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汪曾祺佚文《于斯》——兼及沈从文编《观察报》副刊
1
作者 陈建军 《新文学史料》 北大核心 2026年第1期93-95,共3页
于斯歌于斯,哭于斯——《檀弓》房间长宽俱约一丈。我未来之前曾经堆过几包盐,近墙脚处地土为腐蚀成几个很不好看的洼洞;住了近一年了,咸味似乎已经消失,或与其他气味混和。因而不觉得了;是的,这房间有一种特殊气味。
关键词 房间 汪曾祺 观察报 檀弓 气味 于斯 沈从文 佚文
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读懂村庄的食物密码:周荣池《父恩》的饮食书写
2
作者 黄诚 王凌晔 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期192-197,共6页
周荣池的长篇散文《父恩》以饮食书写为棱镜,折射出乡土的生存困境与文化韧性。本文通过村庄“苦咸的饥饿底色”“‘甘蔗就酒’的生存哲学”“碗盏间的承续与迭代”三个维度分析作品是如何展现真实的当代乡村,并阐述了相较于汪曾祺的诗... 周荣池的长篇散文《父恩》以饮食书写为棱镜,折射出乡土的生存困境与文化韧性。本文通过村庄“苦咸的饥饿底色”“‘甘蔗就酒’的生存哲学”“碗盏间的承续与迭代”三个维度分析作品是如何展现真实的当代乡村,并阐述了相较于汪曾祺的诗意化乡土,周荣池以粗粝的“非虚构”笔触,通过食物记忆重构“父恩”的情感内核,为当代乡土文学提供了一种“深情的现实主义”书写范式。 展开更多
关键词 《父恩》 周荣池 饮食书写 乡土文学
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史铁生的散文写作与存在主义
3
作者 赵黎明 《中国比较文学》 北大核心 2026年第1期82-95,共14页
疾病对生命的长期威胁,致使史铁生的散文写作多重于探索存在之思与拯救之道,因而打上了浓厚的存在主义烙印。这种存在主义诗学倾向体现在写作观念上,主要是把写作当成生存意义追寻的过程、视写作为面对存在困境的感悟和思索,以及将写作... 疾病对生命的长期威胁,致使史铁生的散文写作多重于探索存在之思与拯救之道,因而打上了浓厚的存在主义烙印。这种存在主义诗学倾向体现在写作观念上,主要是把写作当成生存意义追寻的过程、视写作为面对存在困境的感悟和思索,以及将写作与存在同一化等。其表现母题如畏惧、疑难、无聊、残缺、虚无等,与存在主义高度契合,而其拯救方式,如以不断的言行显现存在、以过程主义抗争宿命、以言语沟通克服主体间的疏离等,亦与存在主义一一合拍。与存在之思相适应,史铁生的絮语式文字,不论是随笔、札记,还是序跋、通信,甚或一些诗剧、小说,也就产生了特殊的意味:既是对“在”的显现,也是对“不在”的抗争,具有强烈的本体性特质。 展开更多
关键词 史铁生 絮语体散文 存在主义 本体性
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作为方法的“地方”及其诗学延展——对近年来山东散文的观察
4
作者 马春光 梅姝蕾 《百家评论》 2026年第1期58-65,共8页
“地方经验”是近年来山东散文书写的重心,散文作者们以齐鲁大地上独特的风物与文化为基点,在三个向度进行诗学延展:一是在“故乡”与“异乡”的辩证中,书写社会转型过程的生存经验与精神印记;二是在“地理”与“历史”的交汇处,展开兼... “地方经验”是近年来山东散文书写的重心,散文作者们以齐鲁大地上独特的风物与文化为基点,在三个向度进行诗学延展:一是在“故乡”与“异乡”的辩证中,书写社会转型过程的生存经验与精神印记;二是在“地理”与“历史”的交汇处,展开兼具文化考辨与人文关怀的文明沉思;三是从自然“风景”出发,抵达对生态伦理与生命本质的形上哲思。以“地方”为方法,将具体的“地方经验”淬炼为理解时代、对话传统、追问存在的艺术路径,山东散文从对一方水土的深情凝望拓展为对普遍人类境遇的深切观照。然而,创作中仍存在对乡土和传统过度依恋等症候,未来需要在持守“地方经验”的同时,更深入地回应现代性议题,以实现地方书写的真正超越。 展开更多
关键词 山东散文 地方书写 时代经验 文明考辨 生态伦理
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略谈戴建业“口头禅三部曲”
5
作者 范军 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2026年第1期149-152,共4页
著名学者、作家戴建业教授的“口头禅三部曲”分别为《你听懂了没有》《我的个天》和《浪漫得要命》。这三部随笔集先后刊行后,产生了极大的社会影响,广受读者好评,成为现象级的文学畅销书。作者游走在文学与现实之间,注重将学者之笔和... 著名学者、作家戴建业教授的“口头禅三部曲”分别为《你听懂了没有》《我的个天》和《浪漫得要命》。这三部随笔集先后刊行后,产生了极大的社会影响,广受读者好评,成为现象级的文学畅销书。作者游走在文学与现实之间,注重将学者之笔和作家之笔融会贯通,写出既有意义更有意思的优美篇章,已经形成了自己独到的艺术风格。作为学者型作家,戴建业的散文创作具有多方面的启示价值和长久的生命力,值得持续关注和深入研究。 展开更多
关键词 随笔 戴建业 口头禅三部曲
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学者的情谊 治学的感悟——读《老友记:奭斋故交印象》
6
作者 郭一丹 《文史杂志》 2026年第1期24-28,共5页
《老友记:奭斋故交印象》是谢桃坊先生对自己学术生命的珍贵回忆,是他对师友高情厚谊的深切回眸,更是他与师友进行学术交流的毕生体会。作者将此生珍贵事件作了细致回顾,重在总结与师友进行学术交流的感悟心得,宛如一册现当代学案分卷,... 《老友记:奭斋故交印象》是谢桃坊先生对自己学术生命的珍贵回忆,是他对师友高情厚谊的深切回眸,更是他与师友进行学术交流的毕生体会。作者将此生珍贵事件作了细致回顾,重在总结与师友进行学术交流的感悟心得,宛如一册现当代学案分卷,包罗宏富,内容深邃,却又深入浅出,平实近人,值得一读。 展开更多
关键词 学者情谊 治学感悟 师友
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新世纪散文史书写的难度与高度
7
作者 王兆胜 《当代作家评论》 北大核心 2026年第1期16-24,共9页
2026年已经开始,21世纪也走过四分之一的时光。放在千年历史时空里,25年不算什么,但从百年人生看,它决不能忽略不计,而站在“60后”的角度观之,这又是我们最美好的时光。基于此,为新世纪散文写史也就有了不一样的认知与可能。当抛开诸... 2026年已经开始,21世纪也走过四分之一的时光。放在千年历史时空里,25年不算什么,但从百年人生看,它决不能忽略不计,而站在“60后”的角度观之,这又是我们最美好的时光。基于此,为新世纪散文写史也就有了不一样的认知与可能。当抛开诸多观念限制,特别是长期以来流行的“当代文学不适合写史”,新世纪散文史的书写也就不是没有价值了,至少可以提早确立这种历史意识,并为将来提供某些有意义的参照。 展开更多
关键词 书写 难度 新世纪散文史 高度 60后 21世纪
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地方书写与文化反思:新时代以来江苏生态散文创作研究
8
作者 朱鹏杰 《当代文坛》 北大核心 2026年第1期188-194,共7页
江苏生态散文聚焦本省自然环境、独特物种和乡村变迁,表现生态文明建设成果,关注现代化进程对生态的影响,呈现出鲜明的地方性特点:首先,江苏生态散文展现了江苏独特的自然景观,集中在江南水乡、里下河平原和滨海湿地三个区域;其次,江苏... 江苏生态散文聚焦本省自然环境、独特物种和乡村变迁,表现生态文明建设成果,关注现代化进程对生态的影响,呈现出鲜明的地方性特点:首先,江苏生态散文展现了江苏独特的自然景观,集中在江南水乡、里下河平原和滨海湿地三个区域;其次,江苏生态散文对地方独特物种进行探究和表现,包括滨海湿地的丹顶鹤、麋鹿,苏中平原常见的农作物和动植物种类,江南水乡特有的鱼虾物种等;再者,江苏生态散文描写了乡村在城市化浪潮中的变化,呈现了新时代江苏乡村的整体风貌。江苏生态散文聚焦地方,形成从风景描写到人文反思的写作轨迹,从科学与人文的双重角度思考江苏地方,不但为江苏文学研究提供了生态样本,而且以文学的方式推动了生态文明建设。 展开更多
关键词 地方书写 文化反思 江苏 生态散文
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不系之舟:贾梦玮散文的越代感通
9
作者 马月 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期204-211,共8页
贾梦玮的散文写作呈现出一种越代感通的特质,主动破除代际框架,借由绵延的非线性时间观实现了广阔的灵魂延展,跨越今生、近世与远古:于今生,他钩沉日常、提炼情感原型,并与先贤同构精神谱系;于近世,他以文化侦探之姿深入历史的罅隙,显... 贾梦玮的散文写作呈现出一种越代感通的特质,主动破除代际框架,借由绵延的非线性时间观实现了广阔的灵魂延展,跨越今生、近世与远古:于今生,他钩沉日常、提炼情感原型,并与先贤同构精神谱系;于近世,他以文化侦探之姿深入历史的罅隙,显影被遮蔽的公共记忆与城市旧痕;于远古,他则回溯历史深处重估叙事,将历史悲剧的根源超越具体议题,最终归结于专制对人性共相的普遍倾轧。这种写作根植于赤子之心的纯粹驱动,因而蕴藏着强大的道德势能,完成了情思共冶的知识分子伦理实践,在智性思辨与仁者悲悯之间确立了深广的人文向度。 展开更多
关键词 贾梦玮 散文写作 知识分子范式 公共记忆
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躲在幽默背后的沉思者——读徐华亮《火柴天堂》有感
10
作者 程华 无 《城市地理》 2026年第2期131-133,共3页
收到徐华亮寄来的散文集《火柴天堂》时,恰遇我生病住院。每日疲于检查、治疗,亦日睹诸多黯然与无奈。因此,对于书中关于生命、自然、聚散、情谊等种种记录与感悟,我的理解又深透了几分。回想数月前一次文学活动,初见来自江津的徐华亮... 收到徐华亮寄来的散文集《火柴天堂》时,恰遇我生病住院。每日疲于检查、治疗,亦日睹诸多黯然与无奈。因此,对于书中关于生命、自然、聚散、情谊等种种记录与感悟,我的理解又深透了几分。回想数月前一次文学活动,初见来自江津的徐华亮。他身着深色立领外套,儒雅,友善,略带一丝疏离感。如今,读过他的首部散文集后,我对这位自称“素人”的写作者心生敬意,也惊讶于命运的奇异与不确定。 展开更多
关键词 素人 情谊 火柴天堂 散文集 儒雅 自然 聚散
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写给重庆的一本“情书”——读《山河爽朗》
11
作者 程华 《公民导刊》 2026年第1期62-63,共2页
以记录生活真实、勇于袒露自我为圭臬的《山河爽朗》,其作者的真诚与坦荡决定着文章的情感浓度。吴景娅将包括自己及家族在内的人物命运与一方山水人文深度链接,将对人的关注与悲悯,置于对人与历史、人与自然关系的阐释中。抗战时期,吴... 以记录生活真实、勇于袒露自我为圭臬的《山河爽朗》,其作者的真诚与坦荡决定着文章的情感浓度。吴景娅将包括自己及家族在内的人物命运与一方山水人文深度链接,将对人的关注与悲悯,置于对人与历史、人与自然关系的阐释中。抗战时期,吴景娅的外公外婆一大家人从江苏迁至重庆,在这里生根发芽、开枝散叶。在《大门无形》中,吴景娅回溯了重庆地标之一朝天门的风云史,以小切口讲述了其祖辈在国难之际辗转来渝,下船第一眼望见的朝天门,给予了异乡客第一丝暖意。此后人生漫长,他们与所有重庆人一样顽强生存、不屈抗争,哪怕被命运的洪流裹向未知的远方,也依然对这片土地情深义重。 展开更多
关键词 重庆 山河爽朗 吴景娅 家族命运 人文链接
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以太极之道,修人生之境——评王兆胜的散文《太极人生》
12
作者 刘长玉 《百家评论》 2026年第1期48-52,共5页
王兆胜的《太极人生》提炼出“以太极智慧观照人生”的核心主张,将太极“阴阳平衡、刚柔并济、顺势而为”理念与生活实践相结合,对人生处世、心态调适、困境突破等有独到启发,将传统智慧与现实人生相融合,为读者提供了通透实用的人生导引。
关键词 《太极人生》 王兆胜 太极智慧 人生哲学 平衡之道
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七旬“禾木奶奶”:用笔墨留住故乡与爱的记忆
13
作者 王丽 《夕阳红》 2026年第3期36-37,共2页
2025年11月,退休老人王玉珍的首部作品《我恋禾谷》出版。她在书中追忆往昔岁月与纯粹感情,感动众多读者,并被作家梁晓声称为“真正的人世间”。这位68岁才开始写作的“禾木奶奶”,近日还与在网络上结识的“电子闺蜜”――农妇作家肖大... 2025年11月,退休老人王玉珍的首部作品《我恋禾谷》出版。她在书中追忆往昔岁月与纯粹感情,感动众多读者,并被作家梁晓声称为“真正的人世间”。这位68岁才开始写作的“禾木奶奶”,近日还与在网络上结识的“电子闺蜜”――农妇作家肖大妹线下相聚,两位古稀老人的手紧紧相握,皱纹间流淌着理解与温暖。 展开更多
关键词 王玉珍 我恋禾谷 禾木奶奶 纯粹感情 追忆
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乌蒙大草原画卷里的文学之光——论《岁月清辉》的艺术突破与精神价值
14
作者 胡光贤 《全国新书目》 2026年第1期55-58,共4页
这是作者的首部散文集,以乌蒙大草原为底色,收录38篇鲜活散文。书中聚焦母亲、父亲、二叔、姐姐、留守妇女粉花等一群普通人,书写他们在艰苦岁月中坚守担当、奋力生活的生命力量,文笔细腻质朴,融入贵州方言与彝族风情,于人间烟火中勾勒... 这是作者的首部散文集,以乌蒙大草原为底色,收录38篇鲜活散文。书中聚焦母亲、父亲、二叔、姐姐、留守妇女粉花等一群普通人,书写他们在艰苦岁月中坚守担当、奋力生活的生命力量,文笔细腻质朴,融入贵州方言与彝族风情,于人间烟火中勾勒岁月轮廓,既有对生命脆弱的慨叹,也彰显了平凡人向阳而生的韧性,如清辉洒满大地,温暖而有力量。 展开更多
关键词 生命力量 岁月清辉 散文集 坚守担当
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行动的学术灵动的文学——读《费孝通散文》
15
作者 蒋祖烜 《新湘评论》 2026年第2期59-61,共3页
谈起费孝通先生,我和许多读者一样,知道他是社会学家、人类学家、民族学家,有时也列为经济学家。他的代表作《江村调查》《乡土中国》《生育制度》,被奉为人文学术经典。他提出“中华民族多元一体格局”,为中华民族共同体意识的形成提... 谈起费孝通先生,我和许多读者一样,知道他是社会学家、人类学家、民族学家,有时也列为经济学家。他的代表作《江村调查》《乡土中国》《生育制度》,被奉为人文学术经典。他提出“中华民族多元一体格局”,为中华民族共同体意识的形成提供了有力的理论支撑。他创造的金句,“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”,几乎成了当代成语。 展开更多
关键词 散文 费孝通 人类学家 社会学家
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“俗”中见雅处,“土”里有文章--评散文集《故里吟寻》
16
作者 杨显志 《潇湘文化研究》 2026年第1期176-181,共6页
这是一篇评价广东本土作家叶广学的散文集《故里吟寻》的文学评论,文章试从民俗风情、方言俚语和民间故事三方面,对散文集中蕴含的浓厚地域特色加以阐述,并将这种特色以“土”“俗”二字予以概括,而这种“土”和“俗”的本质,是作者对... 这是一篇评价广东本土作家叶广学的散文集《故里吟寻》的文学评论,文章试从民俗风情、方言俚语和民间故事三方面,对散文集中蕴含的浓厚地域特色加以阐述,并将这种特色以“土”“俗”二字予以概括,而这种“土”和“俗”的本质,是作者对家乡传统文化的诚挚热爱和深度认同。最后,文章认为,《故里吟寻》不仅是一部文学作品,更是云浮民俗、方言、民间故事的“活态档案”,自有其独特的文化价值,而叶广学则是名副其实的云浮地域文化的挖掘者、守护者和传承者。 展开更多
关键词 俗土 民俗风情 方言俚语 民间故事
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审美的重估与审智的建构——孙绍振文学批评的理论创新
17
作者 袁勇麟 吴青科 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期38-47,168,共11页
孙绍振的文学批评聚焦传统审美范畴,融会贯通中外理论资源,通过创造“错位”“变异”“审智”等标志性概念,构建出具有本土特征的文学理论话语。其中,“错位”重构了真、善、美的动态关系,揭示出审美价值的生成机制;“变异”从知觉心理... 孙绍振的文学批评聚焦传统审美范畴,融会贯通中外理论资源,通过创造“错位”“变异”“审智”等标志性概念,构建出具有本土特征的文学理论话语。其中,“错位”重构了真、善、美的动态关系,揭示出审美价值的生成机制;“变异”从知觉心理学角度阐释审美感知的深化与智性升华;“审智”则体现出文学批评和文本细读的理论创新,强调智性表达在中国美学传统中的重要性。孙绍振通过中西诗学的平等对话与批判性吸收,突破了西方语言中心论的局限,突出了中国诗学“情感逻辑”的独特性,形成了以文本细读为基础、以“形式—内容”辩证统一为核心的方法论体系,标志着中国文论从借鉴走向自主创新,为构建中国特色文学理论话语体系提供了丰富启示和路径参考。 展开更多
关键词 孙绍振 错位 变异 审智 情感逻辑 文本解读
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师道为人,学以为己——论苏炜散文的“师说”新语
18
作者 胡传吉 《当代作家评论》 北大核心 2025年第1期184-192,共9页
苏炜是出色的文学家(小说、散文、诗词皆有代表作)、书画家、音乐家,也是重要的学者、师者,诸艺皆得心应手、颇有成就。苏炜的长篇小说《迷谷》,“以怪力乱神之奇幻,续接《山海经》之神话,再现屈赋之南方雄奇浪漫。《迷谷》创造无与伦... 苏炜是出色的文学家(小说、散文、诗词皆有代表作)、书画家、音乐家,也是重要的学者、师者,诸艺皆得心应手、颇有成就。苏炜的长篇小说《迷谷》,“以怪力乱神之奇幻,续接《山海经》之神话,再现屈赋之南方雄奇浪漫。《迷谷》创造无与伦比的感觉及审美世界,作者集神话、历史及现实为一体,于天大地大中树立人之大,是难得一见的奇书与大书,其貌及状,有如在赤水及昆仑之间遗失的玄珠”。 展开更多
关键词 审美世界 苏炜 《山海经》 《迷谷》 屈赋 怪力乱神
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以意御文,感而遂通——贾平凹《消息》读法
19
作者 杨辉 《中国当代文学研究》 北大核心 2025年第6期142-151,共10页
《消息》所开之象,所造之境,为作者外游内观所获之双向体悟,约略可以天、地、人三层总括之。天有天之文,地有地之文,人则感通天地之文而有人之文的独特创制。故而《消息》忽言天象,忽说地理,忽叙人事。人事起落成败,亦与天时、地利相关... 《消息》所开之象,所造之境,为作者外游内观所获之双向体悟,约略可以天、地、人三层总括之。天有天之文,地有地之文,人则感通天地之文而有人之文的独特创制。故而《消息》忽言天象,忽说地理,忽叙人事。人事起落成败,亦与天时、地利相关。天地之间,消息繁多,动静有殊,虚实难辨。《消息》九十三则,有实写,亦有虚写;有正亦有反;有显亦有隐;有言外之致,味外之旨,类乎《檀弓》笔意,得断续、开阖、动静之妙,有行云流水、任意所之之趣。如以古典批评文体“读法”参证悟入,庶几可窥其意与象与言交织而成的复杂文本风景。 展开更多
关键词 贾平凹 《消息》 读法 感通 《檀弓》笔法
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景观叙事的新中国认同--20世纪五六十年代游记中的“民间传说”
20
作者 王炳中 林钰欣 《重庆大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期169-180,共12页
20世纪五六十年代的游记偏爱援引反映古代中国劳苦民众生存境遇的民间传说,这些传说以故事的形式解释自然景观、人文古迹的名称和特征的由来,涉及自然灾害、阶级压迫、生产活动、文化创造等方面内容,形成独特的景观叙事。根本上看,这些... 20世纪五六十年代的游记偏爱援引反映古代中国劳苦民众生存境遇的民间传说,这些传说以故事的形式解释自然景观、人文古迹的名称和特征的由来,涉及自然灾害、阶级压迫、生产活动、文化创造等方面内容,形成独特的景观叙事。根本上看,这些民间传说是底层民众面对恶劣生存环境生发出来的替代性想象的产物,他们把苦情记忆投射于山水间,将美好的想象固定在永恒的自然景观上,试图以此超脱当下的苦难。作者在讲述这些民间传说时,大多会根据景观的外形特点追溯传说的缘起以及人物命运或事件变化发展的过程,这实际上是探寻风景的“起源”问题,从劳动人民的视角来观看、解释风景,风景的视觉实践主体也就从士大夫阶级变更为劳动阶级,从而驱除了寄生于传统风景话语里的阶级意识,重新构造出一个属于“人民大众”、具有政治动员功能的风景认识装置。正因如此,这些传说表面上讲述的是先民畏惧自然、想象征服自然的故事,但其实际意义已溢出故事内容本身,它们通过“人与自然”的关系机制,出示了一幅中国人民从改造自然、征服自然到改造旧社会、建立新社会的意义图景,从而表达对社会主义新中国的由衷认同。从接受美学的角度来看,文本中的民间传说并非一个完整的“故事”,而是为了召唤出发生在新时代的新故事,因应着当时“忆苦思甜”的话语结构。这一结构通过“时空体”的嵌入和传说的祛魅而运转,解决了许多民间传说合乎情悖乎理的逻辑漏洞。民间传说的创作和接受基本再现了中国本土知识的生产过程,游记中引入这些传说是一种基于民间立场的写作方式,为打开文学想象空间、构建中国文学自主话语体系提供了有益的启示。 展开更多
关键词 景观叙事 人民性 政治认同 忆苦思甜 民间立场
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