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新大众文艺:从媒介性到人民性
1
作者 黎杨全 《社会科学辑刊》 北大核心 2026年第1期66-73,F0002,共9页
数智媒介为新大众文艺提供了前所未有的物质基础,媒介性受到更多重视。不过对新大众文艺不能只从媒介角度理解,更重要的是它包含着人民性的要求。这也是由中国进步知识分子引领的文艺大众化历史传统的创造性转化,是对中国特色社会主义... 数智媒介为新大众文艺提供了前所未有的物质基础,媒介性受到更多重视。不过对新大众文艺不能只从媒介角度理解,更重要的是它包含着人民性的要求。这也是由中国进步知识分子引领的文艺大众化历史传统的创造性转化,是对中国特色社会主义进入新时代这一历史语境的响应。数智媒介带来了新大众文艺建设的契机,形成“新的大众”与“新的文艺”,但也存在文艺低俗化、同质化与甜宠化等问题。新大众文艺具有重要的社会功能:摆脱技术乐观主义,顺应文艺规律,采取针对性措施,推动数智时代大众文艺完成从普及到提高、从“初级的文艺”到“高级的文艺”的跃迁,最终从文艺的媒介性走向人民性。 展开更多
关键词 新大众文艺 数智媒介 媒介性 人民性
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作为方法的副文本与中国自主文艺批评话语体系建构
2
作者 牛宏程 《人文杂志》 北大核心 2026年第2期44-53,共10页
在建设中国自主文艺批评话语体系的过程中,副文本的提出破除了传统文艺批评话语体系构建仅聚焦于文本正文的狭隘范畴,不仅有效弥合了文本与读者间的理解鸿沟,重塑了作品的意义世界,还将进一步促使人们反思中国自主文艺批评话语体系构建... 在建设中国自主文艺批评话语体系的过程中,副文本的提出破除了传统文艺批评话语体系构建仅聚焦于文本正文的狭隘范畴,不仅有效弥合了文本与读者间的理解鸿沟,重塑了作品的意义世界,还将进一步促使人们反思中国自主文艺批评话语体系构建的深层次问题。作为中国自主文艺批评话语体系构建的一种方法论思考,面向副文本的中国自主文艺批评话语体系建设需要坚持“两个结合”,以中华优秀传统文化为主体范畴,摒弃概念搬运、闭门造车的惰性思维和孤立倾向,在批判继承中国传统副文本思想、合理借鉴西方副文本理论资源、积极拥抱新媒介技术的张力中推动中国自主文艺批评话语体系实现从“术语消费者”到“范式生产者”的跃升。 展开更多
关键词 副文本 文艺批评 自主话语体系 现代转换
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论交流叙述中的空间逻辑
3
作者 王委艳 《信阳师范大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期132-140,共9页
交流叙述学的研究对象是叙述参与者如何以叙述的方式交流,即探索交流叙述的内在机制。空间叙述是叙述文本的主要叙述方式之一,也是交流叙述学的主要研究对象。在交流叙述中,空间叙述有多种逻辑类型:时—空逻辑、空—空逻辑、虚拟空间和... 交流叙述学的研究对象是叙述参与者如何以叙述的方式交流,即探索交流叙述的内在机制。空间叙述是叙述文本的主要叙述方式之一,也是交流叙述学的主要研究对象。在交流叙述中,空间叙述有多种逻辑类型:时—空逻辑、空—空逻辑、虚拟空间和反经验叙述等,均具有非常丰富的内容;空间逻辑内涵丰富,文化、经验、主题、节奏等均可构成空间的逻辑起点,每个因素对于叙述文本的意义建构均具有决定性影响。在交流叙述中,空间逻辑随时可能被调整,这是因为建构交流双方的逻辑元素并非完全对等,“接受者叙述文本”的形成是交流叙述各方磨合共建的产物。 展开更多
关键词 交流叙述 空间逻辑 接受者叙述文本
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新大众文艺的概念、特质及未来 被引量：10
4
作者 李遇春 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第4期50-59,共10页
回顾近百年来中国文艺大众化的历程,新时代的新大众文艺浪潮的崛起绝非偶然,而是历史的必然。新大众文艺浪潮不仅是20世纪中国文艺大众化运动或思潮在新传媒时代的历史延伸与新变,同时也是对中国古代和近代大众文艺传统的创造性转化与... 回顾近百年来中国文艺大众化的历程,新时代的新大众文艺浪潮的崛起绝非偶然,而是历史的必然。新大众文艺浪潮不仅是20世纪中国文艺大众化运动或思潮在新传媒时代的历史延伸与新变,同时也是对中国古代和近代大众文艺传统的创造性转化与创新性发展。新大众文艺并不等同于新媒体文艺,不能将传统文艺家排斥在新大众文艺创作群体之外,而应倡导新时代的传统文艺大众化与草根素人的新大众文艺创作之间双向奔赴和彼此融合。人民性是新大众文艺的政治属性,民族性是新大众文艺的文化属性,大众性是新大众文艺的传播属性。其中,高科技带来的人机“交互性”是新大众文艺传播中最突出的大众性表征,未来会愈益显著。发展新时代的新大众文艺需要处理好高科技与文艺的关系、古今中外不同大众文艺形态之间的关系,以及不同类型的大众文艺创作群体之间的关系。繁荣新时代的新大众文艺事业需要重点倡导深入生活是践行新大众文艺人民性本质的根本要求,倡导激活传统是彰显新大众文艺民族性特质的内在要求,倡导转变文风是强化新大众文艺大众性特质的必然要求。 展开更多
关键词 新大众文艺 新人民文艺 新媒体文艺 理论特质 发展路径
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符号互文、数据重组与拟像再现——Sora影像叙事的修辞学建构及其审美逻辑 被引量：3
5
作者 张伟 《云南社会科学》 北大核心 2025年第1期162-170,共9页
视觉修辞作为一种认识论的理论属性为考察Sora的先锋艺术实践提供了契机,也使得从宏观、整体性立场审视Sora成为可能。“图—文”关系作为视觉修辞符号层级的审美实践成为Sora文生视频的修辞参照,Sora对语言文本指令的修正与丰富架构了... 视觉修辞作为一种认识论的理论属性为考察Sora的先锋艺术实践提供了契机,也使得从宏观、整体性立场审视Sora成为可能。“图—文”关系作为视觉修辞符号层级的审美实践成为Sora文生视频的修辞参照,Sora对语言文本指令的修正与丰富架构了影像叙事的时空框架,使得由之形成的影像更具“故事性”。Sora对庞大视觉数据的学习与处理铺垫了其影像生成的深层路径,对视觉数据元素的提取与重组及其形成的互文关系成为其视觉叙事的另一修辞表征。“真实感”作为视觉修辞的内在意指为审视Sora的“形象”构建提供了理论合法性,一定程度上也揭示了Sora社会影响力的成因。符号表征、文本构建与传播效应是视觉修辞切入Sora影像叙事的三个视点,它在深度揭示人工智能视觉生产审美本质的同时,也加持了人们审视人类视觉表征场域这一非人化行动者的理性立场。 展开更多
关键词 视觉修辞 SORA “图—文”关系 互文 拟像
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“大众文化”的批判性审视与“新大众文艺”的创新追求 被引量：2
6
作者 范玉刚 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第5期65-76,共12页
当下强势崛起的新大众文艺之“大众”,不同于此前流行的大众文化之“大众”的集合性与匿名性的中产阶层所指,而是有着确切所指的个体意义上的普通民众,它固然也有其诉求集合性“人民”概念的所指意味,但多是立足新时代对个人生存境遇的... 当下强势崛起的新大众文艺之“大众”,不同于此前流行的大众文化之“大众”的集合性与匿名性的中产阶层所指,而是有着确切所指的个体意义上的普通民众,它固然也有其诉求集合性“人民”概念的所指意味,但多是立足新时代对个人生存境遇的现实关怀与文化自主表达的尊重。新大众文艺之“新”的根本是人民大众正以前所未有的规模和深度参与着文学艺术创作、生产与传播,从而改变和塑造着一个时代的文艺形态。在“两个结合”的视域中,新大众文艺扬弃了大众文化的“大众”概念,使文艺发展重新接续了人民的内涵,逐渐摆脱了大众文化的“资本化”“圈层化”,在对原有“大众”概念的积极扬弃中回到了“人民文艺”的立场和对“人民性”主题的弘扬,展现了时代之“新”的气象,有着追求新文化价值的意味,进而形成对人类文明新形态的文艺托举与艺术想象。 展开更多
关键词 大众文化 新大众文艺 大众 人民性 新时代
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“第二个结合”与中华优秀传统文艺价值思想研究的阐释向度 被引量：1
7
作者 党圣元 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第2期32-44,243,F0003,共15页
习近平文化思想为我们思考和阐释中国传统文艺价值观念提供了思想导引和理论指南。习近平总书记关于中华优秀传统文化传承发展的讲话,尤其是其中关于“第二个结合”的阐发,给当下我们从事中国古代文艺理论研究工作提供了具体的方法路径... 习近平文化思想为我们思考和阐释中国传统文艺价值观念提供了思想导引和理论指南。习近平总书记关于中华优秀传统文化传承发展的讲话,尤其是其中关于“第二个结合”的阐发,给当下我们从事中国古代文艺理论研究工作提供了具体的方法路径,并且拓展了我们研究中华优秀传统文艺价值思想的理论视域、思想空间和阐释维度。中华文明在五千多年的历史发展进程中,创生、积累了义理丰赡、姿态多样、特色鲜明的文艺思想,中华文化、中华文明的根脉、精魂得以形成并传承发展至今,从而成为我们今天推动中国式社会主义文化建设、21世纪中国马克思主义文艺理论批评发展不可或缺的资源。中华优秀传统文艺价值思想以先秦儒家思想为内核,融汇了道家、释家思想,形成了内部结构富有张力、互补互济的既有饱满的思想质性,而又充溢着灵动的美学智慧的价值思想共同体;以创造性阐释和创新性转化为圭臬,以“第二个结合”为方法论,在中国式现代化的视域、维度中,全面、系统而深入地梳理和研究、建构中华优秀传统文艺价值思想体系,应该成为我们研究中国古代文艺思想的重心之一。 展开更多
关键词 “第二个结合” “双创”视域 文艺价值思想 阐释向度 通变与转化 当代意义生成
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游戏《赛博朋克2077》中的具身性探究 被引量：1
8
作者 李大西 丁英杰 《牡丹江师范学院学报(社会科学版)》 2025年第1期65-75,共11页
《赛博朋克2077》作为一款沿袭赛博朋克世界观的角色扮演游戏有着丰富的设定。在设定中,义体和赛博精神病作为游戏的核心引发了对于赛博格形象的思考,同时也在机械与肉体的博弈中,提供了一个具身性赛博格的范式。通过不同类型的义体和... 《赛博朋克2077》作为一款沿袭赛博朋克世界观的角色扮演游戏有着丰富的设定。在设定中,义体和赛博精神病作为游戏的核心引发了对于赛博格形象的思考,同时也在机械与肉体的博弈中,提供了一个具身性赛博格的范式。通过不同类型的义体和赛博精神病现象,将该范式加以具象化,也使具身性得以呈现。此外,在具身性赛博格的背后是呼之欲出的后人类主义,也回答了后人类如何存在的问题,从而将人与技术的界限消融在自我和赛博格式的主体之间。 展开更多
关键词 《赛博朋克2077》 具身性 赛博格 后人类
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马克思主义文论研究“回到经典”问题
9
作者 赖大仁 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期144-149,共6页
提出马克思主义文论研究“回到经典”问题有一定的现实针对性,即针对这个研究领域出现的脱离原典而随意阐释的现象,因此有重要的理论和现实意义。马克思主义文论研究如何“回到经典”,大致有几个方面的含义或可能性,比如回到“经典文本... 提出马克思主义文论研究“回到经典”问题有一定的现实针对性,即针对这个研究领域出现的脱离原典而随意阐释的现象,因此有重要的理论和现实意义。马克思主义文论研究如何“回到经典”,大致有几个方面的含义或可能性,比如回到“经典文本”的研究阐释,在“历史性解读”和“互文阅读”中达到对经典文本内涵的确切理解;回到“经典命题”的研究阐释,在深入开掘中达到对标识性概念和理论命题的集中概括;回到“经典思想”的研究阐释,在深度领悟中达到对这种文论特性及文艺思想的深刻揭示。马克思主义经典文论研究还涉及不同的阐释维度,如“本体阐释”指向对经典文本及其思想内涵的研究阐释,“还原阐释”要求回到经典文论生成的思想体系和历史语境中去进行研究阐释,“应用阐释”重视将经典文本的思想内涵跟当代社会实践和文艺实践的现实问题联系起来进行研究阐释,这些都包含了“回到经典”的内在要求。 展开更多
关键词 马克思主义文论 “回到经典” 经典文本 经典命题 经典思想
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“立象以尽意”:中国文学批评话语体系建构基础
10
作者 张利群 《湖北社会科学》 北大核心 2025年第6期159-165,共7页
“立象以尽意”旨在解决“言不尽意”问题,在言意之间引入“象”形成言—象—意构成关系,既意味着对“言意之辨”命题的突破与超越,又意味着言意关系的解构与重构。基于文学之“象”不仅作为言意之间的中介、桥梁及纽带,使“言”通过“... “立象以尽意”旨在解决“言不尽意”问题,在言意之间引入“象”形成言—象—意构成关系,既意味着对“言意之辨”命题的突破与超越,又意味着言意关系的解构与重构。基于文学之“象”不仅作为言意之间的中介、桥梁及纽带,使“言”通过“象”而“尽意”,而且通过文学修辞、修饰、美化及陌生化方式将其“言”转化为话语蕴藉的文学语言;通过虚实相生、情景交融、形神兼备、意与境偕的方式将其“象”转化为文学形象及审美意象;通过创作立意、表意、创意、蕴意方式将其“意”转化为文学意蕴及意义。由此形成文学创作、文学话语、文学文本、文学阐释的言—象—意构成系统。更为重要的是,形成文学言象意关系深化拓展的无言之言、言外之意、言有尽而意无穷以及大象无形、象外之象、意象蕴藉的中国文学特色及传统,为建构中国文学话语体系奠定了坚实基础,至今仍然具有启迪与参考的理论价值与现实意义。 展开更多
关键词 立象以尽意 言—象—意构成 话语体系 言不尽意 象外之象
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“新大众文艺”的批评标准
11
作者 谷鹏飞 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第4期68-74,共7页
“新大众文艺”作为当代新媒介催生的新型美娱大众艺术形态,依然遵循文艺批评“历史的、人民的、艺术的、美学的”标准,只是其内涵有了新的扩充。新大众文艺批评的“历史的标准”是指通过文艺新媒介的创新,创造可施用于新媒介时代的中... “新大众文艺”作为当代新媒介催生的新型美娱大众艺术形态,依然遵循文艺批评“历史的、人民的、艺术的、美学的”标准,只是其内涵有了新的扩充。新大众文艺批评的“历史的标准”是指通过文艺新媒介的创新,创造可施用于新媒介时代的中国文艺的“伟大传统”“伟大精神”,创新文艺的价值功能。新大众文艺批评的“人民的标准”是指通过文艺新媒介聚拢的新型大众,缔造具有公共性价值追求与共通性心理情感的新时代“个体公共人”。新大众文艺批评的“艺术的标准”是指通过继承并创新文艺的多媒介表达形式,实现文艺的艺术形式与大众的生活形式的融通互渗。新大众文艺的“美学的标准”是指通过新媒介来表达自然的美、生活的美、心灵的美等美的全部内容,体现时代审美精神和审美风貌。新大众文艺的最终目的是通过文艺表达的媒介创新来实现文艺主体的扩容、文艺创作的普及与文艺受众的扩大,消弭生活与艺术的界限,涵育新时代的新民族与新大众。 展开更多
关键词 新大众文艺 历史的标准 人民的标准 艺术的标准 美学的标准
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网络文学符号重构的互文性“污染”——《诗歌语言的革命》发表半个世纪后的符号图景
12
作者 禹建湘 张浩翔 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期194-204,共11页
克里斯蒂娃《诗歌语言的革命》发表半个世纪以来,文本在符号的互动和流动中不断突破自身边界。随着互联网媒介发生迭代,网络文学在更具开放性的文本场域中实现了符号的快速互动,特别是生成式人工智能诞生以来的无限符号图景也印证了文... 克里斯蒂娃《诗歌语言的革命》发表半个世纪以来,文本在符号的互动和流动中不断突破自身边界。随着互联网媒介发生迭代,网络文学在更具开放性的文本场域中实现了符号的快速互动,特别是生成式人工智能诞生以来的无限符号图景也印证了文本的“污染”重构与互文关系。克里斯蒂娃在《诗歌语言的革命》中设想的互文性“污染”符号重构是一种与绝对权威性“纯洁”相对立的流动理念,强调了文本中符号意义的对话。一方面,基于文本符号重构的“污染”,通过生成式人工智能进行内容输出和人类创作的差异性比较,可以发现互文的流动是一种机械式重复的对话。机器语言符号的简单“拼接”是无法实现符号重构过程中的艺术美韵,两种符号交互的模式会呈现出显著的美的差异。另一方面,克里斯蒂娃也曾预见性地提出了“必要的重复”。这种必要性对网络文学创作中互文的艺术审美提供了可供参循的范式,表明互动符号的文本之间并非是单向度的意义传递,新旧文本的符号矩阵会形成对能指和所指的新关联,从而在不同媒介中整体性的故事中产生新的文本符号意义,进一步拓展了文本的边界。 展开更多
关键词 网络文学 互文理论 克里斯蒂娃 符号学 生成式人工智能
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马克思“现实的人”理论阐述中的话语创新——以《神圣家族》文学批评为中心
13
作者 刘永明 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期159-164,共6页
“现实的人”最初是宗教批判和精神现象学上的一个重要概念,马克思很早也使用这个概念。从马克思主义文艺理论看,“现实的人”的历史唯物主义内涵到《神圣家族》时已基本形成,这尤其体现在马克思的文学批评中。《神圣家族》中,结合对欧... “现实的人”最初是宗教批判和精神现象学上的一个重要概念,马克思很早也使用这个概念。从马克思主义文艺理论看,“现实的人”的历史唯物主义内涵到《神圣家族》时已基本形成,这尤其体现在马克思的文学批评中。《神圣家族》中,结合对欧仁·苏《巴黎的秘密》的批评和对施里加《巴黎的秘密》评论的批判,马克思围绕着艺术主体是“现实的人”、如何表现“现实的人”和“真实地评述人类关系”等的理论阐述,创新了马克思主义文艺理论的一些重要命题和话语,如人物的真实性和逻辑性、环境的典型性、世界观和创作方法的矛盾等,为后来马克思主义文学批评一系列新话语的形成奠定了基础,也给我们时代的马克思主义文学批评话语创新带来启示。 展开更多
关键词 马克思主义文学批评 现实的人 理论话语 《神圣家族》
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《周易》之“卦体”与中国古代文体论
14
作者 李立 《江西社会科学》 北大核心 2025年第11期188-196,共9页
“体”有“卦体”之义。“卦之体”影响人们对“文之体”的认识。《周易·系辞上》谓:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”中国古代的“辨体”理论也遵循着同样的路径展开,认为文章有刚柔二气、四象、八体等。经由卦... “体”有“卦体”之义。“卦之体”影响人们对“文之体”的认识。《周易·系辞上》谓:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”中国古代的“辨体”理论也遵循着同样的路径展开,认为文章有刚柔二气、四象、八体等。经由卦象,文体得到全新的形象化呈现:在体裁层面,卦象可诠释文体的体制规格,如“重巽以申命”;在体势层面,卦象可象征不同语体特征,如“决断以象夬”;在体貌层面,卦象可描述风格的理想标准,如“文明以健,风清骨峻”。可以说,“卦体”对中国古代文体理论影响深远。 展开更多
关键词 体 卦体 文体 《周易》
原文传递
文艺民族形式的“超形式”文本特征探赜——以抗战时期文艺“民族形式”论争为中心
15
作者 泓峻 刘艳 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第5期77-87,共11页
由于文艺自身的特殊性,作为毛泽东基于马克思主义中国化思考而提出的理论术语,“民族形式”这一概念延伸至文艺领域成为“文艺民族形式”概念时,其文本层的具体意指变得更为复杂。通过全面考察文艺“民族形式”论争中的相关论述可以发现... 由于文艺自身的特殊性,作为毛泽东基于马克思主义中国化思考而提出的理论术语,“民族形式”这一概念延伸至文艺领域成为“文艺民族形式”概念时,其文本层的具体意指变得更为复杂。通过全面考察文艺“民族形式”论争中的相关论述可以发现:作为中华民族特性生动表现的文艺民族形式,并非仅限于单纯的体裁或表现手法,而往往以其鲜明的审美特质从深层参与着文艺作品意蕴的建构过程,从而体现出超越文艺作品一般形式范围的“超形式”特征。文艺民族形式的这种“超形式”特征,正是文艺作品内容与形式互动生成的特殊文本机制,构成了其之所以产生的根基,并由此决定着其经内形式与外形式共同建构的深层肌理,且使其表现出不同于作品一般内容的“形式”特征性。因此,文艺民族形式实则属于一个既超越一般形式同时又保持形式特性的概念。 展开更多
关键词 文艺民族形式 超形式 内容与形式有机统一 内形式 形式特性
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