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中国式现代化视野下新时代文艺话语关键词
1
作者 庄桂成 《江汉论坛》 北大核心 2026年第1期12-21,共10页
基于党的二十大报告对中国式现代化的界定,即人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明与精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化,新时代文艺批评话语须确立四大核心关键词:其一为“人民”,即坚守以人民为中心的创... 基于党的二十大报告对中国式现代化的界定,即人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明与精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化,新时代文艺批评话语须确立四大核心关键词:其一为“人民”,即坚守以人民为中心的创作导向,明确人民是文艺的立场根基、创作主体、价值评判者与服务对象;其二为“全面发展”,立足物质文明与精神文明协调发展要求,强调文艺作品需实现社会效益与经济效益的统一,以传承中华文明为己任,推动物的全面丰富与人的全面发展;其三为“生态”,呼应人与自然和谐共生理念,指出审美生成的本质是“人的自然化”与“自然的人化”交互对话的实践过程;其四为“和平”,服务于人类命运共同体构建,将和平作为文学创作的核心追求与重要主题。新时代文艺话语体系中,“人民”“全面发展”“生态”“和平”四大关键词并非孤立存在的理论范畴,而是基于中国式现代化实践逻辑与马克思主义文艺理论内核,形成的相互嵌套、层层递进、辩证统一的有机整体。 展开更多
关键词 中国式现代化 文艺话语 人民 全面发展 生态 和平
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数智化时代故事生产的“主体分身”“文本分型”与“叙事焦虑”
2
作者 黄永林 黄柳苍 《江汉论坛》 北大核心 2026年第2期61-71,共11页
在数智化时代,人类社会从人际交流迈入人机交流时代,文化的创造与传播方式发生了巨大变化,故事的生产与传播受到巨大冲击。从故事生产主体来说,正经历从“人类独创”到“人机共创”的“主体分身”的转变;从故事文本形态来说,正经历从人... 在数智化时代,人类社会从人际交流迈入人机交流时代,文化的创造与传播方式发生了巨大变化,故事的生产与传播受到巨大冲击。从故事生产主体来说,正经历从“人类独创”到“人机共创”的“主体分身”的转变;从故事文本形态来说,正经历从人类创作的口传文本到印刷文本,从图像文本到影视文本,进而进入到如今机器生成的多模态数智文本的变化。这些变化对传统故事理论带来了革命性的影响,从故事传播技术理论视角,探讨数智化时代故事生产的“主体分身”和“文本分型”的思维特征与技术逻辑,及其引发的“叙事焦虑”,对推动数智技术在故事生产与传播中的合理利用具有重要意义。 展开更多
关键词 故事生产 主体分身 文本分型 叙事焦虑 数智技术
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课艺总集:晚清书院士子的“青春印记”
3
作者 鲁小俊 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期87-94,208,共9页
清代书院重视考课,晚清尤甚。很多士人在青少年时期,都曾有过“考书院”的经历,这也是寒士治生的重要途径。考课普遍且频繁,课卷产量巨大,书院编刊课艺总集成为一时风气。只是,受到“出版周期”、“发表周期”、“用稿率”等因素的影响... 清代书院重视考课,晚清尤甚。很多士人在青少年时期,都曾有过“考书院”的经历,这也是寒士治生的重要途径。考课普遍且频繁,课卷产量巨大,书院编刊课艺总集成为一时风气。只是,受到“出版周期”、“发表周期”、“用稿率”等因素的影响,课卷入选课艺总集也非易事。除了全文收录,课艺总集还有几种方式,包括“段落入集”、“段落参用”、“题名列名”等,尽力让参与考课的士子能够留下一些印记,这是“小读书人”写作训练的历史留存。其中少数人后来成名成家,今人编刊他们的别集,存世的300余种课艺总集是可资参考的文献库。而大多数一生无闻的“小读书人”,课艺总集里的几篇习作,或者只是几节被“参用”的段落,又或仅是列名而无片言只字,在星汉灿烂的文学史上也许无甚价值,但就个体而言,却有特殊的生命意义。 展开更多
关键词 课艺 总集 晚清 书院 青春
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知识观重构与八旗武官文学的发生学逻辑
4
作者 米彦青 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第2期160-171,F0002,共13页
清朝八旗制度的确立及其演变深刻重构了八旗武官的知识观。八旗武官文学的发生有赖于大清肇建后以“中华文化”为内核的八旗知识观的重构,是“中华统续不绝如线”政治理念在文学维度的重要表达。八旗武官文学因大清政权的确立与中华文... 清朝八旗制度的确立及其演变深刻重构了八旗武官的知识观。八旗武官文学的发生有赖于大清肇建后以“中华文化”为内核的八旗知识观的重构,是“中华统续不绝如线”政治理念在文学维度的重要表达。八旗武官文学因大清政权的确立与中华文化融合的知识集而引发了对职官、科举、安养等制度认知限阈的反思,不过,在知识传递中这种政治话语的强势呈现遇合了以文化融合推导武官文学发生的逻辑机理,助益了八旗武官知识观的重构。儒家文化知识观在清代统治结构中的再次确认为八旗武官文学的发生提供了思想资源及文学写作内容和形式上的重构基础,并确保其身份认同与文化认同相统一。与此同时,八旗武官文学的发生又参与了清代政权建设。这种双向互动的关系体现了历史发展与逻辑演进的统一。 展开更多
关键词 八旗武官文学 知识观重构 发生学 文化融合 政权机制
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文必引经:两汉文的“尊经”意识与演进省思
5
作者 田胜利 《广东社会科学》 北大核心 2026年第1期166-178,共13页
两汉文的书写富有浓厚的“尊经”意识,这一时期也是文学宗经传统的重要生成期。宗经是中国文学发展的一条红线,所形成的文学传统要义可从三个维度展开,一是行文操作层面之引经据典的文学笔法传统,二是行文目的层面之经世致用的文学价值... 两汉文的书写富有浓厚的“尊经”意识,这一时期也是文学宗经传统的重要生成期。宗经是中国文学发展的一条红线,所形成的文学传统要义可从三个维度展开,一是行文操作层面之引经据典的文学笔法传统,二是行文目的层面之经世致用的文学价值传统,三是行文原则层面之依经立义的文学批评传统。汉代文学宗经是儒学居于社会主导地位的反映,该传统的生成依托于经学昌盛的生态文化,频次殊高的文学作品践行,以及贯穿历史长河的文学流风。汉代“尊经”意识融织于中国文学传统的流变中,在文学史上具有多重而深远的意义,为经学进入后世文学创作和文学批评领域奠定了基础。 展开更多
关键词 两汉文 尊经意识 引经据典 经世致用 依经立义
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戏曲女性角色扮演者称“旦”之源流及缘由考论
6
作者 王福利 《广东社会科学》 北大核心 2026年第1期154-165,287,共13页
关于戏曲将扮演女性者称作“旦角”之来源及缘由问题,众说纷纭,讫无定论。据相关文献,我们认为该称谓当源自吴方言、江淮官话之“妆旦”。散乐、百戏及戏曲起源时,男伎扮演女性角色被称曰“胡妲”,明方以智释其为“汉饰女妓”,即后世之... 关于戏曲将扮演女性者称作“旦角”之来源及缘由问题,众说纷纭,讫无定论。据相关文献,我们认为该称谓当源自吴方言、江淮官话之“妆旦”。散乐、百戏及戏曲起源时,男伎扮演女性角色被称曰“胡妲”,明方以智释其为“汉饰女妓”,即后世之“装旦”。该扮演形式在唐时称曰“弄假妇人”,宋时则曰“乔宅眷”“乔师娘”等,其艺明清及今实未曾间断。相对而言,曾于汉魏盛极一时的“但歌”,则或为女饰男腔的“乖调”艺术,而“但乐”或为女子演奏男性所善吹奏类、击打类乐器之谓。“旦”既是“妲”的省文,也是“但”的省文。显然,戏曲之“装旦”由“胡妲”一词演化而来,古人或认为“旦”之称谓出自金元市语,今天看来,这一说法实为其流而非其源。“旦”初始写法为“妲”或“丹”,缘于吴方言的“饰色令赤”曰“丹”。所谓“妆旦”,“妇女冶容,敷粉曰妆。施胭脂,呼如妲”,而“妲”复为“丹”之入声通转而来,其称本源自闽浙、江淮官话之土音、土语而已。 展开更多
关键词 胡妲 妆旦 装旦 但歌 妲
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民间叙事与诗学实践:论革命故事的搜集整理及演述样态(1949—1966)
7
作者 毛巧晖 《江汉论坛》 北大核心 2026年第2期72-80,共9页
诗学作为讨论民间故事“文学性”的重要路径,在注重社会科学化与田野作业的民俗学研究范式的影响下逐渐淡出研究者的视野。从革命故事的搜集整理及演述的具体实践来看,围绕口头文本的书写定型及以书面文本作为“范本”的故事演述,恰恰... 诗学作为讨论民间故事“文学性”的重要路径,在注重社会科学化与田野作业的民俗学研究范式的影响下逐渐淡出研究者的视野。从革命故事的搜集整理及演述的具体实践来看,围绕口头文本的书写定型及以书面文本作为“范本”的故事演述,恰恰是革命故事“回到民间”的核心所在。1949—1966年间的革命故事的搜集整理及演述样态源自人民的诗性审美、诗性智慧与诗性表达,在“讲古”传统、时代需求、民众审美等因素的影响下实现道德感召与情感交流,其中“以传统为取向”的故事文本在多模态演述中表达了全新的文化意志与文化诉求,发挥了传统的“诗教功能”。 展开更多
关键词 革命故事 文本创编 故事演述 诗学实践
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古代小说研究中“历史演进法”得失刍议
8
作者 纪德君 《学术研究》 北大核心 2026年第2期150-156,共7页
20世纪以来,“历史演进法”引入中国古代小说研究,打破传统评点与考据局限,成为核心方法论之一。其主要贡献在于,以历史演进视角梳理故事流变,揭示《水浒传》等小说的“世代累积”编创特征与动态生成过程;阐明故事演变与社会时代、民众... 20世纪以来,“历史演进法”引入中国古代小说研究,打破传统评点与考据局限,成为核心方法论之一。其主要贡献在于,以历史演进视角梳理故事流变,揭示《水浒传》等小说的“世代累积”编创特征与动态生成过程;阐明故事演变与社会时代、民众心理的关联;搭建跨学科研究桥梁,拓展研究维度。但该方法存在明显局限:线性进化预设导致学术偏差,忽视故事演变中的主动选择与意义重构;研究视野局限于同类题材,忽略跨题材、跨文体影响;重文献梳理而轻文本艺术分析。为弥补不足,需突破线性史观,采用多维度研究视角,重视小说写定者的创造性贡献,融入跨学科理论,实现“历史性”与“文学性”双重观照,推动古代小说研究向更深层次发展。 展开更多
关键词 历史演进法 世代累积型小说 成书研究 方法论得失
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晚清中国寓言:吴趼人小说“京沪粤”空间叙事
9
作者 葛永海 刘柏良 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期79-89,共11页
晚清吴趼人小说具有鲜明的地域特色,其生平经历与地域书写紧密关联。吴趼人生于京、长于粤、谋生于沪,他的小说通过对京沪粤三地典型景观和人物群像的细致描绘,传递出封建末世之于北京、资本活力之于上海、传统危机之于广东的象征意涵... 晚清吴趼人小说具有鲜明的地域特色,其生平经历与地域书写紧密关联。吴趼人生于京、长于粤、谋生于沪,他的小说通过对京沪粤三地典型景观和人物群像的细致描绘,传递出封建末世之于北京、资本活力之于上海、传统危机之于广东的象征意涵。三地叙事受地域文化的影响,通过小说人物游历串联起各类文化现象,形成互动性极强的地理网络。吴趼人根植于“复归道德”的救世热忱与“采风问俗”的政治理想,通过对京畿、江南、岭南三种地域文化精神的深度挖掘与互动呈现,编织出深邃的晚清精神版图,完成了对晚清社会整体态势的寓言式书写,标志着地域文化研究从传统“双城”向现代“三地”格局的预演式切换。 展开更多
关键词 吴趼人小说 京沪粤 晚清中国寓言 空间叙事
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《世说新语》佚文问题辨证
10
作者 宁稼雨 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期127-137,共11页
《世说新语》在历史上多次发生卷帙形态变化,导致其在流传过程中产生多种佚文和异文现象。这个重要问题应该引起学界重视,不应该因遭人否定而长期受到冷落与忽视。前人否定这类佚文问题研究价值的理由主要集中在五个方面,现逐一辨证:1.... 《世说新语》在历史上多次发生卷帙形态变化,导致其在流传过程中产生多种佚文和异文现象。这个重要问题应该引起学界重视,不应该因遭人否定而长期受到冷落与忽视。前人否定这类佚文问题研究价值的理由主要集中在五个方面,现逐一辨证:1.今本《世说新语》并非原本原貌;2.唐写本《世说新语》残卷不能证明今本为“完璧”,因还有与唐写本并存的其他版本。3.《魏晋世语》与《世说新语》的蓝本关系可在内容和体例上的渊源关系中基本得到推断确认;4.《幽明录》《世说新语》二书为同一作者,其编纂过程是可能造成二书文字混杂情况的,而且类书征引也容易发生二书混杂情况,所以二书佚文混杂情况是符合逻辑的实情;5.类书所引“《俗说》”,并非因为避讳而改“《世说》”为“《俗说》”,而是正出自该书原书。综上可见,《世说新语》佚文问题并非没有研究价值或研究禁区,不应被束之高阁,而应该重新启动,深入研究,为《世说新语》文献研究打开新的通道。 展开更多
关键词 《世说新语》 佚文 辨证
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元意识的觉醒与新时期文学理论研究的多向展开
11
作者 汪正龙 《江汉论坛》 北大核心 2026年第1期73-81,共9页
元理论意味超出理论本身试图对理论的操作概念与操作过程进行反思,体现了理论研究、科学研究的反思性与自觉。元意识的觉醒也标志着新时期文学理论研究的自觉。元理论研究破除了不带认知偏见的纯粹主体直面思维客体的幻觉,提出了文学理... 元理论意味超出理论本身试图对理论的操作概念与操作过程进行反思,体现了理论研究、科学研究的反思性与自觉。元意识的觉醒也标志着新时期文学理论研究的自觉。元理论研究破除了不带认知偏见的纯粹主体直面思维客体的幻觉,提出了文学理论研究的前提或基点,给我国文学理论研究带来深刻的变化。首先,文学理论教材编写突破了既往流行的反映论模式,出现了主体论、生产论等一些新的尝试;其次,文学理论研究开始重视概念的元陈设,比以往更重视理论预设、历史梳理、概念设定、方法设计及体系架构之间的关系;再次,元意识的觉醒使得我国文学理论与美学研究原先较为固化的疆界与单一的支点发生了松动与变化,出现了数不胜数的理论建构。但由于我国元理论研究与后现代主义传入对元叙事的消解基本同步,过于强调理论基点的多元、平等,相对淡化了元理论的层级划分及上下层的制约关系,由此也导致了理论研究中的随意化、游戏化倾向。 展开更多
关键词 元理论 元意识 文学理论
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北大藏汉简《妄稽》写定本与西汉中期赋体的新变
12
作者 韩高年 梁利栋 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期48-55,共8页
北京大学藏西汉竹书《妄稽》写定于西汉武帝、昭帝之世,大致介于司马相如赋、王褒赋之间。《妄稽》融合骋辞大赋、故事赋之体式特征,反映了西汉中期赋体创作之新变。该赋以“妄稽”言行为核心,“妄稽”即“亡(无)稽”,显系取法《子虚赋... 北京大学藏西汉竹书《妄稽》写定于西汉武帝、昭帝之世,大致介于司马相如赋、王褒赋之间。《妄稽》融合骋辞大赋、故事赋之体式特征,反映了西汉中期赋体创作之新变。该赋以“妄稽”言行为核心,“妄稽”即“亡(无)稽”,显系取法《子虚赋》《上林赋》之“虚构人物”,运用了化实为虚的人物称谓。作品通篇以“妄稽”为中心叙述故事,带出浓墨重彩的丑妇、妒妇、美人书写,运用了铺叙结合之表达方式,既具有民间故事赋的叙事性,也具有骋辞大赋的夸饰性。该赋内容上表现家庭题材,以具有极大反差性之“妄稽”“虞士”为重要书写对象,形成了雅俗兼备之赋体风格。这在四言咏物赋、骋辞大赋和骚体赋三分天下的西汉中期,是一种新的作风。这可能与武帝、昭帝时代“献赋”风气下民间故事赋被文人关注、写定并进入宫廷有关。 展开更多
关键词 北大藏汉简《妄稽》 写定本 故事赋的雅化
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《二十四诗品》中的禅宗圆融之美
13
作者 刘莹 马金科 《佳木斯大学社会科学学报》 2026年第2期90-94,共5页
唐代司空图在其著作《二十四诗品》中构建了独特的诗歌批评体系,这一体系深度契合禅宗的圆融美学思想。司空图在阐述这一诗歌批评体系时,借用了禅宗机锋禅语的表达方式,省却了繁复的诗论论证过程,直接以生动的景物描写构建出形象化的意... 唐代司空图在其著作《二十四诗品》中构建了独特的诗歌批评体系,这一体系深度契合禅宗的圆融美学思想。司空图在阐述这一诗歌批评体系时,借用了禅宗机锋禅语的表达方式,省却了繁复的诗论论证过程,直接以生动的景物描写构建出形象化的意象世界,进一步彰显了诗歌中的圆融之美。禅宗的圆融美学思想强调对自然的亲证、对当下的体察以及回归本心的深刻体验,这些思想在《二十四诗品》中得到了充分地体现,推动诗歌创作臻于圆融无二的境界。 展开更多
关键词 《二十四诗品》 禅宗 圆融 机锋
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王念孙《读书杂志·文选》“但悬曼矰”释义商榷
14
作者 彭慧 赵晓曼 《黄冈师范学院学报》 2026年第1期125-130,共6页
《文选·四子讲德论》“是以空柯无刃,公输不能以斫;但悬曼矰,蒲苴不能以射”以譬喻的手法表现了作者不得重用的感慨。对于“但悬曼矰”一句,李善、张铣皆以“长”注“曼”,而及至清代中叶,王念孙却一改旧说,认为“但悬曼矰”与“... 《文选·四子讲德论》“是以空柯无刃,公输不能以斫;但悬曼矰,蒲苴不能以射”以譬喻的手法表现了作者不得重用的感慨。对于“但悬曼矰”一句,李善、张铣皆以“长”注“曼”,而及至清代中叶,王念孙却一改旧说,认为“但悬曼矰”与“空柯无刃”相对为文,“悬”表“缴”义、“曼”为“无”义,所谓“但悬曼矰”即是“有缴而无矰”。然而,仔细斟酌文义,并参照《文选》一书中相关字词的用法,不难发现,王氏所言未妥,李、张二注并无疑误,“但悬曼矰”与“空柯无刃”句法结构并不相同,“悬”非“缴”义而为常用义“挂”,“曼”亦非“无”义而即常用义“长”,“但悬曼矰”即“只挂着长箭”。 展开更多
关键词 王念孙 《读书杂志》 《文选》 “但悬曼矰” 释义
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汉晋赋体观的建构与古代文体学的学术经验
15
作者 胡大雷 《长春师范大学学报》 2026年第1期124-128,共5页
文体观就是对文体的看法,主要包括文体形态与实用价值两方面。骋辞大赋兴盛之初,赋体观的关键词是“铺陈”与“讽谏”。西汉末年,扬雄、刘歆因讽谏难以实现而对赋体产生焦虑;东汉初年,班固提出赋体实用价值歌颂论,把讽谏纳入歌颂的步调... 文体观就是对文体的看法,主要包括文体形态与实用价值两方面。骋辞大赋兴盛之初,赋体观的关键词是“铺陈”与“讽谏”。西汉末年,扬雄、刘歆因讽谏难以实现而对赋体产生焦虑;东汉初年,班固提出赋体实用价值歌颂论,把讽谏纳入歌颂的步调,努力协调文体形态与实用价值;晋时,有人提出赋体歌颂必须“征实”,强调赋体要贴近现实。汉晋赋体观体现出古代文体学的学术经验:一是文体形态与实用价值的协调;二是特定读者与广大读者的协调;三是文体学“创作、评论、理论”三位一体的协调。 展开更多
关键词 赋体观 文体形态 实用价值 读者
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中国早期历史文本的叙事学意义——王靖宇中国叙事学理论的跨文化建构
16
作者 刘毅青 童俊英 《华文文学》 2026年第1期52-61,共10页
王靖宇在《左传》《史记》等中国早期史传的研究中,借用了西方的叙事学理论,对中国的早期叙事学进行了探索。他突破了西方将小说视为叙事的预设,指出中国叙事传统应该溯源于早期历史文本。王靖宇深入辨析了中西叙事之间的异同,从中西叙... 王靖宇在《左传》《史记》等中国早期史传的研究中,借用了西方的叙事学理论,对中国的早期叙事学进行了探索。他突破了西方将小说视为叙事的预设,指出中国叙事传统应该溯源于早期历史文本。王靖宇深入辨析了中西叙事之间的异同,从中西叙事的共性入手,将西方叙事学理论和接受美学理论应用于中国传统叙事作品的分析,对中国传统叙事的内在逻辑进行系统性的梳理。针对中国叙事的特点,提出了“音乐式阅读”,强调读者在叙事文本接受过程中的审美体验及其理论意义。从中国的“虚实相生”哲学来看,中国早期史传的叙事打破了西方关于小说与历史,虚构与纪实之间的截然二分,中国的叙事是从史传的历史叙事中生发出来的,而不是从虚构的小说中,使得中国的叙事学呈现了有别于西方的特质。 展开更多
关键词 王靖宇 中国早期叙事文 叙事学 跨文化叙事学
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“综述性灵”与《文心雕龙·比兴》“触物圆览”的美学理想
17
作者 杨隽 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2026年第1期94-100,共7页
《文心雕龙·比兴》从《诗》之“六义”出发,联结性灵与宇宙,理论上赋予文学无限生发的可能。“兴”是情志寄托、婉曲讽喻的文学话语,是联结历史时空的深刻艺术象征,铸成“主文而谲谏”的文学品格;“比”是以描写事物的方式附加意义... 《文心雕龙·比兴》从《诗》之“六义”出发,联结性灵与宇宙,理论上赋予文学无限生发的可能。“兴”是情志寄托、婉曲讽喻的文学话语,是联结历史时空的深刻艺术象征,铸成“主文而谲谏”的文学品格;“比”是以描写事物的方式附加意义,“比”可以触及万象,显现着艺术家突破有限时空而向宇宙敞开的艺术想象;“比兴”是立象而联类的艺术,贯注着审美主体置身历史的思想感悟以及与宇宙物色吐纳回环的生命性灵。“比显而兴隐”彰明的与潜藏的意味既是情感的也是思想的,既是即时的当下的,又是历史淬炼形成的。《比兴》从理论上为文学开放了性灵的宇宙,为文学开辟了“触物圆览”葆有性灵的艺术天地。刘勰通过诗人生命主体性的确认,确立了诗人在文学创造中的审美主体地位,文学是性灵的审美圆照,“综述性灵”集中体现了刘勰儒释道圆通的审美理想。 展开更多
关键词 《文心雕龙·比兴》 刘勰 “综述性灵” “触物圆览”
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空间视域下楚石《北游诗》中的身份书写
18
作者 孙宏哲 李龙飞 《内蒙古民族大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期82-89,共8页
元代浙僧楚石集多重身份、融多元文化于一身。作为僧人他饱读儒家诗书,北游时广泛交际权贵、扈从皇帝,南归后又专心弘扬佛法,从奉诏奔走的“入世”到皈心弘法的“出世”,北游之旅隐含了楚石的心路历程及元明之际佛教演变的线索。以空间... 元代浙僧楚石集多重身份、融多元文化于一身。作为僧人他饱读儒家诗书,北游时广泛交际权贵、扈从皇帝,南归后又专心弘扬佛法,从奉诏奔走的“入世”到皈心弘法的“出世”,北游之旅隐含了楚石的心路历程及元明之际佛教演变的线索。以空间理论阐释楚石及其北游之旅,可以更深刻地理解其在复杂社会语境下如何建构自己的文化身份,实现对出世与入世矛盾的超越。 展开更多
关键词 楚石 《北游诗》 空间理论 身份书写
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《真珠髻》不是李清照“彪炳千秋爱国词篇”
19
作者 荣斌 《湖北科技学院学报》 2026年第1期59-62,共4页
中国社会科学出版社出版的《漱玉词全璧》(刘瑜等编,2016年版)中,编者“宣告”新发现了一首“李清照彪炳千秋爱国词篇”,即南宋黄大舆《梅苑》中所收的无名氏词《真珠髻》,并将该词收入李清照词集中。本文通过对《真珠髻》意象的解读和... 中国社会科学出版社出版的《漱玉词全璧》(刘瑜等编,2016年版)中,编者“宣告”新发现了一首“李清照彪炳千秋爱国词篇”,即南宋黄大舆《梅苑》中所收的无名氏词《真珠髻》,并将该词收入李清照词集中。本文通过对《真珠髻》意象的解读和南宋绍兴三年派使臣出使金国的史实考证,对这一“新发现”的诸般论据做了批驳。 展开更多
关键词 李清照 《真珠髻》 “爱国词篇” 质疑
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