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文字的文学史与语言的文学史——论文学史建构的两种不同方式 被引量：1
1
作者 钱志熙 《浙江学刊》 北大核心 2026年第1期46-58,共13页
从语言来定义文学和从文字来定义文学,两者之间存在着很大的差异。现代的文学理论将文学归于艺术之中,强调其审美、情感、想象等特质,并为区别于其他艺术形式,从材料和媒介方面将文学定义为语言的艺术。与之不同的是,中国传统意义上的... 从语言来定义文学和从文字来定义文学,两者之间存在着很大的差异。现代的文学理论将文学归于艺术之中,强调其审美、情感、想象等特质,并为区别于其他艺术形式,从材料和媒介方面将文学定义为语言的艺术。与之不同的是,中国传统意义上的文学是存在于书面写作状态之中的,因而是一种文字的艺术,即传统所说的文辞与辞章。在文学史的实践中,前者指向一种纯文学史的建构,而后者则为广义的文学史的建构。以文字定义文学,反映了中国古典文学的特征,中国传统称文学为“文字”,章太炎、林传甲等人都是立足于文字建构文学史,黄人的文学史亦是如此,但他辨析了文字与文学的实质,并指出文学的事实在文字发生之前就已存在。基于文字书写与语言艺术两种不同的观念,所建构的文学史是有所不同的。传统的中国文学溯源于六经,而现代立足于语言艺术的文学史,则开端于神话与歌谣。传统文学史侧重于诗歌与古文辞,而现代的文学史建构,则较大幅度地向民间文学、小说、戏曲倾斜。 展开更多
关键词 文字 语言 文学史 章太炎 黄人
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中华传统文化是中国好故事的源泉
2
作者 莫砺锋 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2026年第1期1-4,共4页
讲好中国故事是文化传承与认同建构的核心手段。中华民族自古便拥有深厚的叙事传统,汉字纪事功能与史传文学奠定了中国故事的历史根基。古代典籍作为文化的重要载体,为讲述中国故事提供了丰富而可靠的资源。在叙事策略上,应在坚持道德... 讲好中国故事是文化传承与认同建构的核心手段。中华民族自古便拥有深厚的叙事传统,汉字纪事功能与史传文学奠定了中国故事的历史根基。古代典籍作为文化的重要载体,为讲述中国故事提供了丰富而可靠的资源。在叙事策略上,应在坚持道德与逻辑层面更高意义上的真实的前提下,容许艺术虚构以增强故事的感染力与文化传播力。中国叙事注重宏观与细节的结合,追求文字简洁、细节生动,其中以成语为代表的短小精悍叙事形态,尤其契合当代传播语境。因此,讲好中国故事应重视从经过时间检验的古代故事中汲取资源,同时审慎选取现代题材,从而在继承优秀传统文化与构建现代叙事之间建立有机联系。 展开更多
关键词 中国故事 叙事传统 中华典籍 文化传承
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屈原文化认同与早期中华文化共同体的建构逻辑
3
作者 陈琳 汤洪 《社会科学研究》 北大核心 2026年第1期210-219,共10页
屈原生活的时代正值中华文化共同体孕育之时,他不仅目睹了楚文化认同中原文化的历史,更直接参与了早期中华文化共同体的建构。具体表现在楚之先祖与中原王室的血脉承袭、楚文化与中原文化长期以来的交往历史、外交使齐等直接因素客观上... 屈原生活的时代正值中华文化共同体孕育之时,他不仅目睹了楚文化认同中原文化的历史,更直接参与了早期中华文化共同体的建构。具体表现在楚之先祖与中原王室的血脉承袭、楚文化与中原文化长期以来的交往历史、外交使齐等直接因素客观上触发并强化了屈原的文化共同体意识,从而促使其在屈辞之语辞、取材、技法、礼乐制度等方面对中原文化主动资鉴,在精神上与中原儒法思想不断糅合创新,进而折射出早期中华文化共同体由互动到认同,由认同再到交融的建构逻辑。缀合这些散落在屈辞文本中的文化认同史迹,不仅能挖掘屈原对早期中华文化共同体的实践经验,且对于回应以屈辞等经典文本为载体的多民族文化交融史等当代议题更具借鉴意义。 展开更多
关键词 屈原 文化认同 中华文化共同体 建构逻辑
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大学中文系的教学制度与新文学史体例的生成
4
作者 方维保 《长江学术》 2026年第1期39-49,共11页
中国大学中文系的中国文学史(包括新文学史)的课程设置极大地影响了中国文学史编码体系的形成。中国文学史必修课的设置形成了“附骥式新文学史”的体例;《新文学研究》辅修课的开设创造了独立新文学史的最初编纂;中国新文学史必修课程... 中国大学中文系的中国文学史(包括新文学史)的课程设置极大地影响了中国文学史编码体系的形成。中国文学史必修课的设置形成了“附骥式新文学史”的体例;《新文学研究》辅修课的开设创造了独立新文学史的最初编纂;中国新文学史必修课程的开设才真正奠定了中国新文学史学科和中国新文学史规模化编纂。大学科研和教学单位分工影响了中国新文学史编纂体例的形成:中国现代文学和当代文学作为两个单位存在促进了“现代文学史”和“当代文学史”的生成;中国现代文学和当代文学作为整体的单位而存在,促成了“现当代文学史”和新文学史整体观的生成;现当代文学教研室内部按照文体分工研究和教学,促进了分体文学史的编纂。教学时长安排也与新文学史体例形成有着密切的关联:作为中国文学史之附骥的新文学史,所占教学时长的有限导致新文学史编纂的概述性特征;新文学史被确立为独立的二级学科,促进了新文学史编纂的系统化和体系化。新中国以后颁布的教学大纲对鲁迅等作家教学时长的安排,促成了作家型文学史的编纂。随着当代文学史的延伸,新文学史内部“现代”和“当代”两部分在讲述篇幅和教学时长所占比重有一个此消彼长的演变。 展开更多
关键词 现代大学分科教育 新文学史 教学和科研单位 教学时长 编纂体例
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清华简《书》类文献与《尚书》成书研究
5
作者 宋芳睿 侯敏 《黑河学院学报》 2026年第2期123-127,158,共6页
《尚书》成书过程因流传坎坷而迷雾重重,今古文问题尤为复杂。2008年,入藏清华大学的战国竹简(清华简)中,《书》类文献与传世《尚书》在内容、文体上关联密切,为探究《尚书》成书提供了新线索。通过梳理清华简《书》类文献的内容特点、... 《尚书》成书过程因流传坎坷而迷雾重重,今古文问题尤为复杂。2008年,入藏清华大学的战国竹简(清华简)中,《书》类文献与传世《尚书》在内容、文体上关联密切,为探究《尚书》成书提供了新线索。通过梳理清华简《书》类文献的内容特点、文本组合形态(类合型、聚合型、缀合型),分析其与《尚书》在文献内容、文体特征上的共性,揭示两者在文献流传、思想传承及编纂技术上的内在联系,旨在还原《尚书》成书的复杂历程,为理解早期经典的层积性形成提供实证依据。 展开更多
关键词 清华简 《书》类文献 《尚书》 成书研究
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契嵩“非韩”与宋代新儒学转向的契机
6
作者 刘娇 黄大宏 《陕西理工大学学报(社会科学版)》 2026年第1期88-97,共10页
韩愈的排佛主张是北宋儒者崇儒拒佛的鲜明旗帜,宋僧契嵩却提倡“儒释一贯”的观念,极力批驳韩愈的“儒释对立”之论,引起广泛的社会关注和深远影响。这一儒释思想交锋的结果,促使北宋儒者猛醒,汲取佛教思想资源,逐渐摒弃韩愈排佛主张中... 韩愈的排佛主张是北宋儒者崇儒拒佛的鲜明旗帜,宋僧契嵩却提倡“儒释一贯”的观念,极力批驳韩愈的“儒释对立”之论,引起广泛的社会关注和深远影响。这一儒释思想交锋的结果,促使北宋儒者猛醒,汲取佛教思想资源,逐渐摒弃韩愈排佛主张中的情绪化因素和不合理性,试图开掘一代儒学的发展方向和前进道路。宋儒最终以“不知道”的评价将韩愈定位为有助于儒道的文士,其背后正隐藏着宋代新儒学从酝酿、形成到发展的契机。 展开更多
关键词 韩愈 契嵩 宋儒 儒释互动
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耶律铸副文本的文化意义:13世纪的世界知识生产、文脉赓续与学术预流
7
作者 邱江宁 《社会科学研究》 北大核心 2026年第1期81-92,共12页
13世纪,蒙古人狂飙突进的世界征略历程,不仅改变了整个世界的格局,更使得世界各区域的知识经历了前所未有的断裂与交流。身处其间的文人,他们所承荷的书写使命其实是双重的,既需传递新知识,又要赓续传统审美。耶律铸一生追随蒙古人的征... 13世纪,蒙古人狂飙突进的世界征略历程,不仅改变了整个世界的格局,更使得世界各区域的知识经历了前所未有的断裂与交流。身处其间的文人,他们所承荷的书写使命其实是双重的,既需传递新知识,又要赓续传统审美。耶律铸一生追随蒙古人的征伐足迹,多涉历西北极远之区,作为极少数亲见亲闻且留下汉语书写作品的代表文人之一,耶律铸将自己同时代人难以企及的世界见闻与传统知识处理成副文本形式,在正、副文本间构建起极富意味的对话场域。另外,蒙古人的活动轨迹,多是古代匈奴、鲜卑、突厥、回纥、契丹、西夏诸国的立国之所,耶律铸在副文本中对那些罕有载记的名物之音、义加以详核、考订,这些副文本书写不仅有深邃的学术预流意义,且与当下的中华民族共同体语文研究构成独特的交互意义。以此,耶律铸的副文本表达,既是理解13世纪多元文化交融的重要门槛,又是把握中华民族共同体形成的关键节点。 展开更多
关键词 耶律铸 13世纪 副文本 知识生产 文脉赓续 知识复兴 学术预流
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《文心雕龙·事类》与“互文性”的范畴比较研究
8
作者 韩晓清 王敬 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期148-155,共8页
《文心雕龙·事类》专论引事引言,指涉到文本之间的关联作用,能够联系到西方文论中的“互文性”概念及其相关理论。在中国古代文学创作中,作者通过“事类”增强文章的表意功能,追求“信”和“达”;而在以后现代哲学为基础的“互文... 《文心雕龙·事类》专论引事引言,指涉到文本之间的关联作用,能够联系到西方文论中的“互文性”概念及其相关理论。在中国古代文学创作中,作者通过“事类”增强文章的表意功能,追求“信”和“达”;而在以后现代哲学为基础的“互文性”理论则消解作者的权威性和文本意义的唯一性,强调读者在文本的符号网络中的游戏性解读。不同的文化背景与历史语境使得二者之间除了相似性之外,在文学创作论和本体论的阐述视角上有本质的差异。同时,中西理论互鉴应破除“唯西方论”,将马克思主义基本原理和中华优秀传统文化相结合,立足于中国历史文化和现实实践,推动中国古代文论的创造性转化,以助力构建中国文论话语体系和知识体系。 展开更多
关键词 互文性 事类 对话 中西文论 自主知识体系
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西方诗人在现代中国的跨文化形象重构——以约翰·多恩为中心的考察(1917—1949)
9
作者 肖柳 《安徽大学学报(哲社版)》 北大核心 2026年第2期57-66,共10页
英国诗人约翰·多恩作为玄学派的代表人物,其在中国现代文化语境中的传播与接受,呈现出显著的中介性过滤与选择性重构。在文学史书写中,多恩的形象依附于“十七世纪诗人”等断代标签,定位模糊,未获独立关注;在翻译实践中,译者偏好... 英国诗人约翰·多恩作为玄学派的代表人物,其在中国现代文化语境中的传播与接受,呈现出显著的中介性过滤与选择性重构。在文学史书写中,多恩的形象依附于“十七世纪诗人”等断代标签,定位模糊,未获独立关注;在翻译实践中,译者偏好其爱情诗而忽视神学内核,塑造了一个智性化的诗人侧面,遮蔽了其完整的诗学世界;在理论引介层面,艾略特的“感受力统一”理论成为主导性阐释框架,使多恩形象在很大程度上被建构为艾略特诗学观念的“衍生物”。多恩在现代中国的形象重构,本质上是理论先行与文化过滤共同作用的结果,而这一案例不仅揭示了跨文化传播中“中介性接受”的普遍机制,也为理解西方诗人在现代中国的形象流变提供了典型范例。 展开更多
关键词 约翰·多恩 玄学派 跨文化传播 艾略特
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文学史:记事本和纪念碑的辩证法——论新时代文学史编纂中当代性与传统性的张力结构
10
作者 陈培浩 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第2期72-83,共12页
新时代文学史编纂的实质难题是如何有效对新时代文学加以历史化,这种困难既体现为过往文学史写作中“历史性”与“文学性”的冲突,又突出体现为“当代性”与“传统性”的张力。新时代以来,在新媒介技术推动下,大量新现象、新经验不断涌... 新时代文学史编纂的实质难题是如何有效对新时代文学加以历史化,这种困难既体现为过往文学史写作中“历史性”与“文学性”的冲突,又突出体现为“当代性”与“传统性”的张力。新时代以来,在新媒介技术推动下,大量新现象、新经验不断涌现。“文学性”和“当代性”的流变乃至剧变亟须新的文学观念和理论加以解释,但在解释新质的同时必须警惕将文学的当下性视为文学性的全部、唯新是举的片面化思维。文学史的意义不在简单的纪事,而在文学的时间性叙述中建立文化和精神的连续性。新时代文学史编纂面临着“当代性”和“传统性”的双重难度,必须充分理解新时代文学中“当代性”与“传统性”的张力结构,以兼容记事本和纪念碑的史述辩证法,构建有效沟通过去、现在和未来的有机传统观,将求真与求善统一起来。 展开更多
关键词 文学史 新时代文学 当代性 传统观
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吴宽题山水画诗的美学意蕴与士人精神
11
作者 高震 白薇 《忻州师范学院学报》 2026年第1期27-32,共6页
在明中叶吴中地区独抒情怀之文艺思潮的影响下,吴人多喜好“自娱”。他们隐于艺事之中,以笔墨为伴,享受心灵的宁静与创作的自由。对于吴宽而言,他以高雅之心游艺于诗画互动的文艺活动中,他的题山水画诗不仅是其美学意蕴的外化,更是其士... 在明中叶吴中地区独抒情怀之文艺思潮的影响下,吴人多喜好“自娱”。他们隐于艺事之中,以笔墨为伴,享受心灵的宁静与创作的自由。对于吴宽而言,他以高雅之心游艺于诗画互动的文艺活动中,他的题山水画诗不仅是其美学意蕴的外化,更是其士人精神的集中表达。在美学意蕴层面,他超越了单纯的形象描摹与技法品评,强调个性表达与审美寄托。在士人精神层面,吴宽深受吴中传统仕隐心态影响,诗中浸润着浓厚的“林泉之志”与“烟霞之癖”,展现出传统士大夫阶层寄情山水、追求超然物外的隐逸情怀与士人风骨。 展开更多
关键词 吴宽 题山水画诗 美学意蕴 临泉襟抱 士人精神
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从山东到武汉:论老舍1937年前后的转型
12
作者 李茜烨 《海峡人文学刊》 2026年第1期70-79,共10页
抗战全面爆发对于老舍1937年前后的转型无疑具有根本意义。而他从山东流亡到武汉的过程,不只是单纯的地理空间的位移,更是关涉其身处的城市文化格局、社会结构、关系网络等一系列社会空间的变迁。从山东到武汉社会空间的改变也的确为老... 抗战全面爆发对于老舍1937年前后的转型无疑具有根本意义。而他从山东流亡到武汉的过程,不只是单纯的地理空间的位移,更是关涉其身处的城市文化格局、社会结构、关系网络等一系列社会空间的变迁。从山东到武汉社会空间的改变也的确为老舍带来了转型的条件和机缘,但他的转型不能只被视为文学风格类型的变化,其中更深层次地暗藏了他在新文学场域中不同社会性资源的获取,以及由边缘到中心的身份转型和位置流变。 展开更多
关键词 老舍 抗战 论语派 文协 社会空间
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1925年“孙宝墀不识爱罗先珂”事件始末
13
作者 黄艳芬 陈宇 《海峡人文学刊》 2026年第1期33-40,共8页
1925年6月至8月,青年作者孙宝墀在书评中批评《罗素算理哲学》汉译本的译工以及宣称自己“不识爱罗先珂”,引发周作人、孙伏园、鲁迅、张崧年和傅种孙等依托《现代评论》《京报副刊》《莽原》等报刊,从新文学、哲学和翻译文学等角度撰... 1925年6月至8月,青年作者孙宝墀在书评中批评《罗素算理哲学》汉译本的译工以及宣称自己“不识爱罗先珂”,引发周作人、孙伏园、鲁迅、张崧年和傅种孙等依托《现代评论》《京报副刊》《莽原》等报刊,从新文学、哲学和翻译文学等角度撰文反驳。孙伏园总结的“孙宝墀不识爱罗先珂”堪称这一讨论的核心事件。本文通过对该事件始末的梳理还原,揭示20世纪20年代中期文坛作者基于文化区隔、学科分野和群体归属等,面对新文学话题的态度与情感差异。 展开更多
关键词 孙宝墀 周作人 爱罗先珂 区隔
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论现代粤东作家群的形成、发展与影响
14
作者 卢月风 《嘉应学院学报》 2026年第1期64-68,共5页
现代粤东作家群不仅是广东作家群的组成部分,且在现代文学史上的地位也不容忽视,他们南来北往的文学活动,积极参与或创办不同的文学社团与组织,从个体到群体,不断影响着现代文学史的走向,又为当代粤东作家群的崛起与创作提供借鉴。整体... 现代粤东作家群不仅是广东作家群的组成部分,且在现代文学史上的地位也不容忽视,他们南来北往的文学活动,积极参与或创办不同的文学社团与组织,从个体到群体,不断影响着现代文学史的走向,又为当代粤东作家群的崛起与创作提供借鉴。整体上看,山海相依的地理环境与独特的文化特质,以及不同时期的社会语境构成了粤东作家群的出场背景,而作家紧跟时代潮流的文学活动推动了作家群的形成与发展,当下面对全球化的挑战,在有选择地吸纳外来文化的同时,坚守文学的本土化与地域性也显得至关重要,而致力于作家群的研究体现了对中国经验地方性表达的探寻,无疑具有深刻意义,也是保持世界文学多元性和丰富性的途径。 展开更多
关键词 现代粤东作家群 形成 发展 影响
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重塑文学史的源始与形态:内地与香港交叉视野下的文学史省思
15
作者 尹钒宇 《世界华文文学论坛》 2026年第1期35-41,共7页
中国现当代文学史中“板块组合”式的文学史形态具有诸多问题,如何真正整合台港文学,还需将作为独立学科的“华文文学”中的相关研究和文学史叙述纳入考量,但个中异见与分歧也足以引发对文学史编纂方式的省思。在内地与香港的交叉视野中... 中国现当代文学史中“板块组合”式的文学史形态具有诸多问题,如何真正整合台港文学,还需将作为独立学科的“华文文学”中的相关研究和文学史叙述纳入考量,但个中异见与分歧也足以引发对文学史编纂方式的省思。在内地与香港的交叉视野中,对文学史的使命与作用、背景及必要条件、“非文学因素”三方面认识的差异决定了现当代文学史整合香港文学的困难。两地学者虽努力寻求对话与交流,试图调和异质,但都未触及根本。要真正解决异质,需重塑中国现当代文学史的起点和架构,令文学史书写不再是局部的改写和拼凑,并重新思考“五四”和启蒙等文学史编纂中的根本性命题,建立新的文学史模型。 展开更多
关键词 文学史整合 香港文学史编纂 重塑文学史
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李白与楚文化及道教文化关系探析
16
作者 王金浩 《湖北工业职业技术学院学报》 2026年第1期45-50,共6页
李白广泛接纳儒道游侠纵横等各家思想,其接受视域也成为各种文化互动的独特载体。李白对道教的兴趣终生不衰,又长期生活于楚地,楚文化和道教文化都对其产生重要影响。而楚文化与道教文化源流相交织,气质相类同,二者在精神气质上本具亲... 李白广泛接纳儒道游侠纵横等各家思想,其接受视域也成为各种文化互动的独特载体。李白对道教的兴趣终生不衰,又长期生活于楚地,楚文化和道教文化都对其产生重要影响。而楚文化与道教文化源流相交织,气质相类同,二者在精神气质上本具亲缘性。李白个人的修道实践与楚地生活在时空上又有诸多重叠,故李白对楚文化的接受和对道教文化的接受,呈现出相互促进的态势。二者在李白接受视域下的互动,恰成为李白面对人生失意时精神世界的注脚。 展开更多
关键词 李白 楚文化 道教文化
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现当代作家传记对文学史写作的“重构”及其可能
17
作者 张立群 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第2期12-18,共7页
现当代作家传记对现当代文学史写作的“重构”,是一次全新的探索、一个崭新的课题,其前提是现当代作家传记的蓬勃发展、研究的不断深入和现当代文学史的“重写”逻辑。首先,以“重构”为线索,现当代作家传记首先可作为重要的文献资料,... 现当代作家传记对现当代文学史写作的“重构”,是一次全新的探索、一个崭新的课题,其前提是现当代作家传记的蓬勃发展、研究的不断深入和现当代文学史的“重写”逻辑。首先,以“重构”为线索,现当代作家传记首先可作为重要的文献资料,对于丰富史实、修正以往若干结论,以及在部分专题史和探索性文学史写作中有着重要的意义和价值。其次,现当代作家传记作为文学作品如何写入现当代文学史也是“重构”的一个方面。最后,现当代作家传记对于现当代文学史的“重构”,还包括自身的文学史书写。以上三个方面构成了现当代作家传记对同时期文学史书写“重构”的三重维度,潜含着现当代作家传记、现代传记和现当代文学史写作与研究不断面向未来的契机。 展开更多
关键词 现当代作家传记 现代传记 现当代文学史写作 “重构”
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市场机制的映射与超越——论网络文学形象塑造的价值嬗变 被引量：1
18
作者 高翔 《江淮论坛》 北大核心 2025年第2期186-192,共7页
20世纪90年代以来的市场化语境造成了文学场域普遍的世俗化取向,并在世纪之交的网络文学中得到了更为充分的体现,主要表现为凡人视角、欲望化书写和伦理沉降。网络文学商业化进程建构了类型化的爽文模式,使得市场化语境中的经济人想象... 20世纪90年代以来的市场化语境造成了文学场域普遍的世俗化取向,并在世纪之交的网络文学中得到了更为充分的体现,主要表现为凡人视角、欲望化书写和伦理沉降。网络文学商业化进程建构了类型化的爽文模式,使得市场化语境中的经济人想象、合理化逻辑成为网络文学人物塑造的价值圭臬。而网络文学“反爽文”写作的兴起、现实主义题材与精神的回归、消费主义的自反性思潮所引领的主体形象嬗变,彰显了网络文学人物塑造的全新可能。 展开更多
关键词 网络文学 市场机制 世俗化 经济人 现实主义
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岭南近代思想启蒙与说唱改良——以郑贯公报刊粤调创作为例
19
作者 邓海涛 《广州大学学报(社会科学版)》 2026年第1期92-100,共9页
近代革命报人郑贯公在《开智录》《唯一趣报有所谓》等报刊创设专栏,推动粤调说唱实现三重转型:传播层面,突破书坊唱本模式,构建“以说为主”的报刊文本形态,完成从舞台表演到案头阅读的阵地迁移;题材方面,超越传统风月民俗叙事,聚焦反... 近代革命报人郑贯公在《开智录》《唯一趣报有所谓》等报刊创设专栏,推动粤调说唱实现三重转型:传播层面,突破书坊唱本模式,构建“以说为主”的报刊文本形态,完成从舞台表演到案头阅读的阵地迁移;题材方面,超越传统风月民俗叙事,聚焦反美拒约、与改良派论争、民生疾苦等时代议题,将地域经验升华为国家民族话语;功能上,融合新闻现实性、讽刺批判性与方言通俗性,使说唱从娱乐消遣转向启迪民智。其创作采用“三及第”文体,实现文言、白话与粤语互渗,以地方曲艺为载体,将革命思想转化为民众可感的文学表达,形成“从地域到国家”的启蒙路径。这一实践彰显了近代岭南报人对民间文学的创造性转化,作为俗文学“大众化”转型的典型,为理解中国近代思想启蒙的“向下渗透”提供了独特的文学样本。 展开更多
关键词 岭南近代报刊 思想启蒙 说唱改良 郑贯公 讴歌宣传
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