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浅探《孔雀东南飞》悲剧原因
1
作者 吴巧明 《福建商业高等专科学校学报》 2005年第2期33-33,共1页
人们对《孔雀东南飞》中焦仲卿刘兰芝婚姻悲剧的原因有各种不同看法,笔者认为焦仲卿刘兰芝的婚姻悲剧并不是某种单一原因造成的。
关键词 悲剧 原因
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由出土诗经类文献论孔子删诗 被引量：2
2
作者 李锐 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2023年第2期116-122,共7页
孔子删诗之说,后世讨论颇多,多本逸诗为说,这是在以传世文献为古人所能见的全部文献这个预设下或者条件下所做的工作。新近出土的郭店简、上博简,特别是清华简和安大简中的有关诗经类材料,为我们重新讨论这个问题提供了契机。从这些材... 孔子删诗之说,后世讨论颇多,多本逸诗为说,这是在以传世文献为古人所能见的全部文献这个预设下或者条件下所做的工作。新近出土的郭店简、上博简,特别是清华简和安大简中的有关诗经类材料,为我们重新讨论这个问题提供了契机。从这些材料来看,诗经类古诗确有很多佚失,选诗、编诗、删诗是存在的,孔子可能利用了鲁国乐工、乐官所用的诗本作为教科书的底本,又进行了一些整理的工作,后人将删诗归为孔子,未尝不可。不过,今存的诗经文本,未必源自孔子所用的教本;论诗根据大小序和谈美刺,也未必符合孔子论诗的方式。 展开更多
关键词 孔子 删诗 上博简 清华简 安大简
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盛唐诗人的人格范型与自然品藻 被引量：1
3
作者 王志清 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第2期56-61,共6页
盛唐诗人以高人自我的行为准则来规范人格设计行为 ,这是真正的以人为中心而以适意为旨归的生存方式。他们在吸取了魏晋名士萧散放达成分的基础上 ,克服了执“有”执“无”的偏见 ,消解了内心愤世嫉俗的激烈 ,避免了生命和心灵受到侵害... 盛唐诗人以高人自我的行为准则来规范人格设计行为 ,这是真正的以人为中心而以适意为旨归的生存方式。他们在吸取了魏晋名士萧散放达成分的基础上 ,克服了执“有”执“无”的偏见 ,消解了内心愤世嫉俗的激烈 ,避免了生命和心灵受到侵害和纷扰 ,从人物品藻出发而走向了自然品藻 ,形成了与魏晋人格形似而实异的盛唐风范。与魏晋风流比 ,虽然都是“放达”的形态 ,最本质的区别就是盛唐人骨子里的自信 ,魏晋人灵魂深处的自卑。盛唐诗人的这种特定文化生态中解放出来的生命豪情 ,表现出人的真正意义上的觉醒 ,生成了一种崭新的人生价值取向 ,出落成从世俗自我走向高人自我的潇洒风神 ,进而将这种崭新的士人人格境界转化为山水诗的意境。 展开更多
关键词 盛唐诗人 人格范型 自然品藻 魏晋风流
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苏轼禅诗哲学境界探微
4
作者 邵宇 崔波 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第5期94-101,128,共9页
哲学视域下的苏轼禅诗系列绝非孤零诗歌的堆砌,而是具有一定严密的逻辑体系,蕴含着层层递进的哲学境界。第一重境界,其障碍要点在"迷",破"迷"之方在于不以物观之,当以道观之。第二重境界,核心要点在"明",... 哲学视域下的苏轼禅诗系列绝非孤零诗歌的堆砌,而是具有一定严密的逻辑体系,蕴含着层层递进的哲学境界。第一重境界,其障碍要点在"迷",破"迷"之方在于不以物观之,当以道观之。第二重境界,核心要点在"明",见"明"之法在于立不二之心。第三重境界,关键旨要在"得",所"得"在心不在迹。苏轼禅诗所展现的这种"以不住之心度当下"的哲学境界正是儒家之入世、佛家之出世、道家之忘世三教哲学境界的有机融合。 展开更多
关键词 苏轼禅诗 哲学境界 不住之心
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