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“不学诗,无以言”:春秋时代诗观念的定型——基于孔子言语的考察
1
作者 李轶婷 《社会科学论坛》 2025年第4期77-87,共11页
孔子在《论语·季氏》中提出“不学诗,无以言”,强调《诗》在与人交流对话中的重要作用。在春秋外交活动中,从周王室、诸侯国到周边的蛮夷小国,都在运用赋诗方式展开政治对话,能否赋诗成为外交成败的关键。在此基础上,孔子提出“言... 孔子在《论语·季氏》中提出“不学诗,无以言”,强调《诗》在与人交流对话中的重要作用。在春秋外交活动中,从周王室、诸侯国到周边的蛮夷小国,都在运用赋诗方式展开政治对话,能否赋诗成为外交成败的关键。在此基础上,孔子提出“言之无文,行而不远”,联系“不学诗,无以言”,可以说“言之无《诗》,行而不远”,主要从前提与实践两方面展开讨论。不仅如此,在日常生活对话中,仍有春秋赋诗影子的投射,如孔子与子贡、子夏的对话。由此,“不学诗,无以言”不仅是对春秋赋诗活动的总结,也可以视为春秋时代诗观念的定型。 展开更多
关键词 “不学《诗》 无以言” 春秋时代 诗观念 孔子言语
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古希腊悲剧中的伦理革命
2
作者 张同胜 《辽东学院学报（社会科学版）》 2024年第5期77-84,共8页
古希腊悲剧在文学伦理学批评的视域中获得了新的意义表现:它是古希腊人从母系氏族社会过渡到父系氏族社会过程中发生的伦理革命的文化记忆。母系氏族社会时期神话宗教以“至善”倡导的母子婚、父女婚、兄弟姐妹近亲血缘婚日益成为不可能... 古希腊悲剧在文学伦理学批评的视域中获得了新的意义表现:它是古希腊人从母系氏族社会过渡到父系氏族社会过程中发生的伦理革命的文化记忆。母系氏族社会时期神话宗教以“至善”倡导的母子婚、父女婚、兄弟姐妹近亲血缘婚日益成为不可能,俄瑞斯忒斯弑母为父报仇,美狄亚肢解亲弟弟跟着伊阿宋私奔,俄狄浦斯王的弑父娶母成为伦理禁忌。父权制权力话语日益成为野蛮时代的主流意识形态,阿伽门农将长女伊菲革涅亚献祭给阿尔忒弥斯,美狄亚杀死两个亲生儿子报复丈夫伊阿宋,赫拉克勒斯的儿子许罗斯娶了乃父的小妻伊奥勒,雅典娜声称“我完全是我父亲的孩子”,俄瑞斯忒斯反问“难道我和我的母亲却有血缘吗?”如此等等,皆表明儿女已成为父系的所属及其私有财产的继承者。古希腊悲剧的严肃性就体现在那个天翻地覆的时代父权制取代母权制过程中的伦理革命性。 展开更多
关键词 古希腊悲剧 文学伦理学批评 伦理革命 父权制 文化记忆
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从自然神话到王位继承制度革命:小荷鲁斯家族的伦理叙事
3
作者 张同胜 《辽东学院学报（社会科学版）》 2024年第1期93-102,共10页
奥西里斯、伊西丝、小荷鲁斯、塞特等的家族神话叙事,最初是对自然界现象的伦理化阐释。随着诸神黄昏时代的来临,这一神话家族叙事演化为王位继承制度的革命,即从兄终弟及制转换为父死子继制。小荷鲁斯诛杀叔父塞特为父王报仇的母题所指... 奥西里斯、伊西丝、小荷鲁斯、塞特等的家族神话叙事,最初是对自然界现象的伦理化阐释。随着诸神黄昏时代的来临,这一神话家族叙事演化为王位继承制度的革命,即从兄终弟及制转换为父死子继制。小荷鲁斯诛杀叔父塞特为父王报仇的母题所指,也从农业神话演变为王权继承制度的更替。伊西丝对支持儿子小荷鲁斯还是兄弟塞特的伦理两难选择,体现了法老时代前夕血缘伦理的历史性偏向。 展开更多
关键词 埃及神话 荷鲁斯 塞特 复仇 王位继承制度 伦理选择 伊西丝
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“传承与创新”模式下高校古代汉语课程教材建设——读黄仁瑄主编的《影排对照古代汉语教程+》
4
作者 齐晓燕 《汉江师范学院学报》 2025年第4期46-52,共7页
自20世纪五十年代王力先生主编的第一套《古代汉语》教材诞生以来,基本上形成了“文选、常用词、通论”三体例结合的模式。新时代环境下,高等教育教材编订面临新的环境,授课对象、授课目的、授课手段有很大的变迁。综合考虑以上两点,《... 自20世纪五十年代王力先生主编的第一套《古代汉语》教材诞生以来,基本上形成了“文选、常用词、通论”三体例结合的模式。新时代环境下,高等教育教材编订面临新的环境,授课对象、授课目的、授课手段有很大的变迁。综合考虑以上两点,《影排对照古代汉语教程+》坚持传承与创新,从内容到形式较之已有教材都焕然一新,表现出新的特色,更能发挥出古代汉语课程“基础课、工具课、语言课”的作用。 展开更多
关键词 已有教材分析 当下教材编订环境 《影排对照古代汉语+》教材特色
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翻译美学视域下的元杂剧译者主体性研究——以《窦娥冤》为例 被引量：1
5
作者 郭洁 董晓波 《湖北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2024年第2期54-60,共7页
作为中国古代悲剧的典范作品,《窦娥冤》以引人深思的主题思想和经久不衰的美学价值吸引了译者和学者的共同关注。在《窦娥冤》英译过程中,译者们在遵循翻译美学理论框架的基础上,充分发挥了各自的主体性,从而带给不同时期的读者不同的... 作为中国古代悲剧的典范作品,《窦娥冤》以引人深思的主题思想和经久不衰的美学价值吸引了译者和学者的共同关注。在《窦娥冤》英译过程中,译者们在遵循翻译美学理论框架的基础上,充分发挥了各自的主体性,从而带给不同时期的读者不同的审美感受。本研究通过对比分析《窦娥冤》三个英译本中审美主体对审美客体的认识与再现之异同,以期对元杂剧翻译理论和实践有所启示。 展开更多
关键词 翻译美学 译者主体性 元杂剧 《窦娥冤》
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《创世记》中“约瑟的故事”文学伦理学解读
6
作者 范冬梅 《湖北第二师范学院学报》 2024年第6期86-90,共5页
“约瑟的故事”在《圣经·创世记》中是浓墨重彩的一笔,其中关于伦理道德观念的阐释和解梦的思路鲜明地体现了与神同在的约瑟所经历的幸与不幸。整个故事以约瑟的经历和遭遇为时间线索,生动地揭示了西方基督教思想对于人物伦理道德... “约瑟的故事”在《圣经·创世记》中是浓墨重彩的一笔,其中关于伦理道德观念的阐释和解梦的思路鲜明地体现了与神同在的约瑟所经历的幸与不幸。整个故事以约瑟的经历和遭遇为时间线索,生动地揭示了西方基督教思想对于人物伦理道德的影响。本文运用文学伦理学批评的方法,以约瑟的故事生平这条伦理主线为研究路径,解读了《创世记》中“约瑟的故事”所体现的伦理情感,从他的命运转变来揭示其伦理身份、伦理选择和伦理意识,反映了其身上具有的伦理特质以及受其支配的伦理表达。 展开更多
关键词 《创世记》 约瑟 伦理身份 伦理选择 伦理意识
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当代韩国学者论朝鲜时代的苏轼传播与接受
7
作者 陈庆 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第1期55-64,共10页
朝鲜半岛历史上的朝鲜时代历时五百余年(1392-1910)。当代韩国学者在本土发表的论朝鲜时代苏轼传播与接受的论著,主要涉及朝鲜时代汉文学对苏轼的接受、朝鲜时代《赤壁赋》的接受与“赤壁船游”研究、朝鲜时代的苏轼著述版本考证几个方... 朝鲜半岛历史上的朝鲜时代历时五百余年(1392-1910)。当代韩国学者在本土发表的论朝鲜时代苏轼传播与接受的论著,主要涉及朝鲜时代汉文学对苏轼的接受、朝鲜时代《赤壁赋》的接受与“赤壁船游”研究、朝鲜时代的苏轼著述版本考证几个方面。朝鲜时代汉文学对苏轼的接受研究,发轫于1964年,2010年以降形成高潮。其中,曹圭百和柳素真分别着眼于文人群体和文人个体的苏轼接受,贡献尤为突出。对于《赤壁赋》接受以及“赤壁船游”的研究,始于1975年,2010年以来渐入佳境,因“赤壁船游”而产生的一些重要的唱和诗文集,如《壬戌泛月录》《蚕头录》等,也成为重要的研究对象。韩国现存的苏轼作品集为数不少,大部分为朝鲜时代刊印,或直接从明清两朝引进。1985年以来,零零星星地出现了一些版本介绍或文献考证的论文;2009年后,成果数量有较大增长,但始终未能形成较大规模,研究主题也较为分散。 展开更多
关键词 当代韩国 朝鲜时代 苏轼 赤壁船游
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进士“浮薄”词义流变与中晚唐士人的科举认知
8
作者 韩璐 《湖北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2024年第2期61-69,共9页
唐代“浮薄”一词常与“进士”相关联,但该词最早并非运用在科举领域。安史之乱以后,其惯用语境发生迁移,从六朝品评之用转入科举视域,并在中晚唐时期关于科举改革的多次讨论中得到频繁使用,从品评人物声名到评价考生之德行与政治实践能... 唐代“浮薄”一词常与“进士”相关联,但该词最早并非运用在科举领域。安史之乱以后,其惯用语境发生迁移,从六朝品评之用转入科举视域,并在中晚唐时期关于科举改革的多次讨论中得到频繁使用,从品评人物声名到评价考生之德行与政治实践能力,以及作为空疏之学的代名词来唤起朝堂上下对“实学”的重视。在此过程中,“浮薄”逐渐成为“进士”的典型标签,其词语内涵也不断被注入新的要素,呈现出一种逐渐堆叠、累积并最终糅合的状态。通过梳理该词内涵逐步丰富化的情况,可以揭示中晚唐时期科举文化的两点事实:其一是考生长期所受的教育、备考模式与唐王朝后期真正的人才需求之间存在巨大矛盾;其二是中晚唐士人曾力图从改革科举入手重振国势,虽未能成功,但这种努力仍可反映出唐人对科举的认识存在反思与深入的过程。 展开更多
关键词 中晚唐 科举 浮薄 取士
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《边华泉集》版本源流考
9
作者 刘想 《宿州学院学报》 2024年第2期46-49,共4页
目前国内公藏《边华泉集》的版本之间,差异较小,多为所收内容和卷数的不同,所收最多者为明嘉靖刻本《边华泉集》十四卷。由于《边华泉集》散佚各地,笔者所见资料有限,仅就国内所能见到的《边华泉集》版本进行研究,依其卷数,分为十四卷... 目前国内公藏《边华泉集》的版本之间,差异较小,多为所收内容和卷数的不同,所收最多者为明嘉靖刻本《边华泉集》十四卷。由于《边华泉集》散佚各地,笔者所见资料有限,仅就国内所能见到的《边华泉集》版本进行研究,依其卷数,分为十四卷本系统、八卷本系统、四卷本系统及其他卷本系统,一一详述内容大要、版本特色与相关问题。 展开更多
关键词 边贡 《边华泉集》 版本 考述
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美狄亚悲剧的现代解读 被引量：2
10
作者 赵秋棉 齐贵来 王丽 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2005年第12期133-135,共3页
古希腊神话中的美狄亚是一个典型的复仇女性的悲剧形象。传统研究多是从社会学的角度来研究“妇女的社会地位”问题,忽视了对于心理学领域的开发。本文依据弗氏心理学,运用文艺与心理学相结合的原则对人物悲剧进行探讨:美狄亚的悲剧让... 古希腊神话中的美狄亚是一个典型的复仇女性的悲剧形象。传统研究多是从社会学的角度来研究“妇女的社会地位”问题,忽视了对于心理学领域的开发。本文依据弗氏心理学,运用文艺与心理学相结合的原则对人物悲剧进行探讨:美狄亚的悲剧让我们看到了潜藏在人身上的一种生之本能的潜意识;在死之本能转向的过程中,性起到了发动机的作用;当欲念受挫时指向自身的死亡转向为攻击他人的形式。美狄亚形象是作者意识的替代物。 展开更多
关键词 潜意识 意识 本能 替代物
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先秦诗歌马意象的建构及定型——兼论其文学史意义 被引量：3
11
作者 马世年 马婷婷 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期199-202,共4页
从意象本身的表现方式来看,《诗经》中的马对于其所承载的思想、情感的"言说",主要依赖于铺陈、比喻、起兴的手法。《楚辞》中以马寄托理想、抒写情怀,使其真正进入到人格化的阶段而成了人格精神的象征。这种传统的形成,更多... 从意象本身的表现方式来看,《诗经》中的马对于其所承载的思想、情感的"言说",主要依赖于铺陈、比喻、起兴的手法。《楚辞》中以马寄托理想、抒写情怀,使其真正进入到人格化的阶段而成了人格精神的象征。这种传统的形成,更多源于龙、马的血缘关系以及战国时期以"御"为话题的讨论。马意象的定型对后世文学有着很大的影响。 展开更多
关键词 马意象 《诗经》 《楚辞》 象征
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战国至西汉第一人称代词称数研究 被引量：4
12
作者 胡伟 张玉金 《求索》 CSSCI 北大核心 2009年第9期177-179,187,共4页
"数"是语法学上的一个重要范畴。本文考察了战国、秦至西汉文献中第一人称代词的称数,比较了它们的发展变化。在战国至西汉时期,"吾"、"我"既可以表示单数,也可以表示复数,但表示单数的频率大大超过了表... "数"是语法学上的一个重要范畴。本文考察了战国、秦至西汉文献中第一人称代词的称数,比较了它们的发展变化。在战国至西汉时期,"吾"、"我"既可以表示单数,也可以表示复数,但表示单数的频率大大超过了表复数的频率;"余(予)"、"朕"只能表示单数。战国时期出现了一种新的复数的表达方式,就是"吾侪"、"吾曹"、"吾属"的使用,这是"我"所没有的。秦至汉初时,"吾"后仍然可以加"属"、"等"、"众"构成"吾属"、"吾等"、"吾众"等词语表示复数。秦至汉初,出现了一例指称复数时也可以有形式上标志的"我侪"。西汉中晚期,"我"后跟"属"、"曹"等复数形式标志的例子增多。本文对深入研究汉语代词史有一定意义。 展开更多
关键词 战国至西汉 第一人称代词 称数
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二十世纪庄子文艺思想研究回顾 被引量：3
13
作者 刘绍瑾 佀同壮 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2003年第6期67-75,共9页
尽管不是专门讨论文艺的著作,《庄子》一书却以其独特的魅力对后世中国文艺思想产生了重大而深刻的影响。在“中国文学批评”这一学科形成并得到极大发展的二十世纪,以中西比较的意识和方法,从美学、文论的角度来研究庄子,就成为二十世... 尽管不是专门讨论文艺的著作,《庄子》一书却以其独特的魅力对后世中国文艺思想产生了重大而深刻的影响。在“中国文学批评”这一学科形成并得到极大发展的二十世纪,以中西比较的意识和方法,从美学、文论的角度来研究庄子,就成为二十世纪特别是近三十年来学术界的一大热点。而今,站在新世纪的起点上,回望庄子文艺思想研究的百年历程,考较其得失,也许会对当下的中国文论研究和庄子美学意义的继续彰显提供重要启示。 展开更多
关键词 庄子 文艺思想 研究史 比较
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北欧古代的文化演进与文学成就 被引量：8
14
作者 刘建军 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第5期69-78,共10页
北欧古代文学是古斯堪的纳维亚文化的主要载体,集中表现了血缘维系方式解体前后的独特社会生活。埃达、萨迦、史诗等多种文学样式是当时人们生活方式的生动记录和不自觉的艺术表现。古代的北欧人不仅创造了独具特色的北欧文明,而且在皈... 北欧古代文学是古斯堪的纳维亚文化的主要载体,集中表现了血缘维系方式解体前后的独特社会生活。埃达、萨迦、史诗等多种文学样式是当时人们生活方式的生动记录和不自觉的艺术表现。古代的北欧人不仅创造了独具特色的北欧文明,而且在皈依基督教之后又把自己的文化因子带进了欧洲大陆,为欧洲文明的发展做出了独特的贡献。 展开更多
关键词 北欧 文化 文学 成就
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龙凤同源考 被引量：3
15
作者 逯宏 毕宝魁 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2009年第1期5-8,共4页
考古中玉龙和玉凤共出的现象,以红山文化为最早。对于探求五帝时代各原始部族间的关系而言,这种现象当然有至关重要的意义。根据这一考古发现,结合文献记载可知,崇拜龙的原始部族与崇拜凤的原始部族曾生活于共同的地域空间,二者曾经结... 考古中玉龙和玉凤共出的现象,以红山文化为最早。对于探求五帝时代各原始部族间的关系而言,这种现象当然有至关重要的意义。根据这一考古发现,结合文献记载可知,崇拜龙的原始部族与崇拜凤的原始部族曾生活于共同的地域空间,二者曾经结成过婚姻联盟。龙凤文化经过几千年的衍变,沉淀于今人的意识中则表现为龙指男性,凤指女性,龙凤结合成为典型的异性恋象征。实际上,这是人们在潜意识里对于上古龙部族与凤部族间联姻的纪念。 展开更多
关键词 红山文化 玉龙 玉凤 太暤 少暤 婚姻联盟
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论希腊悲剧中的命运意象 被引量：10
16
作者 赵林 《广西大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1998年第2期59-63,共5页
在希腊悲剧中，命运构成了一个永不衰竭的主题，希腊悲剧的内容说到底就是命运的实现过程，由于命运的决定论是通过主人公本人的行为而实现的，所以希腊悲剧与近代悲剧相比，表现了一个更为深刻的思想，即人的自为存在（自由意志）与自... 在希腊悲剧中，命运构成了一个永不衰竭的主题，希腊悲剧的内容说到底就是命运的实现过程，由于命运的决定论是通过主人公本人的行为而实现的，所以希腊悲剧与近代悲剧相比，表现了一个更为深刻的思想，即人的自为存在（自由意志）与自在存在（决定论）之间的永恒冲突。但是，这个深刻的思想在希腊人那里尚未达到反思的高度，它是以直观的意象形式表现出来的，因此命运在希腊悲剧中就被表述为某种具体的神谕或某个具象的神明，只有在希腊哲学中它才获得了抽象的概念形式。本文将对命运主题产生的社会背景、它在希腊悲剧中的具体表现以及命运意象的发展变化等问题进行探讨。 展开更多
关键词 希腊悲剧 命运 意象
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从王官之学到诸子之学——论中国古代文艺思想发展史上第一次转折 被引量：5
17
作者 李春青 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2011年第5期78-86,共9页
春秋战国之际中国的社会制度出现转型,文化学术也随之发生重大变化。与之相伴,古代文艺思想也发生了第一次重要转折:从王官之学语境的文艺思想转而为诸子之学语境的文艺思想。诸子之学虽然由以"六艺"为代表的王官之学发展而来... 春秋战国之际中国的社会制度出现转型,文化学术也随之发生重大变化。与之相伴,古代文艺思想也发生了第一次重要转折:从王官之学语境的文艺思想转而为诸子之学语境的文艺思想。诸子之学虽然由以"六艺"为代表的王官之学发展而来,但二者属于两种不同性质的文化学术系统,在这两种不同语境中的文艺思想也在基本旨趣上存在根本性差异。在这一转折过程中,孔子是一个承上启下的"中介"性人物。 展开更多
关键词 王官之学 诸子之学 六艺 诗言志
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乐府起源新考 被引量：5
18
作者 黎国韬 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期69-72,83,共5页
过往学术界一般认为乐府始置于秦,但如果从官制学、礼制学、乐舞学甚至天文学等较新的视角对这一问题另作考证,可以发现乐府极有可能起源于战国,这有若干文献和文物史料可作为依据。
关键词 乐府 起源 战国 新视角
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古希腊命运观念的现代阐释 被引量：1
19
作者 张岩 刘欣 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第4期98-101,共4页
"命运观念"是古希腊文学和哲学的核心概念。古希腊悲剧被称之为命运悲剧,它以神谕这一感性的意象形式抒写着命运的神秘可畏,以及人与命运冲突的悲剧必然性;在希腊哲学中,毕达哥拉斯的"数",赫拉克利特的"逻各斯... "命运观念"是古希腊文学和哲学的核心概念。古希腊悲剧被称之为命运悲剧,它以神谕这一感性的意象形式抒写着命运的神秘可畏,以及人与命运冲突的悲剧必然性;在希腊哲学中,毕达哥拉斯的"数",赫拉克利特的"逻各斯"以及柏拉图的"理念",其实都是"命运"这一意象的哲学表达。现代基因理论从分子这一微观水平上较为科学地解释了什么是命运,基因从某种意义上说即人类的现代命运。从古希腊文学的命运悲剧到现代基因理论对命运观念的科学阐释,西方文学似乎完成了一个有意味的循环。 展开更多
关键词 命运观念 基因 理念 数 逻各斯
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魏晋名士与古琴 被引量：4
20
作者 亓娟莉 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第2期163-167,共5页
魏晋时期,古琴得到了魏晋名士们的青睐,从“建安七子”到“竹林七贤”再到两晋的大批名士,或琴书自娱,或琴酒消忧,又或鸣琴山林,以琴交友,士林好琴爱琴,蔚然成风。大量的证据表明,琴和琴乐在魏晋名士们的生活中占有十分重要而特殊的地位... 魏晋时期,古琴得到了魏晋名士们的青睐,从“建安七子”到“竹林七贤”再到两晋的大批名士,或琴书自娱,或琴酒消忧,又或鸣琴山林,以琴交友,士林好琴爱琴,蔚然成风。大量的证据表明,琴和琴乐在魏晋名士们的生活中占有十分重要而特殊的地位,影响和体现着他们的精神世界和人格风度,并最终成为“魏晋风度”“名士风流”的特征之一。 展开更多
关键词 魏晋名士 古琴 琴乐 魏晋风度
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