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《红楼梦》音乐叙事场景的艺术功能及象征意义
1
作者 徐红磊 李海燕 《明清小说研究》 北大核心 2025年第2期222-229,共8页
音乐与文学两种艺术形式的交融,在我国源远流长。中国古代的音乐活动与礼仪密切相关。《红楼梦》中描述的音乐场景是对中国古代音乐中“礼”和“艺”关系的真实写照。本文通过考察《红楼梦》中描述的音乐场景,分析“乐教”理念在《红楼... 音乐与文学两种艺术形式的交融,在我国源远流长。中国古代的音乐活动与礼仪密切相关。《红楼梦》中描述的音乐场景是对中国古代音乐中“礼”和“艺”关系的真实写照。本文通过考察《红楼梦》中描述的音乐场景,分析“乐教”理念在《红楼梦》中的渗透,同时分析音乐叙事场景对推动故事情节发展、塑造人物性格所具有的艺术功能,并进而分析其象征意义。《红楼梦》中音乐场景的描绘还具有文献研究价值。 展开更多
关键词 《红楼梦》“乐教”观念 叙事场景 艺术功能 象征意义
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《红楼梦》作为元小说的叙事艺术——兼论红学研究的开放范式
2
作者 顾明栋 《河南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期51-64,154,共15页
《红楼梦》自问世以来产生了众多相互迥异的主题思想、诠释理念、研究流派和评论路径,这些研究结果有的可以和平共处或者勉强共存;有些则完全相互冲突和抵触。导致这些研究结果多元性的一个可能的回答也许是:《红楼梦》中不仅仅蕴藏了... 《红楼梦》自问世以来产生了众多相互迥异的主题思想、诠释理念、研究流派和评论路径,这些研究结果有的可以和平共处或者勉强共存;有些则完全相互冲突和抵触。导致这些研究结果多元性的一个可能的回答也许是:《红楼梦》中不仅仅蕴藏了小说的主旨与文学理论间的相关性,而且是作者有意识地在小说创作与小说理念的交替作用下设计、构思并著述而成。从不同诠释理论的视角细读该小说创建的女性空间,即太虚幻境及其人间副本大观园,似可证明:这部小说不仅是模拟再现的产物,也是一种没有具体指涉对象的表现性产物。作者以丰富的想象、超群的思想和天才的艺术将该小说打造成一种元小说、诗性小说和开放性小说。《红楼梦》的创作预示了一种后现代的小说理论和开放性诠释范式,足以让后世学者研究几百年。 展开更多
关键词 红学 元小说 女性空间 异托邦 开放范式
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从诗与聘看《红楼梦》对清代才子佳人小说的择善与创新
3
作者 曹立波 吴蕴泽 《南开学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期172-180,共9页
清代才子佳人小说中以诗为聘的艺术构思值得关注。才子与佳人先通过诗词传递情愫,继而让定情诗成为聘礼。才子佳人小说赋予情诗的功能,《红楼梦》在沿用的同时亦有所拓展。在经济层面,才子的诗聘重才轻财,宝玉送帕与黛玉题诗情节也意在... 清代才子佳人小说中以诗为聘的艺术构思值得关注。才子与佳人先通过诗词传递情愫,继而让定情诗成为聘礼。才子佳人小说赋予情诗的功能,《红楼梦》在沿用的同时亦有所拓展。在经济层面,才子的诗聘重才轻财,宝玉送帕与黛玉题诗情节也意在描写双方心灵的默契。在礼制层面,才子佳人小说将寄托情愫的诗聘纳入父母之命、媒妁之言的情节公式内,令有悖于礼法的情诗适应礼俗的要求。黛玉父母双亡,宝黛的诗帕仅限于传情阶段,未能转化为聘礼。此外,聘礼是婚约的凭证,诗聘的无效性成为才子佳人小说的结构线索,虽有波折,但有情人终成眷属。黛玉的爱情有诗无聘,宝钗的婚姻有聘无诗。诗与聘的分割,成为钗黛姻缘双重悲剧即“悲金悼玉”的重要成因,体现出《红楼梦》对清代才子佳人小说的述旧与编新。 展开更多
关键词 《红楼梦》 才子佳人小说 诗帕 诗聘 悲金悼玉
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突破瓶颈期 努力建构新时代红学
4
作者 赵建忠 杨爽 《明清小说研究》 北大核心 2025年第3期85-92,共8页
“红学”作为一门独立学科的形成并取得重大发展,是20世纪以来的学术热点话题,这就是人们常说的百年红学。百年以来形成了索隐、考证、文学批评等红学流派,取得了世人瞩目的学术实绩,以至于红学被称之为现当代“显学”;但不可否认的是,... “红学”作为一门独立学科的形成并取得重大发展,是20世纪以来的学术热点话题,这就是人们常说的百年红学。百年以来形成了索隐、考证、文学批评等红学流派,取得了世人瞩目的学术实绩,以至于红学被称之为现当代“显学”;但不可否认的是,百年红学又充满了太多的矛盾和分歧,这其中既有学术之争,又有非学术因素的干扰,有成功的经验,也有深刻的教训。科学地总结百年以来的红学史,是一项紧迫和重要的有意义的工作。对百年红学基本研究范式及阐释盲点进行系统反思,认真总结正反两方面的经验和教训,从而突破学术瓶颈期,也是建构新时代红学的必要前提。 展开更多
关键词 研究范式 经学倾向 审美遮蔽 学术瓶颈 新时代红学
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早期现代、《红楼梦》与世界文学
5
作者 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期5-12,共8页
文章涉及小说研究、世界文学、近代研究,以及全球现代性等多个领域的交叉,分析了18世纪以来外部世界在中国小说《红楼梦》(又名《石头记》)中的再现,将这部小说置于当时新生的世界文学语境,介入早期现代的东西方比较文学领域中。明清时... 文章涉及小说研究、世界文学、近代研究,以及全球现代性等多个领域的交叉,分析了18世纪以来外部世界在中国小说《红楼梦》(又名《石头记》)中的再现,将这部小说置于当时新生的世界文学语境,介入早期现代的东西方比较文学领域中。明清时期小说的发展证明了早期现代世界文学的多重起源和多元场所。小说中频频出现外来器物,隐约可见中西方的贸易往来,但作品始终保持着以中国为中心的世界观。与外来器物以及物质文化的碰撞是一个令人震惊且激动人心的发现,这在小说中有生动的细节描述。中国对于引进和接纳外来文化的矛盾态度,导致了世界文学在其土壤上的姗姗来迟。 展开更多
关键词 红楼梦 早期现代 世界文学 跨文化交流 外来事物
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论曹寅诗歌意象对《红楼梦》创作的影响
6
作者 胡晴 《明清小说研究》 北大核心 2025年第4期66-78,共13页
曹寅是清代颇具特色的包衣出身的诗人,他的诗文集《楝亭集》收录了诗歌一千一百余首。更重要的是,据前人考证,《红楼梦》作者曹雪芹是曹寅的后人。因为家族传承的关系,曹寅诗歌的意象以及其背后的情感内涵在《红楼梦》的创作中产生了潜... 曹寅是清代颇具特色的包衣出身的诗人,他的诗文集《楝亭集》收录了诗歌一千一百余首。更重要的是,据前人考证,《红楼梦》作者曹雪芹是曹寅的后人。因为家族传承的关系,曹寅诗歌的意象以及其背后的情感内涵在《红楼梦》的创作中产生了潜移默化的影响,从空间叙事、审美情趣、自喻性表达和悲剧基调等方面都可以循迹由曹寅诗歌意象到《红楼梦》文本的发展轨迹。《楝亭集》与《红楼梦》跨越了时间与文体,通过家族文化传承与作家个人创造性能力的调节,成就了今天我们看到的《红楼梦》。 展开更多
关键词 《楝亭集》 《红楼梦》 曹寅 曹雪芹 意象
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《红楼梦》中的“法事”书写及相关文献考辨
7
作者 刘东辉 《明清小说研究》 北大核心 2025年第4期183-192,共10页
从不同视角对《红楼梦》文本、文献的解读,形成了丰硕的红学成果,但对其中的“法事”书写,系统深入的解读尚不多见。对《红楼梦》文本、文献的“法事”书写的认识价值及透露的信息,有必要进行深入解读与详细考辨。本文从法学视角对《红... 从不同视角对《红楼梦》文本、文献的解读,形成了丰硕的红学成果,但对其中的“法事”书写,系统深入的解读尚不多见。对《红楼梦》文本、文献的“法事”书写的认识价值及透露的信息,有必要进行深入解读与详细考辨。本文从法学视角对《红楼梦》文本进行解析,同时对续书及脂批、曹学文献中的“法事”进行考辨,这对《红楼梦》影响的进一步扩大及其研究领域的拓展,具有积极的意义。 展开更多
关键词 《红楼梦》 “法事”书写 成书过程 文献考辨 交叉研究
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通灵宝玉与辟邪金锁篆文形义考释
8
作者 刘传宾 《明清小说研究》 北大核心 2025年第2期210-221,共12页
本文从文字学的角度对通灵宝玉和辟邪金锁32字篆文形义进行了辨析,揭示了《红楼梦》各版本篆文存在不同程度讹误和变化的原因,指出了其中所蕴含的“书写差异”“结构差异”和“用字差异”等文字学现象。对灵、知、祸等形体古奥、构形不... 本文从文字学的角度对通灵宝玉和辟邪金锁32字篆文形义进行了辨析,揭示了《红楼梦》各版本篆文存在不同程度讹误和变化的原因,指出了其中所蕴含的“书写差异”“结构差异”和“用字差异”等文字学现象。对灵、知、祸等形体古奥、构形不明的篆文进行了考察,试图厘清其文字来源及形体发展演变的过程。通过对32字篆文形义进行辨析,从中可以明显看出《红楼梦》由脂本向程本的版本演变轨迹。本文还对“疗冤疾”的语义进行了考察,提出“冤”指内心的烦冤与思念,“疾”指身体的疾病,“疗冤疾”是指疗愈内心的烦冤与身体的疾病。 展开更多
关键词 《红楼梦》 通灵宝玉 辟邪金锁 篆文形义 疗冤疾
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论张玉娘及其《兰雪集》对林黛玉形象塑造的影响
9
作者 孔德凌 刘相雨 张颖慧 《济宁学院学报》 2025年第1期35-42,共8页
宋代末年的张玉娘,著有《兰雪集》,由明末清初戏曲家孟称舜刊刻行世。其人其著对于明清时期的文学创作有一定影响,为《红楼梦》中林黛玉形象的“基因图谱”的重要组成部分之一。张玉娘与林黛玉形象颇多相似之处,既风华绝代,敏慧绝伦,又... 宋代末年的张玉娘,著有《兰雪集》,由明末清初戏曲家孟称舜刊刻行世。其人其著对于明清时期的文学创作有一定影响,为《红楼梦》中林黛玉形象的“基因图谱”的重要组成部分之一。张玉娘与林黛玉形象颇多相似之处,既风华绝代,敏慧绝伦,又体弱多病,多愁善感;既雅爱竹子,品格高洁,又富有才情,善写诗词。二者均与心上人相知相爱:玉娘与沈佺情深意浓,互赠紫香囊、鲛绡帨;宝黛心心相印,互赠香袋、绢帕。其爱情均走向悲剧结局:沈佺赴京宦游病卒,数年后玉娘病亡,被孟称舜赞为“情女”;黛玉为宝玉泪尽而逝,被脂砚斋评为“情情”。《兰雪集》中的“闺房三清”紫娥、霜娥、鹦鹉,在《红楼梦》中则出现了紫鹃、雪雁、鹦鹉。由此可见,张玉娘其人其著为林黛玉形象的“基因图谱”的重要构成要素之一。 展开更多
关键词 张玉娘 《兰雪集》 林黛玉 形象塑造 基因图谱 影响
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假如曹雪芹活在当下
10
作者 戴荣里 《中国商界》 2025年第8期58-59,共2页
《红楼梦》的作者曹雪芹先生是一位雅士,是经历过富贵家庭然后转入困顿的潦倒文人,和鲁迅先生一样,是对这个世界有切身感受的人。正因为有了富贵与贫穷的强烈落差,曹公与鲁迅对这个世界的认知是通透的。在曹公的认知里,人生不过是一场... 《红楼梦》的作者曹雪芹先生是一位雅士,是经历过富贵家庭然后转入困顿的潦倒文人,和鲁迅先生一样,是对这个世界有切身感受的人。正因为有了富贵与贫穷的强烈落差,曹公与鲁迅对这个世界的认知是通透的。在曹公的认知里,人生不过是一场梦。从红楼富贵到一场梦醒,需要一种超越与自知。他对人生的考量,是悟透人性后的一次穿越。有时我想,作为一介文人的曹雪芹,假如活在当下,同样会让他经受生活的磨砺,也许他的心境会发生更多变化,写出的文章不只是《红楼梦》的格调吧!是的,让我们演绎一下,曹雪芹活在当下的多种可能性吧! 展开更多
关键词 人性 贫穷 磨砺 变化 超越 自知 当下 人生
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汪曾祺与《红楼梦》
11
作者 戴荣里 《中国商界》 2025年第10期46-47,共2页
汪先生是散文大家。喜欢读汪先生作品的读者对汪先生的文风大加赞许。汪先生的书很好找。出版社围绕某一专题,把汪先生谈吃、论花、说人的作品,收拢了来,别有趣味。我买了一套《汪曾祺全集》,沿着他的写作脉络阅读,真是绝美的享受。汪... 汪先生是散文大家。喜欢读汪先生作品的读者对汪先生的文风大加赞许。汪先生的书很好找。出版社围绕某一专题,把汪先生谈吃、论花、说人的作品,收拢了来,别有趣味。我买了一套《汪曾祺全集》,沿着他的写作脉络阅读,真是绝美的享受。汪先生作品的散淡,是其一大特点。读汪先生的作品不累。问题在于他的文风就是不紧不慢,娓娓道来,就像多年不见的一个朋友和你聊天。家长里短、自然风光、听来的趣事、江湖的传说,他都能说出个波澜沉浮来。汪文是散淡里有真情,慢叙述里藏着急情节,读来过瘾。散文化小说和小说化散文,构成汪先生作品的特色。读汪曾祺的每一篇作品,你都能感受到他内心的禅意和悠然。 展开更多
关键词 禅意 自然风光 汪曾祺 散文 文风 真情 全集 散淡
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姚玉栋事略
12
作者 沈治钧 《苏州科技大学学报(社会科学版)》 2025年第1期76-84,共9页
乾隆五十四年(1789)己酉季夏舒元炜序《红楼梦》抄本是一部重要的古籍文献,序中所提及的“筠圃主人”是否即姚玉栋,学界犹存疑虑。缘此,更应深入了解此公。兹据若干古籍材料,对玉栋及其家族和朋友细致打量一番,确认玉栋是乾嘉之际京城... 乾隆五十四年(1789)己酉季夏舒元炜序《红楼梦》抄本是一部重要的古籍文献,序中所提及的“筠圃主人”是否即姚玉栋,学界犹存疑虑。缘此,更应深入了解此公。兹据若干古籍材料,对玉栋及其家族和朋友细致打量一番,确认玉栋是乾嘉之际京城最负盛名的藏书家之一。他很重视《续夷坚志》与《聊斋志异》,说明他跟他的长子荣誉都不鄙薄稗官野史,应不至特别厌恶《红楼梦》抄本。童翼驹《墨梅人名录》序署“澹游居士玉栋”有可能表示该序是由舒元炳代笔的,值得关注。 展开更多
关键词 《红楼梦》 姚玉栋 舒元炳 余集 翁方纲 姚荣誉
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大观园的病态在哪里?
13
作者 戴荣里 《中国商界》 2025年第12期14-15,共2页
北京大学李远达老师送我一本书《大观园的病根》,饶有趣味,他用医学与疾病治疗的关系来研究《红楼梦》文本,不能不说是一个创造,读后很受启发。想起多年前,一个雕塑艺术家对我研读《红楼梦》大声疾呼,认为阅读《红楼梦》不容易培养一个... 北京大学李远达老师送我一本书《大观园的病根》,饶有趣味,他用医学与疾病治疗的关系来研究《红楼梦》文本,不能不说是一个创造,读后很受启发。想起多年前,一个雕塑艺术家对我研读《红楼梦》大声疾呼,认为阅读《红楼梦》不容易培养一个健康的身心。在他的感觉里,《红楼梦》里的人物,个个都是病态的,阅读病态的人生,怎么不会受其感染?又说,很多研究《红楼梦》的专家,终生都在嚼一个剩馒头,那有什么意思?这位朋友的话,也不是全错。读过李远达老师的著作,或许会对我这位朋友的错误观点有所调整。 展开更多
关键词 疾病 健康 大观园 医学 病态 雕塑艺术家
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学诗与习字
14
作者 王星琦 《书法》 2025年第8期56-58,共3页
一近年来,许多朋友在学作旧体诗词,其中有不少的年轻人,更多则是退休的老先生,大家常在一起谈论为诗之甘苦以及得失的心理体验,如切如磋,斟字酌句,乐曷犹之!今人作旧体诗词,必先读古人的作品,多读而详雒诵,继而由模拟而入,渐趋熟悉格律... 一近年来,许多朋友在学作旧体诗词,其中有不少的年轻人,更多则是退休的老先生,大家常在一起谈论为诗之甘苦以及得失的心理体验,如切如磋,斟字酌句,乐曷犹之!今人作旧体诗词,必先读古人的作品,多读而详雒诵,继而由模拟而入,渐趋熟悉格律与平仄,方始得其门径。《红楼梦》第四十八回写香菱学诗,近于痴魔,终能为大观园雅女们所首肯,令其参与诗社活动。曹雪芹既写了香菱沉耽于诗的"痴"和"呆",也写了她的勤于向他人请教,尤其突出了她"悟"的微妙过程。 展开更多
关键词 格律 习字 甘苦 旧体诗词 学诗 红楼梦
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甲辰本在《红楼梦》版本演变中的地位
15
作者 曹立波 侯钧才 《曹雪芹研究》 2025年第2期75-86,共12页
甲辰本在《红楼梦》版本演变过程中占据特殊的地位,1952年披露以来多有提及,但它在传抄本与刊印本之间的具体作用还有待探究。本文将乾隆五十六年(1791)辛亥木活字初刊的程甲本与现知的十二种传抄本进行比对分析,基于有代表性的异文取... 甲辰本在《红楼梦》版本演变过程中占据特殊的地位,1952年披露以来多有提及,但它在传抄本与刊印本之间的具体作用还有待探究。本文将乾隆五十六年(1791)辛亥木活字初刊的程甲本与现知的十二种传抄本进行比对分析,基于有代表性的异文取样重新审视甲辰本的版本意义,以期对这部带有1784年(甲辰)序文的抄本《红楼梦》有更为客观的认识。相对于其他传抄本,甲辰本有较为明显的修订、增删痕迹,形成独特的文字面貌。其独出异文较有价值,有些文字疑似作者的原始文字。从描写林黛玉“蹙”或“慼”眉宇的形近字、贾琏到底有几个女儿、第八回回目对金玉良缘和木石前盟的取舍、龄官究竟画了多少个“蔷”字等例证,可知程甲本有诸多异文独同甲辰本,将甲辰本视为传抄本向刊印本过渡的桥梁,是有一定道理的。从李纨家族教育理念“有德”与“为德”的内涵差异、贾宝玉“猴向”抑或“候向”王熙凤的不同姿态,宝钗对袭人所言的完整与否以及黛玉《咏菊》诗“齿”“角”的细微之别,可知程甲本有诸多异文另有版本来源,呈现出汇聚各本的特征,甲辰本则是其中一条重要的支流。甲辰本与其他版本同为支脉,聚合成红楼版本共同体,由此凸显出《红楼梦》版本演变的过程性和动态美。 展开更多
关键词 甲辰本 程甲本 文字特征 桥梁与支流 红楼版本共同体
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从人物、伦理解析《红楼梦》中儒家思想的嬗变
16
作者 崔雪茹 牟世晶 《楚雄师范学院学报》 2025年第2期106-116,共11页
儒家文化是我国古代文化中最为重要的代表,经过了几千年的发展,儒家思想一直以来深刻地影响着古今的文化作品。作为传统文化集中体现的不朽巨作——《红楼梦》显然也深受儒家文化的熏陶。在《红楼梦》中,每一个人物的一言一行、一举一... 儒家文化是我国古代文化中最为重要的代表,经过了几千年的发展,儒家思想一直以来深刻地影响着古今的文化作品。作为传统文化集中体现的不朽巨作——《红楼梦》显然也深受儒家文化的熏陶。在《红楼梦》中,每一个人物的一言一行、一举一动中都蕴含着儒家文化。用冷子兴的话说是:“钟鸣鼎食之家,翰墨诗书之族”,这一句话就十分准确地指出了小说中社会的主流思想——儒家思想。在儒家文化的影响下,小说中的许多故事情节、人物形象、人物姓名都体现着儒家文化。但其中也不乏对儒家思想的批判,通过对它的深入学习,可以使我们更加深入地了解儒家思想文化。 展开更多
关键词 《红楼梦》 儒家文化 故事情节 人物形象 批判
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《红楼梦》中的禅意
17
作者 戴荣里 《中国商界》 2025年第6期46-47,共2页
有学者用禅理解读《红楼梦》,认为不懂得修行的人看不懂《红楼梦》,这有一定道理。更有红学家认为,《红楼梦》充满了对人生百味的解读。从其结构到具体人物的衣食住行,充满了佛教义理。有的学者则认为,《红楼梦》不单单是一部悲剧小说,... 有学者用禅理解读《红楼梦》,认为不懂得修行的人看不懂《红楼梦》,这有一定道理。更有红学家认为,《红楼梦》充满了对人生百味的解读。从其结构到具体人物的衣食住行,充满了佛教义理。有的学者则认为,《红楼梦》不单单是一部悲剧小说,还暗含了人生及解脱之道。他们的认知,均有一定的道理。从曹雪芹所撰此书的时代而言,曹君由富豪之家陷入困顿,能更好地感受民间疾苦,对富贵与贫穷有着更清醒的认知。心中的理想、儒生的追求与现实的矛盾,传统文化遇到了现实挑战,这让曹雪芹内心充满了迷惑。求救于宗教,沉溺于佛教义理对矛盾做出排解,构成《红楼梦》的一大特色。 展开更多
关键词 禅意 佛教义理 红学家 红楼梦 人生百味
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论红楼同人文人物再创作的逆袭模式
18
作者 胡晴 《百家评论》 2025年第5期104-111,共8页
《红楼梦》人物的悲剧命运以及后四十回所留下的空白或者空缺召唤《红楼梦》的后世读者对其进行各种弥补式改写,而当代网络文学中的红楼同人文接续了这一书写传统并与网络文学中盛行的逆袭模式相结合进行人物塑造。由此,红楼同人文塑造... 《红楼梦》人物的悲剧命运以及后四十回所留下的空白或者空缺召唤《红楼梦》的后世读者对其进行各种弥补式改写,而当代网络文学中的红楼同人文接续了这一书写传统并与网络文学中盛行的逆袭模式相结合进行人物塑造。由此,红楼同人文塑造了数量众多、身份各异,命运由逆转顺的逆袭人物,这些人物既符合网络文学对爽感的内在追求,又满足当代读者对《红楼梦》的阐释欲望,展现了《红楼梦》作为传统经典的当代转化与发展。 展开更多
关键词 《红楼梦》 网络文学 人物 同人 逆袭
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《红楼梦》人文精神论纲
19
作者 许振东 《曹雪芹研究》 2025年第2期40-60,共21页
《红楼梦》具有鲜明而浓郁的人文精神,是人文主义的“启蒙书”与形象画卷。具体体现在:第一,以人为本,高度肯定人的尊严和价值,弘扬人生命存在的意义及主体独立、平等、自由的意识,主要通过众多既才且美的女儿来表现,并探析人从哪里来... 《红楼梦》具有鲜明而浓郁的人文精神,是人文主义的“启蒙书”与形象画卷。具体体现在:第一,以人为本,高度肯定人的尊严和价值,弘扬人生命存在的意义及主体独立、平等、自由的意识,主要通过众多既才且美的女儿来表现,并探析人从哪里来、到哪里去的难解之谜。第二,情赋予人物生命和活力,并通过对情各异的追求和坚守,勾画多样的人生轨迹与性格。对宝玉的爱情是黛玉生命的全部与支柱,宝玉爱黛玉也如醉如痴,执着真挚,同时还对其他年轻女子有着普遍的怜爱和体贴。通过对亲情、友情、主仆情、师生情等的体现,构建起人与自然、与社会、与他人、与自我的关联。第三,“情、礼/理合一”,礼文化“渗透到各个方面”。宝黛之爱被安置在传统礼法秩序与道德规范之内,宁府内外失去礼法的约束,私欲泛滥,作者与冯梦龙的情教观有更多一致性。第四,作品对诗意栖居进行深入探寻与生动呈现,宝黛均有鲜明的诗意品格,大观园为生长真情真性的澄明之境,诗书礼乐之教是提升文明程度的途径与方法,日常生活中的习规是现实世界诗意栖居的必要保障。 展开更多
关键词 红楼梦 人文精神 情本 情理合一 诗意栖居
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《红楼梦》中的计量文化
20
作者 董煜宇 《质量与标准化》 2025年第7期39-43,共5页
一问一答问:《红楼梦》中的大观园是曹雪芹精心建构的园林景观,见证了贾府的兴衰,揭示了人性的复杂与命运的无常。身为皇妃的元春逛完后,用“天上人间诸景备,芳园应锡大观名”来形容,可见其规模之宏大。那么,大观园的规模究竟有多大呢?... 一问一答问:《红楼梦》中的大观园是曹雪芹精心建构的园林景观,见证了贾府的兴衰,揭示了人性的复杂与命运的无常。身为皇妃的元春逛完后,用“天上人间诸景备,芳园应锡大观名”来形容,可见其规模之宏大。那么,大观园的规模究竟有多大呢?答:书中写大观园“三里半大”。如果“三里半”描述的是周长,按照清代计量单位换算关系,我们可以计算得出大观园的周长是2016 m,按正方形来算,则边长为504 m,面积为254016 m^(2)。 展开更多
关键词 清代计量单位 大观园 计量文化 周长 红楼梦
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