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出土墓志与高适诗歌新考
1
作者 黄清发 《文献》 北大核心 2026年第1期137-150,共14页
利用石刻考订高适家世与早年经历,此前学界已颇多发明,但在高适作品解读、诗歌所涉人事及诗作系年等方面尚可作进一步探究。利用张守珪及相关人物墓志,可确证高适《燕歌行》中“元戎”为张守珪,此诗本事亦非刺其隐匿败状、妄奏克获之功... 利用石刻考订高适家世与早年经历,此前学界已颇多发明,但在高适作品解读、诗歌所涉人事及诗作系年等方面尚可作进一步探究。利用张守珪及相关人物墓志,可确证高适《燕歌行》中“元戎”为张守珪,此诗本事亦非刺其隐匿败状、妄奏克获之功。据柴阅墓志,可确考高适诗中之柴司户为柴阅,《送柴司户充刘卿判官之岭外》诗最晚当作于天宝二年秋。高适诗中之张瑶,可据其墓志考索事迹,《送张瑶贬五溪尉》诗当作于开元七、八年间,而非天宝十一载。 展开更多
关键词 出土墓志 高适 《燕歌行》
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抒情诗中作为情感交流对象的个人与群体——以中国古典抒情诗为例
2
作者 谭君强 《南都学坛》 2026年第1期48-57,共10页
在抒情诗中,抒情主体即抒情人与其所面对的对象之间的多重交流构成交流的基础,二者相辅相成,缺一不可。抒情人所面对的抒情对象通常可以区分为如下四类:作为交流对象的个人、作为交流对象的群体、作为交流对象的自然万物以及作为交流对... 在抒情诗中,抒情主体即抒情人与其所面对的对象之间的多重交流构成交流的基础,二者相辅相成,缺一不可。抒情人所面对的抒情对象通常可以区分为如下四类:作为交流对象的个人、作为交流对象的群体、作为交流对象的自然万物以及作为交流对象的抒情人自身。诗人透过抒情人向作为个人的特定对象倾诉情感、相互交流,在中国古典抒情诗中占了相当大的比重。而诗人透过抒情人面向某一特定群体,甚或以诗人所归属的特定民族、国家等为对象而倾诉自身的情感,进行情感上的交流,则往往显露出非同一般的意义。抒情人与作为个人或群体的特定对象进行交流,往往与诗人自身存在着更为密切的关联,更为直接地显露出诗人自身的情感,透露出更多的诗人自我体验。在中国古典抒情诗的创作与欣赏中,此类情感交流的状况值得人们的充分关注。 展开更多
关键词 抒情人 情感交流 个人 群体 中国古典抒情诗
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古体诗的分类
3
《语文世界》 2026年第2期5-5,7,共2页
古体诗格律自由,不要求对仗、平仄,押韵较自由,篇幅长短不限,句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体,也说古风、古诗。一、四言体四言体盛行于西周、春秋战国时期,除《楚辞》外,其他诗作出现不多。四言诗是古代产生最早的一种诗体。... 古体诗格律自由,不要求对仗、平仄,押韵较自由,篇幅长短不限,句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体,也说古风、古诗。一、四言体四言体盛行于西周、春秋战国时期,除《楚辞》外,其他诗作出现不多。四言诗是古代产生最早的一种诗体。《诗经》中的《国风》《小雅》《大雅》等都是以四言诗为基本体裁。在先秦两汉的其他典籍里,如《史记》所载《麦秀歌》,《左传》所载《宋城子讴》《子产诵》等,也都是以四言体为主。可见,在西周到春秋时期,无论是社会上层还是下层,娱乐场合还是祭祀场合,最流行的诗体是四言诗。 展开更多
关键词 分类 楚辞 四言体 诗经 五言体 古体诗
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汉代孔安国一脉世传《毛诗》考
4
作者 李瑞新 《文史杂志》 2026年第1期41-46,共6页
《后汉书·儒林列传》载,孔安国一脉“自安国以下,世传《古文尚书》《毛诗》”。孔安国传《古文尚书》,史实确凿,但传《毛诗》只是孤证。实际上,孔安国师从申培,习《鲁诗》,到曾孙孔子立一代,仍是以《鲁诗》为业。真正确定修习《毛... 《后汉书·儒林列传》载,孔安国一脉“自安国以下,世传《古文尚书》《毛诗》”。孔安国传《古文尚书》,史实确凿,但传《毛诗》只是孤证。实际上,孔安国师从申培,习《鲁诗》,到曾孙孔子立一代,仍是以《鲁诗》为业。真正确定修习《毛诗》的是东汉时的孔僖。孔僖善《毛诗》《古文尚书》,其子孔季彦以为家业,声称“临淮传义”“赖吾家世世独修之也”,后世史官或以此为据,写入史书。至于孔安国一脉究竟是何人始习《毛诗》,由于文献残缺,已无从查考。 展开更多
关键词 孔氏家学 古文经学 毛诗 孔安国
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论古代诗学知识的养成与定型 被引量：2
5
作者 汪涌豪 《文艺研究》 北大核心 2025年第4期35-48,共14页
文学不仅是审美的对象,也是知识的对象,这决定了古文论研究除应围绕创作本原与功用展开价值的论定外,还须结合其内在的技术规程,做更有针对性的知识研究。在究明传统知识论重后验的证成路向及“传承即生成”的生产特点的基础上,聚焦诗... 文学不仅是审美的对象,也是知识的对象,这决定了古文论研究除应围绕创作本原与功用展开价值的论定外,还须结合其内在的技术规程,做更有针对性的知识研究。在究明传统知识论重后验的证成路向及“传承即生成”的生产特点的基础上,聚焦诗歌这一文体,可以发现从三国至明清,出现以“事文一体”“随类相从”等方式存储知识的类书、丛书和蒙书,其扩张的知识主义对古人诗学知识的养成发挥了重要作用。而在程式化特征笼盖下,由调用“成辞”造成可重复配置的“语类”,在形成诗歌类化特征的同时,也促进了古人诗学知识的养成,揭开了后来以诗法探究为中心的诗学知识存储与传播的序幕。因此,从诗学知识养成的角度考察古人文学认知的来源,可以为古文论原始面貌及隐在体系的开显提供帮助。 展开更多
关键词 定型 知识论 蒙书 诗学知识 类书 古代文学 成辞
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明中叶七律宗向与复古诗学演进 被引量：1
6
作者 孙学堂 王春翔 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期142-151,共10页
以对唐人七律的接受为视点,可以把明中叶复古诗学的发展分为三期:弘、正诗学辨体观念尚不甚精严,李梦阳及其羽翼因学杜变体而或近于宋调;嘉靖前期出现了“为初唐者”与“清澹派”,两者的共同点是出于对宗唐复古审美理想的维护,反对宗法... 以对唐人七律的接受为视点,可以把明中叶复古诗学的发展分为三期:弘、正诗学辨体观念尚不甚精严,李梦阳及其羽翼因学杜变体而或近于宋调;嘉靖前期出现了“为初唐者”与“清澹派”,两者的共同点是出于对宗唐复古审美理想的维护,反对宗法杜诗变体;嘉靖后期至隆庆间,崇正诎变的复古思想进一步发展,“后七子派”承续了嘉靖前期诗人的部分理念,在七律上并重初、盛唐十四家,追求高华雄壮的唐音正声。辨体观念与复古诗学的深化、圆融,可以视为明中叶诗学发展的主要脉络。 展开更多
关键词 杜诗 李梦阳 前七子 嘉靖前期 后七子
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铸炼诗名:论沈周的诗歌修改与成效 被引量：1
7
作者 汤志波 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2025年第6期81-95,共15页
沈周在成化间的稿抄本《石田稿》中保留了大量的亲笔批改痕迹,有些诗歌甚至修改三四次之多,展示出动态的修改过程。稿抄本出版后改写并未停止,弘治刻本《石田稿》较之稿抄本又有删改,正德刻本《石田诗选》较弘治本仍有异文,均是沈周反... 沈周在成化间的稿抄本《石田稿》中保留了大量的亲笔批改痕迹,有些诗歌甚至修改三四次之多,展示出动态的修改过程。稿抄本出版后改写并未停止,弘治刻本《石田稿》较之稿抄本又有删改,正德刻本《石田诗选》较弘治本仍有异文,均是沈周反复锻炼的结果。而稿抄本所载也并非诗歌初稿面貌,在其之前还有一个更早的诗集文本。再与传世书画比勘,可窥探沈周诗歌修改更为复杂的过程:当书画创作在前、诗集收录在后时,或是直接收录到稿抄本中,或是誊录前已有改动;但若是补抄旧作,作者或凭记忆书写将初稿与修订稿混淆,或临场即兴改动造成更为多歧的异文本。沈周不断炼字锻句,或改误为正,或化俗为雅,或变平铺直叙为顿挫起伏,乃至内容扩充或主旨改变,较初稿更胜一筹,但也存在部分过度修饰的情况。明清文献中有丰富的异文本资源,可以还原诗人动态的修改过程,发掘创作心态,考察诗学演变,或可成为未来的学术增长点。 展开更多
关键词 沈周 稿本 《石田稿》 传世书画 炼字
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王国维《咏史二十首》文本生成考 被引量：1
8
作者 王增宝 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期89-99,共11页
庚子年三至六月,王国维为出洋考验事四至杭州,其中波折,《王乃誉日记》载之甚细。此间,他得以拜见高凤岐并以《咏史二十首》录呈。阅读史分析可见,桑原陟藏《中等东洋史》、林乐知《四裔编年表》等东西洋书籍的阅读,为组诗提供了“系统... 庚子年三至六月,王国维为出洋考验事四至杭州,其中波折,《王乃誉日记》载之甚细。此间,他得以拜见高凤岐并以《咏史二十首》录呈。阅读史分析可见,桑原陟藏《中等东洋史》、林乐知《四裔编年表》等东西洋书籍的阅读,为组诗提供了“系统”史观和内容借鉴。王国维的史书阅读经验为组诗提供了重要的修辞参照。“《学衡》本”对“上图本”的文字改动,见出王国维文学对其史学知识的形式征服。而对“黑海”“西头”等诗歌笺注问题进行辨析,则可由文本生成问题达于对作者本意及历史语境的揣摩。 展开更多
关键词 王国维 《咏史二十首》 《中等东洋史》 高凤岐(啸桐) 王乃誉
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潘德舆与中国诗学古典时代的终结 被引量：1
9
作者 蒋寅 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期34-47,共14页
生活在中国近代社会前夕的潘德舆,怀济世之志而蹭蹬不遇,转而欲以文学救世,诗文中洋溢着强烈的使命感。他不满于当时流于平庸的诗话写作,力图围绕着以人本论为核心的“质实”诗观建构自己的诗学理论。其质实观念暗袭翁方刚的质厚之说,... 生活在中国近代社会前夕的潘德舆,怀济世之志而蹭蹬不遇,转而欲以文学救世,诗文中洋溢着强烈的使命感。他不满于当时流于平庸的诗话写作,力图围绕着以人本论为核心的“质实”诗观建构自己的诗学理论。其质实观念暗袭翁方刚的质厚之说,但更强调伦理性,尚质去文而缺乏美学的建树,因而很难对当时的诗歌创作和批评产生有建设性的影响。这不全是他的问题,古典诗学实已走到理论开掘的尽头,没有观念的变革和新理论资源的引进,理论创新已绝无可能。潘德舆的努力适足成为古典诗学命运的一个象征,为古典诗学的终结划上了句号。 展开更多
关键词 潘德舆 质实 古典诗学 终结
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中国古代诗学的情感空间 被引量：1
10
作者 张晶 马晨 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期1-10,共10页
“情感空间”是德国新现象学家施密茨提出的一个重要概念,对气氛美学研究的影响颇为深远。本文以之作为研究中国古代诗学的一个新的触角。在气氛美学中,气氛关乎空间,更关乎情感。而情感在诗歌创作中的动力作用和主要内涵是首当其冲的... “情感空间”是德国新现象学家施密茨提出的一个重要概念,对气氛美学研究的影响颇为深远。本文以之作为研究中国古代诗学的一个新的触角。在气氛美学中,气氛关乎空间,更关乎情感。而情感在诗歌创作中的动力作用和主要内涵是首当其冲的。诗歌的空间,并非物理空间,而是诗人以语言文字构建的审美空间。在这个空间里,气氛创造着独特的审美场域。“情感空间”对于理解和阐释中国诗学的一些问题,可以提供新的维度。感物或感兴这种诗学中的发生论,所唤起的情感,并非只是无形式的、不可见的,而是具有空间因素的。“方向空间”在诗歌作品中可能具有结构性的功能。中国诗学中的“处身于境”,也是可以从新现象学中的“身体”概念中得到诗学理解的。 展开更多
关键词 情感空间 中国古代诗学 方向空间 处身于境
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再论《诗经·小雅·小宛》的主旨 被引量：1
11
作者 彭慧 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期124-128,共5页
《小宛》是《诗经·小雅》中的一首抒怀诗。关于此诗主旨,学界先后形成了“刺王”说、“兄弟相戒”说、“贤者自箴”说及“调和旧说”说等四种观点。考察文中第二人称代词“尔”的所指可知,“尔”回指首章“有怀二人”中的“二人”... 《小宛》是《诗经·小雅》中的一首抒怀诗。关于此诗主旨,学界先后形成了“刺王”说、“兄弟相戒”说、“贤者自箴”说及“调和旧说”说等四种观点。考察文中第二人称代词“尔”的所指可知,“尔”回指首章“有怀二人”中的“二人”,即作者的父母,该诗应是乱世之中孝子悼念父母恩德、感怀自身境遇之作,兼有批判黑暗时局的忧时伤己之意。作为《节南山之什》篇目之一,它与其他诗篇共同彰显了“变雅”的风格,集中体现了个体生命身处乱世的苦闷与挣扎。 展开更多
关键词 《诗经》 《小宛》 主旨 《节南山之什》
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关于探求古代诗歌创作原理的思考 被引量：1
12
作者 葛晓音 《文史哲》 北大核心 2025年第3期159-162,168,共5页
中国古代诗歌的创作原理存在一定的规律性。通过研究实验的三个阶段,可以看出创作原理的发掘也是对古代文学研究范式的新探索:第一阶段以唐前诗歌体式的生成与发展为中心,从诗歌的节奏入手解释其艺术表现及创作传统,加深对“辩体”的理... 中国古代诗歌的创作原理存在一定的规律性。通过研究实验的三个阶段,可以看出创作原理的发掘也是对古代文学研究范式的新探索:第一阶段以唐前诗歌体式的生成与发展为中心,从诗歌的节奏入手解释其艺术表现及创作传统,加深对“辩体”的理解。第二阶段以杜诗艺术及体式创新为中心,重新审视了杜诗“创体”的历史贡献。第三阶段以中唐古诗的尚奇之风为中心,重点从艺术想象与构思原理的角度,结合“贞苦士”的“补元化”理想与“笔补造化”理念,阐发中唐奇险诗的创作源头与形成原因。三个阶段的研究说明应针对不同对象不断变化思路,才能对古代诗歌创作实践做出学理性诠释。 展开更多
关键词 诗歌 创作原理 体式研究
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安大简《善而》初识 被引量：1
13
作者 程燕 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期47-51,共5页
安大简《善而》共分四节:开篇表达作者具有美好的品德,无人能比,且为了坚守这份美德不惜承受物质和精神上的煎熬;第二节抨击秩序颠倒的社会,表现出自己的无力感;第三节再次申明作者拒绝逢迎、坚守道义的立场;最后总结作者的人生境界和... 安大简《善而》共分四节:开篇表达作者具有美好的品德,无人能比,且为了坚守这份美德不惜承受物质和精神上的煎熬;第二节抨击秩序颠倒的社会,表现出自己的无力感;第三节再次申明作者拒绝逢迎、坚守道义的立场;最后总结作者的人生境界和价值观。无论从内容看,还是从“可(兮)”字的使用、长短句交错、全篇用韵等语言风格来看,《善而》都已经具有鲜明的骚体文本特征,可以将骚体诗的起源时间提前。 展开更多
关键词 安大简 善而 楚辞
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论苏轼对白居易生活艺术的仿行与升华 被引量：2
14
作者 王友胜 《三苏学刊》 2025年第2期161-173,共13页
继庄子、陶渊明后,白居易亦为形塑苏轼生活方式与生活艺术的重要诗人。白居易将庄子的生命观与价值观生活化,苏轼对此仿行与升华,将其诗化、哲学化。苏轼的生活理念与生存方式大多来源于白居易,但又超越了白居易。首先,苏轼多在纪年诗... 继庄子、陶渊明后,白居易亦为形塑苏轼生活方式与生活艺术的重要诗人。白居易将庄子的生命观与价值观生活化,苏轼对此仿行与升华,将其诗化、哲学化。苏轼的生活理念与生存方式大多来源于白居易,但又超越了白居易。首先,苏轼多在纪年诗、涉病诗与咏老诗中表达生命思考,他在生活受挫后表现出非同一般的乐生态度与自适精神,远非白居易所能具备。其次,苏轼与白居易均历经了一个长期身陷官场由不适意到避开朝廷纷争逐步适意的漫长过程。论及醉心山水、热衷交游与唱和的忘情程度与交集频率,苏轼较白居易有更深层次的理解与更多机会的践履。再次,苏轼稼穑劳作,好农圃之乐,将日常生活诗化,从劳作之苦中咀嚼生活美味。这虽是北宋退居文人普遍的生存方式,但更多是对白居易生活理念的仿行与升华。最后,苏轼买田置地,营建住宅,喜栽花艺木,追求诗意栖居。这既是其家庭生活与精神生活之需,又是古代传统家居文化,特别是好书写家居生活的白居易影响之结果。白居易将居所视作安居的物理空间,苏轼则将其视作安顿灵魂的精神家园。 展开更多
关键词 苏轼 白居易 生活方式 生活艺术 仿行 升华
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唐代的山林传统与隐逸精神价值蜕嬗 被引量：1
15
作者 程磊 《长江学术》 2025年第4期78-89,共12页
中国隐逸文化的山林传统在六朝初步建立,至唐代不断完善成熟,又随着时代发展而蜕变转型,不同历史阶段的隐逸精神价值也随之呈现出波动起伏的主题变奏。“愤隐”是六朝隐逸精神的底色,根源于士人文化理想与现实政治之间的矛盾,以山林为... 中国隐逸文化的山林传统在六朝初步建立,至唐代不断完善成熟,又随着时代发展而蜕变转型,不同历史阶段的隐逸精神价值也随之呈现出波动起伏的主题变奏。“愤隐”是六朝隐逸精神的底色,根源于士人文化理想与现实政治之间的矛盾,以山林为据点激发和丰富了审美化的个体心灵。盛唐的“乐隐”反映了士人与皇权关系臻于理想状态,山林彰显了盛唐诗人自尊、自信、自由的精神境界,并以兴象玲珑、秀逸澄静的山水诗境展示出隐逸精神的审美境界。中晚唐的社会政治危机导致隐逸精神的沉潜变化,山林传统也由此蜕变和转型,以白居易的中隐园林为代表,山林日益都市化和世俗化,指引了宋代以后隐逸文化发展的时代新动向。 展开更多
关键词 隐士 隐逸文化 士人文化 唐代诗人 山水诗
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甄选与更新:《杜诗续翠抄》之成书时期及抄写经纬新证 被引量：1
16
作者 陈翀 《长江学术》 2025年第3期38-51,共14页
《杜诗续翠抄》是日本五山时期的一本非常重要的杜诗注释书,其作者一般被认为是五山顶流禅僧江西龙派。然而,通过对其本文整理与相关资料的钩沉发现,此抄本应该是一本参考了江西龙派讲义而时代更后的杜诗讲筵录,整体成书时间当不早于宽... 《杜诗续翠抄》是日本五山时期的一本非常重要的杜诗注释书,其作者一般被认为是五山顶流禅僧江西龙派。然而,通过对其本文整理与相关资料的钩沉发现,此抄本应该是一本参考了江西龙派讲义而时代更后的杜诗讲筵录,整体成书时间当不早于宽正六年,其作者应该是继承了元末明初高僧季潭宗泐(全室宗泐)之法嗣的龟泉集证。今存日本国立国会图书馆本亦非前辈学者所推测的江户初期僧人最岳元良所持本,而是与龟泉集证有密切来往之建仁寺嘉隐轩巢云庵住持中怡悦林讲授杜诗的重抄本。《杜诗续翠抄》不但是了解日本中世五山禅林如何讲读杜诗的一份重要文献,同时也记录了唐日交流史中许多不为人知晓的秘事趣闻。这些史料,亦有待今后作进一步发覆。 展开更多
关键词 杜甫 五山禅林 江西龙派 龟泉集证
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空灵与充实:论宗白华《流云小诗》的审美意境 被引量：1
17
作者 陈建宁 王哲琪 《西南交通大学学报(社会科学版)》 2025年第3期113-121,共9页
《流云小诗》作为宗白华早期的新诗创作,与他后面提出的“空灵”“充实”的美学思想有着相通之处。《流云小诗》所营造的审美意境兼有空灵和充实的独特美感,在心物交融中创造丰实空灵的艺术意境,在虚实转化中构建生机勃勃的艺术世界。... 《流云小诗》作为宗白华早期的新诗创作,与他后面提出的“空灵”“充实”的美学思想有着相通之处。《流云小诗》所营造的审美意境兼有空灵和充实的独特美感,在心物交融中创造丰实空灵的艺术意境,在虚实转化中构建生机勃勃的艺术世界。从诗中空灵充实的美感表现入手,探究“空灵”“充实”美学因素的成因,发现其有赖于完满诗人人格的建立和新诗艺术形式的应用。《流云小诗》可以被视为宗白华美学思想的探索与萌芽,诗中“空灵”“充实”的美学因素奠定了宗白华美学思想的基本音调,见证了宗白华从诗人的直觉走向学者的理论自觉。“空灵”与“充实”的美学思想上承新诗美学,下开散步美学,在宗白华美学体系的形成和发展中发挥着不可替代的作用。 展开更多
关键词 宗白华 《流云小诗》 审美意境
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论苏轼的纪行组诗
18
作者 路成文 宋定坤 《海南大学学报（人文社会科学版）》 2025年第1期8-15,共8页
苏轼纪行组诗一百零六组,在文本形态、内容表现与风格特征三方面有显著的个人特色。这些组诗以记录行旅之间的单个事件为主,除纪行外,频繁叙及游览和社交。在宋诗重说理的风尚影响下,苏轼往往在纪行组诗中抒发一己之情感、阐发深刻的人... 苏轼纪行组诗一百零六组,在文本形态、内容表现与风格特征三方面有显著的个人特色。这些组诗以记录行旅之间的单个事件为主,除纪行外,频繁叙及游览和社交。在宋诗重说理的风尚影响下,苏轼往往在纪行组诗中抒发一己之情感、阐发深刻的人生哲理。此外,他的纪行组诗不仅能突破传统纪行组诗对于诗人个体的关注,还能做到“情”“景”“事”“理”四者兼备,为唐宋纪行组诗的创作开辟新途。 展开更多
关键词 苏轼 纪行组诗 文本形态 内容表现 风格特征
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论《毛诗》的篇次义例及经义阐释
19
作者 李辉 《文艺研究》 北大核心 2025年第9期58-72,共15页
篇次是《诗经》最基础的文本秩序,寄寓着《诗经》编订者、传授者对诗篇创作背景、乐用功能、意义关联等的理解。在《诗序》《毛传》《郑笺》《诗谱》《正义》的系统阐发下,《毛诗》篇次义例及其在经义阐释中的功能得到充分发掘。《毛诗... 篇次是《诗经》最基础的文本秩序,寄寓着《诗经》编订者、传授者对诗篇创作背景、乐用功能、意义关联等的理解。在《诗序》《毛传》《郑笺》《诗谱》《正义》的系统阐发下,《毛诗》篇次义例及其在经义阐释中的功能得到充分发掘。《毛诗》篇次义例主要有“据事之先后为次”“据作之先后为次”“据义之轻重、内外、远近为次”“以类相聚”。它们有主有次、互为补充,影响了《毛诗》的经义阐释,如据篇次以断定诗篇的时代、阐释诗篇之间呼应报答的意义关系、界定诗篇的美刺性质等。这些阐释多建立在《毛诗》既有篇次之上,意在维护和建构《毛诗》经文与经义的有序、权威。早期《诗经》各传本的篇次差异,提醒我们应审慎看待《毛诗》篇次的义例总结及相关经义阐释。 展开更多
关键词 诗谱 先后顺序 正义 类相聚 诗序 意义关系 内外远近 郑笺
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古代诗歌中的水意象与意境营造——评《图说水与文学艺术》
20
作者 文迪义 《人民长江》 北大核心 2025年第3期I0005-I0006,共2页
古诗词是中华民族文学宝库中一颗璀璨的明珠,从多元视角对古代诗歌展开研究始终是文学界的热点。意象作为古代诗歌的重要组成元素,往往承载着作者所要抒发的思想情感、价值观念。水意象作为古代诗歌中的一种自然意象,其绝不仅是对自然... 古诗词是中华民族文学宝库中一颗璀璨的明珠,从多元视角对古代诗歌展开研究始终是文学界的热点。意象作为古代诗歌的重要组成元素,往往承载着作者所要抒发的思想情感、价值观念。水意象作为古代诗歌中的一种自然意象,其绝不仅是对自然景色的描绘与再现,更暗含着作者深邃的思想意境和情感内涵。 展开更多
关键词 古代诗歌 自然意象 情感内涵 水意象 古诗词 文学艺术 多元视角 自然景色
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