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黄承吉赋学批评话语源“风”论
1
作者 孙晶 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期79-90,共12页
黄承吉历乾嘉道三朝,是清代扬州著名诗人和经史并重的重要学者,其赋论在建构中国赋学“风教”观方面具有重要价值。黄承吉赋学批评话语源“风”而论,他认为赋之言“风”即未有不本于诗之言“风”者。黄承吉对《诗大序》“风”“刺”“... 黄承吉历乾嘉道三朝,是清代扬州著名诗人和经史并重的重要学者,其赋论在建构中国赋学“风教”观方面具有重要价值。黄承吉赋学批评话语源“风”而论,他认为赋之言“风”即未有不本于诗之言“风”者。黄承吉对《诗大序》“风”“刺”“谏”“戒”等关键字的诠解与其认为扬雄赋论误用“风”“讽”“劝”的学术见解密切相关,是对汉代赋学批评话语的深入研究。他指出《诗大序》“风”“刺”“谏”“戒”均不偏于规过讥恶,并从声音训诂和语言环境等方面,分析了司马迁、扬雄赋论与《诗大序》“风”“谏”的密切关系,纠正了注家的误解,肯定了司马迁赋论上的“风谏”说,指出扬雄赋论之瞀乱,拨开了扬雄及一些后代学者评赋出现的迷雾。 展开更多
关键词 黄承吉 赋学批评 “风” “讽” “刺” “谏”
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论文赋之体能否成立
2
作者 唐春燕 《唐山学院学报》 2026年第1期52-57,共6页
赋是一种介于诗文之间的文学体裁,主要以设辞问答、韵散配合、强调铺陈、追求文采等为基本特征。古代赋论家普遍认为文赋虽名为赋,实际乃议论有韵之文。现代学者虽认同其为一类独立之赋体,但对其定义无一致看法,进而文赋的数量、某些作... 赋是一种介于诗文之间的文学体裁,主要以设辞问答、韵散配合、强调铺陈、追求文采等为基本特征。古代赋论家普遍认为文赋虽名为赋,实际乃议论有韵之文。现代学者虽认同其为一类独立之赋体,但对其定义无一致看法,进而文赋的数量、某些作品是否归属文赋亦存争议。前人普遍认为文赋的实质是“以文为赋”,具体体现为运用散句、用散为偶、用韵自由等,但这些难以和散体赋区别开来,实际上有些赋论家就认为文赋属于散体赋。欧苏文赋名篇尚能保持赋的基本特征,而不致与文相混。然大部分现在被目为文赋的作品因“以文为赋”的过度使用而丧失赋的本色,与文无异。文赋一方面在内容和语言上别具一格,从而使赋文学别开生面;另一方面也消解了赋的文体特征,导致文体归属不明的危险。 展开更多
关键词 赋 文赋 文体特征 以文为赋
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唐代律吕赋的文献留存与文化意蕴
3
作者 侯立兵 《岭南师范学院学报》 2025年第5期1-7,共7页
作为以十二律吕为主要描写对象的赋作,律吕赋具有跨学科的属性,主要关涉音乐史和辞赋文学。十二律吕包括黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射、大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。唐代留存的律吕赋有10篇,具有拓展音乐史料、传承民... 作为以十二律吕为主要描写对象的赋作,律吕赋具有跨学科的属性,主要关涉音乐史和辞赋文学。十二律吕包括黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射、大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。唐代留存的律吕赋有10篇,具有拓展音乐史料、传承民族乐理、凸显音乐功用等音乐价值。与此同时,在这些律吕赋中还包含有多元文化意蕴,其中最为突出的就是天人合一、律历融通的理念;从中还可以考察传统的候气术。从唐迄清,律吕赋存量较多,对其予以系统整理,可以助力民族乐律文化研究。 展开更多
关键词 律吕赋 唐代 文献价值 天人观 候气术 音乐史料
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黄佐赋体观谫论
4
作者 吕斌 杨颜珲 《中国韵文学刊》 2025年第2期93-99,共7页
黄佐在经学视野下,以简明而直观的方式阐释赋体作为“诗之流,其杂近于文而又与诗丽者”的文体特征,“主乎性情”是对其他特征具有制约作用的本质特征,“敷布弘衍”是赋体有别于其他文体的基本特征,“婉丽协韵”则是赋体的基本艺术特征... 黄佐在经学视野下,以简明而直观的方式阐释赋体作为“诗之流,其杂近于文而又与诗丽者”的文体特征,“主乎性情”是对其他特征具有制约作用的本质特征,“敷布弘衍”是赋体有别于其他文体的基本特征,“婉丽协韵”则是赋体的基本艺术特征。在赋体创作上,他以汉赋为法,注重讽谕。这些理论建树和创作实践,确立了他的赋学史地位,对今人治赋颇具启示和借鉴意义。 展开更多
关键词 黄佐 赋体观 赋体创作 赋学史意义
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宋玉辞赋“尚贤”观的多维解读
5
作者 姚守亮 程本兴 《湖北文理学院学报》 2025年第7期21-26,共6页
受先秦诸子“尚贤”学说的浸染,宋玉辞赋创作也烙下了那个时代政治文化中“尚贤”思想的印记。对宋玉“尚贤”观的产生渊源和背景、表达方式及主要内涵进行多维解读,可以看出宋玉“尚贤”观既合孔孟儒学“尚贤”要旨,又含墨、道、法、... 受先秦诸子“尚贤”学说的浸染,宋玉辞赋创作也烙下了那个时代政治文化中“尚贤”思想的印记。对宋玉“尚贤”观的产生渊源和背景、表达方式及主要内涵进行多维解读,可以看出宋玉“尚贤”观既合孔孟儒学“尚贤”要旨,又含墨、道、法、兵诸家“尚贤”精华,具有多元性特征,在当下仍有启迪价值。 展开更多
关键词 宋玉 辞赋 先秦诸子 尚贤
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山人事业与明代渊明--论周履靖和陶辞赋
6
作者 张鑫诚 《中国韵文学刊》 2025年第2期82-92,共11页
周履靖继承了陶渊明归田辞赋的传统,但与陶赋自然朴实的风格不同,其辞赋用词更具文人化特征,耘籽等田园意象仅是点缀,其核心在于建构超越凡俗的山人身份。本文发现周履靖的和陶辞赋展现出高度的互文性,在园居图景、人生价值取向及名利... 周履靖继承了陶渊明归田辞赋的传统,但与陶赋自然朴实的风格不同,其辞赋用词更具文人化特征,耘籽等田园意象仅是点缀,其核心在于建构超越凡俗的山人身份。本文发现周履靖的和陶辞赋展现出高度的互文性,在园居图景、人生价值取向及名利出处等方面彼此呼应,其仕隐态度也从早年的不遇感怀,转向晚年的乐道境界。本研究深化陶渊明在明代的接受视野,发现周履靖不仅仿效陶赋的篇章结构,还融入庄老思想,展现园居向山居的转变,实现“幽人”到“山人”的身份塑造。他虽承袭陶渊明对当世名利的鄙弃,却更关注身后名的价值,在晚明语境下赋予陶渊明归隐理念新的时代意义。周履靖借助陶渊明形象塑造自身,并在明代文艺社会中确立文化地位。他的和陶行为不仅是追慕陶渊明,更是文化重塑,呈现出一个明代商业兴起背景下的“山人”陶渊明。 展开更多
关键词 周履靖 陶渊明 《五柳赓歌》 和陶辞赋 山人 闲隐
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穆穆以大观:论刘勰对郭璞《南郊赋》之评论
7
作者 程景牧 《青海师范大学学报(社会科学版)》 2025年第3期148-155,共8页
刘勰《文心雕龙》中用“穆穆以大观”评价郭璞《南郊赋》。此中“穆穆”有两层义涵,一者即是形容郭赋文辞雍容华美,一者即是形容郭赋所述郊祀典礼庄严恭谨、盛大美好。“穆穆以大观”这句评语体现出《南郊赋》具有极高的文艺、学术、政... 刘勰《文心雕龙》中用“穆穆以大观”评价郭璞《南郊赋》。此中“穆穆”有两层义涵,一者即是形容郭赋文辞雍容华美,一者即是形容郭赋所述郊祀典礼庄严恭谨、盛大美好。“穆穆以大观”这句评语体现出《南郊赋》具有极高的文艺、学术、政治等方面的价值与意义,更是集中体现了刘勰的审美及学术观念。“穆穆以大观”既体现出刘勰文质并重的审美观念,又彰显出刘勰才学兼顾的审美观念,更是折射出刘勰宗经崇礼的学术观念。上述审美观念与学术观念是相辅相成、密切关联的,就本质而言,文质并重、才学兼顾所构成的审美张力是宗经崇礼的学术观念所驱动而生成的。刘勰盛赞《南郊赋》是崇礼的体现,他想以礼义之雅正改变南朝浮诡之文风,期望文士们以充实之才学,遵循礼义之圭臬,创作出文质相济、符采相称的文章。 展开更多
关键词 穆穆以大观 《文心雕龙》 《南郊赋》 审美观念 学术观念
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论《洛神赋》的游仙意蕴
8
作者 段丽惠 陈永成 《中国韵文学刊》 2025年第1期78-83,共6页
《洛神赋》是一篇以政治遭际为创作契机,以游仙叙事为文学底色的情感书写。以游仙语境对该赋进行观照,许多文本能获得新的意蕴阐释的可能,如洛神扮演着游仙文学中“接引者”的角色,神人结合的失败正由于接引的中断而非礼防的束缚;洛神... 《洛神赋》是一篇以政治遭际为创作契机,以游仙叙事为文学底色的情感书写。以游仙语境对该赋进行观照,许多文本能获得新的意蕴阐释的可能,如洛神扮演着游仙文学中“接引者”的角色,神人结合的失败正由于接引的中断而非礼防的束缚;洛神对君王“陈交接之大纲”,即传授房中修仙术,代表着曹植对长生的渴望而非情色的诱惑。该赋安排神女最后黯然离去,则突出了曹植彼时心境下对游仙的狐疑与“自刺”态度,从而与同时期所作《赠白马王彪》“虚无求列仙”构成诸多互文性。作为魏晋颇为成熟的游仙题材辞赋,《洛神赋》在文体上既突破了女色题材辞赋既有的叙事模式,也在诗赋文体互动中丰富了游仙文学创作。 展开更多
关键词 《洛神赋》 游仙语境 接引 房中术 文体
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赋选之思:《捣素赋》的赋体属性与分类归趋
9
作者 王飞阳 《阜阳师范大学学报(社会科学版)》 2025年第5期64-70,共7页
清代赋选涌现,汉赋名篇多数选录,而《捣素赋》呈风行之势。或视之古赋,或视之骈赋,或视之律赋,充分彰显清人赋体观念的流变。元明两代,论者惯从时间、经义判断古律,清人的创见在本诸体制,着眼句式,考量古律。就权重而言,“体制”远大于... 清代赋选涌现,汉赋名篇多数选录,而《捣素赋》呈风行之势。或视之古赋,或视之骈赋,或视之律赋,充分彰显清人赋体观念的流变。元明两代,论者惯从时间、经义判断古律,清人的创见在本诸体制,着眼句式,考量古律。就权重而言,“体制”远大于“经义”。观念的转变,也是尊体意识的反映,共同呈现古律并尊、融合古律的时代新趋。《捣素赋》作为经典个案,具有“赋体”三种属性,启示赋类之分应本诸体制,注重“形式”。鉴于“古赋”是通变的概念,颇具阐释的弹性空间,传统的“古、骈、律、文”四类法并不融通,或应分骚体赋、散体赋、骈体赋、律体赋、文体赋五类。赋体分类是一个“经典性”命题,蕴含丰富的、可供反思的学理空间。 展开更多
关键词 清代 选本 捣素赋 赋体分类 赋集
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论魏晋赋体的偶句生成与骈俪化路径
10
作者 汪妍青 《中国韵文学刊》 2025年第3期78-88,共11页
赋作为行为方式的敷陈功能与作为文体的抒情写志、体物铺陈两种功能促成了四言句与句腰虚字句成为魏晋赋体的主导句式。赋体偶句生成的难易程度因句式容量大小与句法表意种类多寡而有所不同,这也导致了四言对偶句与句腰虚字对偶句使用... 赋作为行为方式的敷陈功能与作为文体的抒情写志、体物铺陈两种功能促成了四言句与句腰虚字句成为魏晋赋体的主导句式。赋体偶句生成的难易程度因句式容量大小与句法表意种类多寡而有所不同,这也导致了四言对偶句与句腰虚字对偶句使用场合的差异。魏晋赋体的骈俪化需要通过结撰程式与对偶句的联动来实现。程式中各环节的写作内容与对偶句的使用场合相契,给予了四言对偶句与句腰虚字对偶句诸多使用契机,促成了魏晋赋体的骈俪化。 展开更多
关键词 赋体功能 偶句生成 结撰程式 骈俪化
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庾信《哀江南赋》的“江南”认同及其文化意义
11
作者 郭薇 黄舒钰 《莆田学院学报》 2025年第4期68-75,共8页
庾信《哀江南赋》是使“江南”从地理名词演变为具有文学审美意象的具有重要转捩意义的巨制。庾信在《哀江南赋》中,将离忧旨趣与其所处的政治环境、家族世德、身世际遇等相结合,体现出庾信有意以“江南”作为作赋的空间背景,并使得“... 庾信《哀江南赋》是使“江南”从地理名词演变为具有文学审美意象的具有重要转捩意义的巨制。庾信在《哀江南赋》中,将离忧旨趣与其所处的政治环境、家族世德、身世际遇等相结合,体现出庾信有意以“江南”作为作赋的空间背景,并使得“江南”成为文学经典符号。细绎《哀江南赋》文本,从“何处是江南”切入,可分析“江南”对庾信创作《哀江南赋》的必要性及其哀“江南”的必然性,从而探讨庾信的“江南”认同。借由庾信哀“江南”的文本范式与情感共通,可观觇历代诗文中的江南乃至更广阔范围地域书写的意象建构及其文化意义。 展开更多
关键词 庾信 《哀江南赋》 “江南”认同 文化意义
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西汉骚体赋流变视阈下的王褒《洞箫赋》创作
12
作者 王婉璐 《盐城工学院学报(社会科学版)》 2025年第6期53-58,共6页
汉武帝前,骚体赋与非骚体赋的创作在内容与主旨上皆有不同,骚体赋集中用于感怀,咏物、讽谏等主题几乎不以骚体来书写。武帝时期,骚体赋的主题、形式都有所拓展,骚体赋与非骚体赋作相互影响。王褒《洞箫赋》即是在如此文学进程中所产生... 汉武帝前,骚体赋与非骚体赋的创作在内容与主旨上皆有不同,骚体赋集中用于感怀,咏物、讽谏等主题几乎不以骚体来书写。武帝时期,骚体赋的主题、形式都有所拓展,骚体赋与非骚体赋作相互影响。王褒《洞箫赋》即是在如此文学进程中所产生的以骚体赋之形式作咏物之篇的创新之作。《洞箫赋》在内容上兼取《七发》和《橘颂》,虽无关讽谏、教化或言志,但亦具儒家乐论,以切骚体赋重情志的创作传统。 展开更多
关键词 骚体赋 咏物赋 王褒 《洞箫赋》
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班固的“赋颂”理论及其《两都赋》“颂汉”的赋史意义 被引量：6
13
作者 何新文 王慧 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期136-142,共7页
汉儒言《诗》有"美、刺"之义,影响至赋即为"讽、颂"二端。西汉赋偏重于讽,东汉赋主于颂,而完成这一变化的标志性人物是班固。生逢东汉中兴之时的班固,既承儒家《诗》学传统,更受社会清明、帝王倡导、颂文兴盛等时... 汉儒言《诗》有"美、刺"之义,影响至赋即为"讽、颂"二端。西汉赋偏重于讽,东汉赋主于颂,而完成这一变化的标志性人物是班固。生逢东汉中兴之时的班固,既承儒家《诗》学传统,更受社会清明、帝王倡导、颂文兴盛等时代氛围影响,作赋与论赋皆以"颂汉"为旨归,所谓"述叙汉德"、"润色鸿业"、"光扬大汉",不仅实现了汉赋由讽而颂的转圜,也从此奠定了盛世而赋的"赋颂"传统,颇具"赋史"意义。 展开更多
关键词 美刺与讽颂 班固赋论 汉颂 《两都赋》
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论汉初江淮地区辞赋文学的过渡性 被引量：2
14
作者 段梦云 刘运好 《南通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期53-59,共7页
西汉初年,宫廷赋虽然寥落,地方赋却较为兴盛,其中江淮地区的辞赋创作尤为突出。它不仅在时空上,使辞赋文学呈现出由旧楚故地向长安汉宫传输与聚拢的历史过程;而且在体制上,江淮赋家对辞赋文体内涵的探索与开拓,直接促进了散体大赋时代... 西汉初年,宫廷赋虽然寥落,地方赋却较为兴盛,其中江淮地区的辞赋创作尤为突出。它不仅在时空上,使辞赋文学呈现出由旧楚故地向长安汉宫传输与聚拢的历史过程;而且在体制上,江淮赋家对辞赋文体内涵的探索与开拓,直接促进了散体大赋时代的到来。可以说,汉初江淮地区的辞赋创作,对汉代辞赋的发展起到了承上启下的作用,表现出强烈的过渡性。而楚辞精神的深远影响,前代文士的深厚积淀,地方诸侯王对辞赋创作的积极推进,以及江淮地区富庶的经济环境,则是汉初江淮地区辞赋繁荣的主要原因。 展开更多
关键词 汉初 江淮地区 辞赋 过渡性
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《文选》“赋篇”批评三题 被引量：7
15
作者 许结 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期1-7,共7页
作为今存第一部文学总集,萧统《文选》"赋篇"的辑录,既是萧梁时代赋学批评的标志之一,也对后世的辞赋研究有着重大的影响。在众多赞许与质疑声中,本文选择其中的"首赋""首京都"与别"骚"一体三... 作为今存第一部文学总集,萧统《文选》"赋篇"的辑录,既是萧梁时代赋学批评的标志之一,也对后世的辞赋研究有着重大的影响。在众多赞许与质疑声中,本文选择其中的"首赋""首京都"与别"骚"一体三题为研讨视点,从赋学史的意义探究其批评内涵,发掘其内在意蕴。概言之,萧选"首赋"对赋体文学的推尊,奠定了汉赋作为"一代文学"史观的形成,其"首京都"对大汉文章气象与礼德的追慕,是以"时义"见"文功"的盛世书写,而"别骚一体"区分正宗与别派文学的同时,也因其文"情"的彰显,为赋学史之"祖骚宗汉"理论的形成提供了一种创作精神。 展开更多
关键词 《文选》 赋篇 批评三题 赋学意义
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清代赋论“禁体”说 被引量：5
16
作者 许结 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2011年第5期5-14,共10页
在中国古代赋学理论批评史上,至清人赋论始大量出现"禁体"之说,内涵赋体创作的禁忌与戒律,观其思维方法,乃以反彰正,即以"禁体"为"尊体",对赋作提出规范化要求。而考察清人赋论禁体说的由来,又源自唐宋... 在中国古代赋学理论批评史上,至清人赋论始大量出现"禁体"之说,内涵赋体创作的禁忌与戒律,观其思维方法,乃以反彰正,即以"禁体"为"尊体",对赋作提出规范化要求。而考察清人赋论禁体说的由来,又源自唐宋以来的科举考赋制度,以及其"时赋"(考场律赋)的流行,只是清人受古文词禁的影响,对赋体的要求不仅"以古为时"(以古赋指导时赋),而且"因时为古"(以时赋批评衡量古赋),并树立起以翰苑馆阁赋为代表的原古、尊唐而尚时的赋学典范。 展开更多
关键词 清代 赋论 禁体 规范化 馆阁赋
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《诗》源批评与赋的国家意识形态属性 被引量：1
17
作者 刘志伟 李娜 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期41-45,共5页
无论是作为一种创作技法,还是作为一种文体,"赋"都与《诗》有着不可分割的联系。作为文体的赋,并非由作为创作技法的"诗六义"之赋独立发展而来,赋"文体化"的发生主要是基于"赋《诗》"言志行为... 无论是作为一种创作技法,还是作为一种文体,"赋"都与《诗》有着不可分割的联系。作为文体的赋,并非由作为创作技法的"诗六义"之赋独立发展而来,赋"文体化"的发生主要是基于"赋《诗》"言志行为的文本化。无论是赋《诗》之"赋",还是"失志之赋",都展现了士人对国家意识形态的关切以及对自身介入政治的渴望。 展开更多
关键词 赋 《诗》 创作技法 文体 国家意识形态
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宋人“和陶《辞》”考 被引量：4
18
作者 李成晴 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第12期79-87,共9页
"陶《辞》"在北宋最先受到欧阳修、苏轼的推重,苏轼谪海南后作《归去来兮辞》追和陶作,并致函命苏辙和作,因苏辙时当谴谪而未果。苏轼去世后,苏辙为表达对苏轼的纪念,发起了约请"和陶《辞》"的活动,同时参与者有秦... "陶《辞》"在北宋最先受到欧阳修、苏轼的推重,苏轼谪海南后作《归去来兮辞》追和陶作,并致函命苏辙和作,因苏辙时当谴谪而未果。苏轼去世后,苏辙为表达对苏轼的纪念,发起了约请"和陶《辞》"的活动,同时参与者有秦观、张耒、晁补之等苏门士人。尽管和陶《辞》之举受到晁说之、王若虚等人的批评,这一行为仍起到了垂范后世的作用。通过对宋人"和陶《辞》"的系统梳理,可以探究诸人和作的动因,分析和作对原作辞境的点染与开拓,亦可见部分和陶《辞》不可避免的局限性。 展开更多
关键词 陶渊明 《归去来兮辞》 苏轼 和作 宋代
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论李白辞赋的“祖骚宗汉”倾向 被引量：5
19
作者 何易展 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第5期183-191,共9页
李白辞赋今存八篇。受当时赋风、时风及李白个性气质的影响,其赋作具有较强的个性抒情特色。其赋不但鉴借楚骚之精神,亦兼承楚骚汉赋的艺术表现方式,如在句式、章法、用典、使事等方面,皆"祖骚而宗汉"。虽元代祝尧称其辞赋&qu... 李白辞赋今存八篇。受当时赋风、时风及李白个性气质的影响,其赋作具有较强的个性抒情特色。其赋不但鉴借楚骚之精神,亦兼承楚骚汉赋的艺术表现方式,如在句式、章法、用典、使事等方面,皆"祖骚而宗汉"。虽元代祝尧称其辞赋"终六朝赋耳",然细析其因承袭变,加之儒道的精神契合,其辞赋在拟古的基础上实不同于六朝,在"以赋体道"方式上亦异于后世,其赋作可谓具有独特的思想与艺术内涵,同时对研究辞赋从楚辞、汉赋到律赋的演变及对经、史文化的接受具有重要价值。 展开更多
关键词 李白 以赋体道 祖骚宗汉 儒道精神
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屈赋中“物”“感”关系的审美融合 被引量：1
20
作者 王惠丹 张桂琴 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期268-269,共2页
"物感"是中国古代文学中最为常见的一种抒情方式,也是中国古代文学理论中最为重要的范畴之一。早在先秦时期,"物感"就以无意识的混融状态表现出萌芽之态势,春秋时期君子"比德"喻理思维模式的出现,为"... "物感"是中国古代文学中最为常见的一种抒情方式,也是中国古代文学理论中最为重要的范畴之一。早在先秦时期,"物感"就以无意识的混融状态表现出萌芽之态势,春秋时期君子"比德"喻理思维模式的出现,为"物感"的发展奠定了艺术思维的基础。屈原的文学作品在吸收了楚地民间习俗的基础上,将个人的内在情感投射到自然外物之上,借"物"而"感",推进了"物感"说的进一步成熟。 展开更多
关键词 屈原 自然外物 内在情感 “物感” 审美意识
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