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陈世修《阳春集序》的理论建构与词学史意义
1
作者 张振谦 杨伟义 《文学与文化》 2026年第1期36-43,共8页
陈世修《阳春集序》最早提出“娱宾遣兴”的说法,因其比较符合唐宋词的文化生态而广受讨论。重审《阳春集序》,它以“清”为线索,首先立足于江南、家族文化传承,追求政治与文学批评的平衡,完成“贤人为词”的理论建构;其次是在晏、欧雅... 陈世修《阳春集序》最早提出“娱宾遣兴”的说法,因其比较符合唐宋词的文化生态而广受讨论。重审《阳春集序》,它以“清”为线索,首先立足于江南、家族文化传承,追求政治与文学批评的平衡,完成“贤人为词”的理论建构;其次是在晏、欧雅词与柳永俗词盛行的背景下,重视冯词的才思风神、情思造语、声情韵律和诗性功能,继《花间集序》之后进一步细化词体“清”美内涵。《阳春集序》具有承前启后的词学史地位,对于后世推尊词体、推进词学变革、建构新理论,均具有启迪性。 展开更多
关键词 陈世修 《阳春集序》 批评策略 “清” 词学意义
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敦煌词格律的类型、特点及其本质
2
作者 张培阳 《南阳师范学院学报》 2026年第2期33-40,共8页
敦煌词的出现,为中国古代词律乃至词律史的重新认识、塑造提供了一种重要的参照和变量,价值不可小视。以词调为视角,敦煌词的格律类型约可分为变化较小、变化较大和变化适中三类,三类乃至各类内部的格律风貌多不尽相同。敦煌词的格律特... 敦煌词的出现,为中国古代词律乃至词律史的重新认识、塑造提供了一种重要的参照和变量,价值不可小视。以词调为视角,敦煌词的格律类型约可分为变化较小、变化较大和变化适中三类,三类乃至各类内部的格律风貌多不尽相同。敦煌词的格律特点主要表现为两方面:一是词律变化较大的一种是三种类型中的主流;二是即使是词律变化较小的一种,其内部差异也往往甚于同调传世词。当然,以上特点并不意味着敦煌词的格律已毫无规则可言,而成为一种可以自由发挥的文体,否则,所谓敦煌词是否还能称为词,就大有可商了。 展开更多
关键词 敦煌词 格律 类型 特点 本质
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《水调歌头·明月几时有》在朝鲜半岛的接受
3
作者 王红霞 洪士建 《三苏学刊》 2026年第1期88-96,共9页
《水调歌头·明月几时有》是朝鲜半岛文人接受较多的中国词作。朝鲜半岛文人逐步突破了原词时地与文体的限制,呈现出接受场景从中秋夜到其他时地的扩大与接受主题集中于忠君爱国思想两大特点,并使该词深入其政治生活。同时,他们以... 《水调歌头·明月几时有》是朝鲜半岛文人接受较多的中国词作。朝鲜半岛文人逐步突破了原词时地与文体的限制,呈现出接受场景从中秋夜到其他时地的扩大与接受主题集中于忠君爱国思想两大特点,并使该词深入其政治生活。同时,他们以次韵、化用、仿效等方式接受该词,其次韵、仿效的作品呈现出有韵无律与题材新变的特点,与其词学观、审美追求、接受的继承性有关。 展开更多
关键词 《水调歌头·明月几时有》 接受 忠君爱国 朝鲜半岛
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高继珩词的艺术风貌与词史意义
4
作者 于广杰 《保定学院学报》 2026年第1期73-82,共10页
高继珩是晚清畿辅词坛的代表人物,与边浴礼、华长卿号称“畿南三才子”。他受词法于浙西词派后劲陶樑,倡导熔铸词之“纤丽、豪宕、清空”三境。高继珩的词以抒写胸臆为主,散发着根于至性的桑梓之爱、忠孝之情与知己之乐。虽身世漂泊、... 高继珩是晚清畿辅词坛的代表人物,与边浴礼、华长卿号称“畿南三才子”。他受词法于浙西词派后劲陶樑,倡导熔铸词之“纤丽、豪宕、清空”三境。高继珩的词以抒写胸臆为主,散发着根于至性的桑梓之爱、忠孝之情与知己之乐。虽身世漂泊、沉沦下僚却能出以醇雅豪迈之辞,见性情、风骨和学养。他认为词抒写胸臆要真诚,追求意新语工。因浸淫书画甚深,在词法和词境层面,高继珩多取资书画:以文人墨戏的情韵入词,以书画的笔法为词,以画境臆造词境。词笔与画笔交相辉映,形成了其词的荒寒高古之境。 展开更多
关键词 高继珩 燕赵词 浙西词派
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《曹贞吉全集笺注》注释指瑕
5
作者 张宇声 《德州学院学报》 2026年第1期34-38,共5页
《曹贞吉全集笺注》为古籍整理著作,该书注释部分错讹较多,应该予以纠正,以免以讹传讹,贻误读者。部分注释错误出现的原因也应引起重视,需引以为戒。要增强古籍整理著作的项目审查,把好质量关。
关键词 曹贞吉 古籍整理 误引误释
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敦煌曲子词《捣练子·孟姜女》校读与研究
6
作者 赵家栋 《敦煌学辑刊》 北大核心 2026年第1期56-66,共11页
本文利用传统训诂及汉语俗字理论,结合敦煌文献图版,在前人校读的基础上,对敦煌曲子词《捣练子》中疑难字词做出尝试性释读考证。“成”当录文作“成爱”,校读为“成哀”;“敢”当录文作“敢淹”,当校读为“敢掩”,为“掩埋”义;“楼”... 本文利用传统训诂及汉语俗字理论,结合敦煌文献图版,在前人校读的基础上,对敦煌曲子词《捣练子》中疑难字词做出尝试性释读考证。“成”当录文作“成爱”,校读为“成哀”;“敢”当录文作“敢淹”,当校读为“敢掩”,为“掩埋”义;“楼”之“”当为“浊(濁)”写体讹变,任校作“髑髅”,甚是。“骨”当录文为“甦骨”,“甦骨”当读为“素骨”,“素骨”与“白骨”同义。“不空回”当读为“不肯回”。曲子词文句“里畔髑髅千万个,十方素骨不肯回”是化用《庄子·至乐》“庄子梦见空髑髅”之典。 展开更多
关键词 曲子词 《捣练子》 校读
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中华书局本《全唐五代词·词调索引》订正
7
作者 张培阳 《南都学坛》 2026年第1期58-66,共9页
曾昭岷等人编撰的《全唐五代词》是目前学界通行最广、影响最大的唐五代词全集。该书所附《全唐五代词·词调索引》一种,为治词尤其是治词调、词谱之学提供极大方便的同时,也存在不少疏忽。一是页码有误,其中多数是相差一页,也有相... 曾昭岷等人编撰的《全唐五代词》是目前学界通行最广、影响最大的唐五代词全集。该书所附《全唐五代词·词调索引》一种,为治词尤其是治词调、词谱之学提供极大方便的同时,也存在不少疏忽。一是页码有误,其中多数是相差一页,也有相差数页、数十页乃至百多页者。二是文字有误,其中不乏衍字、漏字、错字,也有未能严格遵从原编,而使用异体字。几种中,以错字为侈,致讹之由,又兼有形、音、义相近而误数种。三是体例不当,其中有页码数与首数不合,有重出之作首句有异而未作鉴别,有未区分首句与零句、残篇发端等非首句,有未区分正编与副编尤其是副编中的依托之作等。此外,还有页码误窜,词调首句相同而误分两目,词调名目重复设置,漏列首句,漏列词调等。 展开更多
关键词 《全唐五代词》 词调索引 页码 错字 体例
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基于明代词学批评文献的李白“词祖”形象建构研究
8
作者 赵立雪 张海 《杜甫研究学刊》 2026年第2期113-124,共12页
欧阳炯作《花间集序》云“在明皇朝,则有李太白应制《清平乐》词四首”,此说开始确立李白为“词之初祖”。明代词坛复古尊体,词学家刻意忽略文献真伪,试图以建构李白“词祖”地位连接诗歌正统,使词摆脱“艳科”污名;同时,借李白“诗仙... 欧阳炯作《花间集序》云“在明皇朝,则有李太白应制《清平乐》词四首”,此说开始确立李白为“词之初祖”。明代词坛复古尊体,词学家刻意忽略文献真伪,试图以建构李白“词祖”地位连接诗歌正统,使词摆脱“艳科”污名;同时,借李白“诗仙”盛名提升词体地位,抗衡宋元以来“词为小道”的偏见。这种刻意的建构可以视为文学话语权的争夺,实际上反映了明人调和“诗尊词卑”矛盾的独特努力。 展开更多
关键词 李白 明代词学 “词祖” 形象建构
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从四种稀见明抄本看晚明清初白石词集的流播与阅读
9
作者 佘福玲 《文献》 北大核心 2026年第2期98-119,共22页
在元陶宗仪抄本《白石道人歌曲》于清雍乾年间重现之前,黄昇《花庵词选》所选白石词主导着姜夔词的流播与阅读。四种稀见明抄本《白石先生词》为重新考察姜夔词在晚明清初的传播提供重要实证。其中三种“阙两调”本可印证明末毛晋“白... 在元陶宗仪抄本《白石道人歌曲》于清雍乾年间重现之前,黄昇《花庵词选》所选白石词主导着姜夔词的流播与阅读。四种稀见明抄本《白石先生词》为重新考察姜夔词在晚明清初的传播提供重要实证。其中三种“阙两调”本可印证明末毛晋“白石词盛行于世”之说;南图本则作为朱彝尊辑本的重要来源,影响了清初诸种白石诗词合编本,该本中保留的宫调信息又为《钦定词谱》所采录。不同时期流行的版本面貌影响着读者的阅读视野,这一差异在浙西词派两代宗主朱彝尊、厉鹗对白石词的摹习中体现得尤为显著,反映了版本传播和文学接受之间深刻的互动过程。 展开更多
关键词 《白石先生词》 《花庵词选》 明抄本 朱彝尊 厉鹗
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新见唐圭璋散佚文献资料汇目
10
作者 孙文周 《江海学刊》 北大核心 2026年第1期205-205,共1页
唐圭璋(1901-1990),字季特,江苏南京人,著名词人、词学研究大家。唐老之词,可见其《梦桐词》。唐老词论,可见其《词学论丛》,然并非完璧。为汇集唐老词论,门人朱崇才先生于《词话丛编续编·五》(人民文学出版社2010年版)专辟四卷辑... 唐圭璋(1901-1990),字季特,江苏南京人,著名词人、词学研究大家。唐老之词,可见其《梦桐词》。唐老词论,可见其《词学论丛》,然并非完璧。为汇集唐老词论,门人朱崇才先生于《词话丛编续编·五》(人民文学出版社2010年版)专辟四卷辑录《梦桐词话》。之后,王婵与曹辛华整理《唐圭璋文集》(河南文艺出版社2016年版)、倪春军《〈梦桐室词话〉三则》(《新宋学》2016年第5辑)、和希林《唐圭璋〈梦桐室词话〉补遗》(《词学》2021年第46辑)等,又分别在朱氏汇总的基础上对唐老词论进行了辑补。唐老之文献,可谓备矣。 展开更多
关键词 词学研究 唐圭璋 梦桐词 词学论丛
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姜夔词集的编刻抄传与历代白石词批评的立论基础
11
作者 赵惠俊 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第2期111-121,共11页
姜夔词在南宋时期形成了三组作品聚群。一是宁宗嘉泰二年钱希武刻本《白石道人歌曲》所收词66阕,其间存在着不少接近东坡的以诗为词之作。一是理宗年间重刊《白石道人歌曲》时附增的《别集》一卷,凡18阕,皆是稼轩体貌的以文为词之作。... 姜夔词在南宋时期形成了三组作品聚群。一是宁宗嘉泰二年钱希武刻本《白石道人歌曲》所收词66阕,其间存在着不少接近东坡的以诗为词之作。一是理宗年间重刊《白石道人歌曲》时附增的《别集》一卷,凡18阕,皆是稼轩体貌的以文为词之作。一是黄昇《中兴以来绝妙词选》所选白石词34阕,基本上都是骚雅守律之词。今日所存的明抄本姜夔词集,绝大多数就是黄昇所选的抽出单行本。宋末词论家也主要围绕这组作品聚群进行白石词批评,奠定了凡论白石词即言清空骚雅与格律谨严的批评传统。尽管《白石道人歌曲》在乾隆年间重获公共性关注,但在论说传统的定势以及浙西词派清空醇雅之说的共同影响下,清中后期词家仅仅关注其中未被黄昇选录的清空骚雅之词,最终将白石词批评的核心作品圈层确立为朱彝尊《词综》所选的23阕词与18阕白石自度曲之和。 展开更多
关键词 姜夔词集版本 《白石道人歌曲》 明抄本白石词 白石词批评
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万顷澄澈映三界——张孝祥《念奴娇·过洞庭》三重境界探赜
12
作者 张伟 《语文教学通讯》 2026年第5期40-41,共2页
张孝祥的《念奴娇·过洞庭》以“澄澈”为诗学母题,通过自然景观、主体精神与哲学境界的三重维度建构,完成了宋代理学语境下文人精神图谱的立体呈现。从“自然之澈”的审美观照、“心境之明”的主体觉醒到“道境之空”的终极超越,... 张孝祥的《念奴娇·过洞庭》以“澄澈”为诗学母题,通过自然景观、主体精神与哲学境界的三重维度建构,完成了宋代理学语境下文人精神图谱的立体呈现。从“自然之澈”的审美观照、“心境之明”的主体觉醒到“道境之空”的终极超越,揭示了“澄澈”背后蕴含的“天人合一”思想,展现了宋代文人在儒道释融合思潮中的精神突围路径。 展开更多
关键词 澄澈 诗学密码 自然之澈 心境之明 道境之空 天人合一
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姜亮夫词学研究与渊源述论
13
作者 徐林 《南阳师范学院学报》 2026年第2期41-48,共8页
现当代著名学者姜亮夫一生治学范围广泛,对词学研究亦有涉及。他在民国时期完整笺注了《词选》与《续词选》两部词籍,又有未完成的笺注成果《金奁集校笺》与《漱玉词注》,其笺注内容较为丰富,融合释义、校勘、评赏以及考辨四者为一体。... 现当代著名学者姜亮夫一生治学范围广泛,对词学研究亦有涉及。他在民国时期完整笺注了《词选》与《续词选》两部词籍,又有未完成的笺注成果《金奁集校笺》与《漱玉词注》,其笺注内容较为丰富,融合释义、校勘、评赏以及考辨四者为一体。姜亮夫在笺注过程中融入其词学思想,另外他还有一些散见的论词文字,综合来看:他认为词体的起源,是在胡乐影响下绝句与长短句体的结合;他将词史分为三个时期,对南宋及其以后词表示不满;他还论述了诗、词、曲之间的衍变与差异。追根溯源,姜亮夫词学思想在一定程度上受到了王国维与胡适的影响,应属于民国新派词学阵营。 展开更多
关键词 姜亮夫 《词选笺注》 《续词选笺注》 注释体例 词学思想
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“诗有六义,词亦有之”:郝少洲《今古一炉室谈词》词学抉微
14
作者 何建 邱美琼 《南阳师范学院学报》 2026年第2期49-56,共8页
郝少洲《今古一炉室谈词》为民国后期报刊词话,呈现出新旧融汇的面目,与前一阶段的词法著作有较大差异。其在文本形式、批评手法上呈现出典型的传统特征,但在词学思想的层面上又表现出现代意识与创新意识。《今古一炉室谈词》有着极强... 郝少洲《今古一炉室谈词》为民国后期报刊词话,呈现出新旧融汇的面目,与前一阶段的词法著作有较大差异。其在文本形式、批评手法上呈现出典型的传统特征,但在词学思想的层面上又表现出现代意识与创新意识。《今古一炉室谈词》有着极强的时代关切,词话针对时代而作,填词也应积极入世入史;对前人词话有着深入的反思和批评,体现出一定的现代学术意识;郝少洲借传统儒家“诗六义”之说提出“词有六义”的主张,且认定“六义为六法”,在词的创作手法和内容上提出要求;同时,郝少洲承继了传统文学批评中象喻批评的手法,呈现出生命化批评特征,设喻丰富、譬喻精当,增加了《今古一炉室谈词》本身的文学性。要而言之,郝少洲《今古一炉室谈词》在民国词学史上有着不可忽视的意义。 展开更多
关键词 民国词话 郝少洲 诗六义 词法 报刊词话
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宋词中扬州书写的嬗变与文化阐释
15
作者 郭笑辰 《保定学院学报》 2026年第1期92-98,共7页
北宋至南宋词作中的扬州书写,历经从地理实体到文化符号的转化。北宋词人多以扬州景观构建诗意江南,寄寓超逸情怀;南宋词人则通过意象重构战乱创伤,形成废墟美学。扬州在宋词中既是自然景观的审美载体,亦是文人情感投射的空间——从雅... 北宋至南宋词作中的扬州书写,历经从地理实体到文化符号的转化。北宋词人多以扬州景观构建诗意江南,寄寓超逸情怀;南宋词人则通过意象重构战乱创伤,形成废墟美学。扬州在宋词中既是自然景观的审美载体,亦是文人情感投射的空间——从雅集唱和的群体认同,到艳情记忆的情感救赎,终至家国忧思与生命哲理的升华。这一书写进程,折射出两宋政治变局下的文人精神转向与文化认同焦虑。 展开更多
关键词 宋词 扬州书写 诗意江南 诗性书写 情感投射
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由《李清照集校注·卷一》之异文去取看王仲闻的校勘原则
16
作者 王希维 《保定学院学报》 2026年第1期83-91,共9页
王仲闻《李清照集校注》作为李清照集最早的校注本,针对李清照词散佚重辑的特殊流传情况,于异文考辨上费力颇多。在词后的校勘记中,校者不但罗列异文、展现原貌,更能依据文义是否贯通、押韵是否重出或不协、风俗史实的客观情况与艺术效... 王仲闻《李清照集校注》作为李清照集最早的校注本,针对李清照词散佚重辑的特殊流传情况,于异文考辨上费力颇多。在词后的校勘记中,校者不但罗列异文、展现原貌,更能依据文义是否贯通、押韵是否重出或不协、风俗史实的客观情况与艺术效果优劣四条标准对大量异文作出判断取舍。其详备丰富的信息来源,阙疑辨伪的校勘态度和“以后从前、以少从多”的实操方法,均为古籍校勘工作者提供了可资参考的重要门径。 展开更多
关键词 李清照 王仲闻 《李清照集校注》 异文 校勘原则
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张伯驹《燕山亭·长春客邸见杏花。和道君》的美学解析
17
作者 寇凤凯 《哈尔滨学院学报》 2026年第2期77-80,共4页
张伯驹《燕山亭·长春客邸见杏花。和道君》既写出了外乡人的思乡之情,更写出了其为生活奔波的无奈与苦楚。全词通过引用多种典故,书写了词人面对主体与客体的决裂、理想和现实的反差,只能通过与前人较技抗拒“异化”,努力实现自我... 张伯驹《燕山亭·长春客邸见杏花。和道君》既写出了外乡人的思乡之情,更写出了其为生活奔波的无奈与苦楚。全词通过引用多种典故,书写了词人面对主体与客体的决裂、理想和现实的反差,只能通过与前人较技抗拒“异化”,努力实现自我心理的平衡和对幻想的憧憬。文章采用移情论、结构主义等方法分析词中美学意象,揭示张伯驹在特殊时期的心理状态与变化,以期深入了解其艺术精神。 展开更多
关键词 张伯驹 宋徽宗赵佶 《燕山亭》 异化
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论稼轩词的“笑”书写
18
作者 吴美琪 《兰州文理学院学报(社会科学版)》 2026年第1期47-52,共6页
稼轩词中“笑”字高频出现,其“笑”书写既彰显了辛弃疾作为悲剧英雄在宋代词史演进中的独特个性,又具备沉郁悲壮的特质,为解读辛弃疾内心世界及其词作特点提供了新的视角。同时作为一种身体反应,此“笑”不仅是辛弃疾面对社会现实进行... 稼轩词中“笑”字高频出现,其“笑”书写既彰显了辛弃疾作为悲剧英雄在宋代词史演进中的独特个性,又具备沉郁悲壮的特质,为解读辛弃疾内心世界及其词作特点提供了新的视角。同时作为一种身体反应,此“笑”不仅是辛弃疾面对社会现实进行讽刺与抗争的身体武器,亦是他纾解内心郁结的窗口,进而深刻映射出辛弃疾对社会人生的态度及其生存的精神状态。究其“笑”书写的原因,既离不开南宋特定时代环境和坎坷人生经历的共同塑造,亦与辛弃疾本人的文学审美和创作方式密切相关。最终透过稼轩词的“笑”书写,呈现辛弃疾“笑尽人生”的处世哲学,亦为后世传递了积极昂扬的精神力量。 展开更多
关键词 辛弃疾 稼轩词 笑 南宋
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明代接受视野下苏轼《贺新郎》本事演变及文本阐释
19
作者 胡天雅 《石家庄学院学报》 2026年第1期103-110,共8页
宋代对《贺新郎》(乳燕飞华屋)词本事的解读可归纳为情感本事、政治比兴、纪游述怀三条阐释路径。在该词本事的诸多阐释中,以杨湜《古今词话》所载“秀兰说”流传最广,明代对该词本事的接受也以此说为主。通过考察明人词话、词选、笔记... 宋代对《贺新郎》(乳燕飞华屋)词本事的解读可归纳为情感本事、政治比兴、纪游述怀三条阐释路径。在该词本事的诸多阐释中,以杨湜《古今词话》所载“秀兰说”流传最广,明代对该词本事的接受也以此说为主。通过考察明人词话、词选、笔记小说等不同文体对该本事的辑录、评价与戏剧性演绎,可见明代侧重于从文学审美角度阐释本事。这一特征与明代士人心态与身份转型、学术思潮、词学观念以及尚俗奇情的风气相关。 展开更多
关键词 《贺新郎》本事 明代 流传演变 苏轼
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论冯延巳词之“俊”
20
作者 王冰倩 《商丘职业技术学院学报》 2026年第1期29-33,共5页
南唐词人冯延巳的词以其“深美闳约”的审美特质对后世文人词影响颇深,正如刘熙载曰:“冯延巳词,晏同叔得其俊,欧阳永叔得其深。”关于冯词“深”的内涵,学界早有共识,然其“俊”尚待厘清。冯词之“俊”传达的是一种由内而外的力量感。... 南唐词人冯延巳的词以其“深美闳约”的审美特质对后世文人词影响颇深,正如刘熙载曰:“冯延巳词,晏同叔得其俊,欧阳永叔得其深。”关于冯词“深”的内涵,学界早有共识,然其“俊”尚待厘清。冯词之“俊”传达的是一种由内而外的力量感。具体体现为:在文本内蕴上,冯词所透露出来的家国身世之感、执着的求进精神以及强烈的生命关怀意识形成了能冲破柔靡小歌词的内在骨力,使其词婉而不弱,于悲美之中含蕴无穷;在语言形式上,调动富有动感变化的语词形成冲击之力,多用冷色调词语增加清冷浸人之力,锤炼诗化句式显秩序稳健之势。冯延巳将“俊”的力量感融入词中,推动了文人词的发展。 展开更多
关键词 冯延巳 词格 “俊” 力量感
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