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文字的文学史与语言的文学史——论文学史建构的两种不同方式
1
作者 钱志熙 《浙江学刊》 北大核心 2026年第1期46-58,共13页
从语言来定义文学和从文字来定义文学,两者之间存在着很大的差异。现代的文学理论将文学归于艺术之中,强调其审美、情感、想象等特质,并为区别于其他艺术形式,从材料和媒介方面将文学定义为语言的艺术。与之不同的是,中国传统意义上的... 从语言来定义文学和从文字来定义文学,两者之间存在着很大的差异。现代的文学理论将文学归于艺术之中,强调其审美、情感、想象等特质,并为区别于其他艺术形式,从材料和媒介方面将文学定义为语言的艺术。与之不同的是,中国传统意义上的文学是存在于书面写作状态之中的,因而是一种文字的艺术,即传统所说的文辞与辞章。在文学史的实践中,前者指向一种纯文学史的建构,而后者则为广义的文学史的建构。以文字定义文学,反映了中国古典文学的特征,中国传统称文学为“文字”,章太炎、林传甲等人都是立足于文字建构文学史,黄人的文学史亦是如此,但他辨析了文字与文学的实质,并指出文学的事实在文字发生之前就已存在。基于文字书写与语言艺术两种不同的观念,所建构的文学史是有所不同的。传统的中国文学溯源于六经,而现代立足于语言艺术的文学史,则开端于神话与歌谣。传统文学史侧重于诗歌与古文辞,而现代的文学史建构,则较大幅度地向民间文学、小说、戏曲倾斜。 展开更多
关键词 文字 语言 文学史 章太炎 黄人
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中华传统文化是中国好故事的源泉
2
作者 莫砺锋 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2026年第1期1-4,共4页
讲好中国故事是文化传承与认同建构的核心手段。中华民族自古便拥有深厚的叙事传统,汉字纪事功能与史传文学奠定了中国故事的历史根基。古代典籍作为文化的重要载体,为讲述中国故事提供了丰富而可靠的资源。在叙事策略上,应在坚持道德... 讲好中国故事是文化传承与认同建构的核心手段。中华民族自古便拥有深厚的叙事传统,汉字纪事功能与史传文学奠定了中国故事的历史根基。古代典籍作为文化的重要载体,为讲述中国故事提供了丰富而可靠的资源。在叙事策略上,应在坚持道德与逻辑层面更高意义上的真实的前提下,容许艺术虚构以增强故事的感染力与文化传播力。中国叙事注重宏观与细节的结合,追求文字简洁、细节生动,其中以成语为代表的短小精悍叙事形态,尤其契合当代传播语境。因此,讲好中国故事应重视从经过时间检验的古代故事中汲取资源,同时审慎选取现代题材,从而在继承优秀传统文化与构建现代叙事之间建立有机联系。 展开更多
关键词 中国故事 叙事传统 中华典籍 文化传承
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屈原文化认同与早期中华文化共同体的建构逻辑
3
作者 陈琳 汤洪 《社会科学研究》 北大核心 2026年第1期210-219,共10页
屈原生活的时代正值中华文化共同体孕育之时,他不仅目睹了楚文化认同中原文化的历史,更直接参与了早期中华文化共同体的建构。具体表现在楚之先祖与中原王室的血脉承袭、楚文化与中原文化长期以来的交往历史、外交使齐等直接因素客观上... 屈原生活的时代正值中华文化共同体孕育之时,他不仅目睹了楚文化认同中原文化的历史,更直接参与了早期中华文化共同体的建构。具体表现在楚之先祖与中原王室的血脉承袭、楚文化与中原文化长期以来的交往历史、外交使齐等直接因素客观上触发并强化了屈原的文化共同体意识,从而促使其在屈辞之语辞、取材、技法、礼乐制度等方面对中原文化主动资鉴,在精神上与中原儒法思想不断糅合创新,进而折射出早期中华文化共同体由互动到认同,由认同再到交融的建构逻辑。缀合这些散落在屈辞文本中的文化认同史迹,不仅能挖掘屈原对早期中华文化共同体的实践经验,且对于回应以屈辞等经典文本为载体的多民族文化交融史等当代议题更具借鉴意义。 展开更多
关键词 屈原 文化认同 中华文化共同体 建构逻辑
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大学中文系的教学制度与新文学史体例的生成
4
作者 方维保 《长江学术》 2026年第1期39-49,共11页
中国大学中文系的中国文学史(包括新文学史)的课程设置极大地影响了中国文学史编码体系的形成。中国文学史必修课的设置形成了“附骥式新文学史”的体例;《新文学研究》辅修课的开设创造了独立新文学史的最初编纂;中国新文学史必修课程... 中国大学中文系的中国文学史(包括新文学史)的课程设置极大地影响了中国文学史编码体系的形成。中国文学史必修课的设置形成了“附骥式新文学史”的体例;《新文学研究》辅修课的开设创造了独立新文学史的最初编纂;中国新文学史必修课程的开设才真正奠定了中国新文学史学科和中国新文学史规模化编纂。大学科研和教学单位分工影响了中国新文学史编纂体例的形成:中国现代文学和当代文学作为两个单位存在促进了“现代文学史”和“当代文学史”的生成;中国现代文学和当代文学作为整体的单位而存在,促成了“现当代文学史”和新文学史整体观的生成;现当代文学教研室内部按照文体分工研究和教学,促进了分体文学史的编纂。教学时长安排也与新文学史体例形成有着密切的关联:作为中国文学史之附骥的新文学史,所占教学时长的有限导致新文学史编纂的概述性特征;新文学史被确立为独立的二级学科,促进了新文学史编纂的系统化和体系化。新中国以后颁布的教学大纲对鲁迅等作家教学时长的安排,促成了作家型文学史的编纂。随着当代文学史的延伸,新文学史内部“现代”和“当代”两部分在讲述篇幅和教学时长所占比重有一个此消彼长的演变。 展开更多
关键词 现代大学分科教育 新文学史 教学和科研单位 教学时长 编纂体例
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清华简《书》类文献与《尚书》成书研究
5
作者 宋芳睿 侯敏 《黑河学院学报》 2026年第2期123-127,158,共6页
《尚书》成书过程因流传坎坷而迷雾重重,今古文问题尤为复杂。2008年,入藏清华大学的战国竹简(清华简)中,《书》类文献与传世《尚书》在内容、文体上关联密切,为探究《尚书》成书提供了新线索。通过梳理清华简《书》类文献的内容特点、... 《尚书》成书过程因流传坎坷而迷雾重重,今古文问题尤为复杂。2008年,入藏清华大学的战国竹简(清华简)中,《书》类文献与传世《尚书》在内容、文体上关联密切,为探究《尚书》成书提供了新线索。通过梳理清华简《书》类文献的内容特点、文本组合形态(类合型、聚合型、缀合型),分析其与《尚书》在文献内容、文体特征上的共性,揭示两者在文献流传、思想传承及编纂技术上的内在联系,旨在还原《尚书》成书的复杂历程,为理解早期经典的层积性形成提供实证依据。 展开更多
关键词 清华简 《书》类文献 《尚书》 成书研究
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契嵩“非韩”与宋代新儒学转向的契机
6
作者 刘娇 黄大宏 《陕西理工大学学报(社会科学版)》 2026年第1期88-97,共10页
韩愈的排佛主张是北宋儒者崇儒拒佛的鲜明旗帜,宋僧契嵩却提倡“儒释一贯”的观念,极力批驳韩愈的“儒释对立”之论,引起广泛的社会关注和深远影响。这一儒释思想交锋的结果,促使北宋儒者猛醒,汲取佛教思想资源,逐渐摒弃韩愈排佛主张中... 韩愈的排佛主张是北宋儒者崇儒拒佛的鲜明旗帜,宋僧契嵩却提倡“儒释一贯”的观念,极力批驳韩愈的“儒释对立”之论,引起广泛的社会关注和深远影响。这一儒释思想交锋的结果,促使北宋儒者猛醒,汲取佛教思想资源,逐渐摒弃韩愈排佛主张中的情绪化因素和不合理性,试图开掘一代儒学的发展方向和前进道路。宋儒最终以“不知道”的评价将韩愈定位为有助于儒道的文士,其背后正隐藏着宋代新儒学从酝酿、形成到发展的契机。 展开更多
关键词 韩愈 契嵩 宋儒 儒释互动
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耶律铸副文本的文化意义:13世纪的世界知识生产、文脉赓续与学术预流
7
作者 邱江宁 《社会科学研究》 北大核心 2026年第1期81-92,共12页
13世纪,蒙古人狂飙突进的世界征略历程,不仅改变了整个世界的格局,更使得世界各区域的知识经历了前所未有的断裂与交流。身处其间的文人,他们所承荷的书写使命其实是双重的,既需传递新知识,又要赓续传统审美。耶律铸一生追随蒙古人的征... 13世纪,蒙古人狂飙突进的世界征略历程,不仅改变了整个世界的格局,更使得世界各区域的知识经历了前所未有的断裂与交流。身处其间的文人,他们所承荷的书写使命其实是双重的,既需传递新知识,又要赓续传统审美。耶律铸一生追随蒙古人的征伐足迹,多涉历西北极远之区,作为极少数亲见亲闻且留下汉语书写作品的代表文人之一,耶律铸将自己同时代人难以企及的世界见闻与传统知识处理成副文本形式,在正、副文本间构建起极富意味的对话场域。另外,蒙古人的活动轨迹,多是古代匈奴、鲜卑、突厥、回纥、契丹、西夏诸国的立国之所,耶律铸在副文本中对那些罕有载记的名物之音、义加以详核、考订,这些副文本书写不仅有深邃的学术预流意义,且与当下的中华民族共同体语文研究构成独特的交互意义。以此,耶律铸的副文本表达,既是理解13世纪多元文化交融的重要门槛,又是把握中华民族共同体形成的关键节点。 展开更多
关键词 耶律铸 13世纪 副文本 知识生产 文脉赓续 知识复兴 学术预流
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《文心雕龙·事类》与“互文性”的范畴比较研究
8
作者 韩晓清 王敬 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期148-155,共8页
《文心雕龙·事类》专论引事引言,指涉到文本之间的关联作用,能够联系到西方文论中的“互文性”概念及其相关理论。在中国古代文学创作中,作者通过“事类”增强文章的表意功能,追求“信”和“达”;而在以后现代哲学为基础的“互文... 《文心雕龙·事类》专论引事引言,指涉到文本之间的关联作用,能够联系到西方文论中的“互文性”概念及其相关理论。在中国古代文学创作中,作者通过“事类”增强文章的表意功能,追求“信”和“达”;而在以后现代哲学为基础的“互文性”理论则消解作者的权威性和文本意义的唯一性,强调读者在文本的符号网络中的游戏性解读。不同的文化背景与历史语境使得二者之间除了相似性之外,在文学创作论和本体论的阐述视角上有本质的差异。同时,中西理论互鉴应破除“唯西方论”,将马克思主义基本原理和中华优秀传统文化相结合,立足于中国历史文化和现实实践,推动中国古代文论的创造性转化,以助力构建中国文论话语体系和知识体系。 展开更多
关键词 互文性 事类 对话 中西文论 自主知识体系
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文学史:记事本和纪念碑的辩证法——论新时代文学史编纂中当代性与传统性的张力结构
9
作者 陈培浩 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第2期72-83,共12页
新时代文学史编纂的实质难题是如何有效对新时代文学加以历史化,这种困难既体现为过往文学史写作中“历史性”与“文学性”的冲突,又突出体现为“当代性”与“传统性”的张力。新时代以来,在新媒介技术推动下,大量新现象、新经验不断涌... 新时代文学史编纂的实质难题是如何有效对新时代文学加以历史化,这种困难既体现为过往文学史写作中“历史性”与“文学性”的冲突,又突出体现为“当代性”与“传统性”的张力。新时代以来,在新媒介技术推动下,大量新现象、新经验不断涌现。“文学性”和“当代性”的流变乃至剧变亟须新的文学观念和理论加以解释,但在解释新质的同时必须警惕将文学的当下性视为文学性的全部、唯新是举的片面化思维。文学史的意义不在简单的纪事,而在文学的时间性叙述中建立文化和精神的连续性。新时代文学史编纂面临着“当代性”和“传统性”的双重难度,必须充分理解新时代文学中“当代性”与“传统性”的张力结构,以兼容记事本和纪念碑的史述辩证法,构建有效沟通过去、现在和未来的有机传统观,将求真与求善统一起来。 展开更多
关键词 文学史 新时代文学 当代性 传统观
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现当代作家传记对文学史写作的“重构”及其可能
10
作者 张立群 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第2期12-18,共7页
现当代作家传记对现当代文学史写作的“重构”,是一次全新的探索、一个崭新的课题,其前提是现当代作家传记的蓬勃发展、研究的不断深入和现当代文学史的“重写”逻辑。首先,以“重构”为线索,现当代作家传记首先可作为重要的文献资料,... 现当代作家传记对现当代文学史写作的“重构”,是一次全新的探索、一个崭新的课题,其前提是现当代作家传记的蓬勃发展、研究的不断深入和现当代文学史的“重写”逻辑。首先,以“重构”为线索,现当代作家传记首先可作为重要的文献资料,对于丰富史实、修正以往若干结论,以及在部分专题史和探索性文学史写作中有着重要的意义和价值。其次,现当代作家传记作为文学作品如何写入现当代文学史也是“重构”的一个方面。最后,现当代作家传记对于现当代文学史的“重构”,还包括自身的文学史书写。以上三个方面构成了现当代作家传记对同时期文学史书写“重构”的三重维度,潜含着现当代作家传记、现代传记和现当代文学史写作与研究不断面向未来的契机。 展开更多
关键词 现当代作家传记 现代传记 现当代文学史写作 “重构”
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市场机制的映射与超越——论网络文学形象塑造的价值嬗变 被引量：1
11
作者 高翔 《江淮论坛》 北大核心 2025年第2期186-192,共7页
20世纪90年代以来的市场化语境造成了文学场域普遍的世俗化取向,并在世纪之交的网络文学中得到了更为充分的体现,主要表现为凡人视角、欲望化书写和伦理沉降。网络文学商业化进程建构了类型化的爽文模式,使得市场化语境中的经济人想象... 20世纪90年代以来的市场化语境造成了文学场域普遍的世俗化取向,并在世纪之交的网络文学中得到了更为充分的体现,主要表现为凡人视角、欲望化书写和伦理沉降。网络文学商业化进程建构了类型化的爽文模式,使得市场化语境中的经济人想象、合理化逻辑成为网络文学人物塑造的价值圭臬。而网络文学“反爽文”写作的兴起、现实主义题材与精神的回归、消费主义的自反性思潮所引领的主体形象嬗变,彰显了网络文学人物塑造的全新可能。 展开更多
关键词 网络文学 市场机制 世俗化 经济人 现实主义
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岭南近代思想启蒙与说唱改良——以郑贯公报刊粤调创作为例
12
作者 邓海涛 《广州大学学报(社会科学版)》 2026年第1期92-100,共9页
近代革命报人郑贯公在《开智录》《唯一趣报有所谓》等报刊创设专栏,推动粤调说唱实现三重转型:传播层面,突破书坊唱本模式,构建“以说为主”的报刊文本形态,完成从舞台表演到案头阅读的阵地迁移;题材方面,超越传统风月民俗叙事,聚焦反... 近代革命报人郑贯公在《开智录》《唯一趣报有所谓》等报刊创设专栏,推动粤调说唱实现三重转型:传播层面,突破书坊唱本模式,构建“以说为主”的报刊文本形态,完成从舞台表演到案头阅读的阵地迁移;题材方面,超越传统风月民俗叙事,聚焦反美拒约、与改良派论争、民生疾苦等时代议题,将地域经验升华为国家民族话语;功能上,融合新闻现实性、讽刺批判性与方言通俗性,使说唱从娱乐消遣转向启迪民智。其创作采用“三及第”文体,实现文言、白话与粤语互渗,以地方曲艺为载体,将革命思想转化为民众可感的文学表达,形成“从地域到国家”的启蒙路径。这一实践彰显了近代岭南报人对民间文学的创造性转化,作为俗文学“大众化”转型的典型,为理解中国近代思想启蒙的“向下渗透”提供了独特的文学样本。 展开更多
关键词 岭南近代报刊 思想启蒙 说唱改良 郑贯公 讴歌宣传
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孔子前后的《诗》 被引量：1
13
作者 黄克剑 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期1-15,共15页
先后结集于《诗》的《风》《雅》《颂》诸类乐歌——尽管其产生之先后与入《诗》之早晚约略相反——一直是宗周礼乐教化的资藉之一。即使在西周,与礼、乐互摄的“诗”已在作“德”的倡率,只是此时的“德”还较大程度地牵着申示德泽以“... 先后结集于《诗》的《风》《雅》《颂》诸类乐歌——尽管其产生之先后与入《诗》之早晚约略相反——一直是宗周礼乐教化的资藉之一。即使在西周,与礼、乐互摄的“诗”已在作“德”的倡率,只是此时的“德”还较大程度地牵着申示德泽以“祈天永命”的功利的根蔓。肇端于孔子,礼、乐由“依于仁”而为儒家“仁也者,人也;合而言之,道也”的“道”所导引,《诗》被赋予了“修身以道,修道以仁”意义上的教化功能;这部典籍以其在一种全新的诠释中承载儒门所谓常道而被称为“六经”之一的《诗经》。孔子身后,孔门未必尽如韩非所说“儒分为八”。无论孟子与荀子间有怎样的分野,他们却都绍承了孔子,而将《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》诸典用于“为政以德”而“导之以德”以劝诫君宰、化导世风人心。诚然,依汉初既有的“四家诗”看,儒家《诗》教之传衍似乎约略可分四系,但可以肯定地说,这多方的传敷在义理大端处无不以孔子所谓“志于道,据于德,依于仁,游于艺”为归着。因此,对孔子之后孔门《诗》教的传衍或不必拘泥于对四家诗之师承作还原式的追溯,而只须借助传世文献与考古发掘之简策尽可能切近地探求这段《诗》学史或《诗》教史之神致。 展开更多
关键词 孔子 《诗》 《风》 《雅》 《颂》
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“时空离合”:中国文学史的双重构造
14
作者 孔苏颜 颜桂堤 《当代作家评论》 北大核心 2025年第5期37-42,共6页
文学史无疑是文学研究领域一个炙手可热,但同时也是争议不断的核心概念。20世纪以降,文学史写作与研究一直占据着文学研究领域的前沿阵地。形式纷繁的文学史著作已然构成了一个庞大的家族体系,成为文学学科发展的重要基石。
关键词 中国文学 文学研究 双重构造 20世纪
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文献互证:共同时空背景下的杜诗与敦煌文献
15
作者 徐华 王启涛 《社会科学研究》 北大核心 2025年第5期206-215,228,共11页
杜诗和敦煌文献在时空上具有高度的一致性,彼此互相提供语言环境、文献环境和文学底色。在语言上,二者都使用源远流长的通用书面语——文言,又使用北方话口语。这种北方话口语实际上是唐代西北方言,它以帝都长安话为基础方言和标准音,... 杜诗和敦煌文献在时空上具有高度的一致性,彼此互相提供语言环境、文献环境和文学底色。在语言上,二者都使用源远流长的通用书面语——文言,又使用北方话口语。这种北方话口语实际上是唐代西北方言,它以帝都长安话为基础方言和标准音,在唐帝国具有权威通用地位。在唐玄宗等帝王的倡导和影响下,杜诗和敦煌文献追求清新、实用、趋时的语体和文风。因此,杜诗与敦煌文献已具备文献互证的前提。语音层面,杜诗与敦煌变文可能代表了中唐以后长安为代表的西北方音(同时兼顾洛阳等地的中原音韵)。词汇层面,杜诗使用了不少北方汉语词,与敦煌文献可以互证;杜诗和敦煌文献中有不少疑难词语,亦可以互相观照而求其真义。文字层面,杜诗传本中纷繁复杂的异文,也可以据敦煌文献得其本真。可见,杜诗和敦煌文献在语音、词汇和文字上完全可以互证,杜诗和敦煌文献中的语言文字和文学、史学疑案,也可以相互发明,得其正解。 展开更多
关键词 文献互证 杜诗 敦煌文献
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儒道互济:郑观应《剑侠图传》成书过程探赜及其启蒙思想发微
16
作者 花宏艳 《暨南学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第12期36-49,共14页
《剑侠图传》是1881年出版的文言小说集,该书一函三册,上册为唐代文言小说《剑侠传》,下册为郑观应编纂的明清文言小说集《续剑侠传》,另有图一册。日本关西大学所藏的《剑侠图传》因其中钤有王韬的藏书印和姓名印而成为具有突出文献价... 《剑侠图传》是1881年出版的文言小说集,该书一函三册,上册为唐代文言小说《剑侠传》,下册为郑观应编纂的明清文言小说集《续剑侠传》,另有图一册。日本关西大学所藏的《剑侠图传》因其中钤有王韬的藏书印和姓名印而成为具有突出文献价值的稀见域外汉籍善本。通过对《申报》所刊的郑观应的政论文章和《遁窟谰言》《萤窗异草》《浇愁集》三部文言短篇小说出版广告的梳理,可以确定申报馆主人美查刊印文言短篇小说的工作启发了郑观应,并为他提供了《续剑侠传》的小说选本来源。此外,通过对《申报》所刊《剑侠图传》书籍广告的阐释和发微,还可以考证出三十九幅《续剑侠传》图像的绘制者为海上书画名家田子琳和钱吉生。以王韬藏书印为契机,在丰富的报刊文献史料基础上对《续剑侠传》成书过程、图像绘制者的考证以及对明清剑侠故事的图文阐释可以全面深入地探讨晚清内忧外患政局下郑观应“儒道互济”的剑侠思想及其劝惩教化的编纂意图。同时,郑观应编纂《剑侠图传》的时期正是他将《易言》三十六篇本交由王韬出版的时期,也是王韬对郑观应资产阶级改良思想产生直接影响的关键时期。因此,这部日藏《剑侠图传》不仅展示了编纂者与藏书者之间密切的学术交流关系,更代表了两位近代启蒙思想家在救世志向上的深刻共鸣。 展开更多
关键词 儒道互济 郑观应 《剑侠图传》 《续剑侠传》 王韬 盛世危言
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“现代知识分子群体”与20世纪20年代的中国文学史编纂
17
作者 陈文新 于静波 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期115-122,共8页
“现代知识分子群体”形成于20世纪20年代。其文学史编纂在价值取向上的显著特色,是“人”的发现,包括文学史作者的发现、文学史读者的发现、文学对“人”的作用的发现、文学现象中“人”的发现。他们建立了文学史与同时代学术研究的深... “现代知识分子群体”形成于20世纪20年代。其文学史编纂在价值取向上的显著特色,是“人”的发现,包括文学史作者的发现、文学史读者的发现、文学对“人”的作用的发现、文学现象中“人”的发现。他们建立了文学史与同时代学术研究的深度关联,学术性成了文学史书写合法性、知识权威性的重要来源;文学史著作是应该偏于学术探讨还是偏于教学需求,众说纷纭,尚未达成共识。由于“现代知识分子群体”不足以代表整个20世纪20年代的“当下学术”,而其内部虽有大体一致的基本理念,但在许多具体问题上则分歧迭出,他们所主导的知识体系建构因而存在诸多分歧,定型于20世纪40年代的“教科书范式”尚处于酝酿阶段。 展开更多
关键词 “现代知识分子群体” 20世纪20年代 中国文学史 编纂 “教科书范式”
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百年中国文学史撰写的问题和对策
18
作者 丁帆 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期59-62,共4页
今天我想谈的是,当前百年中国文学史撰写中的几个瓶颈问题及其对策。在这里我不谈文学史的书写形式,只从文学史书写的内容谈起。我从两个方面谈起:一是按文学史的时间顺序来谈,二是从区块领域来谈,论及一些大家普遍存在的疑惑。
关键词 百年中国文学史 瓶颈问题 对策 文学史书写
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从古典学视野来看林传甲的《中国文学史》
19
作者 钱志熙 《文艺理论研究》 北大核心 2025年第1期56-70,共15页
林传甲的《中国文学史》是现代文学史教学与研究形态的开山之作,但其所体现的是中国传统的文学及文学史观。由于与后来主流的文学史著作在观念与方法上的巨大差异,林著向来以受批评为多。林氏融合近代的桐城派、扬州派的文学史观念,采... 林传甲的《中国文学史》是现代文学史教学与研究形态的开山之作,但其所体现的是中国传统的文学及文学史观。由于与后来主流的文学史著作在观念与方法上的巨大差异,林著向来以受批评为多。林氏融合近代的桐城派、扬州派的文学史观念,采用京师大学堂“中国文学研究法”的教学提纲,以述词章、列文体为基本的内容,将其书分为十六专题,并以传统的“纪事本末”之体,对每一文学史专题问题进行通史式的叙述。林著是在经、史、子、集四分的体系中叙述文学史,与后来以历时为结构、以诗歌、散文、小说、戏曲为单元体的文学史是有很大的不同的。林著着重于“文章”,其书所述古文、骈文的内容较多,其述诗歌史不太成系统,于小说、戏曲有所轻视,但还是适时地纳入其中。林著可以说是一本以新体述古学的古典学性质的文学史。 展开更多
关键词 林传甲 文学史 京师大学堂 古典学
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