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出礼入诗:《诗经》训诫辞令蜕变与西周君臣秩序变动
1
作者 李喆 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期123-128,共6页
《诗经》中保留了大量西周时代的训诫辞令。早期、中期的训诫辞令多依附于典礼中的训诫仪式而存在,是君对臣的单向训诫,以此宣示王权至上的君臣秩序。西周晚期训诫辞令逐渐淡出典礼仪式语境,出礼入诗,转向臣对君的讽谏,实现了由典礼仪... 《诗经》中保留了大量西周时代的训诫辞令。早期、中期的训诫辞令多依附于典礼中的训诫仪式而存在,是君对臣的单向训诫,以此宣示王权至上的君臣秩序。西周晚期训诫辞令逐渐淡出典礼仪式语境,出礼入诗,转向臣对君的讽谏,实现了由典礼仪式的附属辞令向独立存在的诗歌话语的转变。训诫辞令脱胎于训诫仪式的典礼根壤而独立诗化,蜕变为《诗经·大雅》中的训诫诗,指向了君臣秩序所面临的前所未有的贵族挑战。 展开更多
关键词 《大雅》 训诫 君臣秩序 讽谏诗
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风格·渊源·地位:欧阳修词论 被引量：5
2
作者 胡可先 徐迈 《河南社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第2期85-90,108,共6页
在词的发展历史上,欧阳修是一位继往开来的人物,他在唐五代词发展的基础上,推陈出新,无论是境界、内容还是形式,都开辟了两宋以后词史发展的风气。宋代联章鼓子词和慢词的写作都在很大程度上受到欧阳修词的影响。欧阳修用词表现自己的... 在词的发展历史上,欧阳修是一位继往开来的人物,他在唐五代词发展的基础上,推陈出新,无论是境界、内容还是形式,都开辟了两宋以后词史发展的风气。宋代联章鼓子词和慢词的写作都在很大程度上受到欧阳修词的影响。欧阳修用词表现自己的娱乐生活和真实情感,风格开阖变化,浑成热烈,以其特有的个性雄居于北宋词坛。 展开更多
关键词 欧阳修词 渊源 风格 地位
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伯益始秦与其著《山海经》之说申论 被引量：4
3
作者 蒲向明 安奇贤 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第10期172-180,共9页
秦人获封早在舜、禹时代的伯益时期。至姒启建立夏朝,以伯益为族长的部落已经在东部具有费、嬴、秦等封地。伯益是嬴秦的先祖和缔造者,是"大同世界"禅让制的最后一个坚守者,这已为史料和考古发现所证实,过去习惯上认为早秦开... 秦人获封早在舜、禹时代的伯益时期。至姒启建立夏朝,以伯益为族长的部落已经在东部具有费、嬴、秦等封地。伯益是嬴秦的先祖和缔造者,是"大同世界"禅让制的最后一个坚守者,这已为史料和考古发现所证实,过去习惯上认为早秦开始于非子的观点有其片面性和局限性。伯益著《山海经》的说法从汉至唐鲜有怀疑,但自宋以来异说时见,近现代学人持否定态度者不乏其例。检视文献资料并考古发现,伯益并非今见《山海经》全本的著作者,他仅撰著了《山海经》的《山经》(《五藏山经》),即今本《山海经》中最远古、厚重的部分,其著作方式是口述和刻符、图画或多面的结合,当然不排除伯益所记内容在后来流传过程中羼入《海经》和《大荒经》的可能,由此可以冰释千百年来学者的种种存疑。早秦的文学活动也即从伯益著《山海经》(《山经》)开始,这就比此前学界认为发轫于非子时期大大跨前一步。 展开更多
关键词 早秦 伯益 始秦 《山经》 《山海经》
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从师友交游看刘克庄的文学及仕途 被引量：3
4
作者 周炫 陈建森 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2011年第9期139-145,共7页
刘克庄提倡尊师重傅,具有浓厚的师门观念。刘克庄珍惜与师交游的机会而转益多师,最终造就了他渊博的学识而成为一代文坛宗师。在刘克庄的文学和仕途的道路上,叶适和真德秀都起过关键作用,从而使刘克庄不仅能展现其文才,而且也能发挥其吏... 刘克庄提倡尊师重傅,具有浓厚的师门观念。刘克庄珍惜与师交游的机会而转益多师,最终造就了他渊博的学识而成为一代文坛宗师。在刘克庄的文学和仕途的道路上,叶适和真德秀都起过关键作用,从而使刘克庄不仅能展现其文才,而且也能发挥其吏才,谱写出壮丽人生。 展开更多
关键词 刘克庄 师友交游 文学创作 仕途际遇
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古代文学研究的“大文学”理念及学术史思考 被引量：5
5
作者 王立 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第3期152-159,255-256,共8页
新世纪以来,与回归文学本位呼声相对应的,古代文学研究的创新追求呈现出向"大文学"理念回归的倾向,如民间文学、比较文学及其方法论的介入等。但学术成果评价中往往忽视研究的阶段性、专题性,应鼓励专题研究的多元化。跨学科... 新世纪以来,与回归文学本位呼声相对应的,古代文学研究的创新追求呈现出向"大文学"理念回归的倾向,如民间文学、比较文学及其方法论的介入等。但学术成果评价中往往忽视研究的阶段性、专题性,应鼓励专题研究的多元化。跨学科研究并不应该以某些严格的、一统化的界定为标准,学术史历程中具有个性化的论著,可能更具有原创性和启发力。因此不宜用是否符合某些明确的学科定义来苛求,把他人或相邻学科旧有研究略加补充就另改旗号。学术史总结离不开具体的学术论著的评判,同类著作中当时影响较大的,在实际上的学术史中未必都原创性很高。应该进行文学现象学意义上的梳理与汇总、文学研究方法意义上的梳理与应用汇总、增多专题性和个案性质的学术研究史总结。不同学科对研究现状的反思,固然受到客观实际制约,也不应因此忽视二级学科及其研究方向自身的反思维度和力度的差异性。 展开更多
关键词 古代文学 民间文学 通俗文学 比较文学 顾颉刚 跨学科 学术史
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“述而不作”与中国阐释学建构 被引量：2
6
作者 郭明浩 万燚 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第6期153-157,共5页
"述而不作"作为中国传统文化的重要范畴之一,其本义有待厘清。它不仅是儒家的言说方式,而且作为一种文化话语渗透于中国传统文化之中,伴随着整个传统学术的变迁,对中华文化的发展产生了至关重要的影响。中国阐释学的建构亦与... "述而不作"作为中国传统文化的重要范畴之一,其本义有待厘清。它不仅是儒家的言说方式,而且作为一种文化话语渗透于中国传统文化之中,伴随着整个传统学术的变迁,对中华文化的发展产生了至关重要的影响。中国阐释学的建构亦与之有着密切关联,中国阐释学中的崇古、依经立义、推源溯流、本事与索隐等阐释学思想都受"述而不作"思想的深刻影响。 展开更多
关键词 述而不作 传统学术 中国阐释学
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古代小说中韩愈故事的演变及韩愈形象的创造 被引量：4
7
作者 卞良君 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第3期152-159,共8页
在古代小说中,韩愈故事的发展演变经历了两个阶段:中晚唐五代阶段,发展取向不明朗,但为后来的韩愈故事做了铺垫;宋明阶段,韩愈故事呈现出浓重的仙道色彩。小说中的韩愈形象是作家在历史原型的基础上发挥、创造的结果。他是一个"多... 在古代小说中,韩愈故事的发展演变经历了两个阶段:中晚唐五代阶段,发展取向不明朗,但为后来的韩愈故事做了铺垫;宋明阶段,韩愈故事呈现出浓重的仙道色彩。小说中的韩愈形象是作家在历史原型的基础上发挥、创造的结果。他是一个"多重复合型"的文学人物,一个具有强烈的视觉冲击力和丰富的哲理内蕴及人生启迪意义的文学形象。从"韩学"研究的角度说,古小说及俗文学中的韩愈故事与韩愈形象,承载着历史文化名人韩愈对后世产生影响的重要信息,这是"韩学"研究者所不应忽视的。 展开更多
关键词 韩愈故事 韩愈形象 发展演变 创造 影响
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行善的资本与利润——话本小说善恶叙事的经济考察 被引量：1
8
作者 蒲日材 杨宗红 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第10期181-185,共5页
善恶叙事是话本小说常见的内容,从经济学角度看善恶报应是一种付出(资本)与回报(利润)的关系。在中国传统社会义利相生观念影响下,行善和做恶的结果有天壤之别,行善本小利大,做恶本大利小甚而无利。话本小说这一账簿式叙事特征,在一定... 善恶叙事是话本小说常见的内容,从经济学角度看善恶报应是一种付出(资本)与回报(利润)的关系。在中国传统社会义利相生观念影响下,行善和做恶的结果有天壤之别,行善本小利大,做恶本大利小甚而无利。话本小说这一账簿式叙事特征,在一定程度上具有构建道德秩序、维护社会公平之功效。 展开更多
关键词 话本小说 善恶叙事 经济 资本 利润
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中唐“夷夏”观念之转严与边塞诗创作的衰落 被引量：3
9
作者 何蕾 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第2期161-168,共8页
在唐代边塞诗创作衰落的众多原因中,中唐"夷夏"观念之转严亦属其一。唐代边塞诗创作与胡文化有颇多交融,胡文化是刺激边塞诗创作的一个强力因素。然而,随着中唐"夷夏"观念的转严,胡文化日益受到排斥与否定,丧失了... 在唐代边塞诗创作衰落的众多原因中,中唐"夷夏"观念之转严亦属其一。唐代边塞诗创作与胡文化有颇多交融,胡文化是刺激边塞诗创作的一个强力因素。然而,随着中唐"夷夏"观念的转严,胡文化日益受到排斥与否定,丧失了活力与生机,使边塞诗创作失去了一个重要推动力。"夷夏之辨"本身属于中唐儒学复兴运动的一环,儒学复兴运动对于"礼法"和"文德"的强调反转了唐帝国前期的文化特征,消解了推动边塞诗创作的尚武精神。失去了胡文化刺激和尚武精神推动,唐代边塞诗创作丧失了独有的特征,不可逆转地走上衰落之路。 展开更多
关键词 边塞诗 胡文化 “夷夏之辨” 儒学复兴 尚武精神
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周礼与《诗经》关系探析 被引量：3
10
作者 王锷 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第2期146-152,共7页
"六经"是西周春秋时期教育学生、教化民众之教材。其中,《诗经》言简意赅,大多押韵,便于诵读,可谱曲演唱;赋《诗》言志,是贵族高雅之举,在燕飨聘问、宗庙祭祀之时,参与者常征引《诗经》,传递情感,表达礼义。故将《诗》、礼与... "六经"是西周春秋时期教育学生、教化民众之教材。其中,《诗经》言简意赅,大多押韵,便于诵读,可谱曲演唱;赋《诗》言志,是贵族高雅之举,在燕飨聘问、宗庙祭祀之时,参与者常征引《诗经》,传递情感,表达礼义。故将《诗》、礼与乐三者合而为一,使《诗》与乐不仅是行礼之重要环节,也是周礼之组成部分,成为周代礼乐文明的核心元素。 展开更多
关键词 诗经 周礼 礼制 经学
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中国早期神话意象性艺术特征新论 被引量：2
11
作者 王怀义 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第4期122-126,共5页
对中国神话艺术特征的概括和提炼,应从中国神话本身出发,将其置于中华民族特有的思维方式和文化传统中,避免既定的理论前见和历史成见。从华夏民族尚象的思维传统和以意象为中心的审美艺术传统的角度看,中国神话在表现形式、意象体系和... 对中国神话艺术特征的概括和提炼,应从中国神话本身出发,将其置于中华民族特有的思维方式和文化传统中,避免既定的理论前见和历史成见。从华夏民族尚象的思维传统和以意象为中心的审美艺术传统的角度看,中国神话在表现形式、意象体系和记述方式等方面具有以神怪形象(神话意象)为核心的基本特点,是意象化的存在方式。中国神话的片段性、非系统性、原始性浓厚及叙事性弱化等特点均与此相关。中国神话这一特征的形成与华夏先民以"象"为核心的思维方式有关。 展开更多
关键词 中国神话 意象性 片段性 原始性 思维方式 存在方式
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舞蹈文化与《文心雕龙》的舞美情结 被引量：3
12
作者 吴中胜 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第2期70-76,共7页
中国文学先天地具有诗、乐、舞不分的文化传统,先民们以情感、声音和形体三者合一的语言沟通天地神灵,愉神祈福。这一文化传统决定了舞蹈文化对早期文学、文论有深远影响。作为南北朝之际文论的集大成之作,《文心雕龙》从文体观念到审... 中国文学先天地具有诗、乐、舞不分的文化传统,先民们以情感、声音和形体三者合一的语言沟通天地神灵,愉神祈福。这一文化传统决定了舞蹈文化对早期文学、文论有深远影响。作为南北朝之际文论的集大成之作,《文心雕龙》从文体观念到审美观念都深受这一文化的浸染。刘勰把文分为三大类:形文、声文与情文,与《尚书·尧典》开启的诗、乐、舞这三个文学传统妙合。《文心雕龙》所谈的许多文体,其渊源都可以推至诗、乐、舞不分的时代,自然地也传承着舞蹈文化的审美因子。舞蹈之美主要体现在节奏之美、舞动之美、舞饰之美等方面,这三方面对《文心雕龙》的审美观念有深刻影响。 展开更多
关键词 舞蹈文化 文心雕龙 舞美
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《论语·述而》“执礼”指归与孔子的再认识 被引量：2
13
作者 梁奇 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期108-114,共7页
孔子早年执掌礼仪多为乡党丧葬之礼。之所以这样,或迫于生计困顿而以此为"衣食之端",或出于朋友情深意笃而不得不为。适周问礼与孟懿子学礼增大了孔子的知名度,此后才有机会执掌朝廷之宾礼。这也是孔子在教授《诗》《书》后... 孔子早年执掌礼仪多为乡党丧葬之礼。之所以这样,或迫于生计困顿而以此为"衣食之端",或出于朋友情深意笃而不得不为。适周问礼与孟懿子学礼增大了孔子的知名度,此后才有机会执掌朝廷之宾礼。这也是孔子在教授《诗》《书》后所执之礼,恰在"三十而立"后所为,为孔子执丧礼与宾礼的节点,以后不再从事墨、荀等所批判的以替别人相丧礼为"衣食之端"的"鄙事"。而真正使孔子立身名扬的是以执宾礼为主的朝礼,其内含"仁以为己任"、"弘毅进取"的新儒特质。邦国与异域的方言俗语要求孔子执礼时使用雅言通语。 展开更多
关键词 《论语》 执礼 雅言 大人儒 宾礼
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面向中国的日本诗话 被引量：2
14
作者 孙立 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期144-151,共8页
江村北海曾提到中国文学影响日本有200年的时间差。但从江户中后期开始,这一影响更加快捷,诗话也是如此。日本诗话脱胎于中国诗话,内容也以论析中国古诗及诗论为主,是一种面向中国的"外邦"诗话。本文辨析了中国文学影响日本... 江村北海曾提到中国文学影响日本有200年的时间差。但从江户中后期开始,这一影响更加快捷,诗话也是如此。日本诗话脱胎于中国诗话,内容也以论析中国古诗及诗论为主,是一种面向中国的"外邦"诗话。本文辨析了中国文学影响日本文学有200年时间差的说法,论证了日本诗话在早期脱胎于中国诗话,在江户后期又逐步本土化的表现,说明日本诗话在面向中国的同时,为适应日本本土读者的需要而本土化的特色及过程。 展开更多
关键词 二百年气运 中国诗话 日本诗话 本土化
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方以智诗学思想新论 被引量：2
15
作者 扈耕田 《河南社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第9期103-107,124,共5页
方以智在明清之际诗学嬗变中有重要作用,其诗学也长期受人关注。然而仍有一些重要思想为学界所忽视。方以智被学界忽视的思想主要有以下几方面:肯定变诗的价值与地位,尤其是肯定盛世变诗的意义;重视诗歌的声律,认为声音可以通于诗之神;... 方以智在明清之际诗学嬗变中有重要作用,其诗学也长期受人关注。然而仍有一些重要思想为学界所忽视。方以智被学界忽视的思想主要有以下几方面:肯定变诗的价值与地位,尤其是肯定盛世变诗的意义;重视诗歌的声律,认为声音可以通于诗之神;重视取法于前人,但同时要超越于前人之成法。他还以为,诗歌的情感只有达到能使人为之生、为之死的程度,才能感动读者,但不要沉溺于情感而不可自拔,要能够节制自己的情感。他的这些见解多有深刻的辩证性,不仅是对传统诗论的反思,而且大都伴随着对明代主要文学现象台阁体、七子派、公安派、竟陵派等经验的总结,有的思想还直接开启了清代桐城派的重要文论。其在思维方式上则能够兼综百家,从一定程度上摆脱了明代文坛门户纷争的恶习。对这些诗学思想的研究,对于全面理解方以智诗学思想在当时的独特价值及明末清初文学思想的嬗变均有重要意义。 展开更多
关键词 方以智 诗学 思想 评析
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并州妒神考 被引量：2
16
作者 智宇晖 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第6期184-188,共5页
妒神,作为特殊的民间信仰,流行于唐代河东道广阳县境内,至有文人作《妒神颂》以赞之。妒神信仰的产生,与秦汉以降在河东道地区由于寒食节引发的介子推信仰危机密切相关;妒神信仰局限于河东一地,有河东道自北朝以来女性地位高的独特历史... 妒神,作为特殊的民间信仰,流行于唐代河东道广阳县境内,至有文人作《妒神颂》以赞之。妒神信仰的产生,与秦汉以降在河东道地区由于寒食节引发的介子推信仰危机密切相关;妒神信仰局限于河东一地,有河东道自北朝以来女性地位高的独特历史因素;溯源寻踪,妒神信仰当非本土产生,其崇拜禁忌与供奉地点与更早产生于齐州的妒妇传说基本相同,极有可能是十六国北朝时期从山东地区传播而来,适宜的地域文化土壤反而使得河东道妒神信仰在唐代声名远播。 展开更多
关键词 唐代 河东道 妒神 寒食
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西周第一代应侯的诗《诗经·下武》考 被引量：2
17
作者 罗家湘 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期139-141,共3页
《诗经·大雅·下武》是西周早期的诗,其作者是西周时代应国的第一代应侯,创作的时间是在周康王元年十二月"酆宫之朝"上。酆宫之朝有两件大事,一是将周成王的灵位祔入祖庙,二是诸侯及四夷拜贺周康王继位。《下武》前... 《诗经·大雅·下武》是西周早期的诗,其作者是西周时代应国的第一代应侯,创作的时间是在周康王元年十二月"酆宫之朝"上。酆宫之朝有两件大事,一是将周成王的灵位祔入祖庙,二是诸侯及四夷拜贺周康王继位。《下武》前三章是应侯在旁京参与宛食祭时歌颂周成王的诗,后三章是应侯在酆宫朝见时训导和祝福周康王的诗。 展开更多
关键词 《下武》 应侯 酆宫之朝
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《离骚》诗题兼情感内涵再探 被引量：1
18
作者 孙芳 孙雷 《西南科技大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第1期70-75,共6页
参考离字在先秦文献中的用法和含义,以《离骚》文本以及屈原的人生遭遇为立足点,"离骚"诗题可以解释为"斩断烦扰忧愁"这样解释既可以反映作者灵魂经过痛苦挣扎、欲求解脱而无法解脱,最终决心以身殉道的强烈情感;又... 参考离字在先秦文献中的用法和含义,以《离骚》文本以及屈原的人生遭遇为立足点,"离骚"诗题可以解释为"斩断烦扰忧愁"这样解释既可以反映作者灵魂经过痛苦挣扎、欲求解脱而无法解脱,最终决心以身殉道的强烈情感;又暗合长诗收束时总括的"乱曰"一段表达的意思。 展开更多
关键词 离骚 诗题 情感 内涵
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范氏、文氏、申叔氏族属、世系暨作家群体事略考 被引量：1
19
作者 邵炳军 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第3期179-184,共6页
楚范氏有二:一为范山之后,族属、世系皆未详;一为范无宇,申氏之别,出于霄敖熊坎之孙、武王熊通之子文王熊赀,春秋时期世系为:申无宇→申亥;文氏为熊氏之别,出于霄敖熊坎之孙、武王熊通之子文王熊赀,春秋时期世系为:文无畏→文犀……文种... 楚范氏有二:一为范山之后,族属、世系皆未详;一为范无宇,申氏之别,出于霄敖熊坎之孙、武王熊通之子文王熊赀,春秋时期世系为:申无宇→申亥;文氏为熊氏之别,出于霄敖熊坎之孙、武王熊通之子文王熊赀,春秋时期世系为:文无畏→文犀……文种;申叔氏为熊氏之别,出于申公叔侯,春秋时期世系为:申公叔侯……申叔时→申叔跪→申叔豫……申叔展……申叔仪;可见,文氏、申叔氏、范无宇之范氏三族,皆为楚公族;范山之范氏虽族属未详,然其可别族为氏且仕为大夫者,必为贵族。按《左传》义例,文氏与范无宇之范氏二族皆可称之为"文族"。其中,有传世文学作品者为范山、申无宇、申亥、文无畏、申叔时、申叔展,范山属楚贵族作家群体,文无畏、申叔时、申叔展、申无宇、申亥五子皆可称之为楚公族作家群体。 展开更多
关键词 春秋时期 长三角区域 楚国 世族作家群体 文学创作 文化价值
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选本与中国古代文论教学——从古代文论读本编撰谈起 被引量：1
20
作者 党圣元 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2017年第11期66-73,共8页
古代文论教学承担着传承弘扬中华优秀传统文化与中华文脉和中华文学经典精神的重要使命,我国历史悠久、形态多样的文论名篇,为这门课程提供了丰厚的资源。了解传统诗文评如何转化为"文学批评史",以及百年来中国古代文论研究... 古代文论教学承担着传承弘扬中华优秀传统文化与中华文脉和中华文学经典精神的重要使命,我国历史悠久、形态多样的文论名篇,为这门课程提供了丰厚的资源。了解传统诗文评如何转化为"文学批评史",以及百年来中国古代文论研究与教学的历史和当下古代文论教学中所存在的一些需要改进的问题,对于古代文论研习,对于中华传统文艺思想、美学精神的传承创新,均不无益处。 展开更多
关键词 选本 读本 批评史 古代文论教学 中华文脉
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