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礼乐与声情:《诗经》虚字论
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作者 曹建国 游卿 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2025年第12期154-165,211,共13页
《诗经》存有大量虚字,数量远超后世诗歌,这是《诗》与后世诗歌最大的差别。这一独特现象不仅揭示了周代礼乐制度的深层影响,也与《诗经》的主体韵律形态和情感表达密切相关。从礼制的角度看,乐悬制度的变迁影响了《诗》的四言构体,而... 《诗经》存有大量虚字,数量远超后世诗歌,这是《诗》与后世诗歌最大的差别。这一独特现象不仅揭示了周代礼乐制度的深层影响,也与《诗经》的主体韵律形态和情感表达密切相关。从礼制的角度看,乐悬制度的变迁影响了《诗》的四言构体,而虚字恰好是《诗经》四言体制建构与突破中最具灵活性的一环,它通过增删的方式以建构四言或突破四言,为《诗》本提供了弹性表达空间。从韵律的角度看,相较于韵部结构多变的实字,《诗经》虚字多单元音尾韵,又多[]类元音,发音尤为清亮。且虚字与实字在发音的轻重、长短上灵活多变,在不同的组合模式中会呈现不同的样态,以适应音乐节律的变化,构建起符合雅乐制度的声律基础。从情感表达的角度看,《诗经》借助连用虚字、变换虚字的方法来营造情境,烘托情味,促使《诗经》文本形成了独特的审美情趣与艺术氛围,同时《诗经》虚字也具备强烈的地域特色,塑造了《诗经》内部不同地域的文学风格,成为判定《诗经》具体篇章地域性以及文体特征的重要参考依据。 展开更多
关键词 《诗经》 虚字 雅乐体系 韵律形态 抒情机制
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文图交响:宋玉《高唐赋》与张大千巫山画的跨时空对话
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作者 赵湘学 吴樾柠 《天中学刊》 2025年第6期57-64,共8页
宋玉《高唐赋》是中国山水文学开篇之作,以细腻磅礴的文字勾勒巫山奇景,奠定了中国山水文学的基石。张大千受《高唐赋》启发创作诸多巫山题材山水画,有机融合了传统山水画笔墨技法与现代绘画创新理念,是现代山水画的精品力作。宋玉《高... 宋玉《高唐赋》是中国山水文学开篇之作,以细腻磅礴的文字勾勒巫山奇景,奠定了中国山水文学的基石。张大千受《高唐赋》启发创作诸多巫山题材山水画,有机融合了传统山水画笔墨技法与现代绘画创新理念,是现代山水画的精品力作。宋玉《高唐赋》与张大千巫山画堪称描写巫山的山水赋与山水画之典范。从文学图像论、图像学等多元理论视角审视,宋玉《高唐赋》与张大千巫山画之间存在着千丝万缕的联系。在图像与文本互动中,文字描述为绘画提供意象,画作又让文字具象化,图文互文实现意义增值,拓展了巫山的文化内涵;在时空转换上,文字的时间性与绘画的空间性相互补充。宋玉《高唐赋》与张大千巫山画在艺术表现上相得益彰,在文化内涵与审美表达上高度契合,为跨学科艺术研究提供了典型范例。 展开更多
关键词 宋玉 《高唐赋》 张大千 巫山画 文学图像
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《诗经》中的自然描写与古代中国的自然观
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作者 高永艳 《吕梁师范高等专科学校学报》 2025年第1期90-93,共4页
《诗经》作为中国古代诗歌的滥觞,其对自然细致入微的描写是洞察古代中国自然观的深刻体悟。本文通过深度剖析《诗经》里动植物、山川河流、天象气象等自然元素,深入探究它们与古代中国自然观之间的联系,揭示古人对自然的敬畏、热爱以... 《诗经》作为中国古代诗歌的滥觞,其对自然细致入微的描写是洞察古代中国自然观的深刻体悟。本文通过深度剖析《诗经》里动植物、山川河流、天象气象等自然元素,深入探究它们与古代中国自然观之间的联系,揭示古人对自然的敬畏、热爱以及追求和谐共生的深刻理念,从而彰显《诗经》在文化传承和自然观念表达层面的独特价值与深远意义。 展开更多
关键词 《诗经》 自然描写 古代中国 自然观
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《豳风·七月》:农耕时代“和”之书写
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作者 梁文勤 《新余学院学报》 2025年第3期92-99,共8页
《豳风·七月》作于农业生产力低下的时期,家族集体劳作是当时普遍的农耕场景。提取《七月》中与“我”相关的语段或事件,“我”是亲自参与农业劳作的家族长。室家之和、上下之和、天人之和,在铺陈纷繁的农事背后,《七月》中处处浸... 《豳风·七月》作于农业生产力低下的时期,家族集体劳作是当时普遍的农耕场景。提取《七月》中与“我”相关的语段或事件,“我”是亲自参与农业劳作的家族长。室家之和、上下之和、天人之和,在铺陈纷繁的农事背后,《七月》中处处浸润着“和”的情意。 展开更多
关键词 《豳风·七月》 农耕时代
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《诗经》农事诗中劳动教育的时代价值研究
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作者 刘艳 《佳木斯大学社会科学学报》 2025年第7期82-86,共5页
历代对《诗经》的解读、研究、传承和创新,逐步建立《诗经》学术研究体系,促进了中华文化的发展。《诗经》是周代社会多方参与创作的诗歌总集,内容十分丰富,其中涉及农业生产的农事诗具有独特的研究价值。通过厘清《诗经》农事诗的概念... 历代对《诗经》的解读、研究、传承和创新,逐步建立《诗经》学术研究体系,促进了中华文化的发展。《诗经》是周代社会多方参与创作的诗歌总集,内容十分丰富,其中涉及农业生产的农事诗具有独特的研究价值。通过厘清《诗经》农事诗的概念和范围,仔细剖析主要内容,关照前人的研究成果,发掘农事诗的劳动教育价值,可以启发当代高度关注“三农”问题,着力推进乡村振兴战略;运用马克思主义基本原理加强文学艺术理论研究,创作面向世界面向未来民族的科学的大众的文学艺术精品;传承传统文化精华,增强民族文化自信;完善劳动教育体系,促进教育事业高质量发展,助力实现强国建设和民族复兴。 展开更多
关键词 《诗经》 农事诗 劳动教育 时代价值
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论王夫之《诗经稗疏》的名物研究
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作者 刘艳 《皖西学院学报》 2025年第4期111-115,45,共6页
王夫之《诗经稗疏》突出了“稗疏”两字的特点,对《诗经》中的名物进行了细致入微地考证。该著作以考据与实证为基础,广纳历代《诗经》注解及宋明理学家的观点,结合多学科知识和文本语境,从考据与实证、文本与语境、学术考论与现实观照... 王夫之《诗经稗疏》突出了“稗疏”两字的特点,对《诗经》中的名物进行了细致入微地考证。该著作以考据与实证为基础,广纳历代《诗经》注解及宋明理学家的观点,结合多学科知识和文本语境,从考据与实证、文本与语境、学术考论与现实观照等维度深入探究,揭示名物的语义内涵和文化特质。考证过程中,王夫之常穿插一些议论性文字表达自己名物研究的理念,如主张避免拘泥文字而失其音义、贵乎精思而博证、以理事求之,斯可为折衷尔。其研究不仅反映了清初《诗经》名物学研究范式的转变,更开启了清代朴学实事求是的学术风气,展现出传统学术向近代科学方法论过渡的独特价值。 展开更多
关键词 王夫之 《诗经稗疏》 名物研究
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“盐婆婆”神祭歌:《诗经·秦风·蒹葭》题旨解读
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作者 魏红霞 杨军 《延安职业技术学院学报》 2025年第1期78-83,共6页
《诗经·秦风·蒹葭》的题旨是秦地盐民祭祀当地“盐婆婆”的一首祭歌。自《蒹葭》产生以来,因其本事不可考,故而学界对其题旨形成了多种说法。运用文学人类学的“四重证据法”,考察《蒹葭》产生的社会历史文化环境发现:产生于... 《诗经·秦风·蒹葭》的题旨是秦地盐民祭祀当地“盐婆婆”的一首祭歌。自《蒹葭》产生以来,因其本事不可考,故而学界对其题旨形成了多种说法。运用文学人类学的“四重证据法”,考察《蒹葭》产生的社会历史文化环境发现:产生于西汉水上游地区的《蒹葭》与秦人牧马煮盐事业紧密相关,秦地先民有悠久的盐神崇拜传统。如今的陇南非遗“盐官井盐制作工艺”和每年还在举行的盐婆婆庙会,是秦人煮盐和盐神崇拜的“遗迹”。故合理推测《蒹葭》就是秦地先民祀神的一首歌谣。 展开更多
关键词 《蒹葭》 四重证据法 盐神信仰 “盐婆婆庙会”
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《周颂·噫嘻》与西周籍田礼——兼论早期文献文本秩序的构建
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作者 张新莲 《山东农业大学学报(社会科学版)》 2025年第1期158-164,共7页
周人重农业,籍田礼是历代《诗经》农事诗研究中不可忽视的仪式背景。《诗经》中也有多首农事诗的存在,其中有些农事诗被认为是用于“西周籍田礼”仪式的诗歌。《噫嘻》一诗蕴含着籍田礼的核心概念内涵:“既昭假尔”指向的是“初耕前的... 周人重农业,籍田礼是历代《诗经》农事诗研究中不可忽视的仪式背景。《诗经》中也有多首农事诗的存在,其中有些农事诗被认为是用于“西周籍田礼”仪式的诗歌。《噫嘻》一诗蕴含着籍田礼的核心概念内涵:“既昭假尔”指向的是“初耕前的祭祀活动”,“率时农夫,播厥百谷”指向的是“周王在初耕环节亲耕”,而这个初耕环节是“播种”环节。在《诗经》后续农事诗的书写中,这两个核心概念已经丢失,这一文本现象对应着传统阐释史中“籍田礼”的废弃。其余的典籍文献本质上均是托言“籍田礼”来达成自己的论述目的,并非关于“籍田礼”的真实记载,并且其中一部分记载受到了春秋战国时期楚国“农家学派”的兴盛、“神农”或者是“先农”作为新农神对于周民族属性非常强的“后稷”的取代以及汉代的政治性的影响。 展开更多
关键词 《噫嘻》 籍田礼 亲耕 文本秩序
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《诗经》中农事诗基因文本链的建立——兼论“颂”与“雅”
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作者 张新莲 《湖北文理学院学报》 2025年第7期51-57,共7页
农事诗的研究是《诗经》研究的一个重要组成部分。过往的研究已经证明《诗经》中的农事诗是一系列时代特征差异较大的诗歌。通过文本结构、主题的继承等为文本基因,能够将《诗经》中这些具有不同时代特征的农事诗建立起一条基因文本链... 农事诗的研究是《诗经》研究的一个重要组成部分。过往的研究已经证明《诗经》中的农事诗是一系列时代特征差异较大的诗歌。通过文本结构、主题的继承等为文本基因,能够将《诗经》中这些具有不同时代特征的农事诗建立起一条基因文本链。而这条农事诗的基因文本链跨越了风雅颂三体。它揭示了农事诗中“风颂归雅”的文学发展规律:“雅”对于“风”的礼乐教化重新书写,以及“雅”对于“颂”古老祭祀命题的文化书写与强调。 展开更多
关键词 《诗经》 农事诗 文本基因 基因文本链
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《诗经》解释学的典范转移——从《毛诗》到朱熹的《诗经集传》
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作者 夏福英 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期64-72,共9页
汉代《毛诗》被立为官学,成为汉唐《诗经》解释学的典范。《毛诗》的主要特点是“本事说”与“美刺说”。南宋朱熹《诗序辨说》对《毛诗小序》既有信从也有质疑与否认,其《诗经集传》则极力攻击《毛诗小序》,建立了《诗经》解释学的新典... 汉代《毛诗》被立为官学,成为汉唐《诗经》解释学的典范。《毛诗》的主要特点是“本事说”与“美刺说”。南宋朱熹《诗序辨说》对《毛诗小序》既有信从也有质疑与否认,其《诗经集传》则极力攻击《毛诗小序》,建立了《诗经》解释学的新典范,被朝廷立为官学。朱熹《诗经集传》提出《诗经》中存在“淫诗”之说,受到了当时及后世学者的批判。朱熹将此类诗歌看作青年男女的情诗,较《毛诗小序》“美刺说”脱离事实的道德解读,更接近于诗的本真。 展开更多
关键词 《毛诗小序》 朱熹 《诗序辨说》 《诗经集传》
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《诗经》伤痛观念的人文阐释
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作者 秦勇 《开封文化艺术职业学院学报》 2025年第4期22-25,共4页
在《诗经》的抒情基调中,伤痛观念的表达蕴含着丰富的人文意蕴与人文价值。首先,《诗经》中的伤痛是源于本真生活的伤痛,展现了周代底层民众和那些恪尽职守的官吏群体苦乐交织、理想与现实对立矛盾的生活。其次,《诗经》中的伤痛是美好... 在《诗经》的抒情基调中,伤痛观念的表达蕴含着丰富的人文意蕴与人文价值。首先,《诗经》中的伤痛是源于本真生活的伤痛,展现了周代底层民众和那些恪尽职守的官吏群体苦乐交织、理想与现实对立矛盾的生活。其次,《诗经》中的伤痛是美好愿景破灭导致的伤痛,表达出对个体生命的抚慰。再次,《诗经》中的伤痛是祸难突发的伤痛,展示出文学对生命的关怀和对社会的介入。《诗经》中的伤痛观念不仅是伤痛的直观呈现,还体现着人性的关怀,在此前提下,进行《诗经》人文价值的古今对话,是《诗经》当代创新性阐释的有力途径。 展开更多
关键词 《诗经》 伤痛 人文阐释
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《韩诗》与谶纬关系新考 被引量:5
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作者 曹建国 张莉莉 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第6期59-67,共9页
汉代《诗》学派别中,《韩诗》与谶纬关系最为密切。不仅表现在《韩诗》学者中通谶者远多于其他三家,其《诗》学说解也与谶纬关系密切。《韩诗》之所以与谶纬关系密切,既有时代因素,也有其学派自身的原因,尤其与《韩氏易》有某种内在的... 汉代《诗》学派别中,《韩诗》与谶纬关系最为密切。不仅表现在《韩诗》学者中通谶者远多于其他三家,其《诗》学说解也与谶纬关系密切。《韩诗》之所以与谶纬关系密切,既有时代因素,也有其学派自身的原因,尤其与《韩氏易》有某种内在的关联。因为与谶纬关系密切,这为《韩诗》在东汉的兴盛奠定了至关重要的基础。 展开更多
关键词 《韩诗》 薛汉 谶纬
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关于加强地方新型智库建设的几点思考 被引量:24
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作者 张述存 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2015年第9期5-9,共5页
高水平的智库是一个国家、一个区域软实力的集中体现和重要标志。随着时代的发展变化,智库在服务党委政府科学民主依法决策方面发挥的作用越来越重要。从国际环境、国内环境、行业企业发展、科技创新等面临的机遇和挑战来看,都需要大力... 高水平的智库是一个国家、一个区域软实力的集中体现和重要标志。随着时代的发展变化,智库在服务党委政府科学民主依法决策方面发挥的作用越来越重要。从国际环境、国内环境、行业企业发展、科技创新等面临的机遇和挑战来看,都需要大力加强智库建设。在地方新型智库建设中,面临着对决策需求把握不准确、研究成果针对性不强、智库之间交流不畅通、决策咨询程序不规范等突出问题。因此,建设地方新型智库,必须尊重智库发展规律,抓好服务重大决策、创新体制机制、增强地方特色、运用大数据平台、促进多元发展、加强交流合作等关键点,对党政部门、社科院、党校、行政学院、高校、企业、社会等方面智库分类施策,重点打造一批直接为党委政府服务、适应地方经济社会发展需求的高端智库,同时还必须建设智库联盟,形成具有中国特色、富有地方特点的新型智库体系。 展开更多
关键词 地方新型智库 智库分类 服务决策 体制机制创新 智库联盟
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《诗经》性别称谓与周人的审美倾向 被引量:3
14
作者 刁生虎 罗文荟 《广州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2013年第10期85-91,共7页
《诗经》中丰富多彩的性别称谓,折射出周人特定的审美倾向。"君子"、"良人"、"叔"、"武夫"等男性称谓,体现了周人重视男子"德"、"貌"、"才"之"温厚勇壮&qu... 《诗经》中丰富多彩的性别称谓,折射出周人特定的审美倾向。"君子"、"良人"、"叔"、"武夫"等男性称谓,体现了周人重视男子"德"、"貌"、"才"之"温厚勇壮"的审美倾向;"淑女"、"佼人"、"硕人"、"静女"等女性称谓体现了周人重视女子"德"、"貌"之"窈窕淑善"的审美倾向。这种审美倾向的形成与当时以农为主的经济、多子多孙的观念以及礼乐文化有关。 展开更多
关键词 《诗经》 性别称谓 周人 审美倾向 温厚勇壮 窈窕淑善 审美成因
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《诗经·关雎》大义发微 被引量:6
15
作者 柯小刚 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第2期13-18,共6页
《关雎》是《诗经》国风的第一篇、"诗经四始"之首,也是全部六经的起始。《关雎》从鸟兽虫鸣之声起兴,渐而进于人文礼乐的琴瑟钟鼓之声,体现了《孔子诗论》所谓"《关雎》之改"的诗教大义。从诗教的角度出发来读《... 《关雎》是《诗经》国风的第一篇、"诗经四始"之首,也是全部六经的起始。《关雎》从鸟兽虫鸣之声起兴,渐而进于人文礼乐的琴瑟钟鼓之声,体现了《孔子诗论》所谓"《关雎》之改"的诗教大义。从诗教的角度出发来读《关雎》,会发现求取淑女的过程虽然是全篇的主线,但男女德性的相逑才是核心。现代爱情注重"求",而古典夫妇之义关心德性之"逑"。从德性诗教出发,可以展开《韩诗外传》所谓"《关雎》之道"的天人一贯大义,和"《关雎》之事"的通古今之变大义。 展开更多
关键词 《关雎》 诗教 夫妇之义 天人一贯 通古今之变
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《诗经·国风》声音意象研究 被引量:2
16
作者 张明明 罗筱玉 《温州大学学报(社会科学版)》 2015年第1期75-80,共6页
《诗经·国风》中声音意象的运用广泛而多样,不仅包括对自然界风雷泉、动物界鸟兽虫禽等声音的描写,也包括人类社会劳作、祭祀等声音勾勒。这种大量的声音意象描写是在自然与社会等多重因素作用下的结果,不仅反映出先民对以声音为... 《诗经·国风》中声音意象的运用广泛而多样,不仅包括对自然界风雷泉、动物界鸟兽虫禽等声音的描写,也包括人类社会劳作、祭祀等声音勾勒。这种大量的声音意象描写是在自然与社会等多重因素作用下的结果,不仅反映出先民对以声音为中介的意象审美感觉的创造,同时也蕴含着丰富且具体的社会文化意蕴,对整个后《诗经》时代产生了深远影响。 展开更多
关键词 国风 声音 内涵 成因 影响
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《盐铁论》引诗用诗与西汉昭宣时期《诗经》学 被引量:6
17
作者 龙文玲 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2011年第5期88-92,共5页
《盐铁论》引诗用诗约75次,以《雅》、《颂》为主,体现了昭宣时期《诗经》解读对美刺时政的重视,具有鲜明的经世治国目的。《盐铁论》所据诗说以齐、鲁、韩三家为主,可能兼有《毛诗》,可见昭宣时期的《诗经》传授与武帝时期一样,仍以三... 《盐铁论》引诗用诗约75次,以《雅》、《颂》为主,体现了昭宣时期《诗经》解读对美刺时政的重视,具有鲜明的经世治国目的。《盐铁论》所据诗说以齐、鲁、韩三家为主,可能兼有《毛诗》,可见昭宣时期的《诗经》传授与武帝时期一样,仍以三家诗为主流,但当时士人对《毛诗》也有接受。《盐铁论》中论辩双方不主一家诗说,王先谦以《盐铁论》证《齐诗》义,阮元以《盐铁论》证《鲁诗》义,这类观点宜予矫正。 展开更多
关键词 《盐铁论》 引诗 用诗 昭宣时期 《诗经》学
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《关雎》之大——《诗经·国风·周南·关雎》物象寻微 被引量:6
18
作者 陈明珠 《同济大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第4期66-73,共8页
经学瓦解后的《诗经》解释受制于现代意识形态,对古人观念及诗经物象都极为隔膜,成见和误解层层累加。《诗经》中的物象本身与古人对世界的观念密切关联。《关雎》汉代经解被今人斥为附会,以为其物象训诂尽是穿凿。文章尝试理解汉人观念... 经学瓦解后的《诗经》解释受制于现代意识形态,对古人观念及诗经物象都极为隔膜,成见和误解层层累加。《诗经》中的物象本身与古人对世界的观念密切关联。《关雎》汉代经解被今人斥为附会,以为其物象训诂尽是穿凿。文章尝试理解汉人观念,并寻绎《关雎》物象之微,以澄清古代经解为今人诟病和误解的疑义。 展开更多
关键词 《诗经》 《关睢》 经学 物象
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颂歌献给谁——论《诗经》雅颂祭祖诗篇的“礼乐”品格 被引量:4
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作者 李山 蒋清宇 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第4期90-98,共9页
《诗经周颂》的诗篇并非全如《毛序》所为“告神明”的献祭乐章,而就那些献祭神明的诗篇看,也不是所有祖宗都有得到祭祀献歌的待遇。《周颂》祭祀诗在祭祀对象上有两个中心:周文王与后稷。献颂周文王,是因为“文王受命”,祭祖诗篇宣明... 《诗经周颂》的诗篇并非全如《毛序》所为“告神明”的献祭乐章,而就那些献祭神明的诗篇看,也不是所有祖宗都有得到祭祀献歌的待遇。《周颂》祭祀诗在祭祀对象上有两个中心:周文王与后稷。献颂周文王,是因为“文王受命”,祭祖诗篇宣明这一点,其意义有两方面,其一为确证西周王朝的法理基础,其二在凝聚众多文王子孙和那些殷商遗民。献歌始祖后稷,歌颂其“立我烝民”的功德,则是有意把周人的历史与尧舜的文明统绪相连,从历史的维度确证周代统治的合法性。由此,古老的祭祖之礼,嬗变为新的礼乐文明的组成部分。 展开更多
关键词 诗经 颂诗 祭祖 歌以发德 礼乐品格
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安大简《诗经》“侯六”“魏九”浅析 被引量:11
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作者 王化平 《北方论丛》 2020年第1期16-22,78,共8页
通过分析《毛诗·魏风》《唐风》诸篇的诗旨和安大简自身的特点,认为安大简《侯》《魏》两部分内并无“误置”现象。又从战国初期的历史背景出发,并结合诗旨、春秋战国时期的“用诗”特点,赞成安大简《魏》之所以抄写《毛诗·... 通过分析《毛诗·魏风》《唐风》诸篇的诗旨和安大简自身的特点,认为安大简《侯》《魏》两部分内并无“误置”现象。又从战国初期的历史背景出发,并结合诗旨、春秋战国时期的“用诗”特点,赞成安大简《魏》之所以抄写《毛诗·唐风》中的诗篇,当与战国时期魏国国力强盛、占有晋国故地相关。由于抄写《唐风》诗篇的部分被称为“魏”,因此,抄写《魏风》的部分就不能再称为“魏”,必须改题。从《毛诗》诸国风的命名逻辑看,“侯”极可能是地名。不过,若考虑到安大简的特点,“侯”为爵位也未尝不可。从安大简《侯》《魏》的特殊安排看,它无疑是一个改编本,其底本与《毛诗》应该非常接近。 展开更多
关键词 安大简《诗经》 《魏风》 《唐风》
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