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新大众文艺的概念、特质及未来 被引量：4
1
作者 李遇春 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第4期50-59,共10页
回顾近百年来中国文艺大众化的历程,新时代的新大众文艺浪潮的崛起绝非偶然,而是历史的必然。新大众文艺浪潮不仅是20世纪中国文艺大众化运动或思潮在新传媒时代的历史延伸与新变,同时也是对中国古代和近代大众文艺传统的创造性转化与... 回顾近百年来中国文艺大众化的历程,新时代的新大众文艺浪潮的崛起绝非偶然,而是历史的必然。新大众文艺浪潮不仅是20世纪中国文艺大众化运动或思潮在新传媒时代的历史延伸与新变,同时也是对中国古代和近代大众文艺传统的创造性转化与创新性发展。新大众文艺并不等同于新媒体文艺,不能将传统文艺家排斥在新大众文艺创作群体之外,而应倡导新时代的传统文艺大众化与草根素人的新大众文艺创作之间双向奔赴和彼此融合。人民性是新大众文艺的政治属性,民族性是新大众文艺的文化属性,大众性是新大众文艺的传播属性。其中,高科技带来的人机“交互性”是新大众文艺传播中最突出的大众性表征,未来会愈益显著。发展新时代的新大众文艺需要处理好高科技与文艺的关系、古今中外不同大众文艺形态之间的关系,以及不同类型的大众文艺创作群体之间的关系。繁荣新时代的新大众文艺事业需要重点倡导深入生活是践行新大众文艺人民性本质的根本要求,倡导激活传统是彰显新大众文艺民族性特质的内在要求,倡导转变文风是强化新大众文艺大众性特质的必然要求。 展开更多
关键词 新大众文艺 新人民文艺 新媒体文艺 理论特质 发展路径
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符号互文、数据重组与拟像再现——Sora影像叙事的修辞学建构及其审美逻辑 被引量：3
2
作者 张伟 《云南社会科学》 北大核心 2025年第1期162-170,共9页
视觉修辞作为一种认识论的理论属性为考察Sora的先锋艺术实践提供了契机,也使得从宏观、整体性立场审视Sora成为可能。“图—文”关系作为视觉修辞符号层级的审美实践成为Sora文生视频的修辞参照,Sora对语言文本指令的修正与丰富架构了... 视觉修辞作为一种认识论的理论属性为考察Sora的先锋艺术实践提供了契机,也使得从宏观、整体性立场审视Sora成为可能。“图—文”关系作为视觉修辞符号层级的审美实践成为Sora文生视频的修辞参照,Sora对语言文本指令的修正与丰富架构了影像叙事的时空框架,使得由之形成的影像更具“故事性”。Sora对庞大视觉数据的学习与处理铺垫了其影像生成的深层路径,对视觉数据元素的提取与重组及其形成的互文关系成为其视觉叙事的另一修辞表征。“真实感”作为视觉修辞的内在意指为审视Sora的“形象”构建提供了理论合法性,一定程度上也揭示了Sora社会影响力的成因。符号表征、文本构建与传播效应是视觉修辞切入Sora影像叙事的三个视点,它在深度揭示人工智能视觉生产审美本质的同时,也加持了人们审视人类视觉表征场域这一非人化行动者的理性立场。 展开更多
关键词 视觉修辞 SORA “图—文”关系 互文 拟像
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“第二个结合”与中华优秀传统文艺价值思想研究的阐释向度 被引量：1
3
作者 党圣元 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第2期32-44,243,F0003,共15页
习近平文化思想为我们思考和阐释中国传统文艺价值观念提供了思想导引和理论指南。习近平总书记关于中华优秀传统文化传承发展的讲话,尤其是其中关于“第二个结合”的阐发,给当下我们从事中国古代文艺理论研究工作提供了具体的方法路径... 习近平文化思想为我们思考和阐释中国传统文艺价值观念提供了思想导引和理论指南。习近平总书记关于中华优秀传统文化传承发展的讲话,尤其是其中关于“第二个结合”的阐发,给当下我们从事中国古代文艺理论研究工作提供了具体的方法路径,并且拓展了我们研究中华优秀传统文艺价值思想的理论视域、思想空间和阐释维度。中华文明在五千多年的历史发展进程中,创生、积累了义理丰赡、姿态多样、特色鲜明的文艺思想,中华文化、中华文明的根脉、精魂得以形成并传承发展至今,从而成为我们今天推动中国式社会主义文化建设、21世纪中国马克思主义文艺理论批评发展不可或缺的资源。中华优秀传统文艺价值思想以先秦儒家思想为内核,融汇了道家、释家思想,形成了内部结构富有张力、互补互济的既有饱满的思想质性,而又充溢着灵动的美学智慧的价值思想共同体;以创造性阐释和创新性转化为圭臬,以“第二个结合”为方法论,在中国式现代化的视域、维度中,全面、系统而深入地梳理和研究、建构中华优秀传统文艺价值思想体系,应该成为我们研究中国古代文艺思想的重心之一。 展开更多
关键词 “第二个结合” “双创”视域 文艺价值思想 阐释向度 通变与转化 当代意义生成
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游戏《赛博朋克2077》中的具身性探究 被引量：1
4
作者 李大西 丁英杰 《牡丹江师范学院学报(社会科学版)》 2025年第1期65-75,共11页
《赛博朋克2077》作为一款沿袭赛博朋克世界观的角色扮演游戏有着丰富的设定。在设定中,义体和赛博精神病作为游戏的核心引发了对于赛博格形象的思考,同时也在机械与肉体的博弈中,提供了一个具身性赛博格的范式。通过不同类型的义体和... 《赛博朋克2077》作为一款沿袭赛博朋克世界观的角色扮演游戏有着丰富的设定。在设定中,义体和赛博精神病作为游戏的核心引发了对于赛博格形象的思考,同时也在机械与肉体的博弈中,提供了一个具身性赛博格的范式。通过不同类型的义体和赛博精神病现象,将该范式加以具象化,也使具身性得以呈现。此外,在具身性赛博格的背后是呼之欲出的后人类主义,也回答了后人类如何存在的问题,从而将人与技术的界限消融在自我和赛博格式的主体之间。 展开更多
关键词 《赛博朋克2077》 具身性 赛博格 后人类
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马克思主义文论研究“回到经典”问题
5
作者 赖大仁 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期144-149,共6页
提出马克思主义文论研究“回到经典”问题有一定的现实针对性,即针对这个研究领域出现的脱离原典而随意阐释的现象,因此有重要的理论和现实意义。马克思主义文论研究如何“回到经典”,大致有几个方面的含义或可能性,比如回到“经典文本... 提出马克思主义文论研究“回到经典”问题有一定的现实针对性,即针对这个研究领域出现的脱离原典而随意阐释的现象,因此有重要的理论和现实意义。马克思主义文论研究如何“回到经典”,大致有几个方面的含义或可能性,比如回到“经典文本”的研究阐释,在“历史性解读”和“互文阅读”中达到对经典文本内涵的确切理解;回到“经典命题”的研究阐释,在深入开掘中达到对标识性概念和理论命题的集中概括;回到“经典思想”的研究阐释,在深度领悟中达到对这种文论特性及文艺思想的深刻揭示。马克思主义经典文论研究还涉及不同的阐释维度,如“本体阐释”指向对经典文本及其思想内涵的研究阐释,“还原阐释”要求回到经典文论生成的思想体系和历史语境中去进行研究阐释,“应用阐释”重视将经典文本的思想内涵跟当代社会实践和文艺实践的现实问题联系起来进行研究阐释,这些都包含了“回到经典”的内在要求。 展开更多
关键词 马克思主义文论 “回到经典” 经典文本 经典命题 经典思想
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“立象以尽意”:中国文学批评话语体系建构基础
6
作者 张利群 《湖北社会科学》 北大核心 2025年第6期159-165,共7页
“立象以尽意”旨在解决“言不尽意”问题,在言意之间引入“象”形成言—象—意构成关系,既意味着对“言意之辨”命题的突破与超越,又意味着言意关系的解构与重构。基于文学之“象”不仅作为言意之间的中介、桥梁及纽带,使“言”通过“... “立象以尽意”旨在解决“言不尽意”问题,在言意之间引入“象”形成言—象—意构成关系,既意味着对“言意之辨”命题的突破与超越,又意味着言意关系的解构与重构。基于文学之“象”不仅作为言意之间的中介、桥梁及纽带,使“言”通过“象”而“尽意”,而且通过文学修辞、修饰、美化及陌生化方式将其“言”转化为话语蕴藉的文学语言;通过虚实相生、情景交融、形神兼备、意与境偕的方式将其“象”转化为文学形象及审美意象;通过创作立意、表意、创意、蕴意方式将其“意”转化为文学意蕴及意义。由此形成文学创作、文学话语、文学文本、文学阐释的言—象—意构成系统。更为重要的是,形成文学言象意关系深化拓展的无言之言、言外之意、言有尽而意无穷以及大象无形、象外之象、意象蕴藉的中国文学特色及传统,为建构中国文学话语体系奠定了坚实基础,至今仍然具有启迪与参考的理论价值与现实意义。 展开更多
关键词 立象以尽意 言—象—意构成 话语体系 言不尽意 象外之象
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“新大众文艺”的批评标准
7
作者 谷鹏飞 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第4期68-74,共7页
“新大众文艺”作为当代新媒介催生的新型美娱大众艺术形态,依然遵循文艺批评“历史的、人民的、艺术的、美学的”标准,只是其内涵有了新的扩充。新大众文艺批评的“历史的标准”是指通过文艺新媒介的创新,创造可施用于新媒介时代的中... “新大众文艺”作为当代新媒介催生的新型美娱大众艺术形态,依然遵循文艺批评“历史的、人民的、艺术的、美学的”标准,只是其内涵有了新的扩充。新大众文艺批评的“历史的标准”是指通过文艺新媒介的创新,创造可施用于新媒介时代的中国文艺的“伟大传统”“伟大精神”,创新文艺的价值功能。新大众文艺批评的“人民的标准”是指通过文艺新媒介聚拢的新型大众,缔造具有公共性价值追求与共通性心理情感的新时代“个体公共人”。新大众文艺批评的“艺术的标准”是指通过继承并创新文艺的多媒介表达形式,实现文艺的艺术形式与大众的生活形式的融通互渗。新大众文艺的“美学的标准”是指通过新媒介来表达自然的美、生活的美、心灵的美等美的全部内容,体现时代审美精神和审美风貌。新大众文艺的最终目的是通过文艺表达的媒介创新来实现文艺主体的扩容、文艺创作的普及与文艺受众的扩大,消弭生活与艺术的界限,涵育新时代的新民族与新大众。 展开更多
关键词 新大众文艺 历史的标准 人民的标准 艺术的标准 美学的标准
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网络文学符号重构的互文性“污染”——《诗歌语言的革命》发表半个世纪后的符号图景
8
作者 禹建湘 张浩翔 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期194-204,共11页
克里斯蒂娃《诗歌语言的革命》发表半个世纪以来,文本在符号的互动和流动中不断突破自身边界。随着互联网媒介发生迭代,网络文学在更具开放性的文本场域中实现了符号的快速互动,特别是生成式人工智能诞生以来的无限符号图景也印证了文... 克里斯蒂娃《诗歌语言的革命》发表半个世纪以来,文本在符号的互动和流动中不断突破自身边界。随着互联网媒介发生迭代,网络文学在更具开放性的文本场域中实现了符号的快速互动,特别是生成式人工智能诞生以来的无限符号图景也印证了文本的“污染”重构与互文关系。克里斯蒂娃在《诗歌语言的革命》中设想的互文性“污染”符号重构是一种与绝对权威性“纯洁”相对立的流动理念,强调了文本中符号意义的对话。一方面,基于文本符号重构的“污染”,通过生成式人工智能进行内容输出和人类创作的差异性比较,可以发现互文的流动是一种机械式重复的对话。机器语言符号的简单“拼接”是无法实现符号重构过程中的艺术美韵,两种符号交互的模式会呈现出显著的美的差异。另一方面,克里斯蒂娃也曾预见性地提出了“必要的重复”。这种必要性对网络文学创作中互文的艺术审美提供了可供参循的范式,表明互动符号的文本之间并非是单向度的意义传递,新旧文本的符号矩阵会形成对能指和所指的新关联,从而在不同媒介中整体性的故事中产生新的文本符号意义,进一步拓展了文本的边界。 展开更多
关键词 网络文学 互文理论 克里斯蒂娃 符号学 生成式人工智能
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“大众文化”的批判性审视与“新大众文艺”的创新追求
9
作者 范玉刚 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第5期65-76,共12页
当下强势崛起的新大众文艺之“大众”,不同于此前流行的大众文化之“大众”的集合性与匿名性的中产阶层所指,而是有着确切所指的个体意义上的普通民众,它固然也有其诉求集合性“人民”概念的所指意味,但多是立足新时代对个人生存境遇的... 当下强势崛起的新大众文艺之“大众”,不同于此前流行的大众文化之“大众”的集合性与匿名性的中产阶层所指,而是有着确切所指的个体意义上的普通民众,它固然也有其诉求集合性“人民”概念的所指意味,但多是立足新时代对个人生存境遇的现实关怀与文化自主表达的尊重。新大众文艺之“新”的根本是人民大众正以前所未有的规模和深度参与着文学艺术创作、生产与传播,从而改变和塑造着一个时代的文艺形态。在“两个结合”的视域中,新大众文艺扬弃了大众文化的“大众”概念,使文艺发展重新接续了人民的内涵,逐渐摆脱了大众文化的“资本化”“圈层化”,在对原有“大众”概念的积极扬弃中回到了“人民文艺”的立场和对“人民性”主题的弘扬,展现了时代之“新”的气象,有着追求新文化价值的意味,进而形成对人类文明新形态的文艺托举与艺术想象。 展开更多
关键词 大众文化 新大众文艺 大众 人民性 新时代
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马克思“现实的人”理论阐述中的话语创新——以《神圣家族》文学批评为中心
10
作者 刘永明 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期159-164,共6页
“现实的人”最初是宗教批判和精神现象学上的一个重要概念,马克思很早也使用这个概念。从马克思主义文艺理论看,“现实的人”的历史唯物主义内涵到《神圣家族》时已基本形成,这尤其体现在马克思的文学批评中。《神圣家族》中,结合对欧... “现实的人”最初是宗教批判和精神现象学上的一个重要概念,马克思很早也使用这个概念。从马克思主义文艺理论看,“现实的人”的历史唯物主义内涵到《神圣家族》时已基本形成,这尤其体现在马克思的文学批评中。《神圣家族》中,结合对欧仁·苏《巴黎的秘密》的批评和对施里加《巴黎的秘密》评论的批判,马克思围绕着艺术主体是“现实的人”、如何表现“现实的人”和“真实地评述人类关系”等的理论阐述,创新了马克思主义文艺理论的一些重要命题和话语,如人物的真实性和逻辑性、环境的典型性、世界观和创作方法的矛盾等,为后来马克思主义文学批评一系列新话语的形成奠定了基础,也给我们时代的马克思主义文学批评话语创新带来启示。 展开更多
关键词 马克思主义文学批评 现实的人 理论话语 《神圣家族》
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文艺民族形式的“超形式”文本特征探赜——以抗战时期文艺“民族形式”论争为中心
11
作者 泓峻 刘艳 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第5期77-87,共11页
由于文艺自身的特殊性,作为毛泽东基于马克思主义中国化思考而提出的理论术语,“民族形式”这一概念延伸至文艺领域成为“文艺民族形式”概念时,其文本层的具体意指变得更为复杂。通过全面考察文艺“民族形式”论争中的相关论述可以发现... 由于文艺自身的特殊性,作为毛泽东基于马克思主义中国化思考而提出的理论术语,“民族形式”这一概念延伸至文艺领域成为“文艺民族形式”概念时,其文本层的具体意指变得更为复杂。通过全面考察文艺“民族形式”论争中的相关论述可以发现:作为中华民族特性生动表现的文艺民族形式,并非仅限于单纯的体裁或表现手法,而往往以其鲜明的审美特质从深层参与着文艺作品意蕴的建构过程,从而体现出超越文艺作品一般形式范围的“超形式”特征。文艺民族形式的这种“超形式”特征,正是文艺作品内容与形式互动生成的特殊文本机制,构成了其之所以产生的根基,并由此决定着其经内形式与外形式共同建构的深层肌理,且使其表现出不同于作品一般内容的“形式”特征性。因此,文艺民族形式实则属于一个既超越一般形式同时又保持形式特性的概念。 展开更多
关键词 文艺民族形式 超形式 内容与形式有机统一 内形式 形式特性
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接合:从霍尔到路遥
12
作者 赵勇 《海峡人文学刊》 2025年第2期1-12,155,共13页
接合是斯图亚特·霍尔接受了马克思、阿尔都塞、拉克劳等人思想之后活学活用起来的一种理论,其要义在于:接合是两种不同元素的连接;两种不同元素之所以会形成连接,是因为条件合适,“气候”适宜;接合不是固定不变的,而是有可能“解... 接合是斯图亚特·霍尔接受了马克思、阿尔都塞、拉克劳等人思想之后活学活用起来的一种理论,其要义在于:接合是两种不同元素的连接;两种不同元素之所以会形成连接,是因为条件合适,“气候”适宜;接合不是固定不变的,而是有可能“解接合”和“再接合”;同时,“articulation”的双重含义(“接合”与“表达”)也始终被霍尔看重和强调。而在路遥那里,他所聚焦的“城乡交叉地带”也在很大程度上体现了“接合”的特点。《人生》《平凡的世界》之所以阅读者众,流传面广,与他注重在“城乡接合部”做文章是分不开的。因此,一旦形成某种接合物,矛盾统一体就会随之形成,其中的两种甚至多种元素就会相互交织、相互制约、相互促进甚至相互促退。例如,电影小说就是如此,刘震云的《手机》便是相互促退的合适例证。由于文化“接合物”越来越多,所以走向一种间性研究既是必要的,也是可能的。 展开更多
关键词 霍尔 路遥 接合 城乡交叉地带 电影小说 间性研究
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原始要终,疏条布叶——从《文心雕龙·附会》篇的赞辞看刘勰的作品艺术结构观
13
作者 张晶 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第6期14-23,共10页
《文心雕龙》各篇的赞辞是刘勰创建文论命题的最佳途径。《附会》篇的赞辞,鲜为研究者所关注,也未尝提出某种影响广泛的单独命题。实际上,《附会》篇的赞辞是一个内在逻辑非常紧密的整体。细绎《附会》赞辞,可以更深一层地认识刘勰的《... 《文心雕龙》各篇的赞辞是刘勰创建文论命题的最佳途径。《附会》篇的赞辞,鲜为研究者所关注,也未尝提出某种影响广泛的单独命题。实际上,《附会》篇的赞辞是一个内在逻辑非常紧密的整体。细绎《附会》赞辞,可以更深一层地认识刘勰的《附会》篇中表现出的艺术作品结构观,即作品应该是“杂而不越”的有机整体,是“疏条布叶”活生生的“生命的形式”,具有“心声克协”内外谐和的节奏韵味。 展开更多
关键词 刘勰 《文心雕龙》 《附会》 赞辞 艺术结构观
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诗歌评奖与经典塑造——以《诗神》(1985-1999)为例
14
作者 王永 高毛放 《唐山师范学院学报》 2025年第2期51-58,92,共9页
《诗神》(1985-1999),不仅是河北的重要文学期刊,也是在全国广有影响的诗歌刊物。除了刊发诗歌作品和诗论文章之外,《诗神》还举办了不少诗歌活动,诗歌评奖就是《诗神》举办的诗歌活动之一。对这一活动进行考古式爬梳和量化式研究,既可... 《诗神》(1985-1999),不仅是河北的重要文学期刊,也是在全国广有影响的诗歌刊物。除了刊发诗歌作品和诗论文章之外,《诗神》还举办了不少诗歌活动,诗歌评奖就是《诗神》举办的诗歌活动之一。对这一活动进行考古式爬梳和量化式研究,既可以详细看出这本刊物的文学生产力、传播力以及文学贡献,又可以了解到在20世纪最后十几年间诗坛的潮流涌动,还可以为这时期的文学研究提供历史资料。 展开更多
关键词 《诗神》 刊物研究 诗歌评奖 文学生产与传播 经典
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论“万钧之洪钟,无铮铮之细响”的美学内蕴及其历史演变
15
作者 李飞 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第3期108-114,共7页
刘勰“万钧之洪钟,无铮铮之细响”的命题,学者通常理解为大物无小声,这种理解脱离了命题产生的古代乐学背景,并不准确。“铮铮”本可用来形容钟声,但在先秦钟磬乐退出历史舞台,秦汉乐器大规模更新之后,其所指发生了很大变化,转以形容弦... 刘勰“万钧之洪钟,无铮铮之细响”的命题,学者通常理解为大物无小声,这种理解脱离了命题产生的古代乐学背景,并不准确。“铮铮”本可用来形容钟声,但在先秦钟磬乐退出历史舞台,秦汉乐器大规模更新之后,其所指发生了很大变化,转以形容弦鸣乐器所发出的高音。“细响”不是音强意义上的微小的声音,而是指音高意义上的高音。因此这一命题的音乐学意义是说洪钟这一类的体鸣乐器不易发出弦鸣乐器所擅长发出的高音。同时由于秦汉以后俗乐多用弦鸣乐器,“铮铮之细响”又可用作俗乐之象征,因此这一命题又体现出刘勰“崇雅抑郑”的音乐思想,并用以比拟经典传统与当时不良文风的对立。后世批评家基于不同的音乐观念,对这一命题的使用并没有完全遵循刘勰的本意,但从不同角度、不同层面极大丰富和发展了它的内涵,拓展了它的诗学阐释空间。 展开更多
关键词 刘勰 《文心雕龙》 洪钟 雅乐 俗乐
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论“绳削”——兼谈文艺创作的法度与超越
16
作者 张晶 倪孝天 《文艺评论》 2025年第4期67-75,共9页
在中国古典文艺理论中,“绳削”指的是艺术的规律和法则。随着中国古典文艺实践的展开,“绳削”在文艺创作和文艺理论中得到了丰富的应用和发展,形成了以本义为核心、向外不断扩充和延伸的意义系统。古代文艺理论家普遍认为,“绳削”既... 在中国古典文艺理论中,“绳削”指的是艺术的规律和法则。随着中国古典文艺实践的展开,“绳削”在文艺创作和文艺理论中得到了丰富的应用和发展,形成了以本义为核心、向外不断扩充和延伸的意义系统。古代文艺理论家普遍认为,“绳削”既是优秀作品必不可少的内在因素,又是需要在艺术创作实践中不断被超越的对象,只有充分运用并超越“绳削”,艺术作品才能臻至化境。“绳削”与艺术创作的关系问题,实质上是中国古代文艺创作中艺术创作对法度的遵循与超越的辩证关系问题。古人的“绳削”之论,作为文艺创作的理论总结,其在文艺创作中的实践价值和文艺理论中的理论价值直到今天依然具有重要的启示意义。 展开更多
关键词 绳削 艺术法度 艺术辩证法
原文传递
从命名到命题:“新大众文艺”的历史逻辑与时代方位 被引量：1
17
作者 宋伟 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第4期60-67,F0003,237,共10页
“新大众文艺”的提出是对具有新时代精神气象、新时代审美风尚与新媒介艺术呈现等新质特征的文化艺术发展态势的敏锐把握、整体描述与凝聚概括。作为新时代蓬勃兴起的文艺运动或文艺主潮,“新大众文艺”不仅是一个响亮的口号或命名,更... “新大众文艺”的提出是对具有新时代精神气象、新时代审美风尚与新媒介艺术呈现等新质特征的文化艺术发展态势的敏锐把握、整体描述与凝聚概括。作为新时代蓬勃兴起的文艺运动或文艺主潮,“新大众文艺”不仅是一个响亮的口号或命名,更是一个具有丰富理论内涵的文艺理论重要命题。因而需要“从命名到命题”的理论探讨,进一步考察、辨析与把握“新大众文艺”的历史文化传承、时代精神旨趣及其当代意义价值,以在“命题化”的理论思考中不断丰富和深化“新大众文艺”的理论内涵与时代意蕴。 展开更多
关键词 新大众文艺 文艺人民性 新时代历史方位 新时代文学艺术
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抗战期间人民大众创作主体建构的发展与突破
18
作者 刘艳 《湖北社会科学》 北大核心 2025年第9期5-14,共10页
鉴于半殖民地半封建社会的底层民众很难直接符合现代文艺的创作主体要求,中国现代民族大众文艺创作主体的建构,必须通过知识精英与大众结合的路径。相较于左翼文艺大众化时期,黄绳、罗荪和巴人等诸多论者都在全面抗战时期的文艺“民族... 鉴于半殖民地半封建社会的底层民众很难直接符合现代文艺的创作主体要求,中国现代民族大众文艺创作主体的建构,必须通过知识精英与大众结合的路径。相较于左翼文艺大众化时期,黄绳、罗荪和巴人等诸多论者都在全面抗战时期的文艺“民族形式”论争中阐述了更为深刻的知识精英与大众结合的观点,但获得真正突破的还是作为论争结束标志的毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》。这一讲话不仅深刻洞见了人民大众创作主体的“位置”特性,提出文艺工作者完成向无产阶级和人民大众立场的根本性转变问题,抓住了知识精英与大众结合问题的关键;同时又进一步提出文艺工作者向马克思主义和社会学习、深入了解工农兵并与其思想感情打成一片等思想,表达了在理智与情感的互动中实现立场转变的深刻认识。 展开更多
关键词 抗日战争 人民大众 知识精英 文艺大众化 文艺民族化
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