诗放在古体诗和近体诗两大诗体类别的源流代变中进行审视,分六体论述乐府诗体格声调的源流代变关系。他兼容“体格声调”与“兴象风... 胡应麟《诗薮》的乐府诗批评是其格调论诗学的重要内容。《诗薮》聚焦乐府诗的体制、格调和作法,将乐府诗放在古体诗和近体诗两大诗体类别的源流代变中进行审视,分六体论述乐府诗体格声调的源流代变关系。他兼容“体格声调”与“兴象风神”,倡导拟乐府创作要“格调相当”与“贵得其意”。胡应麟在诗体的大框架中论述乐府诗的格调和作法,呈现出鲜明的诗体论乐府观,代表了明代对乐府的诗体性、音乐性,以及乐府从“诗乐一体”到“诗乐分离”历史进程的基本认知。他倡导的“格调相当”与“贵得其意”的拟乐府创作原则,对于调和、修正“后七子”末流的复古而泥于古的创作偏颇具有重要意义。 展开更多
关键词 胡应麟 《诗薮》 乐府诗 批评 乐府观
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清至民国成都竹枝词书写意识研究
13
作者 刘佳音 王军涛 《牡丹江师范学院学报(社会科学版)》 2026年第1期24-30,共7页
竹枝词是中国文学史上地方抒情的重要内容,是国家地方治理的镜像文本。清前中期成都经治理从残破复苏到西南巨镇,竹枝词因其聚焦盛世闲趣、实现雅俗交融、拓展文化功能,成为天府文化重要部分。清后期至民国成都陷入困境,竹枝词以悲写乱... 竹枝词是中国文学史上地方抒情的重要内容,是国家地方治理的镜像文本。清前中期成都经治理从残破复苏到西南巨镇,竹枝词因其聚焦盛世闲趣、实现雅俗交融、拓展文化功能,成为天府文化重要部分。清后期至民国成都陷入困境,竹枝词以悲写乱、以俗刺世记录伤痕,转向致用并结合报刊,成为唤醒民众、推动变革的工具。成都竹枝词空间叙事暗合政治地理权力变迁,从清前中期家国同构认同,到晚清救亡图存意识,再到民国民族国家意识,记录国家转型历程。 展开更多
关键词 成都竹枝词 书写意识 空间地理 地方抒情
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从异域赋到异物志:魏晋异域书写的体式流变
14
作者 李卉 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期181-194,共14页
魏晋时期的异域书写,呈现出从“异域赋”向“异物志”演进的清晰脉络,此一体式流变构成了该时期文学与文化的重要特征。在文学创作日趋多元化与个性化的背景下,赋家突破了传统题材与体式的束缚,转向更具个人兴趣与审美趣味的自由书写。... 魏晋时期的异域书写,呈现出从“异域赋”向“异物志”演进的清晰脉络,此一体式流变构成了该时期文学与文化的重要特征。在文学创作日趋多元化与个性化的背景下,赋家突破了传统题材与体式的束缚,转向更具个人兴趣与审美趣味的自由书写。与此同时,“异物志”文体的兴盛与博物风气的弥漫,共同推动了异域题材的拓展,并强化了其叙事性与世俗化倾向。这一转变具体体现为:异域题材赋与南州异物志等著述,在地理关注(从西域到南州)、题材选择及文学性追求上均呈现出显著的不平衡性。从三国至晋代,相关书写中的贵族色彩逐渐淡化,生活气息日益增强,标志着其走向成熟。在建安同题异域物象赋与南州异物志等文本的推动下,魏晋异域书写的范围得以扩大,内涵亦不断深化,最终超越了汉代铺陈罗列的书写模式,发展出更具主题深度与思想性的文学表达,形成了独特的时代内涵。 展开更多
关键词 魏晋 西域 南州 异域题材 同题赋 异物志
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唐代新乐府的入乐篇目及其辞乐关系
15
作者 张哲俊 《齐鲁学刊》 北大核心 2026年第1期142-151,共10页
唐代新乐府不入乐是常见看法,近来有学者认为新乐府亦曾入乐,但没有提供曾经入乐的新乐府篇目。如果不能确定新乐府的入乐篇目,那么新乐府曾经入乐的说法无法确证,也就难以摆脱假说的色彩。新乐府确有入乐篇目,《刘宾客文集》卷二十七... 唐代新乐府不入乐是常见看法,近来有学者认为新乐府亦曾入乐,但没有提供曾经入乐的新乐府篇目。如果不能确定新乐府的入乐篇目,那么新乐府曾经入乐的说法无法确证,也就难以摆脱假说的色彩。新乐府确有入乐篇目,《刘宾客文集》卷二十七的乐府是根据播于乐章的歌辞编辑的,因而可以确定是入乐篇目。这些入乐篇目还能提供关于新乐府的入乐方式的重要信息。新乐府采用了新曲新辞的入乐方式,也采用了文学名称与音乐名称之双名体制。发现新的文献固然能够推动新乐府的研究,但在寻常文献中仍然能够发现前人没有注意的信息,这也是重要的研究方法。 展开更多
关键词 新乐府 刘禹锡 白居易 元稹 入乐篇目 辞乐关系
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文质之美:中国古代诗歌语言艺术的辩证追求
16
作者 李健 《社会科学辑刊》 北大核心 2026年第1期189-197,共9页
文与质作为语言艺术的概念和范畴,属于两种语言类型,是两种语言美的典范。文是追求修辞、文采、声律和音韵的语言,质是朴素、平实和自然的语言。从表面上看,它们仿佛是语言的两极,呈现一种对立关系,其实从内在来看二者是相辅相成、紧密... 文与质作为语言艺术的概念和范畴,属于两种语言类型,是两种语言美的典范。文是追求修辞、文采、声律和音韵的语言,质是朴素、平实和自然的语言。从表面上看,它们仿佛是语言的两极,呈现一种对立关系,其实从内在来看二者是相辅相成、紧密统一的。在中国诗学史上,主文并非一味地追求文采富丽、声律协调;同样,主质并非一味地强调语言质木无文,平实自然。在主文与主质的背后都可能隐含着文质调和的企图,实际追求的是文质彬彬。不同的时代对文质彬彬的审美理解可能会不一样。文质彬彬是传统中庸思想在诗歌批评和审美中的彰显,是调和诗歌语言的理想方法,是诗歌语言艺术的辩证追求。 展开更多
关键词 文质 文质彬彬 诗歌语言艺术原理 中位调和 辩证追求
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