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在场与隐匿——《西游记》中“本相”显现的时间哲学分析
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作者 安汝杰 《阜阳师范大学学报(社会科学版)》 2025年第2期78-82,共5页
“本相”在《西游记》中是一个以时间为本质、以生成为现象、以与妖斗法为具体内容的显现场域。幻相仅仅是显现“本相”、真身的手段,它仅仅是“偶一为之”,是迫于对手实力的应变之举,此举在其向“本相”的异变过程中不得不时常处于隐... “本相”在《西游记》中是一个以时间为本质、以生成为现象、以与妖斗法为具体内容的显现场域。幻相仅仅是显现“本相”、真身的手段,它仅仅是“偶一为之”,是迫于对手实力的应变之举,此举在其向“本相”的异变过程中不得不时常处于隐匿状态。“本相”的超越性是相对于幻相隐匿性而言的永恒在场,“相”的在场性与隐匿性统一于《西游记》“本相”显现的时间境域中,它必须在否定幻相隐匿性的基础上,才能由潜能变为现实。 展开更多
关键词 在场 隐匿 《西游记》 “本相” 时间哲学
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香薰兰麝:欧阳修对香文化的书写及精神世界的建构
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作者 李其霞 《六盘水师范学院学报》 2025年第4期69-79,共11页
宋代香风大盛,香文化已然成为文人士大夫修身养性的实践载体。香,被欧阳修赋予多样的审美人格和精神意蕴。欧阳修将咏香的感官体验与家国情怀融为一体,富有践道崇德的政治伦理内容。将自己的情感与香气进行深度的绑定,构建起“香味——... 宋代香风大盛,香文化已然成为文人士大夫修身养性的实践载体。香,被欧阳修赋予多样的审美人格和精神意蕴。欧阳修将咏香的感官体验与家国情怀融为一体,富有践道崇德的政治伦理内容。将自己的情感与香气进行深度的绑定,构建起“香味——情感”的嗅觉感官体验,并将嗅觉转化为视觉意象,形成独特的“香语”体系和“香意象”符号。欧阳修通过咏香等香事活动,构建文人的精神避难所,将嗅觉体验升华为心灵净化与自我省察的途径,从而将香文化提升至“载道”的精神维度。对香文化的书写不仅是感官享受的记录,更是对生命哲理、社会关系与生活智慧的深刻阐释。从赏香、焚香到香道,香气始终是文人构建精神乌托邦的重要介质,体现的文化意蕴至今仍滋养着现代生活美学。 展开更多
关键词 欧阳修 香文化
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“证道”与“游戏”之间:清代文人“西游戏”的叙述策略与品格
3
作者 赵毓龙 李斯琪 《辽东学院学报(社会科学版)》 2024年第3期51-58,共8页
在“西游”故事演化、传播及百回本《西游记》成书与经典化的过程中,“证道”与“游戏”之间的冲突与拉扯是影响各种文本叙述策略的最主要“受力关系”。受三种“前文本”类型的综合影响,清代文人“西游戏”在权衡二者关系时,存在以“... 在“西游”故事演化、传播及百回本《西游记》成书与经典化的过程中,“证道”与“游戏”之间的冲突与拉扯是影响各种文本叙述策略的最主要“受力关系”。受三种“前文本”类型的综合影响,清代文人“西游戏”在权衡二者关系时,存在以“证道”为其外部叙述构架,以“游戏”为其内部叙述结构的倾向。“证道”主旨并未渗透至文本肌理层面,它经常落实为篇末绾结或首尾照应的场面,在框定叙述的同时,也为文本提供一种外在的、显豁的、可以直接辨识的意义。叙述的主体则仍以“游戏”为旨趣,无论重新组织“神魔”故事内部各事件的“时间-因果”关系,还是“编织”进新的事件,皆为其服务。这使得戏曲较小说表现出更强的“游戏”品格。 展开更多
关键词 《西游记》 西游戏 叙述策略 证道 游戏
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论《西游记》中自然文化的嵌入与影响
4
作者 于红慧 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》 2024年第3期307-312,共6页
《西游记》是一部有诸多自然文化嵌入与影响的小说,主要表现在四个层面:一是题材类型层面,历史上玄奘西行遇到的最大困难是自然环境的考验,受此影响,后出的取经故事大量描写人与自然的矛盾;二是人物形象塑造层面,有突出的“人文的自然... 《西游记》是一部有诸多自然文化嵌入与影响的小说,主要表现在四个层面:一是题材类型层面,历史上玄奘西行遇到的最大困难是自然环境的考验,受此影响,后出的取经故事大量描写人与自然的矛盾;二是人物形象塑造层面,有突出的“人文的自然化”和“自然的人文化”写作形态,自然美是人物设置的最高等级;三是情节构思层面,丰富多样的自然景物描写发挥了“比德”和“畅神”的功能、作用;四是知识构成层面,小说反映了古人所掌握的自然科学知识,是神话与自然科学的结晶。《西游记》在人与自然共生的文化立场上,具有丰富的自然思想和生态伦理意蕴,是一种中国式的自然美学实践。 展开更多
关键词 《西游记》 自然文化 嵌入 影响
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《西游记》的饮酒描写及评点视野
5
作者 韩洪波 《连云港师范高等专科学校学报》 2024年第1期21-25,31,共6页
《西游记》生动体现了中国酒文化的博大精深,其中凡涉及饯行接风、庆功行赏、婚丧嫁娶、岁时节令、无事遣兴等,都有饮酒描写。饮酒描写有助于人物形象塑造,并且体现了晚明社会思想文化的深刻影响。比如:孙悟空饮酒,率性而为,是狂;猪八... 《西游记》生动体现了中国酒文化的博大精深,其中凡涉及饯行接风、庆功行赏、婚丧嫁娶、岁时节令、无事遣兴等,都有饮酒描写。饮酒描写有助于人物形象塑造,并且体现了晚明社会思想文化的深刻影响。比如:孙悟空饮酒,率性而为,是狂;猪八戒嗜酒,食色性也,是欲;妖魔鬼怪贪酒,魔由心生,是邪;神仙品酒,平居坐论,是闲;唐僧衔杯,则是礼。酒在《西游记》中具有勾连情节、增添诗意、以酒为戏的艺术功能,强化了幻中寓真的意趣,受到明清小说评点者的重视。 展开更多
关键词 《西游记》 饮酒描写 人物塑造 评点视野
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吴承恩《西游记》中的“水”元素研究
6
作者 马敏洁 胡聪 陈逗逗 《唐山学院学报》 2024年第5期83-88,共6页
“水”元素的运用是吴承恩所著百回本《西游记》的显著特征,不仅突出了主要人物的形象,而且推动了故事情节的构设,并且显示出作者的生态文化意识和水利思想。文章对《西游记》中的“水”元素进行剖析,不仅阐释了西游故事中“水”元素存... “水”元素的运用是吴承恩所著百回本《西游记》的显著特征,不仅突出了主要人物的形象,而且推动了故事情节的构设,并且显示出作者的生态文化意识和水利思想。文章对《西游记》中的“水”元素进行剖析,不仅阐释了西游故事中“水”元素存在的合理性与必要性,而且证明了吴承恩具有丰富的水文和水文化知识。 展开更多
关键词 吴承恩 西游记 水元素 生态文化意识
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佛典、话本与《西游记》关系揭橥——以白龙马形象为例 被引量:4
7
作者 刘冠君 车瑞 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2015年第7期169-173,共5页
《西游记》中"白龙马"是作者在结合前代文化原型基础上经过宗教互文、神话互文、文本互文再加工创造的人物形象。其先后经历了犯法受戮的孽龙、佐佑唐僧取经的神驹、修成正果封为八部天龙马的过程。白龙马是外来血统与中华图... 《西游记》中"白龙马"是作者在结合前代文化原型基础上经过宗教互文、神话互文、文本互文再加工创造的人物形象。其先后经历了犯法受戮的孽龙、佐佑唐僧取经的神驹、修成正果封为八部天龙马的过程。白龙马是外来血统与中华图腾结合的成功典范,具有中国民间信仰火神和印度佛教护法神的神格。吴本《西游记》中的白龙马形象绝非凭空臆造,而是源于中华民族的集体无意识,并结合神话、宗教、文化原型加工再创造的结果。上古神话、印度佛教中龙、马、火神有关的原始意象,以及宋元话本赋予这一形象以无限生成的可能性。 展开更多
关键词 白龙马 《西游记》 佛典 话本 神话原型
原文传递
甘肃民乐童子寺石窟《西游记》壁画补录及其年代新论 被引量:4
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作者 丁得天 杜斗城 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第4期67-74,共8页
甘肃民乐县童子寺1号窟和8号窟中绘有《西游记》题材的壁画,对研究《西游记》及其故事在西北地区的流变发展具有重要的研究价值。以往的研究未收全该窟中所有的《西游记》壁画,只收录39幅。文章将调查时新见的4幅收录,将之补全,共计43幅... 甘肃民乐县童子寺1号窟和8号窟中绘有《西游记》题材的壁画,对研究《西游记》及其故事在西北地区的流变发展具有重要的研究价值。以往的研究未收全该窟中所有的《西游记》壁画,只收录39幅。文章将调查时新见的4幅收录,将之补全,共计43幅,并结合《李卓吾先生批评西游记》中的版刻插图,对补录的《西游记》壁画进行了考辨。同时,通过对该题材壁画的对比分析,提出其绘制的时间应当在清代中晚期而非清初。 展开更多
关键词 甘肃民乐县 童子寺石窟 《西游记》壁画 版刻插图 年代考辨
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以行证道——论《西游记》主旨 被引量:8
9
作者 雷会生 李克臣 《辽东学院学报(社会科学版)》 2016年第3期26-41,共16页
《西游记》的主旨乃以行证道。《西游记》所证之道,即非儒道,亦非道家或释迦之道,乃是"三教归一"之道。《西游记》的"三教归一",包括诸多方面,从本体论讲,三教归于心;从性理论来讲,三教归于善;从功用论来讲,三教归... 《西游记》的主旨乃以行证道。《西游记》所证之道,即非儒道,亦非道家或释迦之道,乃是"三教归一"之道。《西游记》的"三教归一",包括诸多方面,从本体论讲,三教归于心;从性理论来讲,三教归于善;从功用论来讲,三教归于治。《西游记》把心、善、治三者有机整合,以心为本,惩恶扬善,从而达到天下大治。《西游记》是明代志于道的知识分子,继承与发扬孔子《春秋》精神,用游戏笔墨表达的"三教归一"的"济世"主张。 展开更多
关键词 《西游记》主旨 以行证道 三教归一 心善治
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《大唐三藏取经诗话》中法师形象变异及原因分析 被引量:4
10
作者 朱萍 李畅 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2016年第7期34-37,共4页
阐述了《大唐三藏取经诗话》之前的玄奘书写,将宋代刊刻的《大唐三藏取经诗话》与唐代的《大慈恩寺三藏法师传》等传记相比,《大唐三藏取经诗话》中的法师形象产生了变异,包括法师身世神异化、法师能力弱化、法师性格变化。分析了法师... 阐述了《大唐三藏取经诗话》之前的玄奘书写,将宋代刊刻的《大唐三藏取经诗话》与唐代的《大慈恩寺三藏法师传》等传记相比,《大唐三藏取经诗话》中的法师形象产生了变异,包括法师身世神异化、法师能力弱化、法师性格变化。分析了法师形象趋向世俗化和神异化的原因,认为主要是受佛教世俗化、《大唐三藏取经诗话》的民间文学性质及诗话体文学诙谐传统的影响。 展开更多
关键词 《大唐三藏取经诗话》 法师形象 变异 唐僧 佛教 话本
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新见石刻画像《唐僧师徒取经归程图》辨识 被引量:3
11
作者 蔡铁鹰 吴明忠 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2016年第5期29-31,共3页
悄然现身的《唐僧师徒取经归程图》虽然缺失了确凿的年代证据,但仍可判为金代石刻画像,它是现在所见最早的一幅四人一马取经图,对于《西游记》成书研究有重要意义。判其为金代画像的证据:一是山西金元《礼节传簿》中的队戏《唐僧西天取... 悄然现身的《唐僧师徒取经归程图》虽然缺失了确凿的年代证据,但仍可判为金代石刻画像,它是现在所见最早的一幅四人一马取经图,对于《西游记》成书研究有重要意义。判其为金代画像的证据:一是山西金元《礼节传簿》中的队戏《唐僧西天取经》和元代磁枕取经图证明,四人一马取经图在元代之前已经产生;二是该图表现的是明确的归程故事,以白马驮经为主要特征,至元代白马的功能已开始向骑乘转化,因此它无疑为早期作品;三是孙悟空头戴的"东坡巾"盛行在宋金,具有鲜明的年代特征,元代变异汉服,已经少有这种巾帽。 展开更多
关键词 《唐僧师徒取经归程图》 《西游记》成书研究 金代石刻画像
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论西游武术意境之“空”的美感体验 被引量:5
12
作者 安汝杰 《商丘师范学院学报》 CAS 2018年第10期36-41,共6页
西游武术意境不是"孤立存在"的,而是"待缘而起";其西游武术意境之美从"空"中来又终归要到"空"中去。武术意境作为"武术之象"的"物化"内在地包含着武者的美感体验;体验以一... 西游武术意境不是"孤立存在"的,而是"待缘而起";其西游武术意境之美从"空"中来又终归要到"空"中去。武术意境作为"武术之象"的"物化"内在地包含着武者的美感体验;体验以一种"梵我不分""月印万川"的方式通达"武者"之"本心"。对于武者而言,"触目皆缘""心境都空","演武堂""翠云庵"无不是"法身般若",在此"审美空间"中"武之自性"自在"显明"。 展开更多
关键词 空间美学 《西游记》 武术意境 美感体验
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《西游记》元神出窍、变化题材为藏汉“离魂”故事之合璧 被引量:3
13
作者 王晓云 《中国石油大学学报(社会科学版)》 2011年第6期81-85,共5页
灵肉分离的故事,始见于魏晋六朝,唐陈玄祐的《离魂记》述倩娘离魂,夜奔王宙的一段奇缘,可谓离魂故事系列的承前启后之作;元明两代传入中原的藏传密宗里,其修持的离魂"夺舍法",灵魂可以自由出窍,随意迁入他物之中。其二者为《... 灵肉分离的故事,始见于魏晋六朝,唐陈玄祐的《离魂记》述倩娘离魂,夜奔王宙的一段奇缘,可谓离魂故事系列的承前启后之作;元明两代传入中原的藏传密宗里,其修持的离魂"夺舍法",灵魂可以自由出窍,随意迁入他物之中。其二者为《西游记》作者勾勒悟空及其他诸神、诸妖元神出窍、变化题材,提供了多角度的创作素材与技巧,使得小说中的元神出窍、变化之术变幻莫测、妙趣横生。 展开更多
关键词 元神出窍 变化 离魂故事 夺舍法
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《西游记》文化的现代传播 被引量:2
14
作者 张兴龙 王宇 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2016年第1期30-33,共4页
《西游记》作为中国"四大古典小说"之一,是流传度最广、普及度最高、外域改编最多、经济产值最强的名著。《西游记》所渗透的中华文化也得以较完整的保留、较丰富的解读、较多元的建构、较系统的产业化。《西游记》文化不仅... 《西游记》作为中国"四大古典小说"之一,是流传度最广、普及度最高、外域改编最多、经济产值最强的名著。《西游记》所渗透的中华文化也得以较完整的保留、较丰富的解读、较多元的建构、较系统的产业化。《西游记》文化不仅对中国本土文化发展产生推力,对国内诸多少数民族文化产生辐射,而且还对丰富外域文化发展、促进世界文化繁荣产生影响。立足《西游记》文化的现代传播,着眼《西游记》文化在当今的发展状况,解析《西游记》文化广泛传播的原因,面向《西游记》文化传播的新未来,提出合理的认识,提供合理的措施。 展开更多
关键词 《西游记》 现代 文化传播
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林小发德译《西游记》的底本不是善本 被引量:6
15
作者 竺洪波 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2017年第4期31-33,共3页
林小发德译本《西游记》的出版发行在海外掀起一股中国文化热潮,以此为阐述对象,肯定了译者付出的辛劳,为传播中华文化作出了积极的贡献,同时也指出了德译本《西游记》存在的缺陷。结合《西游记》学术史研究认为,德译本《西游记》的底... 林小发德译本《西游记》的出版发行在海外掀起一股中国文化热潮,以此为阐述对象,肯定了译者付出的辛劳,为传播中华文化作出了积极的贡献,同时也指出了德译本《西游记》存在的缺陷。结合《西游记》学术史研究认为,德译本《西游记》的底本为《西游证道书》,并非最佳选择,因为它不是一部《西游记》的善本;以《西游证道书》的思想立意欠准确,不能全面、准确反映《西游记》的"丰富性、多样性"文化内容;德译本《西游记》的作者署名无名氏值得商榷,因为"佚名"是一种混沌状态,标志着《西游记》文学主体性的失落,德译本重新退回混沌状态,等于抹去了以往百年的《西游记》研究成果,同时割裂了与中国读者普遍认同的联系。 展开更多
关键词 《西游记》 德译本《西游记》 底本 《西游证道书》 林小发
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古代气象观测、民间信仰与文学创作的多学科视角——《西游记》中猪八戒水神形象的演变 被引量:1
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作者 闵祥鹏 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第10期67-72,共6页
先秦时期古人已经可以通过观察动物以及风云的异常,预测即将到来的降雨。"浴猪"与"黑猪过河"就是古人利用猪的习性与气象的变化预测降雨的方法。因此猪逐渐被神化为地上之河伯、水神,另外由于受到"天豕主沟渎&... 先秦时期古人已经可以通过观察动物以及风云的异常,预测即将到来的降雨。"浴猪"与"黑猪过河"就是古人利用猪的习性与气象的变化预测降雨的方法。因此猪逐渐被神化为地上之河伯、水神,另外由于受到"天豕主沟渎"这一古代星占学说的影响,地上之河伯与天上星宿"天豕"皆为猪神形象的民间信仰在普通民众中广泛传播,《西游记》中天蓬元帅猪八戒的形象就是受此影响产生的。这一演变体现了古人从自然观察开始,到民间信仰的形成,再到影响文学创作的复杂过程,深刻诠释了文化形态在其发展演变过程中长期性、融合性与复杂性的特点,而文化形态的这些特征也决定了猪八戒原型来源的多元性。 展开更多
关键词 猪八戒 天蓬元帅 天河 气象预测 民间信仰 文学创作
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《西游记》中经文的“物质性”与“空”的形而上学 被引量:1
17
作者 安汝杰 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2018年第1期138-147,共10页
《西游记》的最后三回深入反映了文本的"物质性"和"空"的形而上学。文本是经验现象的记录和象征,经验本身是空的,真经也只能是空的。文本引发了五蕴之苦,因之必须超越。若要了悟成佛,修行者必须将"物质"... 《西游记》的最后三回深入反映了文本的"物质性"和"空"的形而上学。文本是经验现象的记录和象征,经验本身是空的,真经也只能是空的。文本引发了五蕴之苦,因之必须超越。若要了悟成佛,修行者必须将"物质"搁置一边,只需信奉佛陀开示的"终极智慧"。在追寻"绝对真义"的过程中,文本只不过是一个工具,这表明《西游记》明显的是一个寻找"文本"的文本。经卷的"空性"是佛教教义"空"的物质载体,同时它指向一种本身是不可言喻的最高实在的象征。 展开更多
关键词 《西游记》 经文 无字真经 有字文本 物质性 形而上学
原文传递
从文本到符号:《西游记》中的大圣形象研究 被引量:4
18
作者 吴静 徐辰佳融 徐习军 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2018年第8期34-38,共5页
在百回本《西游记》文本中,孙悟空的形象经历了石猴、妖猴、狂猴、神猴到圣猴的变化,随着西游故事的广泛传播,孙悟空在民间传播过程中不断被神话,以至于形成了民间的大圣信仰和大圣崇拜。因而到了近现代,随着电影艺术等现代传播技术的发... 在百回本《西游记》文本中,孙悟空的形象经历了石猴、妖猴、狂猴、神猴到圣猴的变化,随着西游故事的广泛传播,孙悟空在民间传播过程中不断被神话,以至于形成了民间的大圣信仰和大圣崇拜。因而到了近现代,随着电影艺术等现代传播技术的发展,关于孙悟空的艺术设计形象越来越多元且丰富,当代影视、动画动漫作品中围绕大圣形象的艺术涉及广泛运用于地方文化宣传、文化艺术传播和商业广告等领域,大圣形象的价值得到了充分挖掘。 展开更多
关键词 《西游记》 孙悟空 大圣形象 民间崇拜 文化传播 文化符号 艺术设计
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中日《西游记》影视传播的异同——中国央视版和日本富士版《西游记》传播之比较 被引量:1
19
作者 张丽 刘宇婷 沈烨炆 《淮海工学院学报(人文社会科学版)》 2017年第11期31-34,共4页
1986年央视电视剧《西游记》一经播出,就获得了极高评价,造就了89.4%的收视率神话,重播次数超过3 000次,成为一部公认的无法超越的经典。2006年,日本富士电视台推电视剧《西游记》后,随即在东瀛掀起一股强势的"西游热"。该剧... 1986年央视电视剧《西游记》一经播出,就获得了极高评价,造就了89.4%的收视率神话,重播次数超过3 000次,成为一部公认的无法超越的经典。2006年,日本富士电视台推电视剧《西游记》后,随即在东瀛掀起一股强势的"西游热"。该剧最高收视率高达29.2%,成为2006年度日本最受欢迎的电视剧。以这两部《西游记》为研究对象,从人物设计、背景、环境、情节设定等方面进行对比,探讨影视化的《西游记》在中日两国文化影响下的异同并分析其原因。 展开更多
关键词 《西游记》 央视版 富士版 中国 日本 影视传媒
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世德堂本《西游记》图文互文现象研究 被引量:3
20
作者 杨森 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2012年第4期35-40,共6页
世德堂本插图并非仅仅是对语言文本的形象"再现",依据文本而进行的艺术化创作,早已将世德堂本《西游记》"图—文"关系带入相互交织、前后指涉的境界。世德堂本《西游记》图文之间存在着语言文本对图像生成的顺势影... 世德堂本插图并非仅仅是对语言文本的形象"再现",依据文本而进行的艺术化创作,早已将世德堂本《西游记》"图—文"关系带入相互交织、前后指涉的境界。世德堂本《西游记》图文之间存在着语言文本对图像生成的顺势影响;图像生成对语言文本改造的逆势影响;后期文本对前期图像生成的指涉影响;图像内容受到前文与后文共同指涉影响;以及受文本指涉所形成的图像自身系统的"互文本"等等。世德堂《西游记》图文之间纵横交错式相互指涉所形成的水乳交融般的共融共生现象,借助"互文性"理论将得到有效阐释。 展开更多
关键词 世德堂本《西游记》 互文性 图文互文
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