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《诗经·召南·羔羊》“委蛇”一词韩、毛诂训中语义异状略说
1
作者 叶铸漩 《安康学院学报》 2025年第2期62-68,共7页
《诗经·召南·羔羊》中“委蛇”一词的《韩诗》与《毛诗》训诂语义皆出现了与该词语义自然演变规律及人类“想象”思维过程完全不相符的特征,这表明二家的训释在语义上呈现出一种异常状态。从表面来看,这是二家训释者跳过语义... 《诗经·召南·羔羊》中“委蛇”一词的《韩诗》与《毛诗》训诂语义皆出现了与该词语义自然演变规律及人类“想象”思维过程完全不相符的特征,这表明二家的训释在语义上呈现出一种异常状态。从表面来看,这是二家训释者跳过语义理解的自然思维过程,而直接以儒家某种根深蒂固的既定经义阐释的结果;而究其更深层次的原因则是,汉初国家选官制度中“关注实用才能”这种形式对包括韩、毛两家在内的儒业传习者的刺激,这在《诗经》训诂中则体现为异于语义自然演变规律的状态。 展开更多
关键词 委蛇 《韩诗》与《毛诗》 训诂语义 异状 选官制度
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“履帝武敏歆”考释
2
作者 沈芳 《四川职业技术学院学报》 2025年第2期99-105,共7页
《诗经·生民》“履帝武敏歆”的训释众说纷纭,几千年来争论不休,迄无定论。本文在考证“履帝武敏歆攸介攸止”异文及断句方式的基础上,提出两项依据证明断为“履帝武敏歆,攸介攸止”最具合理性。之后证明于省吾先生所说的“敏”应... 《诗经·生民》“履帝武敏歆”的训释众说纷纭,几千年来争论不休,迄无定论。本文在考证“履帝武敏歆攸介攸止”异文及断句方式的基础上,提出两项依据证明断为“履帝武敏歆,攸介攸止”最具合理性。之后证明于省吾先生所说的“敏”应读作“谋”,说法合理。最后,指出姜嫄“履帝武”的行为不仅是一种通过触碰脚印以求子的巫术仪式,同时也是两性交合行为的隐语。 展开更多
关键词 《生民》 履帝武敏歆 敏 谋
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中华本《事类赋注》校订
3
作者 王勇 《语文学刊》 2024年第4期59-63,共5页
北宋吴淑撰并自注《事类赋注》三十卷,凡一百篇,以一题为一赋,注释广征相关典籍故实,引文简要精审,为后世文学家、文献学家所推重。因成书于一千年前的北宋,其文献价值较高。中华书局2021年出版点校本《事类赋注》甚便阅读,然该书主要... 北宋吴淑撰并自注《事类赋注》三十卷,凡一百篇,以一题为一赋,注释广征相关典籍故实,引文简要精审,为后世文学家、文献学家所推重。因成书于一千年前的北宋,其文献价值较高。中华书局2021年出版点校本《事类赋注》甚便阅读,然该书主要做版本校勘,而对于书中征引的大量文献只是偶尔核校。因此,该版仍存在征引文献出处、引文、标点等方面的讹误。兹对所引文献进行校订,选出16条加以考证,以备修订及研究者参考,并请方家指正。 展开更多
关键词 中华书局 吴淑 《事类赋注》
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朝鲜本《龙龛》疑难释义辨正
4
作者 刘洪宇 袁如诗 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2024年第6期113-117,共5页
朝鲜本《龙龛》在宋本《龙龛》及《篇海》《五音集韵》《绍兴重雕大藏音》等字书基础上增广而成。其收字量大大增加、释义逐渐宏富,保存了大量中古语音及训诂信息。由于传抄、编纂及刊刻等原因,导致某些训诂信息较难理解,成为疑难释义... 朝鲜本《龙龛》在宋本《龙龛》及《篇海》《五音集韵》《绍兴重雕大藏音》等字书基础上增广而成。其收字量大大增加、释义逐渐宏富,保存了大量中古语音及训诂信息。由于传抄、编纂及刊刻等原因,导致某些训诂信息较难理解,成为疑难释义。文章以朝鲜本《龙龛》疑难释义为研究对象,结合佛经音义书和传世字韵书,综合运用文字学、训诂学、校勘学和辞书学知识,根据汉字形体演变规律和书写习惯,通过疑难释义举例辨正,旨在对朝鲜本《龙龛》的整理与研究工作有所补益。 展开更多
关键词 朝鲜本《龙龛》 疑难释义 辨正
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俄罗斯国立图书馆藏俞樾佚札考论
5
作者 郭香溢 《语文学刊》 2024年第4期72-78,共7页
俄罗斯国立图书馆东方文献中心藏《明清名家书札诗稿》中有俞樾致其弟子徐琪信札一则,以往相关书信集均未刊布过,可与俞樾其他书札及诗文呼应对读。经考证,此札作于1891年12月21日,内容主要涉及俞樾与弟子徐琪之间的诗词唱和、著作刊刻... 俄罗斯国立图书馆东方文献中心藏《明清名家书札诗稿》中有俞樾致其弟子徐琪信札一则,以往相关书信集均未刊布过,可与俞樾其他书札及诗文呼应对读。经考证,此札作于1891年12月21日,内容主要涉及俞樾与弟子徐琪之间的诗词唱和、著作刊刻及日常家事,反映了俞樾深厚的学术涵养、矛盾的著述思想、晚年的生活情趣及平和的人生态度,也体现了晚清特殊文化背景下一代儒林宗硕与弟子的浓厚情谊。此札为研究俞樾的文学观、俞樾著作的刊刻情况及晚清士人生活等相关问题提供了新史料。 展开更多
关键词 俞樾 佚札 海外汉籍
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《新书》语词补释
6
作者 李泽栋 《南京师范大学文学院学报》 2024年第1期136-143,共8页
贾谊《新书》的校释、译注本现已有十余种,各家注释或有可商之处。文章讨论“象理”“事计”“敦断”“逐奸”和“何宜敢捍”的释义或校勘问题。
关键词 《新书》 释义 校勘
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也从语言上看《六度集经》与《旧杂譬喻经》的译者问题 被引量：17
7
作者 遇笑容 曹广顺 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 1998年第2期4-7,共4页
也从语言上看《六度集经》与《旧杂譬喻经》的译者问题遇笑容，曹广顺《六度集经》和《旧杂譬喻经》是大藏经中所收的两种仅存的康僧会译经。康僧会，梁僧佑《出三藏记集》卷十三、慧皎《高僧传》卷一《译经上》有传。祖籍康居，世居天... 也从语言上看《六度集经》与《旧杂譬喻经》的译者问题遇笑容，曹广顺《六度集经》和《旧杂譬喻经》是大藏经中所收的两种仅存的康僧会译经。康僧会，梁僧佑《出三藏记集》卷十三、慧皎《高僧传》卷一《译经上》有传。祖籍康居，世居天竺（印度），后迁居交趾（越南）。吴... 展开更多
关键词 《六度集经》 譬喻经 完成动词 总括副词 副词“都” 完成貌句式 疑问语气词 语言 康僧会 《出三藏记集》
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岭南罗浮梅花村考 被引量：7
8
作者 程杰 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2009年第3期152-156,共5页
罗浮梅花村之成名得力于传柳宗元所撰《龙城录》和苏轼松风亭咏梅作品。《龙城录》所载赵师雄罗浮梦仙故事漏洞不少,应是编述苏轼咏梅诗意而成,两者共同构成了罗浮梅花村传说的源头。罗浮山梅花村于南宋淳祐四年正式出现,时任惠州知州... 罗浮梅花村之成名得力于传柳宗元所撰《龙城录》和苏轼松风亭咏梅作品。《龙城录》所载赵师雄罗浮梦仙故事漏洞不少,应是编述苏轼咏梅诗意而成,两者共同构成了罗浮梅花村传说的源头。罗浮山梅花村于南宋淳祐四年正式出现,时任惠州知州的赵汝驭主持开辟石洞登顶之路,于所见"寒梅冷落"即传赵师雄醉醒处设立门牌曰"梅花村",并大量增植梅花。从此罗浮遇仙之事有一个称为梅花村的明确遗址,并且逐渐成了罗浮风景区一道著名景观。随着惠州地区社会发展尤其是罗浮山旅游资源、交通条件的开发,人们进出罗浮山和登山的路线不断变化,所说梅花村遗址也与时迁移,宋元人所说梅花村在石洞口,而明清人所说则移至五龙潭南。罗浮梅花村乃至整个罗浮山的梅花种植规模无足称道,但神奇的掌故传说、苏轼的影响以及所在罗浮山的岭南名山、道教圣地的历史地位却赋予罗浮梅花村深厚的文化底蕴和悠久的魅力。 展开更多
关键词 罗浮山 梅花村 风景名胜 梅花 苏轼
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汉译佛经与后汉词语例释 被引量：5
9
作者 何亚南 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 1998年第1期64-67,共4页
汉译佛经与后汉词语例释何亚南汉译佛经和正统文献中的某些词语，孤立地看，有时我们很难对它们作出较为恰当的解释，或者不足以看清词义的来源。如果把两者结合起来探讨，或许问题就比较容易说清。本文主要从后汉佛经与正统文献相互印... 汉译佛经与后汉词语例释何亚南汉译佛经和正统文献中的某些词语，孤立地看，有时我们很难对它们作出较为恰当的解释，或者不足以看清词义的来源。如果把两者结合起来探讨，或许问题就比较容易说清。本文主要从后汉佛经与正统文献相互印证的角度，对三条词语的释义或词义来... 展开更多
关键词 汉译佛经 汉词语 支娄迦谶 《般舟三昧经》 般若 《春秋》 《搜神记》 词义 《论衡》 《太平御览》
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《诗经》古义新解(二则) 被引量：7
10
作者 刘刚 《语言科学》 CSSCI 北大核心 2018年第3期250-254,共5页
根据安徽大学藏战国竹简《诗经》的异文资料,《诗·魏风·葛屦》的"宛然左辟"本作"俛然左倪",是描写新妇行为特点的句子。《毛诗》作"宛然左辟",可能因转写错讹所致。《诗·秦风·晨风》... 根据安徽大学藏战国竹简《诗经》的异文资料,《诗·魏风·葛屦》的"宛然左辟"本作"俛然左倪",是描写新妇行为特点的句子。《毛诗》作"宛然左辟",可能因转写错讹所致。《诗·秦风·晨风》的"鴥彼晨风,郁彼北林",本作"鴥彼晨风,吹彼北林",意为"早上迅疾的风啊,在北林里呼呼地吹着。"最早对"鴥彼晨风"作出正确解读的,是宋代的戴侗。 展开更多
关键词 “宛然左辟” “鴥” 《晨风》
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秦简文字琐记(三则) 被引量：2
11
作者 汤志彪 孙德军 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2011年第1期88-91,共4页
龙岗秦简和睡虎地秦简中有些问题还有讨论的余地。龙岗秦简第264简中的"贩假"应当解释为"买卖";第151简中的"田""诈伪"应理解为"欺压和欺诈"两种手段;睡虎地秦简《秦律十八种.仓律》... 龙岗秦简和睡虎地秦简中有些问题还有讨论的余地。龙岗秦简第264简中的"贩假"应当解释为"买卖";第151简中的"田""诈伪"应理解为"欺压和欺诈"两种手段;睡虎地秦简《秦律十八种.仓律》第38-39简中的"利"当训作"饶","本"当如整理者所说,理解为"农作物"。 展开更多
关键词 龙岗 睡虎地 秦简 买卖
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《论语》“色斯举矣”新解 被引量：5
12
作者 徐前师 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2006年第4期68-70,共3页
《论语》“色斯举矣”之“色”历来释为“颜色”。考之古籍异文、字书引用以及《论语》语境,“色”当为“(?)”之假借,“惊骇”之义。
关键词 《论语》 色 [嗇欠] 惊骇
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析《易·乾》 被引量：2
13
作者 黄天骥 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2006年第11期117-121,共5页
“乾”卦的字形应从徐铉释义,取太阳上升之意,不宜从闻一多龙星之说。爻辞所称之“龙”,应还原为现实生活中的“蛇”来解说。按还原的“龙”来解释“乾”卦各段卦文,辞意可以逐一落到实处。《易经》文字出现的先后关系是:先有爻辞叙事,... “乾”卦的字形应从徐铉释义,取太阳上升之意,不宜从闻一多龙星之说。爻辞所称之“龙”,应还原为现实生活中的“蛇”来解说。按还原的“龙”来解释“乾”卦各段卦文,辞意可以逐一落到实处。《易经》文字出现的先后关系是:先有爻辞叙事,次有爻辞占断,再被归纳出卦名,最后作总的把握与占测,于是出现卦辞。 展开更多
关键词 《周易》 乾 龙 蛇 卦
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《楚辞》解诂四则 被引量：2
14
作者 曹海东 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2004年第2期102-104,共3页
屈原的楚辞作品中“悔遁”、“物”、“不拎”、“极”四个词语其意思分别是“反悔、欺哄”,“法则”,“与众不同”,“屡次”。
关键词 屈原 楚辞 悔遁 物 不醜 极
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从百里杜鹃风景区看我国西部地区特色经济的发展 被引量：1
15
作者 任军利 樊梅 《华东交通大学学报》 2011年第2期119-122,共4页
西部地区由于历史和自然禀赋的原因,经济发展水平一直处于落后状态。自国务院西部大开发政策实施10年来,虽然取得了一些成绩,但与东部地区比较起来仍有巨大的差距。如何从实际出发,更好地利用政策优势,寻找地方发展的经济亮点,这既是西... 西部地区由于历史和自然禀赋的原因,经济发展水平一直处于落后状态。自国务院西部大开发政策实施10年来,虽然取得了一些成绩,但与东部地区比较起来仍有巨大的差距。如何从实际出发,更好地利用政策优势,寻找地方发展的经济亮点,这既是西部地区在进一步发展中所遇到的难题,也是所要研究的主题。文章以贵州省毕节百里杜鹃风景名胜区为例,对地方特色经济发展中带有共性的问题进行了初步探讨。 展开更多
关键词 西部 百里杜鹃 特色经济
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新出材料与《尚书》文本的解读 被引量：2
16
作者 林志强 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第3期129-132,共4页
本文根据新出材料和时贤研究之新成果 ,从一般语法逻辑的角度说明新材料对《尚书》文本解读的重要作用。
关键词 新出材料 《尚书》 文本 解读
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从《论语》看“推己及人”之“己” 被引量：2
17
作者 侯步云 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2009年第1期157-158,共2页
"推己及人"是儒家哲学的基本命题。从字面上看,"推己及人"首先要解决的问题是"推"什么,即"己"的问题。20世纪以来,各家对"己"认识各不相同,从而对儒家思想的理解也不一致。从《论语... "推己及人"是儒家哲学的基本命题。从字面上看,"推己及人"首先要解决的问题是"推"什么,即"己"的问题。20世纪以来,各家对"己"认识各不相同,从而对儒家思想的理解也不一致。从《论语》文本入手,与"吾"、"我"、"予"相比,"己"有自身的特点,一方面指现实的综合个体,一方面指本性之"己"。"推己及人"中所"推"正是本性之"己"。 展开更多
关键词 推己及人 己 本性
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从英译《尚书》看朱熹的儒家诠释学思想对理雅各的影响 被引量：6
18
作者 钱宗武 沈思芹 《海外华文教育》 2017年第4期445-454,共10页
南宋理学家朱熹创立的儒家诠释学,注重字词、句章严谨精简的训释与经文本义及其义理阐发相融合,独具鲜明的理学特色,改变了传统解经路向,具有重要而深远的学术影响。英国汉学家理雅各英译《尚书》特重朱子。研究理译《尚书》的翻译理念... 南宋理学家朱熹创立的儒家诠释学,注重字词、句章严谨精简的训释与经文本义及其义理阐发相融合,独具鲜明的理学特色,改变了传统解经路向,具有重要而深远的学术影响。英国汉学家理雅各英译《尚书》特重朱子。研究理译《尚书》的翻译理念、翻译策略和文本的具体转换,不仅可以深刻体认学术转型期朱子《尚书》学的理路、风格与特征,还可以探寻不同文明交流的同质文化因子,具有重要理论价值和实践价值。 展开更多
关键词 朱熹 理雅各 《尚书》 诠释学 儒学
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《荀子·劝学》“完”字解诂 被引量：2
19
作者 于智荣 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期83-85,共3页
《荀子·劝学》中“巢非不完也”之“完”字,当前学界以“完整”或“完善”“完备”“完美”相释。但考之于上下文义和事理,均有窒碍难通之处。而将此“完”字训释为“结实”,则既合于事理,又有训诂根据。
关键词 《荀子·劝学》 完 结实
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论《经籍籑诂》的编纂及其功过得失 被引量：2
20
作者 陈东辉 《古籍整理研究学刊》 1998年第1期1-8,共8页
论《经籍■诂》的编纂及其功过得失陈东辉先秦典籍中的字义，到了汉代已难以理解，需要经学家专门为之作注。这种为古籍作注的学风一直沿续至初唐，注解的范围也由儒家经典扩展到所有的先秦典籍及部分汉人著作。在上述汉唐旧注中，保存... 论《经籍■诂》的编纂及其功过得失陈东辉先秦典籍中的字义，到了汉代已难以理解，需要经学家专门为之作注。这种为古籍作注的学风一直沿续至初唐，注解的范围也由儒家经典扩展到所有的先秦典籍及部分汉人著作。在上述汉唐旧注中，保存着数量众多的字义训解。同时，汉代的... 展开更多
关键词 《经籍纂诂》 故训汇纂 《尔雅》 训诂之学 《说文解字》 训诂学 《一切经音义》 《说文》 《集韵》 《经典释文》
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