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题名《史记》民族书写与司马迁的中华民族共同体意识
被引量:8
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作者
刁生虎
王欢
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机构
中国传媒大学人文学院
中国人民警察大学学校办公室
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出处
《南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)》
2022年第1期46-51,共6页
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基金
北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心项目暨北京市社会科学基金项目“和:中华民族的文化基因”,项目编号:21LLZXB086
北京市社会科学规划办北京学研究基地开放课题“中和审美传统研究”,编号:BJXJD-KT2020-YB04。
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文摘
《史记》民族书写体现出司马迁已初步产生了将天下各族视为一体的中华民族共同体意识,具体体现在创设少数民族专传的民族传记书写、主张少数民族与华夏族祖出一脉的民族同源书写、倡导和平处理民族纠纷的民族关系书写等三个方面。司马迁的中华民族共同体意识在两汉大一统格局的完成与巩固、家国一体与和合大同的儒家观念以及著家本人的著史意愿与品格三者的交互作用下生成,影响深远,促成了古代中国多民族友好大家庭的建构以及当代中国各民族大团结大融合局面的稳固。
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关键词
《史记》
司马迁
民族书写
中华民族共同体意识
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Keywords
Shiji(史记)
Sima Qian
national writing
community consciousness of the Chinese nation
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分类号
I206.21.4
[文学—中国文学]
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题名新四书的几个问题
被引量:2
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作者
杨德春
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机构
邯郸学院中文系
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出处
《长沙民政职业技术学院学报》
2019年第1期128-134,共7页
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文摘
儒家的真道统应该是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、子夏、穀梁子、荀子、孟子。由于孟子是从子夏、穀梁子这一派学习,独立出去后恢复或重建了子思之学,所以附于荀子之后。我主张孔子是先圣,荀子直接相对于孔子称为后圣;因为是荀孟,所以孟子相对于荀子称为亚圣或附圣,即孟子是附于道统之后的圣人。我提出以《荀子·劝学》、《论语》、《孟子》、《荀子·大略》作为新四书。
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关键词
新四书
儒家真道统
子夏
荀子
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分类号
I206.21.4
[文学—中国文学]
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题名唐代中央官制与文体之关系——以《唐六典》为中心
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作者
李忠洋
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机构
贵州师范大学文学院
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出处
《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》
2020年第6期100-108,共9页
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基金
教育部人文社会科学青年基金项目“历代唐集序跋整理与研究”(19XJC751011)。
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文摘
从先秦“文体分类观的萌芽”、秦汉“文体形态趋于规范”、魏晋南北朝“文体理论成熟”,形成了一条唐前官制设置与公文文体形态趋于规范的清晰轨迹。唐代是中国古代官制的基本定型期,尤以开元时期最为典型和完备,这一时期撰成的《唐六典》集中体现了唐代官制运行。官制设置促使职官执掌分工,进而与文体功能及话语体系形成一定的对应关系。唐代三省的运行机制对公文的使用或施用者身份、文体功能、文体话语风格及体例均有明确的约束和规范,叙述方式呈模式化趋势,体现了唐人的文体规范意识。
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关键词
唐代
《唐六典》
官守分工
文体谱系
文体价值
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Keywords
Tang Dynasty
TangLiudian
the duties of officials were divided
style spectrum
stylistic value
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分类号
I206.21.4
[文学—中国文学]
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题名论《柳文指要》的扬柳抑韩
被引量:2
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作者
郭华清
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机构
广州大学人文学院历史系
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出处
《青海师范大学学报(社会科学版)》
2021年第1期89-103,共15页
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文摘
《柳文指要》是著名学者、社会活动家章士钊在二十世纪六七十年代撰写的一部研究唐代文学家柳宗元的学术专著。在疏解柳文的同时,该书往往将韩(愈)文与柳文对比,对柳宗元极度称扬(扬柳),而对韩愈极度贬抑(抑韩)。本文对扬柳抑韩的原因及相关问题进行了分析解答。
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关键词
《柳文指要》
章士钊
柳宗元
韩愈
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Keywords
Liu Wen Zhi Yao
Zhang Shizhao
Liu Zongyuan
Han Yu
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分类号
I206.21.4
[文学—中国文学]
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题名子夏其人及治学观
被引量:1
- 5
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作者
纳秀艳
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机构
青海师范大学文学院
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出处
《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》
2020年第6期109-114,共6页
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文摘
子夏与子游并列为孔门四科之“文学”。《论语》中与子夏相关的记载凡二十余章,唯子夏言语载者有十章。此十章分布于《学而》篇一章、《子张》篇九章。《论语》较全面地呈现出子夏的为人特点与为学观念。本文立足于《论语》,并结合《诗经》《乐记》《礼记》《史记》《孔子家语》《新序》等文献,在分析子夏性格特点的基础上,着重析论子夏治学观的内涵,阐释其治学观在当代的价值。
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关键词
子夏
学以致用
切问近思
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Keywords
Zixia
Apply what we learn
Ask questions earnestly and think more about the current problem
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分类号
I206.21.4
[文学—中国文学]
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题名《汉书·苏武传》的结构、对话和细节
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作者
陈永娥
杨雯澜
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机构
黔南民族师范学院
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出处
《南昌师范学院学报》
2021年第4期79-82,共4页
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基金
贵州省重点学科建设项目《教育学》(黔学位办[2017]11号)课题“民族地区乡村教学名师专业成长案例研究”
黔南民族师范学院2018年导师培育专项课题“阅读学视野下的中学语文文学作品解读研究”(院政发[2018]130号)。
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文摘
因《史记》名声大于《汉书》,而《汉书》久被搁置,尤其像《苏武传》这样的名篇,宣传爱国精神之佳作,亦受到冷落。然《苏武传》所刻画的著名外交家苏武形象,一身凛然正气,面对磨难不忘祖国,爱国精神影响深远,在今天仍具有非常重要的意义。为展现苏武的鲜明形象,《苏武传》可谓独具匠心,文章巧妙的结构安排、精彩的对话描写、感人至深的细节描写等都给读者留下了深刻印象。
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关键词
《苏武传》
爱国精神
结构
对话
细节
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Keywords
“The Biography of Su Wu”
patriotism
structure
dialogues
details
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分类号
I206.21.4
[文学—中国文学]
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题名元末明初宣徽文学的渊源、观念及影响
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作者
赖晶
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机构
南昌师范学院文学院
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出处
《青海师范大学学报(社会科学版)》
2021年第2期106-115,共10页
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基金
国家社会科学基金重大项目“中国古代文学制度研究”(17ZDA238)。
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文摘
宣徽文人多源自汉唐旧家,其文化底蕴浸润于厚重的宣徽古朴儒学,深植“致用”观念。元末明初之际,他们一方面承继区内前辈文人的创作传统,保持活跃的文学态势;另一方面他们钻研文章之学,发展出“以道弘文”“辨体设文”“力学实文”三位一体的文学观念。在此观念指导下,宣徽文人自觉对文风进行了相应的拨乱与调适,积极倡导与实践温和质朴的文学风尚。他们为回应文坛积习与时弊,多以古文为载体,植入了雄健一路,而后起的江西文人群体为融洽文坛布局与气象,多以诗歌为载体,再植入雅正一途。两地文人前后相继的救治与改造,才终成大明帝国平和雍容、雄健雅正的盛大文学景观。
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关键词
元末明初
宣徽文人
文学渊源
文学观念
文学影响
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Keywords
Late Yuan and early Ming
Xuanhui writers
literary origin
literary ideas
literary influence
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分类号
I206.21.4
[文学—中国文学]
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题名稀见欧阳修古文批本提要五种
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作者
许光
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机构
浙江财经大学国际学院
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出处
《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》
2020年第3期94-97,共4页
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基金
浙江省教育厅一般科研项目“欧阳修古文的评点文献研究”(Y201942630)。
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文摘
明清两代是欧阳修古文经典化的最重要阶段,同时也是其古文批本高度繁盛的时期,其中不乏珍稀的手批稿钞本。本文根据近年来亲自目验的欧阳修古文批本,撰写批本提要五种,希望提供新的欧阳修古文批本文献,以补目前学界刊录之不足。
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关键词
欧阳修
提要
评点
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Keywords
Ouyang Xiu
Abstract anthologies
Comments
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分类号
I206.21.4
[文学—中国文学]
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题名王士禛“渔洋说部”研究综述
被引量:4
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作者
薛润梅
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机构
上海师范大学人文学院
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出处
《青海师范大学学报(社会科学版)》
2021年第1期104-109,共6页
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文摘
王士禛是清初康熙时的文坛领袖,亦是当时著名的诗人、画家、书法家、藏书家。王士禛一生创作了大量的说部作品,其说部被清人称为“渔洋说部”。“渔洋说部”在清初赢得“本朝说部之冠”的美誉,它既是王士禛文学成就中的重要组成部分,亦是说部文体发展史上关键的一环,有较高的社会意义与学术研究价值。“渔洋说部”从其问世以来,一直受到世人的关注,但是相比其较高的说部地位和学术成就来说,学界对“渔洋说部”的重视还不够,在研究的深度、广度方面都有局限。通过对清初以来的“渔洋说部”研究的梳理,可见目前的“渔洋说部”研究存在不少问题。总体看来,“渔洋说部”还有非常广阔的研究空间。
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关键词
王士禛
说部
渔洋说部
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Keywords
Wang Shizhen
Shuo Bu
Yuyang Shuo Bu
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分类号
I206.21.4
[文学—中国文学]
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