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“非自外也”:《文心雕龙》对潘岳文章的评论
1
作者 程景牧 《天中学刊》 2025年第6期89-95,共7页
刘勰《文心雕龙·才略》以“非自外也”评价潘岳的文才及文章,意指潘岳的文章是发自内心、出于情志的。这体现出刘勰的文学批评思想和文学创作观念是以审美为中心、以情感为主导的。将文学作为抒情的利器从政教、学术等领域中解放出... 刘勰《文心雕龙·才略》以“非自外也”评价潘岳的文才及文章,意指潘岳的文章是发自内心、出于情志的。这体现出刘勰的文学批评思想和文学创作观念是以审美为中心、以情感为主导的。将文学作为抒情的利器从政教、学术等领域中解放出来,纳入人的内在情性范畴,说明中古文学批评视角发生了由外而内的转换,也折射出刘勰对文学本质的探赜和界定,是文学自觉的彰显。“非自外也”既是文才渊源论,也是文章审美论,其学术意义并不限于对潘文内在理路和重情色彩的揭示,还在于对潘文更深层次审美特质的强调。潘文“非自外也”的审美特质即在于建立与展示了作者的内在生存世界,制造与揭示了文章的内在视域,而这种审美特质正是由魏晋之际追求内在精神超越的内向化的文化旨趣所催生,这在很大程度上体现出魏晋士族更多追求的是高雅的文化艺术和精神层面的享受与超越,而不是一味地追逐物质享受。 展开更多
关键词 非自外也 潘岳 《文心雕龙》 审美特质 内向化
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冲突与重构:陆机的身份认同、政治抉择与文学实践
2
作者 刘毅 《焦作师范高等专科学校学报》 2025年第4期26-29,38,共5页
陆机作为魏晋之际南北文化碰撞的典型个案,其人生轨迹与诗文深刻映射出士族文人在政权更迭中的复杂心态。具体表现为:其一,身份认同上,既依附西晋政权以谋求政治生存,又通过维护东吴文化传统抵抗中原士族的贬抑,形成妥协与抗争的双重姿... 陆机作为魏晋之际南北文化碰撞的典型个案,其人生轨迹与诗文深刻映射出士族文人在政权更迭中的复杂心态。具体表现为:其一,身份认同上,既依附西晋政权以谋求政治生存,又通过维护东吴文化传统抵抗中原士族的贬抑,形成妥协与抗争的双重姿态;其二,政治抉择上,仕进与归隐的摇摆,功名追求与隐逸理想交织,最终因现实困境导向悲剧结局;其三,文学实践中的拟古与新变张力,既通过拟古诗承袭传统,又在部分作品中突破窠臼,形成独特的艺术风格。 展开更多
关键词 陆机 身份困境 拟古 文学新变
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诗话的顶峰——钱钟书《谈艺录》的历史地位和治学启示 被引量：5
3
作者 李洲良 王妍 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 2001年第2期69-71,共3页
钱钟书的《谈艺录》突破了“中体西用”的文化、思维模式 ,站在中西文化、中西诗学的交汇点上来探讨普天下共有的“诗眼”、“文心”。这种“打通”式的研究使得《谈艺录》不仅在内容上 ,更在方法论上成为中国诗话史上难以逾越的顶峰。... 钱钟书的《谈艺录》突破了“中体西用”的文化、思维模式 ,站在中西文化、中西诗学的交汇点上来探讨普天下共有的“诗眼”、“文心”。这种“打通”式的研究使得《谈艺录》不仅在内容上 ,更在方法论上成为中国诗话史上难以逾越的顶峰。钱氏渊雅浩博的学力和洞微烛隐、老吏断狱的眼力为他从事“打通”式研究提供了可能。而在此基础上形成的敢向历代名家论短长的学术魄力 ,更体现了钱学独有的魅力。这些对于我们今天的学术研究颇有启示。 展开更多
关键词 钱钟书 谈艺录 历史地位 治学启示 学力 眼力
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五代十国诗坛概说 被引量：8
4
作者 贺中复 《北京社会科学》 CSSCI 1996年第4期87-94,共8页
五代十国诗坛概说贺中复五代十国文学最有成就的虽是词，而当时最受重视的却是诗。五代十国诗坛总体状况前不及唐、后不如宋虽是无容置疑的定论，如若以词掩诗，以为当时的诗界冷落沉寂，了无生机，全无可称，却又远非事实。此期诗坛是... 五代十国诗坛概说贺中复五代十国文学最有成就的虽是词，而当时最受重视的却是诗。五代十国诗坛总体状况前不及唐、后不如宋虽是无容置疑的定论，如若以词掩诗，以为当时的诗界冷落沉寂，了无生机，全无可称，却又远非事实。此期诗坛是以过渡时期多中心状态，存在于风貌迥... 展开更多
关键词 五代十国 诗歌创作 孙光宪 文人 诗人群体 诗人们 李建勋 全五代诗 齐己 欧阳炯
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中国古代文学中的月亮原型及其影响 被引量：3
5
作者 赵荷香 傅丽霞 《东岳论丛》 北大核心 2007年第6期60-62,共3页
月亮是古代文学中常见的原型,是一种集体无意识的原始心象。这种原始心象的形成,与古中国的文明形态及原始思维密切相关。"月殿嫦娥"和"月出皎兮"原型模式,是月亮原型的两种基本类型,它们具有强烈的感染力,对后世... 月亮是古代文学中常见的原型,是一种集体无意识的原始心象。这种原始心象的形成,与古中国的文明形态及原始思维密切相关。"月殿嫦娥"和"月出皎兮"原型模式,是月亮原型的两种基本类型,它们具有强烈的感染力,对后世的文学作品产生了深远的影响。探讨月亮原型及其影响,有助于我们理解古代文学文本的艺术和文化内涵。 展开更多
关键词 原型 月亮原型 古代文学
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从“诗言志”到“赋诗言志”的文化逻辑和话语机制 被引量：5
6
作者 过常宝 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第6期60-72,共13页
《尚书·尧典》“诗言志,歌永言,声依永,律和声”所描述的是仪式中用乐的状况,“志”体现仪式自身的目的,有着某种相对固定的宗教意愿或感情。西周飨、燕礼为世俗待宾之礼。燕礼“无算乐”仪节使得“诗言志”有可能脱离仪式,成为个... 《尚书·尧典》“诗言志,歌永言,声依永,律和声”所描述的是仪式中用乐的状况,“志”体现仪式自身的目的,有着某种相对固定的宗教意愿或感情。西周飨、燕礼为世俗待宾之礼。燕礼“无算乐”仪节使得“诗言志”有可能脱离仪式,成为个人的表达方式。春秋时期,飨礼和燕礼合并成一套礼仪,“飨在朝,燕至夜”;并且在一次飨燕礼后,还可能会出现再次单独举行燕礼的情况。燕礼出于娱宾的目的,略去了仪式的“正歌”部分,只保留了“无算乐”仪节。“赋诗言志”皆发生于燕礼中。“赋诗言志”因仪式传统而具有神秘话语的特点。为克服其中的隐晦性,出现了“断章取义”、“歌诗必类”以及当场解释的现象,削弱了“赋诗言志”的仪式性,推动了“引诗言志”这种世俗话语的兴盛。 展开更多
关键词 “诗言志” 飨燕礼 “赋诗言志” 仪式性话语
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女性文学话语的自述——论《诗经》女性审美特色 被引量：7
7
作者 马凤华 《江西社会科学》 北大核心 2003年第2期86-89,共4页
男权意识下的女性审美注重娇弱、柔美,具有摆设化、宠物化、奴仆化的特点,甚至女性也以此标准自我塑造。《诗经》中的女性却以一种迥异的面目出现,带给我们强烈的震撼。当我们惊诧于这些高大健壮、任性乐观的女子时,我们不禁自问:令人... 男权意识下的女性审美注重娇弱、柔美,具有摆设化、宠物化、奴仆化的特点,甚至女性也以此标准自我塑造。《诗经》中的女性却以一种迥异的面目出现,带给我们强烈的震撼。当我们惊诧于这些高大健壮、任性乐观的女子时,我们不禁自问:令人奇怪的是她们还是后人?后代女性与《诗经》中的女子相比失去了什么? 展开更多
关键词 审美积淀 硕人 男权意识
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“子美集开诗世界”新解 被引量：3
8
作者 陆德海 《南京师范大学文学院学报》 2006年第1期61-66,共6页
王禹偁的“子美集开诗世界”关注点仍是杜诗集大成的特点,身为白体诗人的王禹在杜甫诗并未受到普遍重视的条件下,既没有有意识地超越白体进而向杜甫诗学习,也不可能留意于杜诗是否推陈出新。
关键词 王禹偁 杜甫 集大成 推陈出新
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“离散家族”与李白的家世记忆——兼论其与李白个性气质及诗歌艺术特征之关联 被引量：1
9
作者 李芳民 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第3期117-128,共12页
李白先世徙居碎叶,其家族可称为“离散家族”。李白家族的这一特点,导致了家族谱牒的坠失,也引起后人对其家世记忆的质疑,但李白有关其家世的记忆,不仅出于他本人对其家族世系的确信,同时也与其家族回归后文化寻根与文化认同心理密切相... 李白先世徙居碎叶,其家族可称为“离散家族”。李白家族的这一特点,导致了家族谱牒的坠失,也引起后人对其家世记忆的质疑,但李白有关其家世的记忆,不仅出于他本人对其家族世系的确信,同时也与其家族回归后文化寻根与文化认同心理密切相关。由此,其家族先世杰出人物的个性与功业,也就潜在地影响了其“英特越逸”个性气质的形成,而这种个性气质,又进一步成为其诗歌多“奔逸气”与不受羁勒、天马行空艺术特征的根基。李白的家世记忆,不仅于认识其家族特征颇有价值,对于解释诗歌史上的“李白之谜”也大有助益。 展开更多
关键词 李白 离散家族 文化认同 英特越逸 诗歌艺术
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论苏轼的“物我平等”思想与诗艺 被引量：1
10
作者 沙红兵 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第1期109-118,共10页
不同于一般所主张的物我合一、物我交融,苏轼在老庄、玄学、佛学等思想资源的基础上,形成了自己别具一格的物我平等思想,认为世界是由万物的多样性组成的,人也是与他物平等的万物之一。物我都是无须任何外在根据的自身的存在,同时也通... 不同于一般所主张的物我合一、物我交融,苏轼在老庄、玄学、佛学等思想资源的基础上,形成了自己别具一格的物我平等思想,认为世界是由万物的多样性组成的,人也是与他物平等的万物之一。物我都是无须任何外在根据的自身的存在,同时也通过彼此彰显自身的存在;物我之间"合"而"有间",任何一方都既不能全部倾其所有也不能不交出部分所有去与另一方建立联系。这意味着物我之间不能以一次性完全重合的形式达到直接的认识和交流,而只能是无限次的部分重叠,并且即便在物我平等的理念中,"我"也很难完全将物的一切都无误明晰地表达出来。正因为此,诗歌、绘画等美学活动凸显出以隐喻、象征、情境创造等手段迂回接近事物、打开物我之间无限空间及变化多样性的特点。也是在这种物我平等的思想作用下,苏轼还对人一直以来将自身置于他物之上、化约他物的行为展开反思和批判,认为艺术家形槁心灰的脆弱恰也就是其力量所在。 展开更多
关键词 苏轼 物我关系 美学思想 诗艺
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从王士禛小说活动看其进步妇女观 被引量：1
11
作者 宫泉久 《东岳论丛》 北大核心 2007年第6期63-65,共3页
清初著名文学家王士禛以进步的文学观念从事说部写作,抄、论小说,他在笔记小说创作和对《聊斋志异》的品评中,对女性才智和女性侠义行为的高度赞赏,对女性大胆追求爱情的充分肯定,超越了他的时代、阶级局限性,表现出了具有进步意义的妇... 清初著名文学家王士禛以进步的文学观念从事说部写作,抄、论小说,他在笔记小说创作和对《聊斋志异》的品评中,对女性才智和女性侠义行为的高度赞赏,对女性大胆追求爱情的充分肯定,超越了他的时代、阶级局限性,表现出了具有进步意义的妇女观。 展开更多
关键词 王士稹 笔记小说 品评 妇女观
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“丁香”与“年青的神”——浅谈《雨巷》、《预言》的相似性 被引量：1
12
作者 温兆海 刘书慧 《延边教育学院学报》 2005年第6期8-10,共3页
《雨巷》和《预言》在诗艺特征和诗歌创作资源上存在着极大的相似性。在意象营造上都选择了具有象征性的女性形象;诗歌形式都注重音乐美;同时两首诗都受到晚唐诗风的影响,对传统诗歌具有接受的一致性。
关键词 意象 音乐美 晚唐诗歌
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经学与汉赋的发展 被引量：1
13
作者 张涛 《殷都学刊》 2000年第1期62-69,共8页
两汉时期，经学成为官方学术和统治思想，辞赋则成为一代文学正宗，成为最主要的文学形式。二者彼此渗透、双向互动，有着一种不解之缘。汉赋的来源、创作主旨、思想内容和发展进程都闪动着经学的影子，而汉赋特别是大赋的消长又透露出... 两汉时期，经学成为官方学术和统治思想，辞赋则成为一代文学正宗，成为最主要的文学形式。二者彼此渗透、双向互动，有着一种不解之缘。汉赋的来源、创作主旨、思想内容和发展进程都闪动着经学的影子，而汉赋特别是大赋的消长又透露出经学演变的某种信息。 展开更多
关键词 汉代 经学 辞赋 文学研究 铺陈 创作主旨
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论曹操诗歌对汉乐府的突破及其创作特色 被引量：2
14
作者 卢明德 《湖北教育学院学报》 2006年第1期11-14,共4页
曹操诗歌最大的特色体现在其体式上的“突破”与“创新”。内容上的将“小我”之壮志与悲“大我”之情怀有机地融为一体,艺术风格上的“慷慨悲凉”。文学史上所说的“建安风骨”,其精神实质最凸显地体现在这里。具体地说,“曹公古直”,... 曹操诗歌最大的特色体现在其体式上的“突破”与“创新”。内容上的将“小我”之壮志与悲“大我”之情怀有机地融为一体,艺术风格上的“慷慨悲凉”。文学史上所说的“建安风骨”,其精神实质最凸显地体现在这里。具体地说,“曹公古直”,其诗绝少华关的辞藻,喜从大处着墨,内涵厚重而气势恢弘,抒发感情往往跌宕起伏,个性色彩极为鲜明。从他开始,乐府诗实实在在地走上了新的发展道路。 展开更多
关键词 曹操 诗歌创作 诗歌特色 内容与形式 体式与题材 突破 乐府
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古代爱情剧中信物的作用及文化意蕴解析 被引量：2
15
作者 王庆芳 《孝感学院学报》 2004年第4期47-52,共6页
中国古代爱情剧中所描写的信物,首先是凭证作用:一是作为定情的凭证,二是作为离后再重圆的 凭证。其次是作为戏剧道具对全剧情节结构的连接纽带作用。第三是作为一种文化载体,它承载着以贞节和 气节为主要内涵的传统美德与品格。
关键词 爱情剧 信物 作用 文化意蕴
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刚柔相济的光彩性格 被引量：1
16
作者 张静 《雁北师范学院学报》 2001年第4期25-26,共2页
中国古代民歌中有很多把女性作为歌咏对象的，《诗经·氓》、汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》等不朽之作，反映中国古代妇女的生活、思想和情感。她们刚柔相济的性格特征集中地表现了中国女性的道德标准和审美理想，同时也融进了... 中国古代民歌中有很多把女性作为歌咏对象的，《诗经·氓》、汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》等不朽之作，反映中国古代妇女的生活、思想和情感。她们刚柔相济的性格特征集中地表现了中国女性的道德标准和审美理想，同时也融进了创作者的愿望、理想和追求。 展开更多
关键词 中国 古代民歌 女性 审美理想 性格特征 道德标准
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投瓜报玉皆为情——《诗经》中男女赠答定情风俗试说 被引量：1
17
作者 邓启华 《思茅师范高等专科学校学报》 2009年第2期59-64,共6页
《诗经》时代恋爱比较自由,男女定情有着特殊的风俗:女子抛果赠草以结情,男子报玉答琼而示爱。这一风俗的形成有着特殊的原因。首先,它跟先民生殖器崇拜(包括生殖崇拜)有着密切的联系。其次,这一风俗的形成也是历史发展的产物,它跟先民... 《诗经》时代恋爱比较自由,男女定情有着特殊的风俗:女子抛果赠草以结情,男子报玉答琼而示爱。这一风俗的形成有着特殊的原因。首先,它跟先民生殖器崇拜(包括生殖崇拜)有着密切的联系。其次,这一风俗的形成也是历史发展的产物,它跟先民的男女劳动分工有关系。这种原始的风俗习惯沿相成习,便演变成有情男女示爱结情的普遍方式。 展开更多
关键词 《诗经》 生殖器崇拜 花草传情 报玉定情
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南宋前期诗人王十朋的艺术渊源与创作成就
18
作者 钱志熙 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第3期87-101,共15页
王十朋是南宋前期的重要诗人。他的诗歌是在一种地域文化背景中开端的,早年曾力学韩愈。同时作为元祐学术的传人,受到苏、黄诗风的影响。在表现靖康之乱及倡议恢复大计方面,王诗介于南渡诗人曾几、陈与义与中兴诗人陆游、范成大等人之... 王十朋是南宋前期的重要诗人。他的诗歌是在一种地域文化背景中开端的,早年曾力学韩愈。同时作为元祐学术的传人,受到苏、黄诗风的影响。在表现靖康之乱及倡议恢复大计方面,王诗介于南渡诗人曾几、陈与义与中兴诗人陆游、范成大等人之间。王诗最主要的成就,在于山水及行役纪行,时有仙隐之思,风格上雄奇与平淡兼有。其诗歌反映了南宋前期诗歌发展的一些现象。在完整地构建南宋诗歌史时,像王十朋这样的诗人应该给予应有的重视。 展开更多
关键词 王十朋 南宋诗风 温州地域诗风 山水诗 行役诗
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刘将孙的“气”论
19
作者 何跞 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 2016年第6期42-46,共5页
元代文人刘将孙的文章中有关于"气"的文论,具体考察之,可以发现刘将孙有着浓厚的养"气"思想,并构成了他的气学文论。刘将孙认为"气"与"道"相生,文章关乎气运,关乎时运,而文气生于文人之气,并且... 元代文人刘将孙的文章中有关于"气"的文论,具体考察之,可以发现刘将孙有着浓厚的养"气"思想,并构成了他的气学文论。刘将孙认为"气"与"道"相生,文章关乎气运,关乎时运,而文气生于文人之气,并且,气有分类。他详细论及"清气"及其内涵,认为诗歌应有"清"气,诗人也需要养气。刘将孙以"气"论文,涉及文学理论中作家、作品、创作,以及文学的外部环境等多个方面的因素,主于文学风格和文人人格,是较为完备的"气"学文论。 展开更多
关键词 刘将孙 气论 文论 文学风格 文人人格
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《诗广传》主旨新探
20
作者 涂波 《船山学刊》 2007年第1期16-18,共3页
船山《诗广传》内容号称驳杂,本文着意挖掘其为文之用心,论定“正情”是《诗广传》写作的唯一主旨,而以性正情、以理维情及戒欲乱情是“正情”的三种基本方法。
关键词 诗广侍 情 性 欲 理
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