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《庄》之妙,得于《诗》——吴世尚《庄子解》中的诗学阐释
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作者 王培峰 王雪童 《济宁学院学报》 2026年第1期18-23,共6页
吴世尚的《庄子解》是清代以儒解庄学风下一部颇具特色的评点之作。在此基础上,吴世尚又引《诗》入《庄》,在二者之间建立起了一套成熟的诗学阐释体系:首先,吴世尚直接引《诗》之语解《庄》,使阐释话语更为明晰;其次,在比兴、韵律等诗... 吴世尚的《庄子解》是清代以儒解庄学风下一部颇具特色的评点之作。在此基础上,吴世尚又引《诗》入《庄》,在二者之间建立起了一套成熟的诗学阐释体系:首先,吴世尚直接引《诗》之语解《庄》,使阐释话语更为明晰;其次,在比兴、韵律等诗学艺术表现层面,《庄子》与《诗经》之间也多有契合之处;此外,吴世尚还对庄文加以诗性美学的解读,通过“味”“画”“奇”等诗意和诗情彰显出了庄子独特的诗人气质。可以说,《庄子解》的诗学阐释真正诠释出了“《庄》之妙,得于《诗》”的学术内涵,加深了人们对于《庄》《诗》关系的理解,也进一步丰富了《庄子》诗化的阐释空间。 展开更多
关键词 吴世尚 《庄子》 《诗经》 诗性美学
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元稹为什么能给杜甫作墓志——元杜诗缘考 被引量:1
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作者 查屏球 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 2025年第2期29-38,共10页
杜甫卒后四十五年,元稹所作杜甫墓志铭首次对杜诗特色与艺术地位作了全面论述,是后世杜诗学及唐代诗学中重要文献。元稹能有机会写作杜甫墓志铭并能对杜诗有如此深入的研究,就在于较早接受了杜诗的影响。元稹母系为荥阳郑氏,叔外祖郑云... 杜甫卒后四十五年,元稹所作杜甫墓志铭首次对杜诗特色与艺术地位作了全面论述,是后世杜诗学及唐代诗学中重要文献。元稹能有机会写作杜甫墓志铭并能对杜诗有如此深入的研究,就在于较早接受了杜诗的影响。元稹母系为荥阳郑氏,叔外祖郑云逵是郑昈之子,郑昈是郑虔同室兄弟,与杜甫姨夫同宗,是几代中有诗学传统的家族。杜甫早年颇得郑家相助,郑家也颇看重杜甫诗才,杜诗有可能在郑家流传,元稹缘此而得郑云逵传授杜集。这是元稹与杜诗传承的特殊关系,也是盛中唐诗风传承的一个具体元素。 展开更多
关键词 杜甫 元稹 母系家族 杜诗学
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《论语》“《关雎》之乱”的本蕴及其对先秦诗乐史建构的意义
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作者 韩少春 陈德会 《南都学坛》 2026年第2期30-38,共9页
对于《论语》“《关雎》之乱”,前人曾有多种解释,但这些解释皆与《史记》“《关雎》之乱以为《风》始”的表述存在矛盾。依据《史记》这一表述,结合《左传》、三《礼》等相关记载,参照汉语的用语习惯,不难推知“《关雎》之乱”与《墨... 对于《论语》“《关雎》之乱”,前人曾有多种解释,但这些解释皆与《史记》“《关雎》之乱以为《风》始”的表述存在矛盾。依据《史记》这一表述,结合《左传》、三《礼》等相关记载,参照汉语的用语习惯,不难推知“《关雎》之乱”与《墨子》“云梯之械”等说法在语法结构上完全一致。“云梯之械”即云梯这一器械,“《关雎》之乱”也即《关雎》这一“乱乐”,它本就是指《关雎》而言的。由于《关雎》总是用在“燕礼”“乡饮酒礼”等诗乐表演末尾的合乐部分,也即“乱乐”部分,所以《论语》《史记》才有“《关雎》之乱”的称谓。弄明“《关雎》之乱”的具体所指,不仅可以化解《论语》《史记》等相关记载的矛盾,为探知商周、周楚诗乐异同提供新据,也可以为新出土文献《周公之琴舞》文化属性的界定提供新的视域,进而推动对先秦诗乐发展演变的新认识。 展开更多
关键词 《论语》 《关雎》 乱乐 乱辞 诗乐演变
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中国散文诗理论研究的百年建设
4
作者 张翼 《武陵学刊》 2025年第3期95-102,共8页
中国散文诗历经百年的理论批评和学术研究,在文体界说、起源探讨、历史考察和个案剖析等方面已有较多创获和积累。文体界定上,大体形成独立诗体说、诗化散文说和多文体交融说三种主要观点,研究者基本认同诗文互渗是散文诗发生的内因,并... 中国散文诗历经百年的理论批评和学术研究,在文体界说、起源探讨、历史考察和个案剖析等方面已有较多创获和积累。文体界定上,大体形成独立诗体说、诗化散文说和多文体交融说三种主要观点,研究者基本认同诗文互渗是散文诗发生的内因,并经历了自发到自觉的历史发展过程。关于散文诗的起源,学界目前大致存在外来说和古有说两种主要观点,散文诗是中国古已有之还是欧美移植而来的分歧,导致对中国散文诗史和作家作品的研究分为了古代和现代两部分,古代散文诗研究尚处于起步阶段,而现代散文诗研究已有较大进展,特别是在个案研究上成果颇丰。 展开更多
关键词 散文诗 学术史 独立说 成因说 历史观
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两宋儒禅关系的演变及对僧诗创作的影响
5
作者 邓莹辉 马利远 《长江大学学报(社会科学版)》 2025年第3期104-110,共7页
禅宗是佛教中国化的产物,它与儒家和道家一起,共同造就了宋代“以佛治心,以道治身,以儒治世”的文化形态。三种文化尤其是儒禅文化互相融合,对宋代禅宗的嬗变和文学的发展产生了深远影响。从哲学层面看,两宋儒禅关系经历了从紧张对立到... 禅宗是佛教中国化的产物,它与儒家和道家一起,共同造就了宋代“以佛治心,以道治身,以儒治世”的文化形态。三种文化尤其是儒禅文化互相融合,对宋代禅宗的嬗变和文学的发展产生了深远影响。从哲学层面看,两宋儒禅关系经历了从紧张对立到高度融合,再到对儒学淑世精神吸纳,直至渐趋式微的嬗变过程;从诗学层面看,两宋僧人诗学深受儒学影响,呈现出以儒谈诗,强调道本文末,重视语言文字,追求平淡自然诗风等的儒学化倾向;从创作层面看,两宋僧诗除阐释佛教义理外,还宣扬忠孝节义,强调道德教化,关注现实,具有较强的淑世精神,在内容和风格上呈现出不断向儒家靠近的倾向。 展开更多
关键词 儒禅融合 僧诗 儒学化
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关于《孔子诗论》与《毛诗序》关系研究的若干问题 被引量:9
6
作者 姚小鸥 任黎明 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第3期205-208,共4页
《孔子诗论》是目前已知最早的系统的《诗》学著作,发表后引起学术界的热烈讨论,讨论的热点集中在它与《毛诗序》的关系及《毛诗序》的作者、年代等问题。在梳理相关意见的基础上,从“诗家”与“乐家”殊途传承的角度认定孔子在《诗经... 《孔子诗论》是目前已知最早的系统的《诗》学著作,发表后引起学术界的热烈讨论,讨论的热点集中在它与《毛诗序》的关系及《毛诗序》的作者、年代等问题。在梳理相关意见的基础上,从“诗家”与“乐家”殊途传承的角度认定孔子在《诗经》学史上的地位,应是研究《孔子诗论》与《毛诗序》关系的基本出发点。 展开更多
关键词 孔子诗论 毛诗序 诗家 乐家 学术意义
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北宋茶诗与文士雅趣简论 被引量:5
7
作者 余悦 冯文开 王立霞 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第6期142-146,共5页
饮茶作为一种雅趣之事,受到北宋文士的推崇。他们认为,只有雅士才能懂得品茗,品味茶的芬芳,体味茶的三昧。茶诗作为茶文化的有机组成,也呈现出"雅"的品格,是透视文人心态的一面镜子,文士的雅趣透过对饮茶的技雅、境雅、人雅... 饮茶作为一种雅趣之事,受到北宋文士的推崇。他们认为,只有雅士才能懂得品茗,品味茶的芬芳,体味茶的三昧。茶诗作为茶文化的有机组成,也呈现出"雅"的品格,是透视文人心态的一面镜子,文士的雅趣透过对饮茶的技雅、境雅、人雅的追求表现出来。 展开更多
关键词 北宋 茶诗 文士 雅趣
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唐代诗僧皎然对茶道美学的贡献 被引量:8
8
作者 朱海燕 王秀萍 刘仲华 《湖南农业大学学报(社会科学版)》 2009年第5期96-99,共4页
通过对唐代诗僧皎然诗文中体现的茶美学思想的梳理,深入剖析了其对品茶境界的审美探索。皎然开创性地以茶悟"道",以"道"论茶;他将僧家的"忘忧"、道家的"成仙"、儒家的"善身"之道与茶... 通过对唐代诗僧皎然诗文中体现的茶美学思想的梳理,深入剖析了其对品茶境界的审美探索。皎然开创性地以茶悟"道",以"道"论茶;他将僧家的"忘忧"、道家的"成仙"、儒家的"善身"之道与茶的"清心"融于一体,悟得"茶道"之境界,由此演生出中国茶道美学的基础;皎然对静幽的品饮环境、空灵的心境,以及"忘忧"、"若仙"意境的审美追求泽被深远。 展开更多
关键词 茶诗 茶道 审美 品茶境界 皎然
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《杨弘山先生存稿》误收杨慎《采兰引》诗辨证
9
作者 茶志高 《云南社会主义学院学报》 2025年第4期76-83,共8页
《杨弘山先生存稿》所录《采兰引》一诗,实为杨慎作品。通过文献校勘、诗风比较与交游细节等多重证据系统辨证这一误收公案,可知杨慎《升庵南中集》载此诗并附有详序,自述于广通响水关得时川姜子赠兰而作;而杨士云《杨弘山先生存稿》中... 《杨弘山先生存稿》所录《采兰引》一诗,实为杨慎作品。通过文献校勘、诗风比较与交游细节等多重证据系统辨证这一误收公案,可知杨慎《升庵南中集》载此诗并附有详序,自述于广通响水关得时川姜子赠兰而作;而杨士云《杨弘山先生存稿》中《采兰引(为时川先生作)》之题注,恰与杨慎序中人物对应,当为传抄时题注混入诗题所致。从诗歌文本内蕴分析,杨慎《采兰引》气象宏阔、托意遥深,充满谪戍文人的历史悲情与孤愤;反观杨士云存世十余首咏兰诗,皆呈现质朴清雅的日常书写特质,或记事,或说理,或考辨,其精神世界与艺术风格同《采兰引》有本质区别。据此断定,《采兰引》著作权属杨慎无疑,其为《杨弘山先生存稿》所录乃流传过程中因题注粘连而产生的误收。 展开更多
关键词 《采兰引》 杨慎 杨士云 《杨弘山先生存稿》 误收
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牛运震《诗志》探析
10
作者 李媛媛 《商丘职业技术学院学报》 2025年第1期31-35,共5页
牛运震在《诗志》中秉持“诗主言情”的观念,以情论《诗》,展现《诗经》各篇深层情感。其采用以诗论《诗》的评《诗》方法,深入品评《诗经》字词、句意、诗义等内容,探求《诗经》与后世诗歌的关联,并对《毛传》《郑笺》《孔疏》《诗集... 牛运震在《诗志》中秉持“诗主言情”的观念,以情论《诗》,展现《诗经》各篇深层情感。其采用以诗论《诗》的评《诗》方法,深入品评《诗经》字词、句意、诗义等内容,探求《诗经》与后世诗歌的关联,并对《毛传》《郑笺》《孔疏》《诗集传》等《诗经》旧解做评价与补正。其优长之处在于充分挖掘了《诗经》诸篇内蕴,不足之处则为诗旨部分仍述美刺教化。 展开更多
关键词 牛运震 《诗志》 诗主言情 文学价值
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清远传统诗词与现代诗歌和谐共生的生态根基及成长路径
11
作者 邹天顺 《清远职业技术学院学报》 2025年第6期1-9,共9页
当代诗歌领域中存在一种显著的地域性创作现象——“清远现象”,这一现象表现为当地诗歌创作的独特繁荣景象和鲜明地方特色。本文系统阐述清远诗坛中传统旧体诗词与现代新体诗歌并行发展的和谐态势,分析两者如何相互融合、互补共生,共... 当代诗歌领域中存在一种显著的地域性创作现象——“清远现象”,这一现象表现为当地诗歌创作的独特繁荣景象和鲜明地方特色。本文系统阐述清远诗坛中传统旧体诗词与现代新体诗歌并行发展的和谐态势,分析两者如何相互融合、互补共生,共同营造出诗歌艺术的动态平衡与创新活力。重点探讨清远诗社在此现象中扮演的关键性角色。深入剖析清远诗歌赖以生存的文化生态基础以及发展机制的核心特征。阐明该研究兼具重要的学术价值,能够深化对地域诗歌现象的理论探讨和跨学科研究,并具有实践指导意义,为其他地区诗歌创作提供可复制的经验模式和发展策略。 展开更多
关键词 清远传统诗词与现代诗歌 和谐共生 生态根基 成长路径
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承续与革新:近代朝鲜半岛诗人金亿对中国古典诗歌的译介及其意义
12
作者 韩雪玉 《华文文学》 2025年第5期122-127,共6页
19世纪中叶以后,朝鲜在内忧外患中被迫迈向近代化转型之路,社会各领域普遍经历着新旧交替的变革。在文学领域,朝鲜半岛文人积极接受西方思潮,以期摆脱汉文学长达数世纪的主导地位,建构新文学范式。在此背景下,诗人金亿译介大量的中国古... 19世纪中叶以后,朝鲜在内忧外患中被迫迈向近代化转型之路,社会各领域普遍经历着新旧交替的变革。在文学领域,朝鲜半岛文人积极接受西方思潮,以期摆脱汉文学长达数世纪的主导地位,建构新文学范式。在此背景下,诗人金亿译介大量的中国古典诗歌,延续并重构与中国文学的对话。经研究发现,译诗在形式上形成语音连贯效应,在内容上具有多层面显化的特点,体现了金亿对提升“国语”诗歌地位的决心,映射出其对抒发个体情感的重视,以及推动诗歌普及大众的追求。在朝鲜半岛近现代诗歌演进历程中,中国古典诗歌既是亟待突破和超越的文学范式,也是触发革新的重要参考。金亿通过中诗韩译,摸索新诗发展方向,为近代朝鲜半岛文学注入活力,促进文学的交流与融合,是中朝文化交流与文学史书写中的重要组成部分。 展开更多
关键词 近代朝鲜半岛 中国古典诗歌 译介 金亿
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先唐“九”体源流述略 被引量:5
13
作者 孙津华 程章灿 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第4期198-202,共5页
“九”在古代文体史上虽未被列为一体,但现代已为不少学者承认可单独成体。“九”体命名源起于古乐曲名《九歌》,开创于屈原《九歌》、宋玉《九辩》,在汉代基本定型,魏晋南北朝又有进一步的发展,形成了以悼屈抒怀为主要内容,袭用《九歌... “九”在古代文体史上虽未被列为一体,但现代已为不少学者承认可单独成体。“九”体命名源起于古乐曲名《九歌》,开创于屈原《九歌》、宋玉《九辩》,在汉代基本定型,魏晋南北朝又有进一步的发展,形成了以悼屈抒怀为主要内容,袭用《九歌》、《九辩》、《九章》、《离骚》的句式、语词、意象,形式上多分为九个部分,语言多用“兮”字的文体特征,遂使古乐曲名演变为一种特殊的文体体式。 展开更多
关键词 “九”体 命名源起 先唐拟作 悼屈抒怀 体制演变
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朱权《茶谱》的“清逸”审美思想 被引量:5
14
作者 朱海燕 王秀萍 刘仲华 《湖南农业大学学报(社会科学版)》 2011年第2期82-85,共4页
朱权《茶谱》作为明代前期茶书的鼎力之作,其中所蕴含的"清逸"的审美思想是对"魏晋风度"的传承与弘扬。《茶谱》中所描写的茶事活动的外在形式不再是单纯的道德象征形式,而是体现着无限生机的审美意象:清风明月、... 朱权《茶谱》作为明代前期茶书的鼎力之作,其中所蕴含的"清逸"的审美思想是对"魏晋风度"的传承与弘扬。《茶谱》中所描写的茶事活动的外在形式不再是单纯的道德象征形式,而是体现着无限生机的审美意象:清风明月、竹篁松林、云海餐霞服日之士、鸾俦鹤侣、"菊翁"供茶,它们以"清逸"的审美魅力慰藉情感,清心清神,升华性灵,倾注了文人雅士在逆境中以茶道体悟生命意义的人生智慧。 展开更多
关键词 朱权 《茶谱》 审美思想 清逸 茶文化
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从《苕溪渔隐丛话》看唐宋僧诗的诗学批评
15
作者 王开冉 《石家庄学院学报》 2025年第5期91-97,共7页
僧诗从唐宋偈颂的诗化流变而来,本土诗歌对偈颂在审美特质上加以改造,以诗歌的修辞、语言、韵律和形式来创作偈颂。《苕溪渔隐丛话》中所录唐宋僧诗,是中古时期僧诗的典范之作与诗学批评研究的关键材料。唐宋僧诗是禅宗思想观念与本土... 僧诗从唐宋偈颂的诗化流变而来,本土诗歌对偈颂在审美特质上加以改造,以诗歌的修辞、语言、韵律和形式来创作偈颂。《苕溪渔隐丛话》中所录唐宋僧诗,是中古时期僧诗的典范之作与诗学批评研究的关键材料。唐宋僧诗是禅宗思想观念与本土诗学实践互相影响下的同构结晶,唐代僧诗以“境”隐喻禅思,宋代僧诗以“理”表现审美。唐宋僧诗在功能上完成了从宗教体验到审美思辨的转型,共同建构起中古时期僧诗文学的书写典范。 展开更多
关键词 《苕溪渔隐丛话》 唐宋僧诗 诗学批评
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附势与媚俗:唐代诗人人格的另一面——以李白、杜甫、高适为中心 被引量:4
16
作者 杨恩成 吕蔚 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第3期48-52,共5页
在唐代知识分子的人格层面中,附势与媚俗是一种普遍存在的人格现象。一方面,它是集权制的产物,另一方面,又是封建知识分子功利思想的反映。这种人格现象集中地反映在投献、干谒以及由此而产生的相关文学作品中。以李白、杜甫、高适为代... 在唐代知识分子的人格层面中,附势与媚俗是一种普遍存在的人格现象。一方面,它是集权制的产物,另一方面,又是封建知识分子功利思想的反映。这种人格现象集中地反映在投献、干谒以及由此而产生的相关文学作品中。以李白、杜甫、高适为代表的盛唐文人几乎都有着从附势、媚俗到愤世嫉俗的人格变化的经历。 展开更多
关键词 唐代诗歌 文人人格 李白 杜甫 高适
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诗学接受·文化心态·地域风神--同光体江西派的三重视阈 被引量:5
17
作者 贺国强 魏中林 《广西社会科学》 CSSCI 2008年第3期148-152,共5页
同光体江西派通过重振地域文化传统、改变传播媒介等方式来应对近代文学的变革潮流,一度影响极大。但其"文化守成主义"思想与"复古求变"文学观使得流派风格分化,此时地域文化传承的"渊明风神"成为维系其... 同光体江西派通过重振地域文化传统、改变传播媒介等方式来应对近代文学的变革潮流,一度影响极大。但其"文化守成主义"思想与"复古求变"文学观使得流派风格分化,此时地域文化传承的"渊明风神"成为维系其流派的纽带。 展开更多
关键词 诗学接受 文化心态 地域风神 同光体江西派
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中国传统茶审美方法略论 被引量:2
18
作者 朱海燕 王秀萍 +1 位作者 刘德华 刘仲华 《湖南农业大学学报(社会科学版)》 2011年第6期64-68,共5页
在对中国古典美学重要理论和方法进行梳理的基础上,结合历代茶人在茶审美中的经典茶诗词,归纳提炼出"物我观照"、"净静虚明"、"妙悟自然"三种茶审美方法。"物我观照"源于自然的某些物征可以象... 在对中国古典美学重要理论和方法进行梳理的基础上,结合历代茶人在茶审美中的经典茶诗词,归纳提炼出"物我观照"、"净静虚明"、"妙悟自然"三种茶审美方法。"物我观照"源于自然的某些物征可以象征人高尚的道德品质,在经常的茶事实践中,茶人从茶的清香和内蕴的品质中观照出"茶佳人"、"茶君子"的形象。"净静虚明"发端于道家老子"涤除玄鉴"及"致虚极,守静笃"的悟道理念,在空灵虚静的心境中,即使是最简单不过的茶事活动仍洋溢着诗性之美。"妙悟自然"取材于禅宗、老庄及后来文艺美学理论,指茶人在品茶过程中通过长期的亲身体验和凝神遐想,终致随心所欲而不逾矩的人生境界。 展开更多
关键词 审美方法 茶文化 物我观照 净静虚明 妙悟自然
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管窥杜甫秦州五排之新变 被引量:2
19
作者 刘少坤 李立臣 王宏力 《前沿》 CSSCI 2008年第5期185-187,共3页
本文对杜甫集中乾元二年(759年)流寓秦州时期的五言排律加以分析,通过与前期五排创作的对比,指出此期五排创作具有四方面的新变之处:一、赠诗对象由投赠权贵变为赠答友人;二、情感内蕴愈加深沉;三、对仗种类更趋多样;四、炼字艺术倍加... 本文对杜甫集中乾元二年(759年)流寓秦州时期的五言排律加以分析,通过与前期五排创作的对比,指出此期五排创作具有四方面的新变之处:一、赠诗对象由投赠权贵变为赠答友人;二、情感内蕴愈加深沉;三、对仗种类更趋多样;四、炼字艺术倍加传神。这些新变为杜甫诗歌后期创作高峰的出现,奠定了坚实的基础。并对杜甫后期的创作和后来的元白诗产生了重要影响。 展开更多
关键词 杜诗 秦州 五言排律 新变
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古代诗歌中意象类词语的类型、特征及修辞功能 被引量:3
20
作者 王冬梅 赵志强 《前沿》 CSSCI 北大核心 2009年第10期187-189,共3页
诗歌意象是我国古典诗歌理论的重要内容,意象类词语是诗歌的重要组成部件。古代诗歌里有非常丰富的意象类词语,这些意象类词语具有丰富的文化意义。从感觉功能方面来看,意象类词语可划分为不同的类型。意象类词语具有多样性、象征性、... 诗歌意象是我国古典诗歌理论的重要内容,意象类词语是诗歌的重要组成部件。古代诗歌里有非常丰富的意象类词语,这些意象类词语具有丰富的文化意义。从感觉功能方面来看,意象类词语可划分为不同的类型。意象类词语具有多样性、象征性、系统性、模糊性等特征。在修辞功能上,意象类词语表现出简练、委婉、新奇等修辞功能。 展开更多
关键词 意象 类型 特征 修辞功能
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