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“不学诗,无以言”:春秋时代诗观念的定型——基于孔子言语的考察
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作者 李轶婷 《社会科学论坛》 2025年第4期77-87,共11页
孔子在《论语·季氏》中提出“不学诗,无以言”,强调《诗》在与人交流对话中的重要作用。在春秋外交活动中,从周王室、诸侯国到周边的蛮夷小国,都在运用赋诗方式展开政治对话,能否赋诗成为外交成败的关键。在此基础上,孔子提出“言... 孔子在《论语·季氏》中提出“不学诗,无以言”,强调《诗》在与人交流对话中的重要作用。在春秋外交活动中,从周王室、诸侯国到周边的蛮夷小国,都在运用赋诗方式展开政治对话,能否赋诗成为外交成败的关键。在此基础上,孔子提出“言之无文,行而不远”,联系“不学诗,无以言”,可以说“言之无《诗》,行而不远”,主要从前提与实践两方面展开讨论。不仅如此,在日常生活对话中,仍有春秋赋诗影子的投射,如孔子与子贡、子夏的对话。由此,“不学诗,无以言”不仅是对春秋赋诗活动的总结,也可以视为春秋时代诗观念的定型。 展开更多
关键词 “不学《诗》 无以言” 春秋时代 诗观念 孔子言语
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美狄亚悲剧的现代解读 被引量:2
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作者 赵秋棉 齐贵来 王丽 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2005年第12期133-135,共3页
古希腊神话中的美狄亚是一个典型的复仇女性的悲剧形象。传统研究多是从社会学的角度来研究“妇女的社会地位”问题,忽视了对于心理学领域的开发。本文依据弗氏心理学,运用文艺与心理学相结合的原则对人物悲剧进行探讨:美狄亚的悲剧让... 古希腊神话中的美狄亚是一个典型的复仇女性的悲剧形象。传统研究多是从社会学的角度来研究“妇女的社会地位”问题,忽视了对于心理学领域的开发。本文依据弗氏心理学,运用文艺与心理学相结合的原则对人物悲剧进行探讨:美狄亚的悲剧让我们看到了潜藏在人身上的一种生之本能的潜意识;在死之本能转向的过程中,性起到了发动机的作用;当欲念受挫时指向自身的死亡转向为攻击他人的形式。美狄亚形象是作者意识的替代物。 展开更多
关键词 潜意识 意识 本能 替代物
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先秦诗歌马意象的建构及定型——兼论其文学史意义 被引量:3
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作者 马世年 马婷婷 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第6期199-202,共4页
从意象本身的表现方式来看,《诗经》中的马对于其所承载的思想、情感的"言说",主要依赖于铺陈、比喻、起兴的手法。《楚辞》中以马寄托理想、抒写情怀,使其真正进入到人格化的阶段而成了人格精神的象征。这种传统的形成,更多... 从意象本身的表现方式来看,《诗经》中的马对于其所承载的思想、情感的"言说",主要依赖于铺陈、比喻、起兴的手法。《楚辞》中以马寄托理想、抒写情怀,使其真正进入到人格化的阶段而成了人格精神的象征。这种传统的形成,更多源于龙、马的血缘关系以及战国时期以"御"为话题的讨论。马意象的定型对后世文学有着很大的影响。 展开更多
关键词 马意象 《诗经》 《楚辞》 象征
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战国至西汉第一人称代词称数研究 被引量:4
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作者 胡伟 张玉金 《求索》 CSSCI 北大核心 2009年第9期177-179,187,共4页
"数"是语法学上的一个重要范畴。本文考察了战国、秦至西汉文献中第一人称代词的称数,比较了它们的发展变化。在战国至西汉时期,"吾"、"我"既可以表示单数,也可以表示复数,但表示单数的频率大大超过了表... "数"是语法学上的一个重要范畴。本文考察了战国、秦至西汉文献中第一人称代词的称数,比较了它们的发展变化。在战国至西汉时期,"吾"、"我"既可以表示单数,也可以表示复数,但表示单数的频率大大超过了表复数的频率;"余(予)"、"朕"只能表示单数。战国时期出现了一种新的复数的表达方式,就是"吾侪"、"吾曹"、"吾属"的使用,这是"我"所没有的。秦至汉初时,"吾"后仍然可以加"属"、"等"、"众"构成"吾属"、"吾等"、"吾众"等词语表示复数。秦至汉初,出现了一例指称复数时也可以有形式上标志的"我侪"。西汉中晚期,"我"后跟"属"、"曹"等复数形式标志的例子增多。本文对深入研究汉语代词史有一定意义。 展开更多
关键词 战国至西汉 第一人称代词 称数
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二十世纪庄子文艺思想研究回顾 被引量:3
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作者 刘绍瑾 佀同壮 《暨南学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2003年第6期67-75,共9页
尽管不是专门讨论文艺的著作,《庄子》一书却以其独特的魅力对后世中国文艺思想产生了重大而深刻的影响。在“中国文学批评”这一学科形成并得到极大发展的二十世纪,以中西比较的意识和方法,从美学、文论的角度来研究庄子,就成为二十世... 尽管不是专门讨论文艺的著作,《庄子》一书却以其独特的魅力对后世中国文艺思想产生了重大而深刻的影响。在“中国文学批评”这一学科形成并得到极大发展的二十世纪,以中西比较的意识和方法,从美学、文论的角度来研究庄子,就成为二十世纪特别是近三十年来学术界的一大热点。而今,站在新世纪的起点上,回望庄子文艺思想研究的百年历程,考较其得失,也许会对当下的中国文论研究和庄子美学意义的继续彰显提供重要启示。 展开更多
关键词 庄子 文艺思想 研究史 比较
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北欧古代的文化演进与文学成就 被引量:8
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作者 刘建军 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第5期69-78,共10页
北欧古代文学是古斯堪的纳维亚文化的主要载体,集中表现了血缘维系方式解体前后的独特社会生活。埃达、萨迦、史诗等多种文学样式是当时人们生活方式的生动记录和不自觉的艺术表现。古代的北欧人不仅创造了独具特色的北欧文明,而且在皈... 北欧古代文学是古斯堪的纳维亚文化的主要载体,集中表现了血缘维系方式解体前后的独特社会生活。埃达、萨迦、史诗等多种文学样式是当时人们生活方式的生动记录和不自觉的艺术表现。古代的北欧人不仅创造了独具特色的北欧文明,而且在皈依基督教之后又把自己的文化因子带进了欧洲大陆,为欧洲文明的发展做出了独特的贡献。 展开更多
关键词 北欧 文化 文学 成就
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龙凤同源考 被引量:3
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作者 逯宏 毕宝魁 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2009年第1期5-8,共4页
考古中玉龙和玉凤共出的现象,以红山文化为最早。对于探求五帝时代各原始部族间的关系而言,这种现象当然有至关重要的意义。根据这一考古发现,结合文献记载可知,崇拜龙的原始部族与崇拜凤的原始部族曾生活于共同的地域空间,二者曾经结... 考古中玉龙和玉凤共出的现象,以红山文化为最早。对于探求五帝时代各原始部族间的关系而言,这种现象当然有至关重要的意义。根据这一考古发现,结合文献记载可知,崇拜龙的原始部族与崇拜凤的原始部族曾生活于共同的地域空间,二者曾经结成过婚姻联盟。龙凤文化经过几千年的衍变,沉淀于今人的意识中则表现为龙指男性,凤指女性,龙凤结合成为典型的异性恋象征。实际上,这是人们在潜意识里对于上古龙部族与凤部族间联姻的纪念。 展开更多
关键词 红山文化 玉龙 玉凤 太暤 少暤 婚姻联盟
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论希腊悲剧中的命运意象 被引量:11
8
作者 赵林 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1998年第2期59-63,共5页
在希腊悲剧中,命运构成了一个永不衰竭的主题,希腊悲剧的内容说到底就是命运的实现过程,由于命运的决定论是通过主人公本人的行为而实现的,所以希腊悲剧与近代悲剧相比,表现了一个更为深刻的思想,即人的自为存在(自由意志)与自... 在希腊悲剧中,命运构成了一个永不衰竭的主题,希腊悲剧的内容说到底就是命运的实现过程,由于命运的决定论是通过主人公本人的行为而实现的,所以希腊悲剧与近代悲剧相比,表现了一个更为深刻的思想,即人的自为存在(自由意志)与自在存在(决定论)之间的永恒冲突。但是,这个深刻的思想在希腊人那里尚未达到反思的高度,它是以直观的意象形式表现出来的,因此命运在希腊悲剧中就被表述为某种具体的神谕或某个具象的神明,只有在希腊哲学中它才获得了抽象的概念形式。本文将对命运主题产生的社会背景、它在希腊悲剧中的具体表现以及命运意象的发展变化等问题进行探讨。 展开更多
关键词 希腊悲剧 命运 意象
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从王官之学到诸子之学——论中国古代文艺思想发展史上第一次转折 被引量:5
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作者 李春青 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2011年第5期78-86,共9页
春秋战国之际中国的社会制度出现转型,文化学术也随之发生重大变化。与之相伴,古代文艺思想也发生了第一次重要转折:从王官之学语境的文艺思想转而为诸子之学语境的文艺思想。诸子之学虽然由以"六艺"为代表的王官之学发展而来... 春秋战国之际中国的社会制度出现转型,文化学术也随之发生重大变化。与之相伴,古代文艺思想也发生了第一次重要转折:从王官之学语境的文艺思想转而为诸子之学语境的文艺思想。诸子之学虽然由以"六艺"为代表的王官之学发展而来,但二者属于两种不同性质的文化学术系统,在这两种不同语境中的文艺思想也在基本旨趣上存在根本性差异。在这一转折过程中,孔子是一个承上启下的"中介"性人物。 展开更多
关键词 王官之学 诸子之学 六艺 诗言志
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乐府起源新考 被引量:5
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作者 黎国韬 《华南师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第1期69-72,83,共5页
过往学术界一般认为乐府始置于秦,但如果从官制学、礼制学、乐舞学甚至天文学等较新的视角对这一问题另作考证,可以发现乐府极有可能起源于战国,这有若干文献和文物史料可作为依据。
关键词 乐府 起源 战国 新视角
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古希腊命运观念的现代阐释 被引量:1
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作者 张岩 刘欣 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第4期98-101,共4页
"命运观念"是古希腊文学和哲学的核心概念。古希腊悲剧被称之为命运悲剧,它以神谕这一感性的意象形式抒写着命运的神秘可畏,以及人与命运冲突的悲剧必然性;在希腊哲学中,毕达哥拉斯的"数",赫拉克利特的"逻各斯... "命运观念"是古希腊文学和哲学的核心概念。古希腊悲剧被称之为命运悲剧,它以神谕这一感性的意象形式抒写着命运的神秘可畏,以及人与命运冲突的悲剧必然性;在希腊哲学中,毕达哥拉斯的"数",赫拉克利特的"逻各斯"以及柏拉图的"理念",其实都是"命运"这一意象的哲学表达。现代基因理论从分子这一微观水平上较为科学地解释了什么是命运,基因从某种意义上说即人类的现代命运。从古希腊文学的命运悲剧到现代基因理论对命运观念的科学阐释,西方文学似乎完成了一个有意味的循环。 展开更多
关键词 命运观念 基因 理念 逻各斯
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魏晋名士与古琴 被引量:4
12
作者 亓娟莉 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第2期163-167,共5页
魏晋时期,古琴得到了魏晋名士们的青睐,从“建安七子”到“竹林七贤”再到两晋的大批名士,或琴书自娱,或琴酒消忧,又或鸣琴山林,以琴交友,士林好琴爱琴,蔚然成风。大量的证据表明,琴和琴乐在魏晋名士们的生活中占有十分重要而特殊的地位... 魏晋时期,古琴得到了魏晋名士们的青睐,从“建安七子”到“竹林七贤”再到两晋的大批名士,或琴书自娱,或琴酒消忧,又或鸣琴山林,以琴交友,士林好琴爱琴,蔚然成风。大量的证据表明,琴和琴乐在魏晋名士们的生活中占有十分重要而特殊的地位,影响和体现着他们的精神世界和人格风度,并最终成为“魏晋风度”“名士风流”的特征之一。 展开更多
关键词 魏晋名士 古琴 琴乐 魏晋风度
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常用词“掘”对“凿、穿”的历时替换及其原因考 被引量:4
13
作者 孙淑娟 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第6期96-102,共7页
由先秦至晚唐五代,在"挖掘"这一义位上"掘"与"凿、穿"存在着历时替换关系:先秦时期"掘"更具优势;西汉以后,"凿、穿"发展迅速,与"掘"形成鼎足三分之势;魏晋以降,"凿、... 由先秦至晚唐五代,在"挖掘"这一义位上"掘"与"凿、穿"存在着历时替换关系:先秦时期"掘"更具优势;西汉以后,"凿、穿"发展迅速,与"掘"形成鼎足三分之势;魏晋以降,"凿、穿"渐入退隐,"掘"则进一步发展,并于9世纪中期取代"凿、穿"成为该义位的唯一主导词,这样的格局一直保持到明代。词义系统自我调节与语言使用者喜新厌旧心理是诱发这一概念新旧质替换的两个主要动因。 展开更多
关键词 穿 历时替换
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两类英雄的较量——阿基琉斯与奥德修斯 被引量:10
14
作者 陈戎女 《四川外语学院学报》 北大核心 2006年第6期47-52,共6页
对阿基琉斯和奥德修斯人物塑造进行分析,探讨荷马的英雄主义观念,以及“力量”和“智谋”两种不同的英雄价值的对照揭示的史诗传统。
关键词 荷马 英雄 阿基琉斯 奥德修斯
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古希腊罗马时期西方的中国形象 被引量:4
15
作者 邹雅艳 《天津大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第6期555-558,共4页
中国和欧洲分处欧亚大陆两端,二者的文化是在相互隔绝的情况下独立发展成熟起来的。文章拟从比较文学形象学角度,考察古希腊、罗马时期西方的中国形象及其所蕴含的神话与传说色彩。距离产生美,无论是幸福宁静的"希伯尔波利安人&quo... 中国和欧洲分处欧亚大陆两端,二者的文化是在相互隔绝的情况下独立发展成熟起来的。文章拟从比较文学形象学角度,考察古希腊、罗马时期西方的中国形象及其所蕴含的神话与传说色彩。距离产生美,无论是幸福宁静的"希伯尔波利安人",还是盛产丝绸的"赛里斯"、"秦尼",早期西方中国形象都充满了理想化的神奇想象和强烈的物质诱惑。直到13世纪末,著名的《马可波罗行纪》问世之前,中国形象始终停留在那个虚无缥缈的神话与传说阶段。 展开更多
关键词 形象学 西方中国形象 古希腊罗马
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希腊神话的人文精神 被引量:5
16
作者 刘绿宇 《南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)》 2006年第6期73-75,共3页
希腊神话是美妙的,它的美是纯粹的、乐观的,没有一点儿人生的凄苦、时世的险恶或惩恶扬善、拯救人类的说教,显示出浪漫的古希腊人“审美重于道德”的价值取向;希腊神话是原欲人性的礼赞,它歌颂性爱、赞美肉体,体现了古希腊人“人性、人... 希腊神话是美妙的,它的美是纯粹的、乐观的,没有一点儿人生的凄苦、时世的险恶或惩恶扬善、拯救人类的说教,显示出浪漫的古希腊人“审美重于道德”的价值取向;希腊神话是原欲人性的礼赞,它歌颂性爱、赞美肉体,体现了古希腊人“人性、人权高于一切”的哲学观念和“真即美”的审美标准;希腊神话是乐观主义的源泉,体现出他们为人处世的快乐原则,也表明着古希腊“没有罪恶感”的社会初始阶段特征;希腊神话是力量的颂歌,体现出一种强烈的抗争意识、尚武精神和个人荣誉感,从而演化出西方后世强烈的个体意识……神话的形式会消亡,但它的精神会转化为文化形态而得以存在,得以流传。 展开更多
关键词 希腊神话 美丽幻想 原欲人性 乐观主义 力量
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从以史释诗的传统到诗史互证——对中国阐释学诗与史关系的考察 被引量:4
17
作者 汪国林 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第4期156-160,共5页
诗史互证是我国诗歌阐释与研究的重要方法,包括以史证诗、以诗证史、诗史互证3个方面。诗史互证的正式提出是在明清时期,但对于诗与史关系的论述,在我国有着悠久的历史。先秦两汉,"诗即史"的观念普遍存在于典籍之中,"以... 诗史互证是我国诗歌阐释与研究的重要方法,包括以史证诗、以诗证史、诗史互证3个方面。诗史互证的正式提出是在明清时期,但对于诗与史关系的论述,在我国有着悠久的历史。先秦两汉,"诗即史"的观念普遍存在于典籍之中,"以史释诗"就是这种观念在文学阐释中的体现;魏晋南北朝,虽然"诗即史"观念存在,但"诗缘情"更得到张扬与肯定;唐宋时期,诗与史进一步结合出现"诗史说",在文学阐释中以诗为史的倾向突出;明清时期,钱谦益提出诗史互证的阐释方法,标志着"诗"与"史"关系的认识又上了一个新台阶,这对有清一代阐释诗歌产生了深远的影响。诗与史的关系的探讨,既是中国古代阐释学重要的内容,也是一个鲜明的特点。 展开更多
关键词 阐释学 以史释诗 史诗互证
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老子文本书写与解构论 被引量:7
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作者 何玉国 《山西师大学报(社会科学版)》 2016年第3期48-53,共6页
老子文本中充斥着大量的譬喻性和象征性表述,其书写作为一个"譬喻性和象征性交织杂处"的运思过程,譬(隐)喻性和象征性的运用使得"道"之论理以相似性的特征不断延展(所谓"生"),从而达到"感性事物对... 老子文本中充斥着大量的譬喻性和象征性表述,其书写作为一个"譬喻性和象征性交织杂处"的运思过程,譬(隐)喻性和象征性的运用使得"道"之论理以相似性的特征不断延展(所谓"生"),从而达到"感性事物对非感性事物富有意味的触及";同时使得"道"之言说以不相称性得以不断生发(因为"喻词"推进),老子之"道"由此得以"延展"和"生发",此乃老子文本书写形式之根本。其书写表述背后凸显的是对"道"的一种播撒性认知,随着"播撒性"认知的重复,原有认知的在场主义缺陷被凸现出来,并以再一次的解构认知作为原有认知的"延异"和"补充"。如此循环,演绎无穷,此为老子文本书写"解构论"的一大特色。 展开更多
关键词 老子 道论 解构
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春秋及其以前舜帝传说新考 被引量:4
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作者 尤慎 《汕头大学学报(人文社会科学版)》 2005年第6期41-45,共5页
考察孔子同时或以前的人物的言论,可以看出春秋以前的舜帝传说情况,主要是:至迟在西周穆王时已有人谈论舜帝,而舜帝传说其实在周武王时已经兴盛,而且此前还隐约可考,它与舜裔的势力兴衰和世系的详略成正比关系;虞幕是有虞氏之祖,应是颛... 考察孔子同时或以前的人物的言论,可以看出春秋以前的舜帝传说情况,主要是:至迟在西周穆王时已有人谈论舜帝,而舜帝传说其实在周武王时已经兴盛,而且此前还隐约可考,它与舜裔的势力兴衰和世系的详略成正比关系;虞幕是有虞氏之祖,应是颛顼之后,舜帝后裔自认黄帝为高祖的铭文可作确证;舜帝已是明德圣君形象,受三代王朝尊崇,禅让说和逼篡说都未出现,但禅让说更符合传说的原貌;九疑山舜陵在春秋时已经存在,其形制为楚章华台所仿照,与《山海经》和马王堆地图相合。 展开更多
关键词 舜帝 传说 春秋以前 虞幕 舜陵
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先秦寓言与伊索寓言的寓意构筑差异及言语功用 被引量:3
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作者 李建伟 《管子学刊》 CSSCI 2008年第3期92-95,共4页
中国的先秦寓言和古希腊的伊索寓言,是世界文学典藏宝库中的瑰宝,尽管作为寓言,都遵循了"讲述故事———说明道理"的语篇叙事模式,但是在寓意的构筑和言语功用上,却表现出了巨大的文化差异。
关键词 先秦 伊索 寓言 寓意
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