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在场与隐匿——《西游记》中“本相”显现的时间哲学分析
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作者 安汝杰 《阜阳师范大学学报(社会科学版)》 2025年第2期78-82,共5页
“本相”在《西游记》中是一个以时间为本质、以生成为现象、以与妖斗法为具体内容的显现场域。幻相仅仅是显现“本相”、真身的手段,它仅仅是“偶一为之”,是迫于对手实力的应变之举,此举在其向“本相”的异变过程中不得不时常处于隐... “本相”在《西游记》中是一个以时间为本质、以生成为现象、以与妖斗法为具体内容的显现场域。幻相仅仅是显现“本相”、真身的手段,它仅仅是“偶一为之”,是迫于对手实力的应变之举,此举在其向“本相”的异变过程中不得不时常处于隐匿状态。“本相”的超越性是相对于幻相隐匿性而言的永恒在场,“相”的在场性与隐匿性统一于《西游记》“本相”显现的时间境域中,它必须在否定幻相隐匿性的基础上,才能由潜能变为现实。 展开更多
关键词 在场 隐匿 《西游记》 “本相” 时间哲学
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香薰兰麝:欧阳修对香文化的书写及精神世界的建构
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作者 李其霞 《六盘水师范学院学报》 2025年第4期69-79,共11页
宋代香风大盛,香文化已然成为文人士大夫修身养性的实践载体。香,被欧阳修赋予多样的审美人格和精神意蕴。欧阳修将咏香的感官体验与家国情怀融为一体,富有践道崇德的政治伦理内容。将自己的情感与香气进行深度的绑定,构建起“香味——... 宋代香风大盛,香文化已然成为文人士大夫修身养性的实践载体。香,被欧阳修赋予多样的审美人格和精神意蕴。欧阳修将咏香的感官体验与家国情怀融为一体,富有践道崇德的政治伦理内容。将自己的情感与香气进行深度的绑定,构建起“香味——情感”的嗅觉感官体验,并将嗅觉转化为视觉意象,形成独特的“香语”体系和“香意象”符号。欧阳修通过咏香等香事活动,构建文人的精神避难所,将嗅觉体验升华为心灵净化与自我省察的途径,从而将香文化提升至“载道”的精神维度。对香文化的书写不仅是感官享受的记录,更是对生命哲理、社会关系与生活智慧的深刻阐释。从赏香、焚香到香道,香气始终是文人构建精神乌托邦的重要介质,体现的文化意蕴至今仍滋养着现代生活美学。 展开更多
关键词 欧阳修 香文化
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佛典、话本与《西游记》关系揭橥——以白龙马形象为例 被引量:4
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作者 刘冠君 车瑞 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2015年第7期169-173,共5页
《西游记》中"白龙马"是作者在结合前代文化原型基础上经过宗教互文、神话互文、文本互文再加工创造的人物形象。其先后经历了犯法受戮的孽龙、佐佑唐僧取经的神驹、修成正果封为八部天龙马的过程。白龙马是外来血统与中华图... 《西游记》中"白龙马"是作者在结合前代文化原型基础上经过宗教互文、神话互文、文本互文再加工创造的人物形象。其先后经历了犯法受戮的孽龙、佐佑唐僧取经的神驹、修成正果封为八部天龙马的过程。白龙马是外来血统与中华图腾结合的成功典范,具有中国民间信仰火神和印度佛教护法神的神格。吴本《西游记》中的白龙马形象绝非凭空臆造,而是源于中华民族的集体无意识,并结合神话、宗教、文化原型加工再创造的结果。上古神话、印度佛教中龙、马、火神有关的原始意象,以及宋元话本赋予这一形象以无限生成的可能性。 展开更多
关键词 白龙马 《西游记》 佛典 话本 神话原型
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甘肃民乐童子寺石窟《西游记》壁画补录及其年代新论 被引量:4
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作者 丁得天 杜斗城 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第4期67-74,共8页
甘肃民乐县童子寺1号窟和8号窟中绘有《西游记》题材的壁画,对研究《西游记》及其故事在西北地区的流变发展具有重要的研究价值。以往的研究未收全该窟中所有的《西游记》壁画,只收录39幅。文章将调查时新见的4幅收录,将之补全,共计43幅... 甘肃民乐县童子寺1号窟和8号窟中绘有《西游记》题材的壁画,对研究《西游记》及其故事在西北地区的流变发展具有重要的研究价值。以往的研究未收全该窟中所有的《西游记》壁画,只收录39幅。文章将调查时新见的4幅收录,将之补全,共计43幅,并结合《李卓吾先生批评西游记》中的版刻插图,对补录的《西游记》壁画进行了考辨。同时,通过对该题材壁画的对比分析,提出其绘制的时间应当在清代中晚期而非清初。 展开更多
关键词 甘肃民乐县 童子寺石窟 《西游记》壁画 版刻插图 年代考辨
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以行证道——论《西游记》主旨 被引量:8
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作者 雷会生 李克臣 《辽东学院学报(社会科学版)》 2016年第3期26-41,共16页
《西游记》的主旨乃以行证道。《西游记》所证之道,即非儒道,亦非道家或释迦之道,乃是"三教归一"之道。《西游记》的"三教归一",包括诸多方面,从本体论讲,三教归于心;从性理论来讲,三教归于善;从功用论来讲,三教归... 《西游记》的主旨乃以行证道。《西游记》所证之道,即非儒道,亦非道家或释迦之道,乃是"三教归一"之道。《西游记》的"三教归一",包括诸多方面,从本体论讲,三教归于心;从性理论来讲,三教归于善;从功用论来讲,三教归于治。《西游记》把心、善、治三者有机整合,以心为本,惩恶扬善,从而达到天下大治。《西游记》是明代志于道的知识分子,继承与发扬孔子《春秋》精神,用游戏笔墨表达的"三教归一"的"济世"主张。 展开更多
关键词 《西游记》主旨 以行证道 三教归一 心善治
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《大唐三藏取经诗话》中法师形象变异及原因分析 被引量:4
6
作者 朱萍 李畅 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2016年第7期34-37,共4页
阐述了《大唐三藏取经诗话》之前的玄奘书写,将宋代刊刻的《大唐三藏取经诗话》与唐代的《大慈恩寺三藏法师传》等传记相比,《大唐三藏取经诗话》中的法师形象产生了变异,包括法师身世神异化、法师能力弱化、法师性格变化。分析了法师... 阐述了《大唐三藏取经诗话》之前的玄奘书写,将宋代刊刻的《大唐三藏取经诗话》与唐代的《大慈恩寺三藏法师传》等传记相比,《大唐三藏取经诗话》中的法师形象产生了变异,包括法师身世神异化、法师能力弱化、法师性格变化。分析了法师形象趋向世俗化和神异化的原因,认为主要是受佛教世俗化、《大唐三藏取经诗话》的民间文学性质及诗话体文学诙谐传统的影响。 展开更多
关键词 《大唐三藏取经诗话》 法师形象 变异 唐僧 佛教 话本
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新见石刻画像《唐僧师徒取经归程图》辨识 被引量:3
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作者 蔡铁鹰 吴明忠 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2016年第5期29-31,共3页
悄然现身的《唐僧师徒取经归程图》虽然缺失了确凿的年代证据,但仍可判为金代石刻画像,它是现在所见最早的一幅四人一马取经图,对于《西游记》成书研究有重要意义。判其为金代画像的证据:一是山西金元《礼节传簿》中的队戏《唐僧西天取... 悄然现身的《唐僧师徒取经归程图》虽然缺失了确凿的年代证据,但仍可判为金代石刻画像,它是现在所见最早的一幅四人一马取经图,对于《西游记》成书研究有重要意义。判其为金代画像的证据:一是山西金元《礼节传簿》中的队戏《唐僧西天取经》和元代磁枕取经图证明,四人一马取经图在元代之前已经产生;二是该图表现的是明确的归程故事,以白马驮经为主要特征,至元代白马的功能已开始向骑乘转化,因此它无疑为早期作品;三是孙悟空头戴的"东坡巾"盛行在宋金,具有鲜明的年代特征,元代变异汉服,已经少有这种巾帽。 展开更多
关键词 《唐僧师徒取经归程图》 《西游记》成书研究 金代石刻画像
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论西游武术意境之“空”的美感体验 被引量:5
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作者 安汝杰 《商丘师范学院学报》 CAS 2018年第10期36-41,共6页
西游武术意境不是"孤立存在"的,而是"待缘而起";其西游武术意境之美从"空"中来又终归要到"空"中去。武术意境作为"武术之象"的"物化"内在地包含着武者的美感体验;体验以一... 西游武术意境不是"孤立存在"的,而是"待缘而起";其西游武术意境之美从"空"中来又终归要到"空"中去。武术意境作为"武术之象"的"物化"内在地包含着武者的美感体验;体验以一种"梵我不分""月印万川"的方式通达"武者"之"本心"。对于武者而言,"触目皆缘""心境都空","演武堂""翠云庵"无不是"法身般若",在此"审美空间"中"武之自性"自在"显明"。 展开更多
关键词 空间美学 《西游记》 武术意境 美感体验
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《西游记》元神出窍、变化题材为藏汉“离魂”故事之合璧 被引量:3
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作者 王晓云 《中国石油大学学报(社会科学版)》 2011年第6期81-85,共5页
灵肉分离的故事,始见于魏晋六朝,唐陈玄祐的《离魂记》述倩娘离魂,夜奔王宙的一段奇缘,可谓离魂故事系列的承前启后之作;元明两代传入中原的藏传密宗里,其修持的离魂"夺舍法",灵魂可以自由出窍,随意迁入他物之中。其二者为《... 灵肉分离的故事,始见于魏晋六朝,唐陈玄祐的《离魂记》述倩娘离魂,夜奔王宙的一段奇缘,可谓离魂故事系列的承前启后之作;元明两代传入中原的藏传密宗里,其修持的离魂"夺舍法",灵魂可以自由出窍,随意迁入他物之中。其二者为《西游记》作者勾勒悟空及其他诸神、诸妖元神出窍、变化题材,提供了多角度的创作素材与技巧,使得小说中的元神出窍、变化之术变幻莫测、妙趣横生。 展开更多
关键词 元神出窍 变化 离魂故事 夺舍法
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《西游记》文化的现代传播 被引量:2
10
作者 张兴龙 王宇 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2016年第1期30-33,共4页
《西游记》作为中国"四大古典小说"之一,是流传度最广、普及度最高、外域改编最多、经济产值最强的名著。《西游记》所渗透的中华文化也得以较完整的保留、较丰富的解读、较多元的建构、较系统的产业化。《西游记》文化不仅... 《西游记》作为中国"四大古典小说"之一,是流传度最广、普及度最高、外域改编最多、经济产值最强的名著。《西游记》所渗透的中华文化也得以较完整的保留、较丰富的解读、较多元的建构、较系统的产业化。《西游记》文化不仅对中国本土文化发展产生推力,对国内诸多少数民族文化产生辐射,而且还对丰富外域文化发展、促进世界文化繁荣产生影响。立足《西游记》文化的现代传播,着眼《西游记》文化在当今的发展状况,解析《西游记》文化广泛传播的原因,面向《西游记》文化传播的新未来,提出合理的认识,提供合理的措施。 展开更多
关键词 《西游记》 现代 文化传播
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林小发德译《西游记》的底本不是善本 被引量:6
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作者 竺洪波 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2017年第4期31-33,共3页
林小发德译本《西游记》的出版发行在海外掀起一股中国文化热潮,以此为阐述对象,肯定了译者付出的辛劳,为传播中华文化作出了积极的贡献,同时也指出了德译本《西游记》存在的缺陷。结合《西游记》学术史研究认为,德译本《西游记》的底... 林小发德译本《西游记》的出版发行在海外掀起一股中国文化热潮,以此为阐述对象,肯定了译者付出的辛劳,为传播中华文化作出了积极的贡献,同时也指出了德译本《西游记》存在的缺陷。结合《西游记》学术史研究认为,德译本《西游记》的底本为《西游证道书》,并非最佳选择,因为它不是一部《西游记》的善本;以《西游证道书》的思想立意欠准确,不能全面、准确反映《西游记》的"丰富性、多样性"文化内容;德译本《西游记》的作者署名无名氏值得商榷,因为"佚名"是一种混沌状态,标志着《西游记》文学主体性的失落,德译本重新退回混沌状态,等于抹去了以往百年的《西游记》研究成果,同时割裂了与中国读者普遍认同的联系。 展开更多
关键词 《西游记》 德译本《西游记》 底本 《西游证道书》 林小发
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古代气象观测、民间信仰与文学创作的多学科视角——《西游记》中猪八戒水神形象的演变 被引量:1
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作者 闵祥鹏 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第10期67-72,共6页
先秦时期古人已经可以通过观察动物以及风云的异常,预测即将到来的降雨。"浴猪"与"黑猪过河"就是古人利用猪的习性与气象的变化预测降雨的方法。因此猪逐渐被神化为地上之河伯、水神,另外由于受到"天豕主沟渎&... 先秦时期古人已经可以通过观察动物以及风云的异常,预测即将到来的降雨。"浴猪"与"黑猪过河"就是古人利用猪的习性与气象的变化预测降雨的方法。因此猪逐渐被神化为地上之河伯、水神,另外由于受到"天豕主沟渎"这一古代星占学说的影响,地上之河伯与天上星宿"天豕"皆为猪神形象的民间信仰在普通民众中广泛传播,《西游记》中天蓬元帅猪八戒的形象就是受此影响产生的。这一演变体现了古人从自然观察开始,到民间信仰的形成,再到影响文学创作的复杂过程,深刻诠释了文化形态在其发展演变过程中长期性、融合性与复杂性的特点,而文化形态的这些特征也决定了猪八戒原型来源的多元性。 展开更多
关键词 猪八戒 天蓬元帅 天河 气象预测 民间信仰 文学创作
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《西游记》中经文的“物质性”与“空”的形而上学 被引量:1
13
作者 安汝杰 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2018年第1期138-147,共10页
《西游记》的最后三回深入反映了文本的"物质性"和"空"的形而上学。文本是经验现象的记录和象征,经验本身是空的,真经也只能是空的。文本引发了五蕴之苦,因之必须超越。若要了悟成佛,修行者必须将"物质"... 《西游记》的最后三回深入反映了文本的"物质性"和"空"的形而上学。文本是经验现象的记录和象征,经验本身是空的,真经也只能是空的。文本引发了五蕴之苦,因之必须超越。若要了悟成佛,修行者必须将"物质"搁置一边,只需信奉佛陀开示的"终极智慧"。在追寻"绝对真义"的过程中,文本只不过是一个工具,这表明《西游记》明显的是一个寻找"文本"的文本。经卷的"空性"是佛教教义"空"的物质载体,同时它指向一种本身是不可言喻的最高实在的象征。 展开更多
关键词 《西游记》 经文 无字真经 有字文本 物质性 形而上学
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从文本到符号:《西游记》中的大圣形象研究 被引量:4
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作者 吴静 徐辰佳融 徐习军 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2018年第8期34-38,共5页
在百回本《西游记》文本中,孙悟空的形象经历了石猴、妖猴、狂猴、神猴到圣猴的变化,随着西游故事的广泛传播,孙悟空在民间传播过程中不断被神话,以至于形成了民间的大圣信仰和大圣崇拜。因而到了近现代,随着电影艺术等现代传播技术的发... 在百回本《西游记》文本中,孙悟空的形象经历了石猴、妖猴、狂猴、神猴到圣猴的变化,随着西游故事的广泛传播,孙悟空在民间传播过程中不断被神话,以至于形成了民间的大圣信仰和大圣崇拜。因而到了近现代,随着电影艺术等现代传播技术的发展,关于孙悟空的艺术设计形象越来越多元且丰富,当代影视、动画动漫作品中围绕大圣形象的艺术涉及广泛运用于地方文化宣传、文化艺术传播和商业广告等领域,大圣形象的价值得到了充分挖掘。 展开更多
关键词 《西游记》 孙悟空 大圣形象 民间崇拜 文化传播 文化符号 艺术设计
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中日《西游记》影视传播的异同——中国央视版和日本富士版《西游记》传播之比较 被引量:1
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作者 张丽 刘宇婷 沈烨炆 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2017年第11期31-34,共4页
1986年央视电视剧《西游记》一经播出,就获得了极高评价,造就了89.4%的收视率神话,重播次数超过3 000次,成为一部公认的无法超越的经典。2006年,日本富士电视台推电视剧《西游记》后,随即在东瀛掀起一股强势的"西游热"。该剧... 1986年央视电视剧《西游记》一经播出,就获得了极高评价,造就了89.4%的收视率神话,重播次数超过3 000次,成为一部公认的无法超越的经典。2006年,日本富士电视台推电视剧《西游记》后,随即在东瀛掀起一股强势的"西游热"。该剧最高收视率高达29.2%,成为2006年度日本最受欢迎的电视剧。以这两部《西游记》为研究对象,从人物设计、背景、环境、情节设定等方面进行对比,探讨影视化的《西游记》在中日两国文化影响下的异同并分析其原因。 展开更多
关键词 《西游记》 央视版 富士版 中国 日本 影视传媒
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世德堂本《西游记》图文互文现象研究 被引量:3
16
作者 杨森 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2012年第4期35-40,共6页
世德堂本插图并非仅仅是对语言文本的形象"再现",依据文本而进行的艺术化创作,早已将世德堂本《西游记》"图—文"关系带入相互交织、前后指涉的境界。世德堂本《西游记》图文之间存在着语言文本对图像生成的顺势影... 世德堂本插图并非仅仅是对语言文本的形象"再现",依据文本而进行的艺术化创作,早已将世德堂本《西游记》"图—文"关系带入相互交织、前后指涉的境界。世德堂本《西游记》图文之间存在着语言文本对图像生成的顺势影响;图像生成对语言文本改造的逆势影响;后期文本对前期图像生成的指涉影响;图像内容受到前文与后文共同指涉影响;以及受文本指涉所形成的图像自身系统的"互文本"等等。世德堂《西游记》图文之间纵横交错式相互指涉所形成的水乳交融般的共融共生现象,借助"互文性"理论将得到有效阐释。 展开更多
关键词 世德堂本《西游记》 互文性 图文互文
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“渔樵攀话”与吴承恩的隐逸情结 被引量:1
17
作者 曾羽霞 《文艺评论》 CSSCI 北大核心 2014年第4期87-91,共5页
《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲,老龙王拙计犯天条”‘隋一段“渔樵攀话”。“渔樵攀话”有其悠久的文化内涵,《西游记》中插入渔夫和樵子相互比争“山青水秀”的诗词描写,显然一方面受到文化传承的影响,另一方面5Z.发挥了自... 《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲,老龙王拙计犯天条”‘隋一段“渔樵攀话”。“渔樵攀话”有其悠久的文化内涵,《西游记》中插入渔夫和樵子相互比争“山青水秀”的诗词描写,显然一方面受到文化传承的影响,另一方面5Z.发挥了自己的独特创新能力。在《西游记》第九回乃至整部《西游记》里,“渔樵攀话”不仅仅是一种诗词的铺述,显示了作者的才情,更是作者隐逸思想的隐现,是作者审美理想与人生哲学的另一种阐释。 展开更多
关键词 隐逸情结 吴承恩 《西游记》 文化内涵 文化传承 创新能力 隐逸思想
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《西游记》中的酒:重要的文化符号和情节动力 被引量:3
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作者 杨宁宁 李晓媛 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》 2020年第5期71-78,共8页
《西游记》中写到了许多的酒、酒器,以及各种类型的热闹酒宴。关于酒的许多情节都与饮酒闯祸有关,酒对于情节的推动是明显的。《西游记》全方位展示了酒的交际作用,包括有求于人、友好交往、婚嫁祭祀、赏赐下级等,描绘了人妖仙三界相同... 《西游记》中写到了许多的酒、酒器,以及各种类型的热闹酒宴。关于酒的许多情节都与饮酒闯祸有关,酒对于情节的推动是明显的。《西游记》全方位展示了酒的交际作用,包括有求于人、友好交往、婚嫁祭祀、赏赐下级等,描绘了人妖仙三界相同的人情往来。同时,揭示了酒背后的佛教禁忌、尊卑有别、及时行乐的深层次文化意义。通过酒的书写,把酒与生活、文化和人物性格等融汇一体,自然展露了世俗民风,具有文化价值和意义。 展开更多
关键词 《西游记》 酒文化 酒宴 交际 文化符号 情节动力
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南宋浙闽“猴行者”来源再探——以顺昌、泉州的田野考察为中心 被引量:3
19
作者 蔡铁鹰 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2015年第10期32-35,共4页
南宋后期浙闽一带,出现了若干与"猴行者"相关的资料,曾被学者作为《西游记》诞生在浙闽的重要证据。通过国家社科基金资助的专项田野考察得出结论:浙闽一带不具备诞生《西游记》的文化内源,普遍存在的齐天大圣崇拜在宋元时还... 南宋后期浙闽一带,出现了若干与"猴行者"相关的资料,曾被学者作为《西游记》诞生在浙闽的重要证据。通过国家社科基金资助的专项田野考察得出结论:浙闽一带不具备诞生《西游记》的文化内源,普遍存在的齐天大圣崇拜在宋元时还是比较单纯的民间宗教,与佛教、"猴行者"、取经故事都没有任何关系,它被吸收进取经故事并与"猴行者"合并,应该与杂剧《西游记》出现的时期对应;开元寺"猴行者"浮雕上"孔雀王经"字样的再发现,确认了"猴行者"的密宗身份及其与唐代不空三藏的关系,与唐僧取经故事大量孕育于中唐西北的新说遥相呼应,证明"猴行者"对于浙闽来说是一种外源性文化。 展开更多
关键词 《西游记》 “猴行者” 齐天大圣 《大唐三藏取经诗话》 开元寺西塔
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基于代际冲突视野下的猪八戒普世形象考察 被引量:1
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作者 章杏玲 《江淮论坛》 CSSCI 2014年第4期179-183,共5页
猪八戒作为吴承恩《西游记》中最优秀的喜剧角色,代表了明代中后期被放大了的普通世俗之人的形象。矛盾冲突塑造典型文学形象,以代际冲突作为切入口,将八戒涉及的代际冲突类型概括为翁婿冲突、君臣冲突和师徒冲突。在与以高太公、玉帝... 猪八戒作为吴承恩《西游记》中最优秀的喜剧角色,代表了明代中后期被放大了的普通世俗之人的形象。矛盾冲突塑造典型文学形象,以代际冲突作为切入口,将八戒涉及的代际冲突类型概括为翁婿冲突、君臣冲突和师徒冲突。在与以高太公、玉帝和唐僧为代表的正统观念、宗法观念、宗教观念的对抗下,八戒在情感、饮食和品行方面展示了作为普世形象的世俗思想及基本的人性需求。基于八戒代际冲突的特质表现,可从当时代环境剧变下不同代之间在价值观念、文化信仰和行为取向等方面剖析八戒普世形象的成因。 展开更多
关键词 代际冲突 猪八戒 普世形象 缘由剖析
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