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屈原研究之我见
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作者 徐志啸 《三峡大学学报(人文社会科学版)》 2025年第1期13-17,共5页
历史上确有屈原其人,他创作的作品据《汉书·艺文志》记载共25篇,其中《离骚》是代表作,集中表现了屈原的人物形象、坎坷经历及其理想追求。屈原的初衷是当政治家、改革家,旨在振兴楚国,而不是要成为文学家和诗人。屈原的爱楚国,与... 历史上确有屈原其人,他创作的作品据《汉书·艺文志》记载共25篇,其中《离骚》是代表作,集中表现了屈原的人物形象、坎坷经历及其理想追求。屈原的初衷是当政治家、改革家,旨在振兴楚国,而不是要成为文学家和诗人。屈原的爱楚国,与今天的爱国主义,不是同一概念。屈原属于堪与意大利但丁比肩的世界一流大诗人。从某种意义上可以说,楚辞姓“楚”,屈原姓“屈”。 展开更多
关键词 屈原 《离骚》 改革家 世界大诗人 爱国主义
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建构现代学术与重勘中华文明——20世纪以来《楚辞》神话研究概述及反思 被引量:1
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作者 谭佳 王伟 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2024年第2期85-95,共11页
有别于传统经史范式,中国现代神话学的建立是《楚辞》神话研究的基本前提。在异质文化冲击和现代学术建构的驱力下,20世纪以来的《楚辞》神话研究成为时人理解中华文化、重勘中华文明的途径。20世纪前期形成的四条基本路径影响至今:诉... 有别于传统经史范式,中国现代神话学的建立是《楚辞》神话研究的基本前提。在异质文化冲击和现代学术建构的驱力下,20世纪以来的《楚辞》神话研究成为时人理解中华文化、重勘中华文明的途径。20世纪前期形成的四条基本路径影响至今:诉诸信史的实证研究、文学艺术的系统研究、跨文明比较研究、人类学和民族学阐释。经20世纪中期过渡,80年代以来的《楚辞》神话研究走向繁荣和学科自觉。同时,随着中国神话学界的前沿反思与范式推进,《楚辞》神话与中国文明起源特征、早期经典形成、早期中国思想史等问题成为学界热点。新的学术视野和新的学术使命都昭示着,《楚辞》神话研究必将继续参与到更深入更宽阔的当代学术发展中。 展开更多
关键词 《楚辞》神话 现代转型 文明探源 神话历史
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中国楚辞研究范式的开创与定型——从贾谊到王逸
3
作者 汤洪 李丹 《云南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2024年第4期69-76,共8页
汉代是千年楚辞学的开创期,为后世楚辞学提供了基本研究范式。这一时期的楚辞研究主要有三条路径:一是从贾谊到贾逵,评价屈原或抑或扬的论争,影响后世两千余年的评屈格局;二是从刘安到王逸,他们奠定了《楚辞》注疏之学的主流道路;三是... 汉代是千年楚辞学的开创期,为后世楚辞学提供了基本研究范式。这一时期的楚辞研究主要有三条路径:一是从贾谊到贾逵,评价屈原或抑或扬的论争,影响后世两千余年的评屈格局;二是从刘安到王逸,他们奠定了《楚辞》注疏之学的主流道路;三是从司马迁到刘向,他们开启《楚辞》文献分类整理之路。梳理汉代楚辞学的开创与定型之路,是进一步探究楚辞学发展与演变脉络的第一步,亦是楚辞学史研究的重要一步。 展开更多
关键词 汉代 楚辞 刘安 王逸
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论楚辞对舒位诗歌创作的影响
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作者 刘晓亮 《广东开放大学学报》 2024年第4期61-65,共5页
清代中期著名诗人舒位的诗歌创作,不仅受其所处时代思潮的影响,也深受楚辞影响,这体现在他对楚辞阅读的书写、对楚辞典故的灵活运用、对楚辞句法的袭用和诗歌题材上的因袭。对这一创作渊源的揭示,能够有助于我们深刻理解舒位诗歌的艺术... 清代中期著名诗人舒位的诗歌创作,不仅受其所处时代思潮的影响,也深受楚辞影响,这体现在他对楚辞阅读的书写、对楚辞典故的灵活运用、对楚辞句法的袭用和诗歌题材上的因袭。对这一创作渊源的揭示,能够有助于我们深刻理解舒位诗歌的艺术特色和文学史定位。 展开更多
关键词 舒位 楚辞 句法 典故 题材
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理、势、事之较量:《离骚经》名、实相乖之因的文化探析
5
作者 丁友芳 《三峡大学学报(人文社会科学版)》 2024年第6期37-43,116,共8页
《离骚经》在传统社会中以称“经”而非经的特殊身份,成为一个重要的学术现象,个中缘由值得探究。《离骚》称“经”这一文化现象本质上是楚文化与儒文化在学理、时势、人事上较量的结果。在儒学经学化的参照下,《离骚》于西汉初年不缺... 《离骚经》在传统社会中以称“经”而非经的特殊身份,成为一个重要的学术现象,个中缘由值得探究。《离骚》称“经”这一文化现象本质上是楚文化与儒文化在学理、时势、人事上较量的结果。在儒学经学化的参照下,《离骚》于西汉初年不缺称“经”之政治文化空间,然时机未成熟。至武帝朝,时机成熟,儒家典籍因理具、势备、事全,成为独尊之学,而《离骚》则理亏事败,错失良机。其后,扬雄虽对《离骚》称“经”之“理”有所阐释,但大势已去,故其称“经”之事不可成。到班固,囿于体制,以官方代言人之利,抑“势”破“理”,故《离骚》称“经”仍不成。至王逸,“理”“势”俱全,但“后继无人”,终致《离骚经》名实相乖。由此可知,在传统社会中一种思想或理论要形成现实制度,既需学理自洽,还需合乎时势,更要人事推动。 展开更多
关键词 《离骚》称经 经学 学术 文化
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《离骚》中“美人”之新论 被引量:3
6
作者 施仲贞 周建忠 《东疆学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第2期43-50,111-112,共8页
在《离骚》中,屈原有意识地塑造了一个贯穿全篇始终的他者——"美人"形象,并将自我放在与他者的矛盾中进行书写。《离骚》中的"美人"当为美丽的女子,并且被赋予了特有的政治寓意。屈原所求的美女因身份地位的不同,... 在《离骚》中,屈原有意识地塑造了一个贯穿全篇始终的他者——"美人"形象,并将自我放在与他者的矛盾中进行书写。《离骚》中的"美人"当为美丽的女子,并且被赋予了特有的政治寓意。屈原所求的美女因身份地位的不同,而分为上女和下女,前者代表国君,后者代表贤臣。屈原之所以不厌其烦地书写宓妃、佚女、二姚三个女子,是因为她们各自代表着楚国的三类不同人物,即宓妃喻指隐逸之士,佚女喻指仕于他国之士,二姚喻指待用之士。而《离骚》"美人"形象的生成原因,主要有两大方面:一是南方的巫术文化,一是北方的中原文化。 展开更多
关键词 《离骚》 他者 美人 意蕴 原因
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《楚辞序》的作者并非班固 被引量:3
7
作者 刘淮南 赵丽君 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第6期95-99,共5页
由于洪兴祖《楚辞补注》所介绍的《楚辞序》与附录的班固《离骚赞序》及《汉书》相关篇目对屈原的评价存在抵牾,所以引起了学术界的不断争议。通过各种材料以及逻辑分析可知,《楚辞序》的作者并不是班固,而是与班固同时期的东汉著名古... 由于洪兴祖《楚辞补注》所介绍的《楚辞序》与附录的班固《离骚赞序》及《汉书》相关篇目对屈原的评价存在抵牾,所以引起了学术界的不断争议。通过各种材料以及逻辑分析可知,《楚辞序》的作者并不是班固,而是与班固同时期的东汉著名古文经学大家贾逵,这样一来,班固有关屈原的评价不再存有“矛盾”,且更加符合历史的实际情况。 展开更多
关键词 班固 楚辞序 贾逵
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《楚辞》句法分析及其对文本的阅读——再读姜亮夫先生《屈原赋校注》 被引量:2
8
作者 孙进 江林昌 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2015年第9期92-101,共10页
《楚辞》中的方言俗词,早已为王逸、洪兴祖等古代学者所注意,而对《楚辞》中特殊句法的研究,直到二十世纪才得以展开。分析研究《楚辞》句法,从汉语史角度看,有利于全面认识古汉语的丰富性与复杂性;而从阅读史角度看,则有利于把握句中... 《楚辞》中的方言俗词,早已为王逸、洪兴祖等古代学者所注意,而对《楚辞》中特殊句法的研究,直到二十世纪才得以展开。分析研究《楚辞》句法,从汉语史角度看,有利于全面认识古汉语的丰富性与复杂性;而从阅读史角度看,则有利于把握句中字词的词性、词义,判断前人注解之正误,进而准确体会作品原意、认识作品主题、欣赏作品艺术。具体而论,利用句法研读《楚辞》,可以根据作品性质,划分成《离骚》《九章》《远游》《招魂》与《九歌》《九怀》两大类进行,并充分注意单句与复句之间的区别。这是阅读《楚辞》的新视角,行之有效,意义深远,值得总结与推广。 展开更多
关键词 楚辞 楚地方言 楚辞句法
原文传递
基于出土文献的彭咸新考--兼论彭咸传说的形成与变迁 被引量:2
9
作者 张志香 《东疆学刊》 CSSCI 2016年第1期10-18,共9页
最近上博简《彭祖》篇与清华简《楚居》篇等新出土文献的发现与解读为以往争议不休的彭咸问题的阐明提供了可能性。据新材料重新考证,彭咸是先秦时期由彭祖传说和巫咸传说混淆并转讹而成的人物,历史上实无其人。他是一个与楚国宗族关系... 最近上博简《彭祖》篇与清华简《楚居》篇等新出土文献的发现与解读为以往争议不休的彭咸问题的阐明提供了可能性。据新材料重新考证,彭咸是先秦时期由彭祖传说和巫咸传说混淆并转讹而成的人物,历史上实无其人。他是一个与楚国宗族关系极为亲密,主张修身治国、为政以德的,在使国家长治久安方面取得成功的古代贤人。彭咸传说中的彭咸与最早见于东汉王逸的《楚辞章句》的彭咸水死说中的彭咸之所以有所差异,是因为其原始的彭咸传说受自投汨罗而死的屈原传说的影响发生变迁的缘故。 展开更多
关键词 彭咸 新考 出土文献 形成 变迁
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试论宋代的《天问》注释特色——以洪兴祖、朱熹、杨万里三家为考察对象 被引量:2
10
作者 韩锋 黄建荣 《东华理工大学学报(社会科学版)》 2012年第4期325-332,共8页
洪兴祖的《天问》注释特点,主要在校勘异文的基础上以翔实的史料来补王逸注释的未备或模糊之处,或说明句子的转折、承接关系和内在联系,或对《天问》的旨意作进一步阐发;其不足主要是对一些难解或无法解释之字句强作训释。朱熹的《天问... 洪兴祖的《天问》注释特点,主要在校勘异文的基础上以翔实的史料来补王逸注释的未备或模糊之处,或说明句子的转折、承接关系和内在联系,或对《天问》的旨意作进一步阐发;其不足主要是对一些难解或无法解释之字句强作训释。朱熹的《天问》注释特点,一是体例上的变化,二是在集王、洪字词注释于一体的基础上阐发个人见解,三是以哲学中的理、气说对章旨作义理上的阐释。杨万里的《天问天对解》主要是在疏通柳宗元《天对》难解字词的基础上,纠正和补充前人的偏颇、失误之处;但其明显的不足,也是因受《天对》影响较深而沿袭了其中的一些讹误。 展开更多
关键词 《楚辞》 《天问》 洪兴祖 朱熹 杨万里
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迷狂与理智——试论《九歌》独特的审美趋向 被引量:4
11
作者 何长文 《中州学刊》 CSSCI 2001年第3期96-99,107,共5页
屈原这位历史人物 ,其人格构成具有双重性 ,是巫与圣两种文化的结合体 ,这种人格主体特征直接影响了《九歌》的艺术创作。屈原在对《九歌》素材的提炼过程中 ,注意将巫觋的迷狂转换为诗兴的迷狂 ,将宗教体验转换成艺术形式或审美感受 ,... 屈原这位历史人物 ,其人格构成具有双重性 ,是巫与圣两种文化的结合体 ,这种人格主体特征直接影响了《九歌》的艺术创作。屈原在对《九歌》素材的提炼过程中 ,注意将巫觋的迷狂转换为诗兴的迷狂 ,将宗教体验转换成艺术形式或审美感受 ,在这种艺术观照的同时 ,又融入现实理性的思考。这样 ,使作品表现出 :其中有情感的酣畅 ,但不一味地狂热 ;有精神的自由 ,但却不无休止地放纵 ;有向神灵抛舍的过程 ,但却没有陷入“原罪”的深渊。这种迷狂与理智相融并存的独特审美趋向 ,正是《九歌》 展开更多
关键词 屈原 楚辞 《九歌》 宗教 迷狂 理智 审美
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哀怨:屈辞水文化之魂 被引量:1
12
作者 刁生虎 罗文荟 《南通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2012年第5期58-64,共7页
屈辞是屈原用楚辞体写作的文人抒情诗,诗中饱含屈子的哀怨之情。屈原借用水意象这一载体,承载、隐喻他的哀怨之情。地域之水再现了屈子的行路之难,隐喻其政治生涯的艰辛;清洁之水承载着屈子的理想和绝望;神灵之水则曲折地表现了屈子心... 屈辞是屈原用楚辞体写作的文人抒情诗,诗中饱含屈子的哀怨之情。屈原借用水意象这一载体,承载、隐喻他的哀怨之情。地域之水再现了屈子的行路之难,隐喻其政治生涯的艰辛;清洁之水承载着屈子的理想和绝望;神灵之水则曲折地表现了屈子心中的不遇隐忧。屈子对水意象的钟爱,与楚地多水泽的地理环境和他的人生遭际及性格有关。 展开更多
关键词 屈辞 水意象 水文化 哀怨
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历代屈原图像的人文寄托 被引量:3
13
作者 何继恒 《南通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第5期52-57,共6页
屈原以其烁古震今的高尚人格及精彩卓绝的绚丽诗篇,为后世留下了宝贵的精神财富。其独特的气质形象和精神风格也成为历代画家反复摹写、描绘的对象。画家通过绘写屈原,表达了对先贤的崇敬与缅怀,同时也寄寓了自己的情志。历史中的屈原,... 屈原以其烁古震今的高尚人格及精彩卓绝的绚丽诗篇,为后世留下了宝贵的精神财富。其独特的气质形象和精神风格也成为历代画家反复摹写、描绘的对象。画家通过绘写屈原,表达了对先贤的崇敬与缅怀,同时也寄寓了自己的情志。历史中的屈原,在画家主观情感、时代风气和社会变迁的综合影响下,被有意识地塑造成具有某种人格特质的榜样,于图像中呈现出忠君爱国、独立不迁、怀才不遇的人文风貌。历代屈原图像带着不同时代的特征,千古流传,获得了永恒的人文生命价值。 展开更多
关键词 屈原 图像 人文寄托
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简述李光地《离骚经九歌解义》的评注特色 被引量:1
14
作者 黄建荣 江琼 《东华理工大学学报(社会科学版)》 2014年第4期332-336,共5页
李光地评注《楚辞》的原因有三:一是对屈原遭遇产生共鸣并为其作品所感;二是不满旧注;三是宣扬儒家清廉节操的需要。此书的主要评注方法是先总后分,既较注重点明章句之间的相承关系、字词章句的比喻义,以及作品艺术特征的分析,也注重在... 李光地评注《楚辞》的原因有三:一是对屈原遭遇产生共鸣并为其作品所感;二是不满旧注;三是宣扬儒家清廉节操的需要。此书的主要评注方法是先总后分,既较注重点明章句之间的相承关系、字词章句的比喻义,以及作品艺术特征的分析,也注重在阐发新意的同时兼驳旧说。其评注的不足主要是任意删减《九歌》篇目和一些说解错误。 展开更多
关键词 李光地 《离骚经九歌解义》 楚辞 评注
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屈原生辰研究综述 被引量:4
15
作者 郭晓春 《辽东学院学报(社会科学版)》 2013年第2期127-132,共6页
屈原是中国历史上第一个伟大诗人,他创作的楚辞体文学开创了中国文学的另一个源头。由于朝代邈远,战乱频仍,使很多关于屈原的珍贵史料荡然无存,因此,对这样一位重要的作家,关于其生平的材料却只有一鳞半爪,使后世的研究者对其人其作争... 屈原是中国历史上第一个伟大诗人,他创作的楚辞体文学开创了中国文学的另一个源头。由于朝代邈远,战乱频仍,使很多关于屈原的珍贵史料荡然无存,因此,对这样一位重要的作家,关于其生平的材料却只有一鳞半爪,使后世的研究者对其人其作争论不休,至今未有定论。关于其生辰的争论一直是个焦点,自王逸,朱熹各自提出关于屈原出生日期的观点以来,关于屈原生辰的研究便没有停止过,特别是近代,更是对屈原的生辰进行前所未有的实证性研究。本文尽量穷尽关于屈原生辰的研究成果,以期能给后来研究者提供这一论题的研究全貌。 展开更多
关键词 屈原 楚辞 生辰 摄提
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试论屈原的大众文化批判 被引量:2
16
作者 张骏翚 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第3期136-141,共6页
屈原的批判,从对象上看,突破了狭隘的对某一特定对象或君王或小人,或精英阶层或普通大众的范围,而上升到对整个国家、时代和社会的批判;从内容上看,则同样超越了单纯、偏狭的或政治的或道德的或社会的批判,而成为一种涵盖此之种种在内的... 屈原的批判,从对象上看,突破了狭隘的对某一特定对象或君王或小人,或精英阶层或普通大众的范围,而上升到对整个国家、时代和社会的批判;从内容上看,则同样超越了单纯、偏狭的或政治的或道德的或社会的批判,而成为一种涵盖此之种种在内的,更广大、更普遍的大众文化批判。 展开更多
关键词 屈原 楚辞 离骚 大众文化批判
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汉代楚辞之“游”的新变及其成因探析 被引量:2
17
作者 姚圣良 《山西师大学报(社会科学版)》 北大核心 2014年第5期97-100,共4页
汉代楚辞之"游",在模仿屈原神游的同时,又出现了一些新变。汉代楚辞多有游仙描写,源于汉代神仙信仰的兴盛,楚辞之"游"也因此而完成了从神游到游仙的转变。汉代楚辞之游仙,已经不同于屈原神游的神圣感,表现出了鲜明... 汉代楚辞之"游",在模仿屈原神游的同时,又出现了一些新变。汉代楚辞多有游仙描写,源于汉代神仙信仰的兴盛,楚辞之"游"也因此而完成了从神游到游仙的转变。汉代楚辞之游仙,已经不同于屈原神游的神圣感,表现出了鲜明的世俗化倾向,这与汉人神仙信仰追求享乐的特点密切相关。从屈原的悯宗国到汉人的哀时命,楚辞抒情主体思想境界的这一变化,是汉代士人盛世不遇处境中悲哀与无奈心理的反映。汉代楚辞以退隐来否定屈原的殉国,原因在于作家人生观受到了道家思想的影响。这些新变的发生,使得汉代楚辞成为游仙诗发展史上不可或缺的一环。 展开更多
关键词 汉代 楚辞 新变 成因
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《楚辞》中所见《诗经》元素 被引量:2
18
作者 王廷洽 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2018年第2期101-107,共7页
汉宣帝、班固和刘勰都有《楚辞》来源于《诗经》的论述。这里沿着他们的思路做具体化的阐述。在以华夏文化为尚的氛围下,诗人屈原将楚地祷祝之辞的巫歌和《诗经》中"赋"的创作方法有机地融会在一起,加之他的激情,一种前无古... 汉宣帝、班固和刘勰都有《楚辞》来源于《诗经》的论述。这里沿着他们的思路做具体化的阐述。在以华夏文化为尚的氛围下,诗人屈原将楚地祷祝之辞的巫歌和《诗经》中"赋"的创作方法有机地融会在一起,加之他的激情,一种前无古人后无来者的文言散文诗因此产生。 展开更多
关键词 楚辞 渊源 文言散文诗
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屈原《楚辞》东西部文化意象探微 被引量:1
19
作者 俞燕 刘小香 《温州职业技术学院学报》 2011年第3期59-61,79,共4页
屈原《离骚》《九章》《九歌》《天问》等作品中有许多涉及东西部的文化意象,而这些文化意象包含着屈原的三种文化情结:东西部神游之地是屈原追念祖先之旅,寄托哀思之路;东西部神话意象是屈原讽喻现实之境,追寻理想之所;东西部历史回顾... 屈原《离骚》《九章》《九歌》《天问》等作品中有许多涉及东西部的文化意象,而这些文化意象包含着屈原的三种文化情结:东西部神游之地是屈原追念祖先之旅,寄托哀思之路;东西部神话意象是屈原讽喻现实之境,追寻理想之所;东西部历史回顾是屈原治国安邦之主张,对楚国命运之担忧。 展开更多
关键词 屈原 《楚辞》 东西部 文化情结
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《楚辞·九章》中的“节士喻”及其文学渊源 被引量:2
20
作者 许富宏 《南通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第1期61-68,共8页
屈原是战国时期承前启后的伟大诗人,历代学者论及屈原卓绝的艺术表达技巧时,多言及其善于从《诗经》中学习比兴手法,而少论及《诗经》的赋法对屈原的影响。《诗经》雅、颂中多用赋法称引历史人物,这一点被屈原所吸收并继承,屈原在《离... 屈原是战国时期承前启后的伟大诗人,历代学者论及屈原卓绝的艺术表达技巧时,多言及其善于从《诗经》中学习比兴手法,而少论及《诗经》的赋法对屈原的影响。《诗经》雅、颂中多用赋法称引历史人物,这一点被屈原所吸收并继承,屈原在《离骚》等篇中也称引历史人物,但与《离骚》多引明君贤臣或者暴君奸臣的人物不同,《九章》称引的历史人物多是节士,且用来自比,可以称之为"节士喻"。"节士喻"是"托人言志",屈原把"节士"作为载体,通过"节士"人物的忠诚、廉洁、正直、守信的品质,以及投水、自枯等不惜死行为事迹来抒发自己的情感。在《九章》中,诗人是将"节士喻"与"芳草喻"结合起来综合使用的,"节士"助喻"芳草","芳草"也喻"节士",两者共同成为抒情的手段,将《诗经》以来的比兴手法大大地向前推进了一步,反映了屈原在艺术上的不懈探索与创新精神。 展开更多
关键词 屈原 九章 节士喻
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