期刊文献+
共找到8,907篇文章
< 1 2 250 >
每页显示 20 50 100
从秩序书写到意义生产:《亚鲁王》史诗的空间叙事研究
1
作者 刘洋 杨再豪 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第8期61-67,共7页
空间叙事将空间维度置于叙事结构、意义生产和文化阐释的核心位置,突破了传统叙事学以线性时间为主导的单一维度,拓展了叙事的多元时空逻辑与文化想象。作为苗族传统文化的重要叙事载体,《亚鲁王》史诗从“天外”到“下方”的空间维度,... 空间叙事将空间维度置于叙事结构、意义生产和文化阐释的核心位置,突破了传统叙事学以线性时间为主导的单一维度,拓展了叙事的多元时空逻辑与文化想象。作为苗族传统文化的重要叙事载体,《亚鲁王》史诗从“天外”到“下方”的空间维度,不仅涵括了文本内部的想象空间,也深度嵌合文本之外的地理环境、仪式场域与日常生活等实在空间。想象空间与实在空间分别依据有限经验和世俗生活而形成,并遵循“失序—规训—平衡”的叙事逻辑,在史诗文本、展演场域、文化持有人与“他者”的多元互动中,构筑出动态生成的史诗空间复合体。 展开更多
关键词 南方史诗 非物质文化遗产 口头传统 《亚鲁王》 空间叙事
原文传递
亚鲁王文化圈蠡测 被引量:1
2
作者 吴晓东 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第3期110-125,共16页
亚鲁王史诗及相关的传说、节日、禁忌、地名等诸多表现形式共同建构了亚鲁王文化。“亚鲁”及其诸多音变、别称是界定亚鲁王文化的唯一要素。这一文化存在于一个特定的区域内,构成了亚鲁王文化圈。亚鲁王文化圈远大于亚鲁王史诗圈,其范... 亚鲁王史诗及相关的传说、节日、禁忌、地名等诸多表现形式共同建构了亚鲁王文化。“亚鲁”及其诸多音变、别称是界定亚鲁王文化的唯一要素。这一文化存在于一个特定的区域内,构成了亚鲁王文化圈。亚鲁王文化圈远大于亚鲁王史诗圈,其范围东到贵州省黔东北与湖南湘西,西到云南省大理白族自治州,北到四川省南部,南到东南亚各国。亚鲁王史诗圈仅限于苗语川黔滇方言区的一个狭小的范围内,且其内部分布并不均衡。亚鲁王文化圈概念的建立,将更好推动亚鲁王史诗的研究。 展开更多
关键词 亚鲁王 文化圈 史诗圈 苗族
在线阅读 下载PDF
从疑古到释古:古史神话研究的现代转向——以丁山神话观的源与流为中心
3
作者 毛巧晖 孙宇飞 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期87-98,共12页
中国神话学学术史研究往往将丁山的神话学研究视为“古史辨”学派的范畴与顾颉刚学术思想的延承,忽略了他与沈兼士的学术关联。丁山在沈兼士的影响下,其古史神话研究吸纳了比较语言学研究方法,转向疑古—释古。对丁山神话观的探源,既呈... 中国神话学学术史研究往往将丁山的神话学研究视为“古史辨”学派的范畴与顾颉刚学术思想的延承,忽略了他与沈兼士的学术关联。丁山在沈兼士的影响下,其古史神话研究吸纳了比较语言学研究方法,转向疑古—释古。对丁山神话观的探源,既呈现了20世纪初期中国传统小学在走向语言学的现代转向中对比较语言学的借鉴与内化,也有助于进一步理清20世纪上半叶中西文化交流互鉴中神话学研究的本土化历程。 展开更多
关键词 丁山 古史神话 比较语言学 沈兼士 释古
在线阅读 下载PDF
诸葛亮传说的记忆谱系与铸牢中华民族共同体意识——基于西南视角
4
作者 林继富 黄紫坛 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第5期13-25,153,共14页
彝族、苗族和白族流传的“七擒孟获”传说呈现出渐进式记忆叙事谱系和递进式认同发展逻辑。无论是对抗性还是和解性的叙事类型,西南地区诸葛亮传说始终以“民心所向”的共同体建设为核心主题,生动展现诸葛亮作为儒家文化象征在西南地区... 彝族、苗族和白族流传的“七擒孟获”传说呈现出渐进式记忆叙事谱系和递进式认同发展逻辑。无论是对抗性还是和解性的叙事类型,西南地区诸葛亮传说始终以“民心所向”的共同体建设为核心主题,生动展现诸葛亮作为儒家文化象征在西南地区为民行事赢得民心的过程,同时彰显诸葛亮生活及其文化推动民族团结的关键纽带作用。西南民族诸葛亮“传说圈”反映明朝西南边疆“内、外”圈层性军政区划分和三层区差异化管理模式。西南地区诸葛亮传说在西南各民族间集体认知、共有记忆和普遍认同的生活共同体的谱系结构中生成、发展与强化,并产生促进西南地区各民族内部与中原王朝紧密联系的积极影响。作为西南各民族共享的英雄祖先,诸葛亮传说成为铸牢中华民族共同体意识的丰沛资源和重要实践载体。 展开更多
关键词 诸葛亮传说 西南民族 记忆谱系 铸牢中华民族共同体意识
在线阅读 下载PDF
墨、儒二家对公输般神话的改造--兼论春秋战国时期神话重构的普遍性
5
作者 黄景春 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期87-96,179,180,共12页
“般”原为神话人物,《山海经》说他是少昊之子,弓矢的发明者。春秋时期他跟鲁国公输家族相结合而出现公输般。随后墨家、儒家对他做了哲学化、历史化改造,把他描绘成与墨子同时代的历史人物。墨家改造他,是为了宣扬兼爱、非攻、非乐等... “般”原为神话人物,《山海经》说他是少昊之子,弓矢的发明者。春秋时期他跟鲁国公输家族相结合而出现公输般。随后墨家、儒家对他做了哲学化、历史化改造,把他描绘成与墨子同时代的历史人物。墨家改造他,是为了宣扬兼爱、非攻、非乐等思想;儒家批评他,是为了维护传统礼制。墨者、儒生都通过叙说公输般的所作所为阐述自家主张,在批评和否定中把他塑造成巧匠的代表人物,神话中的其他巧匠逐渐被掩蔽。值得注意的是,中国上古神话在商周时期已经过伦理化改造,春秋战国诸子对神话人物再次进行加工和重构,先秦文献所载神话大多是经过诸子改造的新神话,原本的神话形象反而罕为人知,这是中国神话思想史研究的一个重要问题。 展开更多
关键词 公输般 墨家 儒家 神话重构
在线阅读 下载PDF
早期黄帝神话体系建构
6
作者 梁奇 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期97-107,180,共12页
先秦至西汉前期是黄帝神话流变与定型的重要阶段。先周和西周初年对黄帝神话进行文化追忆,重在想象其神性与自然属性。春秋战国诸子出于“鉴古知今”的思想动机,采用假托、附会、重释等路径将黄帝塑造为兼具巫、人、神、仙的属性,从而... 先秦至西汉前期是黄帝神话流变与定型的重要阶段。先周和西周初年对黄帝神话进行文化追忆,重在想象其神性与自然属性。春秋战国诸子出于“鉴古知今”的思想动机,采用假托、附会、重释等路径将黄帝塑造为兼具巫、人、神、仙的属性,从而出现“百家言黄帝”的盛况。战国诸子重视古史重构,促使黄帝褪去了神话色彩而成为受四臣辅助或四面求贤的人间圣君,迈出了黄帝神话到古史传说转变的重要一步。在汉代政治一统、思想信仰多元的背景下,司马迁踵武前人,采取祛魅与返魅的路径重构黄帝形象,分别构建了黄帝的血缘始祖、帝王统绪与神话形象的多重身份。从此,黄帝多以华夏血缘始祖、帝王之首的身份出现而受到广泛而持久的推崇。我们应重点考察黄帝神话体系所体现的神话思想与文化价值。 展开更多
关键词 黄帝神话 思想意蕴 建构路径 生成动因
在线阅读 下载PDF
《山海经》神话图像的具象抽象与数字人文重构
7
作者 张勤 岳怡欣 杨潼潼 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期68-81,共14页
本文以《山海经》的“具象抽象”语言策略与“语象综合体”文本特征为核心,探讨神话文本如何通过语言符号系统建构动态的视觉认知场域,并揭示其在数字时代的神话图像重构意义。文中以“相柳”“西王母”为例,解析了神话形象从文本描述... 本文以《山海经》的“具象抽象”语言策略与“语象综合体”文本特征为核心,探讨神话文本如何通过语言符号系统建构动态的视觉认知场域,并揭示其在数字时代的神话图像重构意义。文中以“相柳”“西王母”为例,解析了神话形象从文本描述到历代图像演变的符号转化逻辑,指出《山海经》具象抽象的语言策略既承载原始思维的象征意义,语象综合体的文本特征在塑造神话形象的同时,也能将自然崇拜、天神崇拜等抽象主题编码为具象化符号。论文结合AI图像生成技术,提出“文化语义网络转化机制”框架,强调在数字神话图像创作中需突破表层符号匹配,深入捕捉语言背后的文化语义场。本研究不仅深化了对《山海经》神话叙事的理论阐释,更为跨媒介转化与文化遗产数字化再生提供了方法论支持。 展开更多
关键词 《山海经》 具象抽象 语象综合体 跨模态
原文传递
“让墙”传说的“墙—巷”景观叙事研究
8
作者 余红艳 孟媛媛 《非遗传承研究》 2025年第1期67-72,共6页
“墙—巷”结构是“让墙”传说的核心叙事谱系,最早记录于宋人笔记的杨玢“让地”传说为其奠定了雏形基础,在经历了从让地到让墙的传说聚焦、从文人诗到打油诗的诗体选取之后,桐城六尺巷传说首次增加了由让墙而成巷的核心情节,形成了“... “墙—巷”结构是“让墙”传说的核心叙事谱系,最早记录于宋人笔记的杨玢“让地”传说为其奠定了雏形基础,在经历了从让地到让墙的传说聚焦、从文人诗到打油诗的诗体选取之后,桐城六尺巷传说首次增加了由让墙而成巷的核心情节,形成了“让墙”传说稳固的“墙—巷”景观叙事谱系,拓展了“让墙”传说类型的礼让景观空间,并在当代形成了源于传说及其核心景观的“六尺巷调解法”,体现了经典传说赋能民俗治理的创造性转化与创新性发展功用。 展开更多
关键词 让墙诗 六尺巷传说 “墙—巷”结构 景观叙事 民俗治理
在线阅读 下载PDF
故事新编:中国四大传说在二十世纪的文化转译
9
作者 伊维德 孙晓苏(译) 《南京师范大学文学院学报》 2025年第1期60-67,共8页
自二十世纪二十年代民间文学运动兴起,学界开始探索除正统以外能代表纯粹中国文化的民间传统,而孟姜女、牛郎织女、梁山伯与祝英台、白蛇传就此被选定为中国的“四大传说”。这四个故事都具有很长的嬗变过程,且流传的版本众多,但一旦被... 自二十世纪二十年代民间文学运动兴起,学界开始探索除正统以外能代表纯粹中国文化的民间传统,而孟姜女、牛郎织女、梁山伯与祝英台、白蛇传就此被选定为中国的“四大传说”。这四个故事都具有很长的嬗变过程,且流传的版本众多,但一旦被定位成为“四大传说”之后,众多异文版本就被忽略,只有少数版本被视为经典。现代的改编取代了早期的版本,对故事的解读也更加符合新时代的需要,这也成为现代国家民族建构的一部分。要理解当下的改编,必须重审这些传说在二十世纪中叶如何取得经典地位及其被诠释的历史。 展开更多
关键词 民间故事 民族建构 文化转译 孟姜女 牛郎织女 白蛇传 梁祝 董永
在线阅读 下载PDF
民间文学话语建构的理论与实践专辑/主持人语
10
作者 朱贺琴 《新疆艺术(汉文)》 2025年第5期36-36,共1页
随着“国潮”的兴起及其在海外的传播,众多承载中华文化基因的神话与传说人物正以崭新姿态走向世界舞台。这些传统文化符号通过全球网络媒介的广泛传播,为中国民间文学的再解读提供了新的契机。在新时代背景下,如何使中国民间文学真正... 随着“国潮”的兴起及其在海外的传播,众多承载中华文化基因的神话与传说人物正以崭新姿态走向世界舞台。这些传统文化符号通过全球网络媒介的广泛传播,为中国民间文学的再解读提供了新的契机。在新时代背景下,如何使中国民间文学真正成为彰显中国智慧、延续文化记忆、塑造国家形象的重要载体,进而夯实国家文化软实力的根基,是我们面临的重要课题。以“两个结合”为根本遵循——即坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,同中华优秀传统文化相结合,系统构建中国哲学社会科学自主知识体系,将成为中国民间文学应对数字媒体时代新挑战的关键路径。 展开更多
关键词 国家形象 实践 理论 再解读 国潮 中华文化
在线阅读 下载PDF
中华文明探源的神话学范式
11
作者 叶舒宪 《民间文化论坛》 2025年第1期47-56,共10页
民间文学作为二级学科,在1997至2023年间被国家学科目录取消了27年,新文科的交叉学科——文学人类学,需要积极主动地发挥民间文学、民间文化和非遗的研究职能,将原来局限在文学学科内的神话概念拓展为中国传统文化的定语,彰显“神话中... 民间文学作为二级学科,在1997至2023年间被国家学科目录取消了27年,新文科的交叉学科——文学人类学,需要积极主动地发挥民间文学、民间文化和非遗的研究职能,将原来局限在文学学科内的神话概念拓展为中国传统文化的定语,彰显“神话中国”的文化再自觉意义,开创中华文明探源的神话学范式,并通过三大国家项目“玉成中国”的实践,拓展出代表本土理论、本土话语的新文科研究范式——“文化文本论”。 展开更多
关键词 神话中国 玉成中国 文学人类学 民间文学 新文科
在线阅读 下载PDF
从萌发到融通:郝苏民先生治学之路的超学科取向——从西北口承语言民俗说起
12
作者 袁同凯 张佳雪 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第4期37-51,I0003,共16页
郝苏民先生的治学之路展示了超学科取向,并在其学术研究、办刊理念、学科建设和民族教育中得到体现。他基于对西北地区多元一体文化的深入理解,提出了“口承语言民俗”概念,打破了单一视角的局限,构建了跨学科的开放性理论体系。在创办... 郝苏民先生的治学之路展示了超学科取向,并在其学术研究、办刊理念、学科建设和民族教育中得到体现。他基于对西北地区多元一体文化的深入理解,提出了“口承语言民俗”概念,打破了单一视角的局限,构建了跨学科的开放性理论体系。在创办《西北民族研究》过程中,他将“专家办刊”与团队协作相结合,推动学术研究与社会实践的联动。通过“四维一体”模式,他将超学科取向落脚于学科建设与人才培养,为中国乃至全球复杂问题的解决提供了中国西北经验。 展开更多
关键词 超学科 郝苏民 口承语言民俗 专家办刊 学科建设
原文传递
《华阳国志》所见五行说考辨
13
作者 彭华 《成都大学学报(社会科学版)》 2025年第1期88-96,共9页
《华阳国志》“秉笔直书”,保留了丰富的五行资料。借鉴考古学文化的“区系”和“类型”说,可将其分为“五行大类”和“五行杂类”两大类。分析与考辨的结果显示:先秦时期在巴蜀大地是否有“五帝”(五色帝)说,实则尚难论定;后世存在的... 《华阳国志》“秉笔直书”,保留了丰富的五行资料。借鉴考古学文化的“区系”和“类型”说,可将其分为“五行大类”和“五行杂类”两大类。分析与考辨的结果显示:先秦时期在巴蜀大地是否有“五帝”(五色帝)说,实则尚难论定;后世存在的“五帝”(五色帝)说(如公孙述),实则源自外地。秦汉以降所出现的形形色色的“五德”说(如“金德”与“金行”等),大致是对外地的(中原、齐鲁等)、现成的(如邹衍“五德终始”说)的“五行”说的援引与推演,实则并非“原生”或“原创”。就“五味”而言,巴蜀之“尚滋味”与“好辛香”,是“五行”说在巴蜀大地的“活学活用”,促成了“川菜”菜系的形成,促成了“川菜”麻、辣、鲜、香特色的形成。 展开更多
关键词 《华阳国志》 五行 五帝 五德 五味
在线阅读 下载PDF
民间文学研究中历史地理学派的方法论试探
14
作者 刘文江 《苏州教育学院学报》 2025年第2期47-55,共9页
芬兰的历史地理学派在早期民间文学研究中占据主流。其研究以民间故事和史诗等的传播、变异为中心,追求建立普遍形式,认为这些民间文学形式都蕴含着人类文明史中的特质,因此可以进行通约的编码与归纳。历史地理学派的学者形成了相对完... 芬兰的历史地理学派在早期民间文学研究中占据主流。其研究以民间故事和史诗等的传播、变异为中心,追求建立普遍形式,认为这些民间文学形式都蕴含着人类文明史中的特质,因此可以进行通约的编码与归纳。历史地理学派的学者形成了相对完备的方法论,他们持一种整体主义的研究前提,注重形式与因果关系的结合,为民间文学成为一门独立的学科作出了重要贡献。但这种研究方法论也有“见物不见人”的缺陷,因此对其进行反思,可以帮助后来的学者将视野投向“民俗个体”,在他们的讲述实践中思考文化背景的影响,研究其按照个体意愿形成的创造性表述。 展开更多
关键词 历史地理学派 方法论 形式因 整体主义 个体性
在线阅读 下载PDF
“钱王传说”的民间记忆、文化建构与当代传承
15
作者 霍明宇 《中国非物质文化遗产》 2025年第6期34-43,共10页
国家级非物质文化遗产代表性项目“钱王传说”,是江浙一带百姓耳熟能详的历史故事。千年来,钱王的生平事迹、奇闻逸事及其关联的地方风物、民俗风情被一代代讲述者不断创造和丰富,形成层累的记忆,凝聚着百姓的集体情感和文化认同。而钱... 国家级非物质文化遗产代表性项目“钱王传说”,是江浙一带百姓耳熟能详的历史故事。千年来,钱王的生平事迹、奇闻逸事及其关联的地方风物、民俗风情被一代代讲述者不断创造和丰富,形成层累的记忆,凝聚着百姓的集体情感和文化认同。而钱王的形象也通过叙事者被形塑和重构,成为投射百姓理想人格和价值观念的载体。“钱王传说”通过新的物质载体、数字媒介和叙事方式实现文化基因解码,在多个领域完成非遗项目在当代语境下的适应性转化,创造出契合时代特征的活态叙事。 展开更多
关键词 钱王传说 非物质文化遗产 地缘认同 民间建构 当代再生产
在线阅读 下载PDF
论马克思主义文艺观下民间文学叙事的现实主义维度
16
作者 王欣 吴丽超 《新疆艺术(汉文)》 2025年第5期37-45,共9页
民间文学叙事基本遵循和实践了马克思主义文艺观的现实主义维度,主要表现在三个方面:一是民间文学叙事往往是对社会生活的艺术反映,源于对真实生活的直接观察、参与和体验;二是民间文学叙事的结构设置中,或隐或显的倾向性凸显了人民性立... 民间文学叙事基本遵循和实践了马克思主义文艺观的现实主义维度,主要表现在三个方面:一是民间文学叙事往往是对社会生活的艺术反映,源于对真实生活的直接观察、参与和体验;二是民间文学叙事的结构设置中,或隐或显的倾向性凸显了人民性立场,幻想是实现现实主义审美批判的重要途径;三是集中、普遍、明确的故事类型及母题可以视作对典型现实生活的片段反映,而作为民间文学创作的基本逻辑,典型化及其蕴含的个性化有效支撑了民间文学叙事的“莎士比亚化”。 展开更多
关键词 民间文学 现实主义 生活性 倾向性 典型性
在线阅读 下载PDF
“出位之思”:坚守本位及学科越界——郝苏民民间文学研究谫论
17
作者 毛巧晖 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第4期31-36,I0003,共7页
学者是学术史书写的重心,故对学者研究的梳理、反思有助于更好阐述一时代一地域的学术脉络。郝苏民生于西北长于西北,其学术研究也未离开西北地区,但他并未将自己的学术局限于此,而是在与国内外学术交流互动中,形成了与时代“共名”、... 学者是学术史书写的重心,故对学者研究的梳理、反思有助于更好阐述一时代一地域的学术脉络。郝苏民生于西北长于西北,其学术研究也未离开西北地区,但他并未将自己的学术局限于此,而是在与国内外学术交流互动中,形成了与时代“共名”、跨学科的学术视野。在民间文学研究中,他长期秉持语文学研究范式,但又不囿于此,而是兼顾民俗学、民族学、人类学、社会学等多学科方法,并将其贯彻到人才培养和学科建设中,在民间文学、民俗学领域形成特色鲜明的“西北研究”。 展开更多
关键词 郝苏民 学术史 民间文学 跨学科研究
原文传递
故事诗学研究专题
18
作者 孙正国 《文化遗产》 2025年第4期100-100,共1页
主持人语:自主知识体系建设是民间文学学科摆脱学科依附性窘境,夯实学科基础地位,提升学科影响力的有效路径。民间文学学科在开创期的多学科参与形成了方法论的多元性,后因民间文学成为社会主义新文艺的有机组成部分而备受重视。但方法... 主持人语:自主知识体系建设是民间文学学科摆脱学科依附性窘境,夯实学科基础地位,提升学科影响力的有效路径。民间文学学科在开创期的多学科参与形成了方法论的多元性,后因民间文学成为社会主义新文艺的有机组成部分而备受重视。但方法论的多元性及民间文学的文艺价值难以弥补民间文学学科研究范式陈旧、自主知识体系薄弱的缺陷。20世纪90年代,民间文学学科在诸多学者转向民俗学、二级学科地位被取消后陷入生存危机。 展开更多
关键词 民间文学 学科建设 自主知识体系 故事诗学
在线阅读 下载PDF
《歌谣》周刊确立的两个思想传统:“民族国家建构”与“身份认同”
19
作者 段友文 张艺博 《太原师范学院学报(社会科学版)》 2025年第3期41-46,共6页
1922年创立的《歌谣》周刊,体现了以周作人、顾颉刚为代表的知识分子发掘民间资源、建立民俗学科的努力。从民俗学学科内部发展视角来看,歌谣的收集及研究成果与现代知识分子的民俗理论建构原则之间存在错位现象,如何理解这些错位现象... 1922年创立的《歌谣》周刊,体现了以周作人、顾颉刚为代表的知识分子发掘民间资源、建立民俗学科的努力。从民俗学学科内部发展视角来看,歌谣的收集及研究成果与现代知识分子的民俗理论建构原则之间存在错位现象,如何理解这些错位现象成为《歌谣》研究的又一视角。20世纪20年代初期的歌谣收集,可视为知识分子在德国浪漫主义启发下,接续晚明个性解放思潮,凭借以“真情”为主要特征的民间文学反抗传统儒家思想的一次尝试。这次尝试一方面为中华民族构建新的文化基底提供了可能性,另一方面又为现代知识分子实现文化身份转变提供了依据。《歌谣》研究范式的确立,奠定了知识分子讨论歌谣的两个思想传统——民族国家建构与身份认同,这对后世歌谣创作和研究产生了深远影响。 展开更多
关键词 《歌谣》周刊 知识分子 民族国家 身份认同
在线阅读 下载PDF
厄鲁特“玛哈沁”的语文学分析与故事学阐释
20
作者 陈岗龙 《中国蒙古学(蒙文)》 2025年第3期111-128,222,223,共20页
“玛哈沁”是清朝乾隆年间出现的一批特殊人群,是清朝平定准噶尔过程中逃入山林的残余部众,被生活所迫,经常抢劫站台和民众,在满文和汉文史料中频繁出现清军搜剿玛哈沁的记栽。纪昀的《阅微草堂笔记》等文人作品中记栽了玛哈沁食人事迹... “玛哈沁”是清朝乾隆年间出现的一批特殊人群,是清朝平定准噶尔过程中逃入山林的残余部众,被生活所迫,经常抢劫站台和民众,在满文和汉文史料中频繁出现清军搜剿玛哈沁的记栽。纪昀的《阅微草堂笔记》等文人作品中记栽了玛哈沁食人事迹,经过后世演绎,被认知为当时社会动荡的一个恐怖因素,从而玛哈沁成为食人族的代名词。本文对有关玛哈沁的官方史料、文人笔记和民间传说进行了跨学科的语文学比较和故事学分析后发现,所谓的“玛哈沁食人”的说法是清朝平定准噶尔的过程中产生的“玛哈沁”特殊群体引发的社会恐慌与蒙古民族中广泛流传的民间故事“食人母亲(姐姐)”的口头传统相结合,形成为“食人玛哈沁”的传说。在非常时期,一些古老的故事传说与特定事件和现象相结合,在特殊心理基础上以“当下”的形态重新出现在人们的生活中并迅速传播,从而对社会产生各种影响。因此,“玛哈沁食人”传说产生的源头应在古老的口头传统中去追寻。在特殊的历史背景下,古老的口头传统突然复活并给社会带来重大影响,厄鲁特的“食人玛哈沁”传说与20世纪八十年代日本社会出现的“口裂女”的恐怖传说的发生学机制基本相同。 展开更多
关键词 玛哈沁 食人 《阅微草堂笔记》 民间故事
在线阅读 下载PDF
上一页 1 2 250 下一页 到第
使用帮助 返回顶部