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辽金契丹女真文人创作与中华文学一体化
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作者 多洛肯 韩旭 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2026年第1期5-10,共6页
辽金时期,契丹与女真文人的创作成为建构中华民族共同体的重要整合力量。该进程依托两大动力:战争带来的典籍北传与士人流动,以及儒学教育、科举推行的制度性认同内化。北方由此形成以契丹、女真为核心的作家群,他们在吸收唐宋传统基础... 辽金时期,契丹与女真文人的创作成为建构中华民族共同体的重要整合力量。该进程依托两大动力:战争带来的典籍北传与士人流动,以及儒学教育、科举推行的制度性认同内化。北方由此形成以契丹、女真为核心的作家群,他们在吸收唐宋传统基础上,融入本族刚健尚实之风,实现从“模仿”“转化”到“反哺”的三级跃迁——女性诗人以楚辞体讽谏,词人以“北律”重构词牌,散文呈现骈散并用的开放格局。这些文体与美学创新,持续为南宋注入新范式,推动南北文学由对峙走向融合,不仅复兴北地文坛,更以“一体多元”的实践为元代文学一体化奠基,在文学层面预演了中华民族共同体的多元融合格局。 展开更多
关键词 辽金文学 契丹女真 中华民族共同体 中华文学一体化
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蒙古族当代文学的民间性研究
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作者 海日寒 《中国蒙古学(蒙文)》 2026年第1期75-90,217,共17页
蒙古族文学传统中民间性占据主导位置,为蒙古族当代文学建构起到了关键作用。在七十多年发展过程中,经历了以民间形式“正宗化”、民间文化“正名化”、民间传统“主体化”等三个时期,并且民间性在上述三个层次上得到有力表现,形成了传... 蒙古族文学传统中民间性占据主导位置,为蒙古族当代文学建构起到了关键作用。在七十多年发展过程中,经历了以民间形式“正宗化”、民间文化“正名化”、民间传统“主体化”等三个时期,并且民间性在上述三个层次上得到有力表现,形成了传说史诗文体、风俗文化文体、民间野史文体和文化诗歌四种民间化文体,极大地丰富了蒙古族诗歌、小说的创作方法,并形成了与规范性相应的自由风格、与理性现实性相应的浪漫风格、与知识分子深度性相应的通俗风格等极具民间特色的四种审美风格。 展开更多
关键词 蒙古族当代文学 民间性 历史发展 文体 审美风格
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蒙古文历史文学中的历史故事特征
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作者 乌云 宝音巴特尔 《中国蒙古学(蒙文)》 2026年第1期189-196,228,229,共10页
历史文学是蒙古族古代文学的主体构成部分。历史文学兼具历史性与文学性的特质,既承载着真实的历史内核,又蕴含着艺术化的表达形态。在对历史文学进行内容归类时,历史故事是不可或缺的核心范畴,也是考察历史文学作品内容结构多样性的关... 历史文学是蒙古族古代文学的主体构成部分。历史文学兼具历史性与文学性的特质,既承载着真实的历史内核,又蕴含着艺术化的表达形态。在对历史文学进行内容归类时,历史故事是不可或缺的核心范畴,也是考察历史文学作品内容结构多样性的关键类型。历史故事依托历史文献得以流传,这为界定其书面文本类型提供了充分的文献依据。依据历史故事的属性特征,可将其划分为历史性、故事性、传奇性三大类别深入研究。 展开更多
关键词 蒙古文历史文学 历史故事 特征
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铸牢中华民族共同体意识视域下《玛纳斯》主题探析
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作者 刘鑫泉 卢军 《喀什大学学报》 2026年第1期69-74,共6页
《玛纳斯》是新疆民间文学的优秀代表,其内容广博、意蕴丰富,涵盖多重主题,如崇尚团结友爱、倡导和平正义、颂扬保家卫民等,体现了一种更为先进、包容开阔的民族共同体观念。《玛纳斯》的多重主题是对柯尔克孜族思维方式和价值理念的凝... 《玛纳斯》是新疆民间文学的优秀代表,其内容广博、意蕴丰富,涵盖多重主题,如崇尚团结友爱、倡导和平正义、颂扬保家卫民等,体现了一种更为先进、包容开阔的民族共同体观念。《玛纳斯》的多重主题是对柯尔克孜族思维方式和价值理念的凝练与概括,更是中华民族精神的侧面呈现。通过对《玛纳斯》多重主题和丰富内涵的探析,可为铸牢中华民族共同体意识提供丰富的精神文化的深层依据,为明晰中华民族价值理念提供思考角度,为维护民族团结和边疆稳定提供启示和借鉴。 展开更多
关键词 《玛纳斯》 主题 中华民族共同体
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饥饿的负地鱼:民间文学类非遗传承中的灾难叙事研究
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作者 李鹏 杜若桢 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期40-50,共11页
在国家级非物质文化遗产代表性项目保护名录中,民间文学类项目仍占有较为重要的地位,神话史诗类作品在其中更是彰显了其独特的文化价值,它们往往会以神话的形式讲述特定民族对天地创造、人类诞生、文化起源、自然灾难、族群迁徙等重大... 在国家级非物质文化遗产代表性项目保护名录中,民间文学类项目仍占有较为重要的地位,神话史诗类作品在其中更是彰显了其独特的文化价值,它们往往会以神话的形式讲述特定民族对天地创造、人类诞生、文化起源、自然灾难、族群迁徙等重大事件的理解和认知,其中灾难叙事是较为独特的叙事类型。彝族非物质文化遗产代表性项目《阿细先基》中的地震神话叙事便通过对饥饿负地鱼的描述,展现了先民对地震灾难的具象化想象与原始信仰,同样在羌族神话《开天辟地》中也有此类表述,不同民族神话中的相似母题折射出先民通过灾难叙事所构建的原始思维观念,这种观念以口耳相传的活态形式流传至今,其传承与发展对于增强文化认同、坚定文化自信具有深远意义。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 地震神话 原始文化 《阿细先基》 《开天辟地》
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海南黎族文学的生产方式书写
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作者 石晓岩 《海南热带海洋学院学报》 2026年第1期90-99,共10页
黎族农耕文化蕴藏着黎族人民对热带海岛自然环境的认知范式和生存智慧。20世纪70年代以来,海南黎族作家开启了文学自觉书写进程。黎族作家对黎族耕作、狩猎等生产活动的书写具有丰富的文化内涵,体现了万物有灵的信仰、循环往复的时间观... 黎族农耕文化蕴藏着黎族人民对热带海岛自然环境的认知范式和生存智慧。20世纪70年代以来,海南黎族作家开启了文学自觉书写进程。黎族作家对黎族耕作、狩猎等生产活动的书写具有丰富的文化内涵,体现了万物有灵的信仰、循环往复的时间观和集体共享的空间观。黎族作家以文学形式重构民族生产生活场景,构建生态危机的文化应对机制,成为农村变迁的历史见证。这种以文学形式重构民族共同文化记忆的创作实践,不仅丰富了当代文学及民族文化,更为海南黎族地区的社会发展做出了贡献。 展开更多
关键词 海南黎族文学 生产方式书写 地方性知识 生态智慧 文化记忆
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当代彝族诗歌中“龙”意象的符号学阐释
7
作者 白丽芬 《文山学院学报》 2026年第1期24-30,共7页
当代彝族诗歌中的“龙”意象作为社群文化的核心媒介,在现代性语境中经历了复杂的符号重构。基于皮尔斯符号“三分法”理论,聚焦“龙”意象的像似符、指示符与象征符功能,系统剖析其从传统图腾到现代文化符号的转译机制。“龙”意象的... 当代彝族诗歌中的“龙”意象作为社群文化的核心媒介,在现代性语境中经历了复杂的符号重构。基于皮尔斯符号“三分法”理论,聚焦“龙”意象的像似符、指示符与象征符功能,系统剖析其从传统图腾到现代文化符号的转译机制。“龙”意象的符号实践本质上是彝族文化主体性的诗学展演:其像似性维系着文化基因的视觉延续;指示性调适着传统与现代的辩证张力;象征性则通过抽象规约实现身份认同的再生产。此过程揭示了少数民族文学符号系统在当代文学场中的能动性——通过三重符号机制的交互运作,“龙”意象既成为抵抗文化同质的隐喻屏障,亦化作连接“地方性”知识与全球话语的象征桥梁,为多民族文学研究提供符号学阐释的新路径。 展开更多
关键词 彝族 诗歌 “龙”意象 皮尔斯 “三分法”
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《中国蒙古文学70年》首发仪式暨研讨会在呼和浩特举行
8
《金钥匙(汉文、蒙古文)》 2026年第1期F0003-F0003,共1页
2026年1月5日,《中国蒙古文学70年》首发仪式暨研讨会在呼和浩特举办。本次研讨会由内蒙古大学蒙古学学院与内蒙古大学出版社联合主办,旨在系统总结中国蒙古文学七十年的成就与经验,铸牢中华民族共同体意识,助力中国语言文学一流学科建设。
关键词 蒙古文学 70年 研讨会 首发仪式
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云南边地抒写与中华文化认同——以云南当代少数民族女作家作品为研究对象
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作者 邓在艳 杨浩马 《文山学院学报》 2026年第1期83-88,共6页
董秀英、和晓梅等一批云南当代少数民族女作家的创作,根植于云南边地的民族文化沃土,带着浓厚的女性意识、边地民族文化特色,还呈现出了跨民族地域的自我表达,她们在中华民族主流文化和边地本土民族文化的双重熏陶下,以云南本地的民族... 董秀英、和晓梅等一批云南当代少数民族女作家的创作,根植于云南边地的民族文化沃土,带着浓厚的女性意识、边地民族文化特色,还呈现出了跨民族地域的自我表达,她们在中华民族主流文化和边地本土民族文化的双重熏陶下,以云南本地的民族文化作为精神创作的原乡,将独特的性别视角、民族身份和生活体验,融入民族文化与边地生活,不断与外来文化交流互鉴、相互碰撞,将个体与边地、祖国深层次链接在一起,把对边地民族文化认同、社会结构认同与边地形象建构中蕴含的中华文化认同熔铸成作品的灵魂,以文学化表达抒写民族认同、国家认同,在构建中华民族共有精神家园中发挥了重要作用,为理解“多元一体”的中华民族文化格局提供了鲜活的文学例证。 展开更多
关键词 边地抒写 中华文化认同 云南少数民族女作家 少数民族女性文学
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云南人口较少民族文学从口头传统到书面创作转换动因探析
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作者 刘永松 《曲靖师范学院学报》 2026年第2期51-57,共7页
云南8个人口较少民族文学的发展,集中体现为由口头传统向书面创作转化的历史进程。除景颇族外,其余7个民族在较长历史时期内普遍处于“有语言而无文字”的文化状态,文学传承主要依赖口耳相传,书面创作起步较晚。云南8个人口较少民族文... 云南8个人口较少民族文学的发展,集中体现为由口头传统向书面创作转化的历史进程。除景颇族外,其余7个民族在较长历史时期内普遍处于“有语言而无文字”的文化状态,文学传承主要依赖口耳相传,书面创作起步较晚。云南8个人口较少民族文学如何由悠久的口头传统逐步迈向书面创作,构成本文关注的核心问题。立足于转换动因,从外部推动因素与内部生成动力两个层面展开分析,揭示云南人口较少民族文学由口头传统走向书面创作的形成机制、发展逻辑及演进轨迹,有助于深化对云南人口较少民族文学发展历程的认识,并为人口较少民族文学的相关研究提供参考。 展开更多
关键词 云南人口较少民族 口头传统 书面创作 转换动因
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红河学院特色成果撷英:《当代少数民族题材文学中的“疾病医疗书写”(1949—2016)》
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《红河学院学报》 2026年第2期F0003-F0003,共1页
《当代少数民族题材文学中的“疾病医疗书写”(1949—2016)》内容介绍丰富的少数民族文化蕴藏着少数民族人民卓越的智慧,从少数民族题材文学的兴起便可窥一斑。“疾病医疗书写”作为少数民族题材文学代表之一,通过自然的坚守、宗教的信... 《当代少数民族题材文学中的“疾病医疗书写”(1949—2016)》内容介绍丰富的少数民族文化蕴藏着少数民族人民卓越的智慧,从少数民族题材文学的兴起便可窥一斑。“疾病医疗书写”作为少数民族题材文学代表之一,通过自然的坚守、宗教的信仰、地方传统的寻踪等多方面反映了少数民族主体性建构的努力,这是一种“少数民族主体”的文化叙事。本书以当代少数民族文学中大量存在的“疾病医疗书写”为研究对象,梳理了当代中国(1949—2016)的疾病医疗史、生命政治与文学间的互文关系。全书以时间轴为主线,探讨了当代不同时期少数民族文学对现代民族国家的想象和建构的历程。这里既有现代民族国家对少数民族的现代性一体化改造,也有各少数民族主体性的张扬。 展开更多
关键词 少数民族题材文学 当代中国 疾病医疗书写
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荷马在中国:作为当代文学的格萨(斯)尔 被引量:4
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作者 刘大先 《文艺研究》 北大核心 2025年第4期91-104,共14页
西方史诗理论传入中国现代学术界,经历了由最初的译介挪用到自主的本土化改造与发明,呈现出从“以西律中”的焦虑到当代性自觉追求的学术史发展脉络。藏、蒙古与土族等族群中流传的《格萨(斯)尔》在中国史诗群里具有代表性,作为社会主... 西方史诗理论传入中国现代学术界,经历了由最初的译介挪用到自主的本土化改造与发明,呈现出从“以西律中”的焦虑到当代性自觉追求的学术史发展脉络。藏、蒙古与土族等族群中流传的《格萨(斯)尔》在中国史诗群里具有代表性,作为社会主义文艺观念在多民族文学中的展开,它的搜集、整理、翻译、研究、传播与多媒体形态创新,使其从士大夫文学、民间文学与民俗学话语中超越出来,成为一种融合口头、书面与数字形态的“当代文学”。作为一种非物质文化遗产,史诗在“新人文转向”之中凸显出其回归“人民文艺”的本义,即以人为本,付诸实践与创造的总体性文学生活。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 当代文学 本土化 学术史 荷马 史诗
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从敦煌写卷和《赛米经》看“孔子与项橐”的故事在藏地的流变 被引量:1
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作者 阿旺嘉措 吉西次力 《中国藏学》 北大核心 2025年第1期60-72,213,214,共15页
孔子与项橐的故事在唐代盛行,敦煌写卷中相关汉、藏文抄本多达19件,相关藏译版本对后期的藏族历史文学产生了深远的影响。通过初步对比发现,敦煌藏译本的翻译虽忠实于原文,但已经出现本地化倾向。后期的雍仲苯教文献《赛米经》中,孔子... 孔子与项橐的故事在唐代盛行,敦煌写卷中相关汉、藏文抄本多达19件,相关藏译版本对后期的藏族历史文学产生了深远的影响。通过初步对比发现,敦煌藏译本的翻译虽忠实于原文,但已经出现本地化倾向。后期的雍仲苯教文献《赛米经》中,孔子与项橐的故事在内容上发生了非常大的变化,可以说除了人物关系和问答的形式之外,已经与敦煌本相去甚远。仔细阅读《塞米经》可以发现,作者将这一故事吸收进文本,并作大的改编,其目的非常明确,就是为了宣扬雍仲苯教的教义,这也是尝试借鉴该故事建构雍仲苯教教法史的策略之一。至此,一个真正意义上的“孔子与项橐”故事的藏地版本出现,并被藏族社会所接受。从此,中原儒家的圣人孔子,在藏族文化中成为占卜、禳解、历算、工巧等方面具有神奇能力的“孔子神变王”,其形象和职能都发生了变化。与此同时,原先表达儒家思想的敦煌藏译本《孔子项橐相问书》的内容慢慢被藏族社会所遗忘。如今,孔子与项橐的故事几经流变,已经成为汉藏人民共享的文化资源,成为汉藏文化交流的一个具体而生动的实例。 展开更多
关键词 孔子 项橐 敦煌写卷 《赛米经》 流变
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《格萨尔》:作为“震撼人心的伟大史诗”的意涵阐释 被引量:2
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作者 诺布旺丹 《青海师范大学学报(社会科学版)》 2025年第1期14-27,F0003,共15页
“震撼人心的伟大史诗”,是习近平总书记对《格萨尔》为代表的我国多民族史诗作出的一个具有高度概括性的话语表述和理论总结,其内涵博大而深邃,为我国史诗研究和学术思想领域提供了明确的话语指南。这一重要表述不仅是站在中华五千年... “震撼人心的伟大史诗”,是习近平总书记对《格萨尔》为代表的我国多民族史诗作出的一个具有高度概括性的话语表述和理论总结,其内涵博大而深邃,为我国史诗研究和学术思想领域提供了明确的话语指南。这一重要表述不仅是站在中华五千年文明史的高度,对格萨尔史诗所蕴含的丰富的文化和文明意涵所给予的高度认可和肯定,而且是对这部史诗宏大、神圣而崇高的叙事风格,对于其跨境、跨民族、跨文化语境传播的宏伟格局,以及对于活态传承方式和口头与书面相结合的传承体系所作出的科学评价和客观论断。 展开更多
关键词 格萨尔 震撼人心的伟大史诗 意涵 阐释
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转型与反思:2020—2024年中国少数民族民间文学发展报告 被引量:1
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作者 杨杰宏 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期169-193,共25页
新时代民族文学研究转型期的反思成为推动学科发展的内在动力。2020—2024年中国少数民族民间文学处于持续发展态势中:2020年以来,网络民族志得到广泛应用,灾难叙事、多元功能研究成为新方向;铸牢中华民族共同体意识视域下的民族文学研... 新时代民族文学研究转型期的反思成为推动学科发展的内在动力。2020—2024年中国少数民族民间文学处于持续发展态势中:2020年以来,网络民族志得到广泛应用,灾难叙事、多元功能研究成为新方向;铸牢中华民族共同体意识视域下的民族文学研究、新神话主义研究、数字技术的学科应用研究成为学科发展热点;与多元学科理论范式相融合呈现加快趋势;资料搜集整理及学术史研究成果突出;研究团队成为引领学科发展的生力军;建设民族文学的中国学派成为推动学科发展的学术自觉。同时存在着理论创新能力与学科影响力不足,学术批评话语体系建设乏力,多语种人才缺乏等问题,需要进一步加强国际交流、田野资料建档、数字化平台、学位教育、协作机制等方面的建设。 展开更多
关键词 民族民间文学 口头诗学 中国学派 学术自觉
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镜鉴与实践:面向“语图混融”的民族口传文学跨媒介创作探赜 被引量:1
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作者 滕兆媛 《艺术传播研究》 2025年第5期131-144,共14页
跨语言和图像的文艺创作在跨媒介文艺创作中具有基础性和代表性,对“图像”和“语象”之联系的探究也是国内外跨媒介文艺理论及批评的重点之一。当前媒介技术的迅速发展给语象和图像在跨媒介创作中的“混融”即“语图混融”提供了很大... 跨语言和图像的文艺创作在跨媒介文艺创作中具有基础性和代表性,对“图像”和“语象”之联系的探究也是国内外跨媒介文艺理论及批评的重点之一。当前媒介技术的迅速发展给语象和图像在跨媒介创作中的“混融”即“语图混融”提供了很大的空间,也让各种“泛艺术”与语图文本频繁交叉,这要求传统意义上的图像表意研究对此继续深化——于民族口传文学的当代传播而言,这方面的研究尤具突出价值。以《罕力毛与鹿姑娘》的混融创作试验为例,可见出一种独特的叙事和表达方式(或说有效范式):从语言描述到视觉图像的比象(互仿)、从视觉图像到象征符号的淬砺(意叙)、从视觉图像与象征符号到媒介的递归(融合)。这三种模式的转捩与交织,不仅会推进对民族口传文学之意义世界的“语—图”叙事协同,还有利于激发讲述者、文本与解读者之间的互动,从而更好地塑造集体记忆和文化记忆,凸显民族口传文学语境下“符号—媒介—意义”的生产如何折射出跨媒介文艺创作之于人文历史传播的深远意义。 展开更多
关键词 “语图混融” 民族口传文学 跨媒介 创作实践
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首届少数民族语言、文学、文献信息处理与人工智能学术研讨会在我校举办
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作者 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第2期F0002-F0002,共1页
11月10日,中国首届少数民族语言、文学、文献信息处理与人工智能学术研讨会在我校国际交流中心召开。会议由云南师范大学文学院主办,云南师范大学中国文学文献多语种数据建设与研究中心、浙江大学公井管理学院计算科学研究中心、上海壁... 11月10日,中国首届少数民族语言、文学、文献信息处理与人工智能学术研讨会在我校国际交流中心召开。会议由云南师范大学文学院主办,云南师范大学中国文学文献多语种数据建设与研究中心、浙江大学公井管理学院计算科学研究中心、上海壁仞科技股份有限公司、云南濒危语言文化传播有限公司共同协办。 展开更多
关键词 少数民族语言 文献信息处理
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汉史传文说发覆
18
作者 许结 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期96-107,共12页
自唐代迄于清世,学界出现了对汉史传文的质疑,其对象由《史记》兼及《汉书》的传记作品,其焦点又聚集于对辞赋作品的大量载录,并延伸及对《文选》载汉文“首赋”的批评。这一质疑的思想关键在反对汉史载文重修辞夸饰而轻经义致用。甄考... 自唐代迄于清世,学界出现了对汉史传文的质疑,其对象由《史记》兼及《汉书》的传记作品,其焦点又聚集于对辞赋作品的大量载录,并延伸及对《文选》载汉文“首赋”的批评。这一质疑的思想关键在反对汉史载文重修辞夸饰而轻经义致用。甄考其说并发覆其义,这种质疑源于在汉史载文后渐次形成的经义说及文体观对汉代广义性之文辞的误读。考察汉史载文,突出在诏令、奏议与辞赋,实以用“经”取“义”的写作与言说,建构当朝因王政而呈示的王言,其传承三代而造就新朝的君主制度及其文法,则形成了特有的帝国章句。而汉代史家如司马迁主张“成一家之言”与以史载文的关联,汉人广义的文辞观,以及包括辞赋作品在内的致用思想,正是其一代文运的呈现。 展开更多
关键词 汉史传文 尚言传统 文法 章句 一代文运
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民间文书意义的阐释向度及其融合
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作者 余厚洪 《档案管理》 北大核心 2025年第4期124-128,共5页
从本体论、认识论、价值论三个向度探寻民间文书的意义,旨在分别强调意义的实在性、理解性、建构性。融合三个向度阐释民间文书意义,有利于实现民间文书意义于内在性与赋予性、排他性与思辨性、确定性与建构性等方面的辩证统一,从而有... 从本体论、认识论、价值论三个向度探寻民间文书的意义,旨在分别强调意义的实在性、理解性、建构性。融合三个向度阐释民间文书意义,有利于实现民间文书意义于内在性与赋予性、排他性与思辨性、确定性与建构性等方面的辩证统一,从而有利于实现文本、生产者、阐释者达成意义阐释的内在一致性。 展开更多
关键词 民间文书 意义阐释 本体论 认识论 价值论
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非虚构旅行写作中的“自我”与“世界”——以刘子超“旅行文学四部曲”为中心
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作者 卢桢 《中国现代文学研究丛刊》 北大核心 2025年第8期190-209,共20页
刘子超的“旅行文学四部曲”是近年来非虚构旅行写作的代表文本。作家选择中欧、东欧、中亚等具有文明交汇点特质的地区作为目的地,将对景观的深层凝视、对当地人的深度采访、对区域人文的田野调查融入旅行,试图探寻全球化话语褶皱里生... 刘子超的“旅行文学四部曲”是近年来非虚构旅行写作的代表文本。作家选择中欧、东欧、中亚等具有文明交汇点特质的地区作为目的地,将对景观的深层凝视、对当地人的深度采访、对区域人文的田野调查融入旅行,试图探寻全球化话语褶皱里生命个体的真实处境,揭示主流政治历史叙事之外的文化混杂与情感分裂。他以旅行本身为线索,串联当地的历史和现实,形成一种兼具社会学与历史学观察视野的旅行叙事,并通过感悟当地民众的时代顿挫感,窥测历史变迁之痕,反思“我们何处为家”的命题,在风景和人性两个向度上确立了“双线叙事”的文本结构。受“文学旅行”观念启发,刘子超以塑造青年旅行者形象、创建交互式述景层次、以故事性和诗性向叙事主线渗透等方式,有效磨砺了非虚构旅行写作的“文学性”特质。他的写作从旅行维度彰显出中国青年的世界意识,其坚守的“严肃写作”理念和用中文书写世界经验的初心,为新时代文学与世界对话提供了参考路径。 展开更多
关键词 刘子超 非虚构旅行写作 双线叙事 旅行者形象 文学旅行
原文传递
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