期刊文献+
共找到8,044篇文章
< 1 2 250 >
每页显示 20 50 100
辽金契丹女真文人创作与中华文学一体化
1
作者 多洛肯 韩旭 《山西大同大学学报(社会科学版)》 2026年第1期5-10,共6页
辽金时期,契丹与女真文人的创作成为建构中华民族共同体的重要整合力量。该进程依托两大动力:战争带来的典籍北传与士人流动,以及儒学教育、科举推行的制度性认同内化。北方由此形成以契丹、女真为核心的作家群,他们在吸收唐宋传统基础... 辽金时期,契丹与女真文人的创作成为建构中华民族共同体的重要整合力量。该进程依托两大动力:战争带来的典籍北传与士人流动,以及儒学教育、科举推行的制度性认同内化。北方由此形成以契丹、女真为核心的作家群,他们在吸收唐宋传统基础上,融入本族刚健尚实之风,实现从“模仿”“转化”到“反哺”的三级跃迁——女性诗人以楚辞体讽谏,词人以“北律”重构词牌,散文呈现骈散并用的开放格局。这些文体与美学创新,持续为南宋注入新范式,推动南北文学由对峙走向融合,不仅复兴北地文坛,更以“一体多元”的实践为元代文学一体化奠基,在文学层面预演了中华民族共同体的多元融合格局。 展开更多
关键词 辽金文学 契丹女真 中华民族共同体 中华文学一体化
在线阅读 下载PDF
蒙古族当代文学的民间性研究
2
作者 海日寒 《中国蒙古学(蒙文)》 2026年第1期75-90,217,共17页
蒙古族文学传统中民间性占据主导位置,为蒙古族当代文学建构起到了关键作用。在七十多年发展过程中,经历了以民间形式“正宗化”、民间文化“正名化”、民间传统“主体化”等三个时期,并且民间性在上述三个层次上得到有力表现,形成了传... 蒙古族文学传统中民间性占据主导位置,为蒙古族当代文学建构起到了关键作用。在七十多年发展过程中,经历了以民间形式“正宗化”、民间文化“正名化”、民间传统“主体化”等三个时期,并且民间性在上述三个层次上得到有力表现,形成了传说史诗文体、风俗文化文体、民间野史文体和文化诗歌四种民间化文体,极大地丰富了蒙古族诗歌、小说的创作方法,并形成了与规范性相应的自由风格、与理性现实性相应的浪漫风格、与知识分子深度性相应的通俗风格等极具民间特色的四种审美风格。 展开更多
关键词 蒙古族当代文学 民间性 历史发展 文体 审美风格
在线阅读 下载PDF
蒙古文历史文学中的历史故事特征
3
作者 乌云 宝音巴特尔 《中国蒙古学(蒙文)》 2026年第1期189-196,228,229,共10页
历史文学是蒙古族古代文学的主体构成部分。历史文学兼具历史性与文学性的特质,既承载着真实的历史内核,又蕴含着艺术化的表达形态。在对历史文学进行内容归类时,历史故事是不可或缺的核心范畴,也是考察历史文学作品内容结构多样性的关... 历史文学是蒙古族古代文学的主体构成部分。历史文学兼具历史性与文学性的特质,既承载着真实的历史内核,又蕴含着艺术化的表达形态。在对历史文学进行内容归类时,历史故事是不可或缺的核心范畴,也是考察历史文学作品内容结构多样性的关键类型。历史故事依托历史文献得以流传,这为界定其书面文本类型提供了充分的文献依据。依据历史故事的属性特征,可将其划分为历史性、故事性、传奇性三大类别深入研究。 展开更多
关键词 蒙古文历史文学 历史故事 特征
在线阅读 下载PDF
铸牢中华民族共同体意识视域下《玛纳斯》主题探析
4
作者 刘鑫泉 卢军 《喀什大学学报》 2026年第1期69-74,共6页
《玛纳斯》是新疆民间文学的优秀代表,其内容广博、意蕴丰富,涵盖多重主题,如崇尚团结友爱、倡导和平正义、颂扬保家卫民等,体现了一种更为先进、包容开阔的民族共同体观念。《玛纳斯》的多重主题是对柯尔克孜族思维方式和价值理念的凝... 《玛纳斯》是新疆民间文学的优秀代表,其内容广博、意蕴丰富,涵盖多重主题,如崇尚团结友爱、倡导和平正义、颂扬保家卫民等,体现了一种更为先进、包容开阔的民族共同体观念。《玛纳斯》的多重主题是对柯尔克孜族思维方式和价值理念的凝练与概括,更是中华民族精神的侧面呈现。通过对《玛纳斯》多重主题和丰富内涵的探析,可为铸牢中华民族共同体意识提供丰富的精神文化的深层依据,为明晰中华民族价值理念提供思考角度,为维护民族团结和边疆稳定提供启示和借鉴。 展开更多
关键词 《玛纳斯》 主题 中华民族共同体
在线阅读 下载PDF
多民族诗歌的边地书写与互动中国的建构
5
作者 李长中 王飒 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2026年第1期157-168,188,共13页
在各民族深度互嵌的中国,边地始终被国家话语凝聚为“国家的边地”。因应不同的历史时期,边地会呈现出不同的面向:在以“民族的解放与独立”为中心任务的新中国,边地因被纳入“社会主义大家庭”叙述谱系而成为无“边”之地,即与内地的... 在各民族深度互嵌的中国,边地始终被国家话语凝聚为“国家的边地”。因应不同的历史时期,边地会呈现出不同的面向:在以“民族的解放与独立”为中心任务的新中国,边地因被纳入“社会主义大家庭”叙述谱系而成为无“边”之地,即与内地的均一性、同质性形态;在“以经济建设为中心”新时期,边地相较于内地的滞后性/非均衡性问题显现,边地之“边”成为现代化国家话语表述核心命题;在“全面小康”“一个都不能少”等中国式现代化建设新时代,边地与内地共同打赢脱贫攻坚战并无缝对接乡村振兴,中华民族共同体意识不断深化。因应上述语境,民族诗歌的边地叙述总是内含着互动的中国,表述着中华民族共同体话语。 展开更多
关键词 边地 民族诗歌 互动中国 建构 多民族文化交流互嵌
在线阅读 下载PDF
饥饿的负地鱼:民间文学类非遗传承中的灾难叙事研究
6
作者 李鹏 杜若桢 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第2期40-50,共11页
在国家级非物质文化遗产代表性项目保护名录中,民间文学类项目仍占有较为重要的地位,神话史诗类作品在其中更是彰显了其独特的文化价值,它们往往会以神话的形式讲述特定民族对天地创造、人类诞生、文化起源、自然灾难、族群迁徙等重大... 在国家级非物质文化遗产代表性项目保护名录中,民间文学类项目仍占有较为重要的地位,神话史诗类作品在其中更是彰显了其独特的文化价值,它们往往会以神话的形式讲述特定民族对天地创造、人类诞生、文化起源、自然灾难、族群迁徙等重大事件的理解和认知,其中灾难叙事是较为独特的叙事类型。彝族非物质文化遗产代表性项目《阿细先基》中的地震神话叙事便通过对饥饿负地鱼的描述,展现了先民对地震灾难的具象化想象与原始信仰,同样在羌族神话《开天辟地》中也有此类表述,不同民族神话中的相似母题折射出先民通过灾难叙事所构建的原始思维观念,这种观念以口耳相传的活态形式流传至今,其传承与发展对于增强文化认同、坚定文化自信具有深远意义。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 地震神话 原始文化 《阿细先基》 《开天辟地》
在线阅读 下载PDF
荷马在中国:作为当代文学的格萨(斯)尔 被引量:3
7
作者 刘大先 《文艺研究》 北大核心 2025年第4期91-104,共14页
西方史诗理论传入中国现代学术界,经历了由最初的译介挪用到自主的本土化改造与发明,呈现出从“以西律中”的焦虑到当代性自觉追求的学术史发展脉络。藏、蒙古与土族等族群中流传的《格萨(斯)尔》在中国史诗群里具有代表性,作为社会主... 西方史诗理论传入中国现代学术界,经历了由最初的译介挪用到自主的本土化改造与发明,呈现出从“以西律中”的焦虑到当代性自觉追求的学术史发展脉络。藏、蒙古与土族等族群中流传的《格萨(斯)尔》在中国史诗群里具有代表性,作为社会主义文艺观念在多民族文学中的展开,它的搜集、整理、翻译、研究、传播与多媒体形态创新,使其从士大夫文学、民间文学与民俗学话语中超越出来,成为一种融合口头、书面与数字形态的“当代文学”。作为一种非物质文化遗产,史诗在“新人文转向”之中凸显出其回归“人民文艺”的本义,即以人为本,付诸实践与创造的总体性文学生活。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 当代文学 本土化 学术史 荷马 史诗
原文传递
《格萨尔》:作为“震撼人心的伟大史诗”的意涵阐释 被引量:2
8
作者 诺布旺丹 《青海师范大学学报(社会科学版)》 2025年第1期14-27,F0003,共15页
“震撼人心的伟大史诗”,是习近平总书记对《格萨尔》为代表的我国多民族史诗作出的一个具有高度概括性的话语表述和理论总结,其内涵博大而深邃,为我国史诗研究和学术思想领域提供了明确的话语指南。这一重要表述不仅是站在中华五千年... “震撼人心的伟大史诗”,是习近平总书记对《格萨尔》为代表的我国多民族史诗作出的一个具有高度概括性的话语表述和理论总结,其内涵博大而深邃,为我国史诗研究和学术思想领域提供了明确的话语指南。这一重要表述不仅是站在中华五千年文明史的高度,对格萨尔史诗所蕴含的丰富的文化和文明意涵所给予的高度认可和肯定,而且是对这部史诗宏大、神圣而崇高的叙事风格,对于其跨境、跨民族、跨文化语境传播的宏伟格局,以及对于活态传承方式和口头与书面相结合的传承体系所作出的科学评价和客观论断。 展开更多
关键词 格萨尔 震撼人心的伟大史诗 意涵 阐释
在线阅读 下载PDF
转型与反思:2020—2024年中国少数民族民间文学发展报告 被引量:1
9
作者 杨杰宏 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期169-193,共25页
新时代民族文学研究转型期的反思成为推动学科发展的内在动力。2020—2024年中国少数民族民间文学处于持续发展态势中:2020年以来,网络民族志得到广泛应用,灾难叙事、多元功能研究成为新方向;铸牢中华民族共同体意识视域下的民族文学研... 新时代民族文学研究转型期的反思成为推动学科发展的内在动力。2020—2024年中国少数民族民间文学处于持续发展态势中:2020年以来,网络民族志得到广泛应用,灾难叙事、多元功能研究成为新方向;铸牢中华民族共同体意识视域下的民族文学研究、新神话主义研究、数字技术的学科应用研究成为学科发展热点;与多元学科理论范式相融合呈现加快趋势;资料搜集整理及学术史研究成果突出;研究团队成为引领学科发展的生力军;建设民族文学的中国学派成为推动学科发展的学术自觉。同时存在着理论创新能力与学科影响力不足,学术批评话语体系建设乏力,多语种人才缺乏等问题,需要进一步加强国际交流、田野资料建档、数字化平台、学位教育、协作机制等方面的建设。 展开更多
关键词 民族民间文学 口头诗学 中国学派 学术自觉
在线阅读 下载PDF
汉史传文说发覆
10
作者 许结 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期96-107,共12页
自唐代迄于清世,学界出现了对汉史传文的质疑,其对象由《史记》兼及《汉书》的传记作品,其焦点又聚集于对辞赋作品的大量载录,并延伸及对《文选》载汉文“首赋”的批评。这一质疑的思想关键在反对汉史载文重修辞夸饰而轻经义致用。甄考... 自唐代迄于清世,学界出现了对汉史传文的质疑,其对象由《史记》兼及《汉书》的传记作品,其焦点又聚集于对辞赋作品的大量载录,并延伸及对《文选》载汉文“首赋”的批评。这一质疑的思想关键在反对汉史载文重修辞夸饰而轻经义致用。甄考其说并发覆其义,这种质疑源于在汉史载文后渐次形成的经义说及文体观对汉代广义性之文辞的误读。考察汉史载文,突出在诏令、奏议与辞赋,实以用“经”取“义”的写作与言说,建构当朝因王政而呈示的王言,其传承三代而造就新朝的君主制度及其文法,则形成了特有的帝国章句。而汉代史家如司马迁主张“成一家之言”与以史载文的关联,汉人广义的文辞观,以及包括辞赋作品在内的致用思想,正是其一代文运的呈现。 展开更多
关键词 汉史传文 尚言传统 文法 章句 一代文运
在线阅读 下载PDF
民间文书意义的阐释向度及其融合
11
作者 余厚洪 《档案管理》 北大核心 2025年第4期124-128,共5页
从本体论、认识论、价值论三个向度探寻民间文书的意义,旨在分别强调意义的实在性、理解性、建构性。融合三个向度阐释民间文书意义,有利于实现民间文书意义于内在性与赋予性、排他性与思辨性、确定性与建构性等方面的辩证统一,从而有... 从本体论、认识论、价值论三个向度探寻民间文书的意义,旨在分别强调意义的实在性、理解性、建构性。融合三个向度阐释民间文书意义,有利于实现民间文书意义于内在性与赋予性、排他性与思辨性、确定性与建构性等方面的辩证统一,从而有利于实现文本、生产者、阐释者达成意义阐释的内在一致性。 展开更多
关键词 民间文书 意义阐释 本体论 认识论 价值论
在线阅读 下载PDF
非虚构旅行写作中的“自我”与“世界”——以刘子超“旅行文学四部曲”为中心
12
作者 卢桢 《中国现代文学研究丛刊》 北大核心 2025年第8期190-209,共20页
刘子超的“旅行文学四部曲”是近年来非虚构旅行写作的代表文本。作家选择中欧、东欧、中亚等具有文明交汇点特质的地区作为目的地,将对景观的深层凝视、对当地人的深度采访、对区域人文的田野调查融入旅行,试图探寻全球化话语褶皱里生... 刘子超的“旅行文学四部曲”是近年来非虚构旅行写作的代表文本。作家选择中欧、东欧、中亚等具有文明交汇点特质的地区作为目的地,将对景观的深层凝视、对当地人的深度采访、对区域人文的田野调查融入旅行,试图探寻全球化话语褶皱里生命个体的真实处境,揭示主流政治历史叙事之外的文化混杂与情感分裂。他以旅行本身为线索,串联当地的历史和现实,形成一种兼具社会学与历史学观察视野的旅行叙事,并通过感悟当地民众的时代顿挫感,窥测历史变迁之痕,反思“我们何处为家”的命题,在风景和人性两个向度上确立了“双线叙事”的文本结构。受“文学旅行”观念启发,刘子超以塑造青年旅行者形象、创建交互式述景层次、以故事性和诗性向叙事主线渗透等方式,有效磨砺了非虚构旅行写作的“文学性”特质。他的写作从旅行维度彰显出中国青年的世界意识,其坚守的“严肃写作”理念和用中文书写世界经验的初心,为新时代文学与世界对话提供了参考路径。 展开更多
关键词 刘子超 非虚构旅行写作 双线叙事 旅行者形象 文学旅行
原文传递
从敦煌写卷和《赛米经》看“孔子与项橐”的故事在藏地的流变
13
作者 阿旺嘉措 吉西次力 《中国藏学》 北大核心 2025年第1期60-72,213,214,共15页
孔子与项橐的故事在唐代盛行,敦煌写卷中相关汉、藏文抄本多达19件,相关藏译版本对后期的藏族历史文学产生了深远的影响。通过初步对比发现,敦煌藏译本的翻译虽忠实于原文,但已经出现本地化倾向。后期的雍仲苯教文献《赛米经》中,孔子... 孔子与项橐的故事在唐代盛行,敦煌写卷中相关汉、藏文抄本多达19件,相关藏译版本对后期的藏族历史文学产生了深远的影响。通过初步对比发现,敦煌藏译本的翻译虽忠实于原文,但已经出现本地化倾向。后期的雍仲苯教文献《赛米经》中,孔子与项橐的故事在内容上发生了非常大的变化,可以说除了人物关系和问答的形式之外,已经与敦煌本相去甚远。仔细阅读《塞米经》可以发现,作者将这一故事吸收进文本,并作大的改编,其目的非常明确,就是为了宣扬雍仲苯教的教义,这也是尝试借鉴该故事建构雍仲苯教教法史的策略之一。至此,一个真正意义上的“孔子与项橐”故事的藏地版本出现,并被藏族社会所接受。从此,中原儒家的圣人孔子,在藏族文化中成为占卜、禳解、历算、工巧等方面具有神奇能力的“孔子神变王”,其形象和职能都发生了变化。与此同时,原先表达儒家思想的敦煌藏译本《孔子项橐相问书》的内容慢慢被藏族社会所遗忘。如今,孔子与项橐的故事几经流变,已经成为汉藏人民共享的文化资源,成为汉藏文化交流的一个具体而生动的实例。 展开更多
关键词 孔子 项橐 敦煌写卷 《赛米经》 流变
原文传递
《格萨尔》诗学文本的话语体系及其构成
14
作者 诺布旺丹 《中国藏学》 北大核心 2025年第S1期1-10,95,共11页
“文本”在以艺人、文本和语境为三要素的活态史诗中处于核心地位。它突破了传统语言学对“文字作品”的限定,存在于艺人的意识、观念中,存在于民众集体的信仰、仪式过程中,存在于族群记忆、地方性知识、民俗事象和文学艺术等中。史诗... “文本”在以艺人、文本和语境为三要素的活态史诗中处于核心地位。它突破了传统语言学对“文字作品”的限定,存在于艺人的意识、观念中,存在于民众集体的信仰、仪式过程中,存在于族群记忆、地方性知识、民俗事象和文学艺术等中。史诗文本是指“符号学”意义上的“文本”,将一切与史诗有关的携带意义的符号系统均视为“文本”。在活态史诗中,文本是具有生产性机制的、可被建构的东西。诗学文本的建构是通过其活态化的各要素之间内部的相互关系的互动而实现的,即在与艺人和语境的相互作用中,使文本不断产生新的阐释、重构和生产。因此,诗学文本是一系列话语形态的综合体。格萨尔的叙事在长期的文本化过程中逐渐形成了其内部的多重累层结构,在元文本的基础上形成了从历史、隐喻到象征的3种具有递进式关系的深层结构形态,分别与文本演进的3个阶段即历史、神话化、艺术化的文类相对应。与一切叙事作品话语的存在方式一样,格萨尔诗学文本的话语形态也包含在其“内容”和“形式”或“材料”和“结构”两个范畴中,二者既有联系又有区别。其诸话语形态之间既在共时性互动中产生勾连,又在历时性演进中承上启下,形成独特的内部演进规则,从而共同构成了格萨尔文本的话语体系。 展开更多
关键词 格萨尔 诗学文本 话语形态 话语体系
原文传递
跨族群视野中的英雄“格萨尔”诞生神话与图腾生育信仰探究
15
作者 周毛先 《西藏大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期153-162,共10页
《格萨尔》作为多民族共享的英雄史诗,在中国青藏高原上的藏族、蒙古族、土族、裕固族、普米族、纳西族、白族、羌族等民族,以及在拉达克、锡金、卡尔梅克、布里亚特、巴蒂斯坦、吉尔吉特等国家与民族中广泛流传。由于传播过程中的本土... 《格萨尔》作为多民族共享的英雄史诗,在中国青藏高原上的藏族、蒙古族、土族、裕固族、普米族、纳西族、白族、羌族等民族,以及在拉达克、锡金、卡尔梅克、布里亚特、巴蒂斯坦、吉尔吉特等国家与民族中广泛流传。由于传播过程中的本土化,其诞生神话形态各异。文章通过比较跨族群视野中的英雄“格萨尔”的诞生神话,发现这些神话与各族群所处的地理环境、生计方式和宗教信仰密切相关。各族群记忆中的“格萨尔”诞生神话,反映了他们对大自然、生命及生育知识的认知与理解。跨族群视野中的诞生神话包括自然生人、自然化生、吞物生人、神灵感生等多种类型,原始图腾崇拜特征浓厚。图腾物如大树、青蛙、雨水等既象征生命之源,又与生产生活密切关联,反映了先民对生态资源和种族延续的双重关注。通过赋予“神性”加以保护,同时体现了人与自然和谐共处的理念。此外,口头流传地区保留着自然物崇拜,而文本发达地区则出现自然物人格化和人神崇拜迹象,从中折射出《格萨尔》从口传到文本演变历程。 展开更多
关键词 格萨尔 诞生神话 图腾崇拜 生育信仰
在线阅读 下载PDF
汉籍东传与《史记》在日本的跨文体传播——以日本汉诗为视角
16
作者 刘彦青 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期119-129,共11页
随着汉籍的东传,隋唐时期《史记》逐渐对日本文学产生深刻的影响。日本最早的汉诗集《怀风藻》已有引用《史记》典故,平安时期“敕撰三集”对《史记》人物故事的接受更为频繁,江户时期达到了鼎盛。明治维新以后随着汉诗创作的衰微,对《... 随着汉籍的东传,隋唐时期《史记》逐渐对日本文学产生深刻的影响。日本最早的汉诗集《怀风藻》已有引用《史记》典故,平安时期“敕撰三集”对《史记》人物故事的接受更为频繁,江户时期达到了鼎盛。明治维新以后随着汉诗创作的衰微,对《史记》的接受也逐渐减少。日本汉诗对《史记》人物故事的接受根据题材可分为咏史、怀古、咏物、咏怀等类型,达到了较高的艺术成就。这些诗作中,悲剧性与隐逸性人物主题最具代表,江户时期的诗人诗作艺术成就最高,家族性的接受群体最有特色。日本汉诗对《史记》人物故事的接受既丰富了其创作主题,提升了诗歌艺术成就,也进一步推进了《史记》的传播,深化了研究内容,是中日文化交流中的优秀成果,有重要的学术与文化价值。 展开更多
关键词 日本汉诗 《史记》 江户时期 跨文体传播
在线阅读 下载PDF
湘楚文韵:别具一格的湖湘少数民族作家群体
17
作者 谢卫平 杨妍 《湖南工程学院学报(社会科学版)》 2025年第2期60-66,共7页
湖湘少数民族作家深受湖湘文化的滋养和浇灌,挖掘并守护少数民族文化遗产,传承并弘扬少数民族优秀传统文化,为中国文学的多元化发展提供了可资借鉴的范式。从文学星河中的开拓者、承上启下的文学健将到强势崛起的新生代,凸显了湖湘少数... 湖湘少数民族作家深受湖湘文化的滋养和浇灌,挖掘并守护少数民族文化遗产,传承并弘扬少数民族优秀传统文化,为中国文学的多元化发展提供了可资借鉴的范式。从文学星河中的开拓者、承上启下的文学健将到强势崛起的新生代,凸显了湖湘少数民族作家群体的多元共生。对民俗风情的描绘,对民族历史的回溯,对现实生活的聚焦,构建了多元融合的文化书写。语言、意象、叙事等独具特色的艺术表达,彰显了独特的民族特色。 展开更多
关键词 湖湘文化 少数民族作家群体 创作题材 艺术特色
在线阅读 下载PDF
文化共传、记忆同铸:新媒体时代的《江格尔》史诗传播研究
18
作者 张宝誉 《兰州文理学院学报(社会科学版)》 2026年第1期99-107,共9页
史诗是中华文化重要组成部分,蕴含各民族交往交流交融的历史内涵。抖音用户“江格尔TV”借新媒体平台传播史诗文化,间接影响了《江格尔》史诗的生产、传播和接受方式。其发布的六类短视频具像化受众的史诗文化记忆,再建史诗演述和接受... 史诗是中华文化重要组成部分,蕴含各民族交往交流交融的历史内涵。抖音用户“江格尔TV”借新媒体平台传播史诗文化,间接影响了《江格尔》史诗的生产、传播和接受方式。其发布的六类短视频具像化受众的史诗文化记忆,再建史诗演述和接受的“传统池”。此过程是一种记忆实践,“江格尔TV”通过短视频核心文本邀请中华民族共同体成员共浸既有传统池,借助型文本锚定史诗记忆在当下文化语境中的方位;其中,评论文本作为“记忆的微光”参与到史诗演述中,制衡其在抖音传播的商业价值。三类文本共同创造着有关《江格尔》史诗的新记忆,向传统池中注水——这既承载蒙古族的文化情感,影响其对过去记忆的解读;也激活共有价值观念,回应如何铸牢中华民族共同体意识的时代命题。 展开更多
关键词 江格尔 铸牢中华民族共同体意识 文化传播 新媒体 传统池
在线阅读 下载PDF
梦中得偈:一种持续千年的文学现象
19
作者 李小荣 《长江学术》 2026年第1期5-19,共15页
中国佛教文学自诞生起,就蕴含了各种梦的文化因素与文学因素。嗣后,又有一种持续千年之久的文学现象——梦中得偈。若从历史进程言,这种现象的发生是教内先行,即最早见于汉译佛典;但自两宋以后,则基本呈教内、教外并行的态势,且常见于... 中国佛教文学自诞生起,就蕴含了各种梦的文化因素与文学因素。嗣后,又有一种持续千年之久的文学现象——梦中得偈。若从历史进程言,这种现象的发生是教内先行,即最早见于汉译佛典;但自两宋以后,则基本呈教内、教外并行的态势,且常见于禅宗的僧传、语录以及世俗诗家的士僧交往之作。僧传和语录中的梦中得偈,主要是禅师开悟、示寂的预兆,或是禅师上堂弘法的手段之一;世俗之作,表面看是梦中所得,但实际表现的仍是日常的宗教生活场景和佛教生活信仰,其梦得之偈多直接阐释相关的佛教义理。梦中得偈作为一种特殊的文学现象,指向文体、语典和思想的多重跨界融合,尤其是三教融合最富思想史意义。此外,僧、俗的梦中得诗、得偈之作,又存在身份的跨界融合。 展开更多
关键词 梦中得偈 文学现象 士僧交往 义理玄悟 多重融合
在线阅读 下载PDF
“新时代歌谣研究”专题主持人语
20
作者 陆晓芹 《歌海》 2025年第1期10-11,共2页
歌谣是民间口头创作的短篇韵文,虽然短小精炼,却承载着深厚的情感和丰富的历史文化内涵。百年中国对歌谣的研究,从最初的文本收集与整理,到深入探讨其社会文化内涵,再到跨学科、多维度的综合研究,展现出前所未有的活力与深度。
关键词 歌谣 民间口头创作 历史文化 情感 短篇韵文 文本收集
在线阅读 下载PDF
上一页 1 2 250 下一页 到第
使用帮助 返回顶部