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礼乐美学与审美作为生活的艺术——基于舒斯特曼身体美学视角的考察
1
作者 方英敏 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第1期139-147,F0003,共10页
身体美学与礼乐美学的汇通就在于它们都基于身体的哲学视点,把审美的本质理解为塑造生活的生活艺术,从而有别于西方近代美学解释生活的认知主义、唯心主义的审美本质论。同时,礼乐美学还形成了一套以“和”为贵的实践智慧,从而使审美真... 身体美学与礼乐美学的汇通就在于它们都基于身体的哲学视点,把审美的本质理解为塑造生活的生活艺术,从而有别于西方近代美学解释生活的认知主义、唯心主义的审美本质论。同时,礼乐美学还形成了一套以“和”为贵的实践智慧,从而使审美真正成为塑造生活的实用主义的生活艺术;贯穿其中的美善统一论化解了身体美学建构所面临的西方美学美善分离的主流思维困局,为身体美学将自身论证成为塑造生活的生活艺术提供了关键性的理论支撑。正是在上述意义上,礼乐美学坚定了身体美学的理论自信。基于这种个案研究来看,完全有理由期待在身体美学视野下重塑中国传统美学的另一幅理论图景。 展开更多
关键词 礼乐美学 身体美学 “和”的实践智慧 美善统一论 生活的艺术
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新大众媒介文化语境下的文艺审美与价值取向
2
作者 谭旭东 《中国当代文学研究》 北大核心 2026年第1期54-60,共7页
媒介文化环境的更迭与文艺生产的不断发展是同步的。在新媒介和数智媒介并存的大众文化时代,文艺的生存和发展无疑面临着诸多挑战和机遇。在新的大众文化语境中,文艺大众化和文学的大众化成为无须论证的事实。在数智媒介环境下,文艺的... 媒介文化环境的更迭与文艺生产的不断发展是同步的。在新媒介和数智媒介并存的大众文化时代,文艺的生存和发展无疑面临着诸多挑战和机遇。在新的大众文化语境中,文艺大众化和文学的大众化成为无须论证的事实。在数智媒介环境下,文艺的变革是多维度的,一是纯文学的“文学性”的重塑。二是文艺结构性变革与“文艺扩容”。三是文学作为“文化消费品”的文化增殖。在新的媒介环境及新的大众文化语境下,文艺的价值不仅仅是语言的价值、审美的价值,在社会文化发展和大众文化的思想引领中也扮演重要角色。 展开更多
关键词 新大众媒介文化 文艺审美 文艺价值取向
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先秦汉初儒家身体美学的制度化建构逻辑
3
作者 李忠超 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第1期148-155,共8页
先秦儒家身体美学的威仪、血气之分以荀子的礼义化身体观和孟子的德性化身体观为代表。孟子的德性化身体观追求外在形貌与内在精神的统一,形成了以仁义为核心的君子修身之美。荀子的礼义化身体观综合先秦以来的身体美学思想,赋礼义予身... 先秦儒家身体美学的威仪、血气之分以荀子的礼义化身体观和孟子的德性化身体观为代表。孟子的德性化身体观追求外在形貌与内在精神的统一,形成了以仁义为核心的君子修身之美。荀子的礼义化身体观综合先秦以来的身体美学思想,赋礼义予身体,遵循礼乐外铄路径,致力于制度化身体的社会性建构。汉初叔孙通制礼作为标志性事件,确证了帝王之容作为朝廷威仪之美的身体制度化在国家层面的合法性;贾谊《新书·容经》总结了荀子身体制度化建构的成果,在理论层面论证了身体政治隐喻的合理性。汉初朝廷威仪、帝王礼容制度化身体的确立的内在逻辑与荀子的礼义化身体审美具有一致性。先秦儒家治身之道、容礼之学最终演变为汉代功利化、工具化的朝廷威仪,礼乐制度化身体的政治隐喻强化了身体作为权力的表征,成为符号化的存在。 展开更多
关键词 先秦 汉初 儒家 身体美学 制度化建构
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礼乐制度化身体的养成机制、功能、次第——论儒家礼乐身体美学
4
作者 刘彦顺 《内蒙古社会科学》 北大核心 2026年第1期131-138,F0002,共9页
儒家的修身是实实在在的修“身”,即礼乐制度化身体的养成与使用。就其养成机制而言,一方面,儒家揭示了善良行为的生理性表征,确信其必定会呈现正面审美身体形象;另一方面,儒家既把履践礼乐制度付诸身体的举止动作,又对身体及其动作、... 儒家的修身是实实在在的修“身”,即礼乐制度化身体的养成与使用。就其养成机制而言,一方面,儒家揭示了善良行为的生理性表征,确信其必定会呈现正面审美身体形象;另一方面,儒家既把履践礼乐制度付诸身体的举止动作,又对身体及其动作、声容、脸色、眼神施行仪容制度、服色制度的管束。就其功能而言,礼乐制度化身体既是差等美感的授受者与礼乐制度的显现者,又是礼乐生活共同体的交互感受者,这三重功能同时在一件礼乐生活之事中发挥作用。就次第而论,儒家认为只有被礼乐制度所赋义的身体才是真正的人的身体,否则就是血肉、骨骼堆垛的材料。他们依据身体是否体现礼乐制度及其程度的高低,提出小人、常人、君子、圣人四重次第,建构了系统、细密的礼乐化身体美感形态范畴。 展开更多
关键词 礼乐制度化身体 儒家礼乐美学 儒家身体美学 修身 仪容制度
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新大众文艺:一种新的美学话语与审美实践 被引量：1
5
作者 张富宝 《西部文艺研究》 2025年第3期21-26,4,共7页
新大众文艺可以被视作为一个“生产性”的概念,它并非一个一时兴起、空穴来风的口号,它也不是单纯的文艺内部的知识更新和审美嬗变,而是以新技术为核心的整体性的生产机制的革命性转变。面对蓬勃发展的新大众文艺,传统文艺理论与美学话... 新大众文艺可以被视作为一个“生产性”的概念,它并非一个一时兴起、空穴来风的口号,它也不是单纯的文艺内部的知识更新和审美嬗变,而是以新技术为核心的整体性的生产机制的革命性转变。面对蓬勃发展的新大众文艺,传统文艺理论与美学话语已经失效,它正在呼吁建构一种新的美学范式。作为一种新的美学话语与审美实践,新大众文艺涵盖了文学和艺术的全域,它至少包含了这样几个层面的美学内容:其一,新大众文艺是“新技术”美学;其二,新大众文艺是“新大众”美学;其三,新大众文艺是“新文艺”美学。这三者之间,相辅相成,构成了一个动态运动系统。 展开更多
关键词 新大众文艺 新技术美学 新大众美学 新文艺美学
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文艺美学:文学的媒介担当
6
作者 张晶 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第6期220-228,共9页
文艺美学概念经由李长之提出后,相关研究在21世纪初达到巅峰状态,产生了一批奠基性的研究论著,并在学科化的道路上得到长足的发展。“文学艺术的审美特征和美学规律”作为文艺美学的定位与基本内涵,是文艺美学初步形成学科时的核心观念... 文艺美学概念经由李长之提出后,相关研究在21世纪初达到巅峰状态,产生了一批奠基性的研究论著,并在学科化的道路上得到长足的发展。“文学艺术的审美特征和美学规律”作为文艺美学的定位与基本内涵,是文艺美学初步形成学科时的核心观念。当下的文艺美学发展既有突破的空间,也有突破的时代条件,建构当下的文艺美学尤需语言艺术。文学是艺术的一类,但又有其特殊的媒介特征。文艺美学的发展与文学的语言文字媒介密不可分。文学和其他艺术门类之间的审美共通性及对其他艺术的支撑与资源力量,更多的是源自其作为“语言艺术”的基本品格。文艺美学作为一门研究文学与艺术审美规律的学科,若从文学的语言文字媒介切入探寻其发展脉络,其旨归在于推动文艺美学持续前进。 展开更多
关键词 文艺美学 艺术媒介 内在视像 图式化外观 语言艺术
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艺术物性的两种研究路径论析
7
作者 王垚 《兰州大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期94-103,共10页
在海德格尔“物的追问”的启迪下,21世纪西方当代理论家对艺术之物性的探讨可归纳为行动者网络理论的“艺术作为物”和物导向本体论的“物作为艺术”这两种研究路径。前者以布鲁诺·拉图尔为代表,主张艺术作为当代社会最重要的行动... 在海德格尔“物的追问”的启迪下,21世纪西方当代理论家对艺术之物性的探讨可归纳为行动者网络理论的“艺术作为物”和物导向本体论的“物作为艺术”这两种研究路径。前者以布鲁诺·拉图尔为代表,主张艺术作为当代社会最重要的行动者践行“物的政治”。后者以格拉汉姆·哈曼的“物导向本体论”为基础,强调艺术物的自主性和混杂性,拒绝如拉图尔那样将艺术物“向上还原”为关系。两种路径虽然均致力于突破人类中心主义,但在理解“物性”时存在根本分歧。拉图尔将艺术视为无尽的“网络”,而在哈曼那里,艺术则是有限的“空间”。在这两种物性研究的对话中,有必要引入“纠缠”的思想,思考人与物关系中的依赖与限制的辩证性,走出“无限关系”与“有限空间”的争论,使对话双方形成互补,从而理解艺术实践生成的人与物的纠缠链,推动艺术物性理论走向更具包容性和解释力的方向。 展开更多
关键词 物性 艺术 行动者网络理论 物导向本体论 纠缠 布鲁诺·拉图尔 格拉汉姆·哈曼
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审美的内核是认知--以悲剧分析与盖梯尔知识论的对话为切入点
8
作者 徐英瑾 郭予峤 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期149-161,共13页
根据审美认知主义的主张,对于艺术作品的欣赏除了带来情绪价值之外,还可以带来客观的认知价值,如增长知识或者促进理解;与之相较,审美非认知主义者则认为艺术作品的欣赏无法带来值得一提的认知价值。具体而言,在非认知主义者看来,审美... 根据审美认知主义的主张,对于艺术作品的欣赏除了带来情绪价值之外,还可以带来客观的认知价值,如增长知识或者促进理解;与之相较,审美非认知主义者则认为艺术作品的欣赏无法带来值得一提的认知价值。具体而言,在非认知主义者看来,审美认知主义者所说的“知识增长”的目标是非常空洞的,因为审美领域并不存在着可以被勘定的认知对象。不过,这一批评并非不可化解,因为审美活动中的认知对象其实可以通过更仔细的辨析而得到确定。以索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》为例(它无疑成为了后世大量经典悲剧的模板),这一悲剧的核心结构其实是一个盖梯尔问题,因此该结构天然具有知识论的面相。对于这一点的揭示,有助于帮助我们发现悲剧欣赏活动所具有的认知功能,即通过悲剧欣赏而增进观众对复杂人生剧本自身的模态性架构的认知。需要注意的是,这一认知成就并非唾手可得,因为要认识到《俄狄浦斯王》故事偶然性面相,需要涉及某种复杂的概率计算,甚至该过程还需要贝叶斯公式的襄助。从这个角度看,悲剧欣赏的认知内核其实是非常“硬核”的。 展开更多
关键词 审美认知主义 审美非认知主义 盖梯尔案例 审美活动的认知对象 受辩护的真信念 知识
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论作为审美关系的共鸣
9
作者 冯学勤 《内蒙古社会科学》 北大核心 2025年第3期156-162,共7页
至迟于20世纪初,中文“共鸣”一词开始出现具有物理学知识背景的现代性意涵;20世纪20年代,“共鸣”一词进入艺术和审美论域,成为朱光潜前期美学思想中的一个重要范畴;进入21世纪以来,作为对德国浪漫主义传统思想资源的继承与开新,德国... 至迟于20世纪初,中文“共鸣”一词开始出现具有物理学知识背景的现代性意涵;20世纪20年代,“共鸣”一词进入艺术和审美论域,成为朱光潜前期美学思想中的一个重要范畴;进入21世纪以来,作为对德国浪漫主义传统思想资源的继承与开新,德国社会学家罗萨系统建构了作为“新异化”诊疗方案的“共鸣”论,将“共鸣”视作主体与世界之间的一种“回应性的关系”,进而对“沉默的”异化关系加以转化。尽管罗萨点到了共鸣与审美经验之间的联系,但他并未在美学层面进行更加深入的阐发,而是止步于将审美共鸣视为一种幻象;朱光潜则早已从移情说的角度,对共鸣的核心问题进行了阐释。立足于朱光潜及中国现代美学传统,同时参照罗萨的共鸣论,我们可以将共鸣关系确定为一种审美关系。 展开更多
关键词 共鸣 异化 交感共鸣 审美关系 浪漫主义 中国现代美学
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走向文化批评的“接合”理论——兼论斯图亚特·霍尔对马克思思想的接受
10
作者 李永新 《上海大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期94-107,共14页
经过20多年的接受与研究,斯图亚特·霍尔提出的“接合”理论逐步由一个重要的文化研究概念转变为一个文化批评概念。不过,“articulation”开始时存在多种汉语译法,最后被确定译为“接合”,其“连接”“结合”意义得到不断重视。霍... 经过20多年的接受与研究,斯图亚特·霍尔提出的“接合”理论逐步由一个重要的文化研究概念转变为一个文化批评概念。不过,“articulation”开始时存在多种汉语译法,最后被确定译为“接合”,其“连接”“结合”意义得到不断重视。霍尔的“接合”理论在早期受到阿尔都塞的影响,深入发掘马克思的生产理论、理论思维和历史现实、历史唯物主义中存在的复杂接合关系,到20世纪70年代后期则受到葛兰西领导权理论的影响,强调语言通过意义冲突和斗争实现了与外部世界的接合,在为世界赋义的同时也实现了对具体历史情势的建构与表达。新世纪的中国文论在接受“接合”理论时,将其运用于文化批评领域,认为其能够动态地连接理论与现实,但是忽视了它所具有的表达复杂历史情势的意义。中国当代文论对“接合”理论的接受,既要回到具体历史语境深入把握霍尔的“接合”理论的复杂意义,又要重视不断建立的新接合及其所表达的真正历史情势。 展开更多
关键词 斯图亚特·霍尔 接合 连接 表达 文化研究 文化批评
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“美”与“文”的游移——宗白华美学阅读札记
11
作者 王一川 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期68-76,共9页
20世纪中国美学话语体系大体经历了由“美学在中国”到“中国美学”之建构历程,而“中国美学”之建构正是探寻中国美学自主知识体系的关键。中国现代美学家宗白华的美学探索经历了从德国哲学美学到心理学美学再到跨文化艺术美学,最后到... 20世纪中国美学话语体系大体经历了由“美学在中国”到“中国美学”之建构历程,而“中国美学”之建构正是探寻中国美学自主知识体系的关键。中国现代美学家宗白华的美学探索经历了从德国哲学美学到心理学美学再到跨文化艺术美学,最后到中国文化美学的演变过程,在基本美学主张上呈现出从西方现代美学的以“美”为中心的话语体系向着中国本土“文”的话语传统回归的游移趋向。产生这种游移的深层原因在于:宗白华意识到西方现代美学学科成果在面对中国艺术问题时水土不服,而中国美学具有不同于西方美学的独特性。因此,宗白华才得以凝练出“文”和“文心”等古典美学话语,并在中西汇通和激活传统的路径上为建构中国美学自主知识体系提供范例。 展开更多
关键词 宗白华 “美” “文” 文心美学 中国美学自主知识体系
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艺术意象论
12
作者 朱志荣 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第9期65-73,共9页
艺术意象是心象的物化形态,其中既包含着主体对物象和事象的深情体验,又包含着艺术家匠心独运的构思与传达。艺术家在意象创构活动中,以“感”和“悟”为基础,讲究立意,强调在传神中会妙。艺术家通过譬喻、象征和寄托等手法,赋予物象和... 艺术意象是心象的物化形态,其中既包含着主体对物象和事象的深情体验,又包含着艺术家匠心独运的构思与传达。艺术家在意象创构活动中,以“感”和“悟”为基础,讲究立意,强调在传神中会妙。艺术家通过譬喻、象征和寄托等手法,赋予物象和事象以丰富的意味。艺术家的心境不同,所创构的意象其象征意味也有很大的差异。意象通过艺术语言直接、间接地加以呈现,需要欣赏者在脑海里加以还原和再创造。艺术意象的创造,既有对传统的继承,更有艺术家的个性创造。艺术意象通过欣赏活动最终完成。艺术意象是艺术家审美活动和创造的终点,又是欣赏者欣赏和审美活动的起点。艺术家对欣赏者有积极引导的一面,也有限制的一面。伟大的艺术家和优秀的鉴赏家共同引领着艺术意象的欣赏。 展开更多
关键词 物化形态 构思 譬喻 传达 再创造
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恩格斯现实主义理论再解读
13
作者 汪正龙 《上海大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第6期84-93,共10页
恩格斯关于思维与存在同一性的思想受到生物学与近代工业革命的影响,反对在主体与认识对象之间设定边界,把认识看作类似实验的一种工艺学流程,为其现实主义理论奠定了理论基础。恩格斯的现实主义理论涵盖了真实性、倾向性与典型性等诸方... 恩格斯关于思维与存在同一性的思想受到生物学与近代工业革命的影响,反对在主体与认识对象之间设定边界,把认识看作类似实验的一种工艺学流程,为其现实主义理论奠定了理论基础。恩格斯的现实主义理论涵盖了真实性、倾向性与典型性等诸方面,与其思想的整体相关联,并且无论在概念的陈设还是在论证逻辑上都带有明显的黑格尔哲学与概念辩证法的印记,体现了与其唯物主义认识论及其对黑格尔辩证法的批判性改造之间的同构关系,也影响了卢卡契、里夫希茨、胡风、钱谷融等人的现实主义理论。 展开更多
关键词 恩格斯 现实主义 黑格尔 辩证法 同构
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“大雁衔龟”故事插图的跨文化流变
14
作者 陈明 《内蒙古社会科学》 北大核心 2025年第4期153-162,F0002,共11页
“大雁衔龟”是一个流传甚广的民间故事,而且被各种载体的图像反复呈现。依托《凯里来与迪木奈》和《老人星之光》等多语种文本,该故事的插图和纸本图像至少有六种类型。这些插图通过对空间的不同处理,主要描绘了鸟儿带着乌龟飞行这一... “大雁衔龟”是一个流传甚广的民间故事,而且被各种载体的图像反复呈现。依托《凯里来与迪木奈》和《老人星之光》等多语种文本,该故事的插图和纸本图像至少有六种类型。这些插图通过对空间的不同处理,主要描绘了鸟儿带着乌龟飞行这一核心要素。从文图关系的角度来考察,如果插图中没有出现人物,或者图中的人物与动物之间未建立视线的联系,此类图像的特征就属于“单一观看”。当插图中的人物与动物之间建立了视线的联系,此类图像就从同构与异形两个层面表现了“双重观看”的审美特点。“大雁衔龟”插图在亚欧世界的长时段“旅行”,既反映了不同文化语境中的文图关系,也与不同地区的文化想象有密切关联。“大雁衔龟”插图的研究可以为跨文化美术史和文学图像研究史提供一个内涵丰富的分析案例。 展开更多
关键词 “大雁衔龟” 民间故事 文图关系 跨媒介 跨文化流变
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轴心时代的精神实践与丝绸之路“物的艺术表达”
15
作者 程金城 《兰州大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期5-21,共17页
轴心时代与丝绸之路是影响人类历史走向的两个重大现象,二者有时间差更有接榫口。轴心时代理论具有历史建构的划时代意义,但也留下了历史之谜,丝绸之路研究视域的介入是破解其难题的新维度。轴心时代的精神成果在丝绸之路路网逐步开拓... 轴心时代与丝绸之路是影响人类历史走向的两个重大现象,二者有时间差更有接榫口。轴心时代理论具有历史建构的划时代意义,但也留下了历史之谜,丝绸之路研究视域的介入是破解其难题的新维度。轴心时代的精神成果在丝绸之路路网逐步开拓过程中得以传播交流和本土化创新发展,丝绸之路艺术为轴心时代的精神实践提供了契机和载体。中、西、印艺术呈现出和而不同的形态,其走向既受各自精神元典和艺术传统的制约,又有丝绸之路交流交融推动的方向选择和嬗变途径;其共同点则是哲学突破以宗教方式实现,以“物的艺术表达”,在神圣与世俗之间形成张力,弥补了轴心时代理论中缺失的审美感性内容和历史实践维度并提供了“经验性证据”。中国走出了自己的路径,以“相资为用”“三教调和”“化物象为心象”的创新性发展,实现了哲学的突破重构和艺术的创造性转化,形成不同于西方和印度的人文艺术体系,影响东亚并自立于世界民族之林。 展开更多
关键词 轴心时代 丝绸之路 物的艺术 精神实践 表达机制
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西方文论的“诗如画”思想
16
作者 王安 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期75-83,231,共10页
在当下的读图时代,文学与图像的关系已成为学界讨论的热点。事实上,图文关系的讨论源远流长,西方文论从诞生伊始便围绕着“诗如画”这一核心理念展开。从古典时期到中世纪,深受柏拉图和亚里士多德影响的模仿论以现实逼真性为原则,在诗... 在当下的读图时代,文学与图像的关系已成为学界讨论的热点。事实上,图文关系的讨论源远流长,西方文论从诞生伊始便围绕着“诗如画”这一核心理念展开。从古典时期到中世纪,深受柏拉图和亚里士多德影响的模仿论以现实逼真性为原则,在诗画之间建立了紧密的类比关系。文艺复兴时期,一方面绘画想要取得与诗歌同等的人文学科地位,另一方面诗歌则以绘画的逼真性为追求,形成了诗画互鉴的盛况。浪漫主义兴起以来,对语言表现力的推崇,使得艺术家们在追求语言表达优势的同时,也强调了文字的造象能力,从而进一步丰富了“诗如画”的内涵。当前文学研究的新动向正契合了源自古典时期的“诗如画”思想所蕴含的跨艺术、跨媒介的内在特征,系统梳理“诗如画”概念的历史演进,不仅可以把握西方文论的发展轨迹,更可以对当下如何反思图文关系提供源头性的借鉴与启发。 展开更多
关键词 西方文论 “诗如画” 以诗类画 诗画互鉴 诗画融合
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宗白华“意境说”对西方符号形式论的借鉴与超越
17
作者 安静 《文艺研究》 北大核心 2025年第9期33-44,共12页
宗白华是中国首位系统地将艺术视作符号的学者,他深入分析了艺术作为符号的形式特征,奠定了“意境说”的符号化基础。通过图画和整体的有机形式,宗白华将诗人的感想情绪具体化为“天然图画的境界”,这是艺术意境之实景的构造。在此基础... 宗白华是中国首位系统地将艺术视作符号的学者,他深入分析了艺术作为符号的形式特征,奠定了“意境说”的符号化基础。通过图画和整体的有机形式,宗白华将诗人的感想情绪具体化为“天然图画的境界”,这是艺术意境之实景的构造。在此基础上,宗白华揭示出艺术作为符号的象征功能,在中国古典美学的“象”“意”“和”“比德”等思想的启发下,提炼出中国艺术意境化实景为虚境的生命性特征,这是宗白华对西方符号形式论的提升与超越。将艺术符号形式论融入意境理论,是宗白华对“意境”概念注入现代动力的重要因素。经由比较中西方符号形式的不同之处,宗白华明确了意境的中国文化属性,从而实现了对西方符号形式论的超越。 展开更多
关键词 西方符号形式论 宗白华 艺术符号 意境说 象征功能
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