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健全铸牢中华民族共同体意识制度机制研究 被引量:4
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作者 宋才发 《青海民族大学学报(社会科学版)》 2025年第1期16-25,共10页
党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》,强调要“健全铸牢中华民族共同体意识制度机制”,因为铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的“纲”,所有工作要向此聚焦。中华民族共同... 党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》,强调要“健全铸牢中华民族共同体意识制度机制”,因为铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的“纲”,所有工作要向此聚焦。中华民族共同体是铸牢中华民族共同体意识的根基和命脉,中华民族大团结是中华民族交融、共生发展、进步的必然选择,对中华人民共和国的“国家认同”,是铸牢中华民族共同体意识的核心要义。铸牢中华民族共同体意识的制度机制建设的基本内涵包括:增强社区治理共同体公共精神是健全铸牢中华民族共同体意识的基础,完善因地制宜发展新质生产力机制是健全铸牢中华民族共同体意识的动力,坚持以人民为中心全面深化改革是健全铸牢中华民族共同体意识的内核。健全铸牢中华民族共同体意识制度机制的重要举措是:紧紧抓住铸牢中华民族共同体意识这条主线,以宪法为统帅全面深化法治体制机制改革,用中国式现代化推进中华民族伟大复兴。 展开更多
关键词 二十届三中全会 全面深化改革 中国式现代化 中华民族 铸牢中华民族共同体意识
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云南少数民族非遗新生代传承人“回逆再构”式培养研究 被引量:8
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作者 吴晓亮 郝云华 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第1期66-70,共5页
云南少数民族非遗产业发展形势喜人,但也面临新生代承传人的培养问题。以"回逆再构"式培养为思路,借鉴国内外非遗的教育与保护模式,对国家标准课程与非遗课程开发进行比较,发现两者间的差异可以通过教育的实施,在被教育者身... 云南少数民族非遗产业发展形势喜人,但也面临新生代承传人的培养问题。以"回逆再构"式培养为思路,借鉴国内外非遗的教育与保护模式,对国家标准课程与非遗课程开发进行比较,发现两者间的差异可以通过教育的实施,在被教育者身上实现融合与共享,互补与共赢。进而结合组织行为学与管理学思想,对培养非遗承传人的学校提出了相应的组织管理模式与优化措施。 展开更多
关键词 少数民族 非物质文化遗产 传承人 回逆再构 培养研究
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海南两个黎族社区男女村民性和生育观念研究 被引量:2
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作者 王瑜 廖苏苏 +4 位作者 刘帅东 陈虹霓 孙绍先 孙海兰 吉金花 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2008年第2期125-130,共6页
通过对海南省某县W乡和S镇50名16岁以上的黎族男女村民的定性访谈,了解他们对黎族的一些传统风俗习惯的认知以及与性和生育相关的观念。研究发现,两个黎族乡镇的社区性文化是不同的,而且在黎族社会对男女性是有不同的期望的,在衡量男女... 通过对海南省某县W乡和S镇50名16岁以上的黎族男女村民的定性访谈,了解他们对黎族的一些传统风俗习惯的认知以及与性和生育相关的观念。研究发现,两个黎族乡镇的社区性文化是不同的,而且在黎族社会对男女性是有不同的期望的,在衡量男女性的相关性行为时也有着双重标准,两个乡镇年轻的被访者也开始对性交易行为越来越宽容。因此,在以后开展预防性相关健康问题的工作中必须要考虑这些环境背景因素的影响。 展开更多
关键词 性观念 生育观念 黎族
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成为“兄弟”:新疆伊犁回族社会中的“恰依”现象 被引量:5
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作者 李军 沙彦奋 《宁夏社会科学》 CSSCI 2013年第1期76-80,共5页
回族"恰依"是回族借用维吾尔族"恰依"运行方式,"再造"社会关系的一种文化模式。根据不同的标准,"恰依"可以分为不同的类型,反映在社会实际运行中,不同的"恰依"表现出不同的结构和特... 回族"恰依"是回族借用维吾尔族"恰依"运行方式,"再造"社会关系的一种文化模式。根据不同的标准,"恰依"可以分为不同的类型,反映在社会实际运行中,不同的"恰依"表现出不同的结构和特征。"恰依"在解决成员内部困难、情感慰藉等方面发挥着"亲兄弟""亲姐妹"的社会功能。对于单门独户的家庭和个人来说,"恰依"在移民社会中有着不可替代的作用。 展开更多
关键词 “恰依” “兄弟” 社会关系 回族 伊犁
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白龙江流域藏族家庭生活变迁之研究——以宕昌县新坪藏族村为个案 被引量:4
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作者 杨须爱 辛国强 《青海民族研究》 北大核心 2006年第3期83-87,共5页
本文以笔者在白龙江流域一个藏族聚居村落新坪所展开的田野调查为基础,从家庭生活模式和传统观念两个层次上,对现代化语境下藏族家庭生活变迁的特征进行了分析和阐释;并对影响其家庭生活变迁的动因进行了探索性的总结。
关键词 白龙江流域 藏族 家庭生活 变迁
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社会转型期少数民族政治发展的影响因素及实现路径 被引量:2
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作者 郑流云 李乐为 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第2期242-246,共5页
少数民族政治发展是中国特色社会主义政治发展的重要组成部分,是维护多民族国家统一、促进多民族国家政治发展的重要条件之一。当前影响我国少数民族地区政治发展的因素主要有经济发展的不平衡性、政治参与的滞后性和民族传统政治文化... 少数民族政治发展是中国特色社会主义政治发展的重要组成部分,是维护多民族国家统一、促进多民族国家政治发展的重要条件之一。当前影响我国少数民族地区政治发展的因素主要有经济发展的不平衡性、政治参与的滞后性和民族传统政治文化的特殊性等。基于此,推动少数民族地区的政治发展,必须大力发展经济、提高公民有序政治参与和加强少数民族的政治文化建设。 展开更多
关键词 社会转型期 少数民族政治发展 影响因素 实现路径
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分子人类学的视野:广西世居民族源流新论 被引量:4
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作者 徐杰舜 李辉 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》 2017年第4期29-36,共8页
在分子人类学的视野中,广西世居民族源流的文化发现,一是历史文献与基因分析的相互印证;二是壮侗语族的核心并不是壮族;三是仡佬族比壮族更古老;四是壮族的发展是从东向西,不是南壮北壮的分层;五是百越与苗蛮似乎是同源的。
关键词 广西世居民族 分子人类学 基因分析 民族源流 文化发现
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“平权”社会的差序:清水江流域苗族群体的政治体系 被引量:5
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作者 曹端波 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第5期46-52,共7页
清水江流域苗族群体属于"平权"社会,但并没有实行"逃避农业"和"逃避的社会结构"。尽管有清水江市场的发展和移民的流动,但苗族以血缘、地域、姻亲网络等结群。清水江苗族群体的"开寨始祖崇拜"... 清水江流域苗族群体属于"平权"社会,但并没有实行"逃避农业"和"逃避的社会结构"。尽管有清水江市场的发展和移民的流动,但苗族以血缘、地域、姻亲网络等结群。清水江苗族群体的"开寨始祖崇拜"、"姑舅交换婚"、"鬼蛊指控"等构成了一个完整的社会分类体系,然而这样的分类体系并不是"等级"的,其实质在于以"差序"的形式维护"平权",并以集体民主决策的议榔制度给予保障。 展开更多
关键词 “平权” 差序 清水江苗族群体 政治体系
原文传递
高校对口支援的“科教结合,协同创新”模式研究 被引量:4
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作者 何淳宽 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2014年第2期121-124,共4页
高校对口支援是教育部实施的支援西部高校发展的计划,"科教结合,协同创新"模式,是一种支援方与受援方优势互补,互相取长补短的模式,这种模式以"协同创新"为载体,联合校外的科研机构,把教育与科研资源有机结合,把各... 高校对口支援是教育部实施的支援西部高校发展的计划,"科教结合,协同创新"模式,是一种支援方与受援方优势互补,互相取长补短的模式,这种模式以"协同创新"为载体,联合校外的科研机构,把教育与科研资源有机结合,把各方优势聚集为一体,改变了过去"输血"方式的支援,不仅使受援高校受益,而且使支援高校扩大了"协同创新"的视野,是机制创新的对口支援模式。 展开更多
关键词 高校对口支援 科教结合 模式创新 共同发展
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民族共生关系分析模型及评价指标体系研究 被引量:6
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作者 袁年兴 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2009年第3期41-49,共9页
把共生哲学拓展到民族学研究领域,构建民族关系研究范式,是实现民族关系研究从传统的、经验式的、定性的探讨转换到逻辑的、量化分析的一种范式创新。基于共生哲学的基本理念,通过探讨民族共生关系的基本内涵,建立民族共生关系的逻辑分... 把共生哲学拓展到民族学研究领域,构建民族关系研究范式,是实现民族关系研究从传统的、经验式的、定性的探讨转换到逻辑的、量化分析的一种范式创新。基于共生哲学的基本理念,通过探讨民族共生关系的基本内涵,建立民族共生关系的逻辑分析模型及评价指标体系,把民族平等、成果共享、互惠合作、共同进化的理念诉求,落实到具体、可以量化的现实层面,为分析、评价、调控民族关系提供新的视角和范式支持。 展开更多
关键词 共生哲学 民族共生关系 民族关系评价
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史诗《格萨尔》的文化启蒙与教育功能 被引量:2
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作者 华旦多杰 拉毛措 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》 2009年第6期57-61,共5页
《格萨尔》作为藏族传统教育的一种重要形式,不仅发挥着传承藏族文化的重要作用,而且也将对藏族现代教育产生深刻影响。文章旨在强调新时期应充分发挥其实际存在的文化启蒙功能和教育作用,批判地吸收《格萨尔》中的积极成份,用以推动藏... 《格萨尔》作为藏族传统教育的一种重要形式,不仅发挥着传承藏族文化的重要作用,而且也将对藏族现代教育产生深刻影响。文章旨在强调新时期应充分发挥其实际存在的文化启蒙功能和教育作用,批判地吸收《格萨尔》中的积极成份,用以推动藏族社会物质文明和精神文明建设。 展开更多
关键词 《格萨尔》 藏族牧区 传统文化启蒙 民族文化教育
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《月华》初期之办刊理念与实践 被引量:3
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作者 雷晓静 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第6期85-88,共4页
《月华》是中国回族报刊史上最著名的报刊之一,它集政治宗教、学术文化、教育艺文等为一体,为弘扬伊斯兰教、倡导回族教育改革、发展回族文化、培养回族人才及增进各民族关系等起了积极作用。它的诞生是中国回族报刊史上一个重要的里程... 《月华》是中国回族报刊史上最著名的报刊之一,它集政治宗教、学术文化、教育艺文等为一体,为弘扬伊斯兰教、倡导回族教育改革、发展回族文化、培养回族人才及增进各民族关系等起了积极作用。它的诞生是中国回族报刊史上一个重要的里程碑,初创时期的《月华》顺应时代的办刊理念,为弘扬回族伊斯兰教文化付诸的实践,以及经过扎实努力获得的不断提升的社会影响力和公信力,给后人留下了很多启示。 展开更多
关键词 回族 《月华》 初创
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从《龙村锁钥》碑看苗族洞葬的祖先崇拜与风水信仰 被引量:6
13
作者 严奇岩 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2015年第3期1-6,共6页
嘉庆时期的苗族《龙村锁钥》碑是已发现的清代贵州洞葬保护中十分罕见的实物资料,对了解苗族洞葬习俗有重要的史料价值。碑文充分体现苗族的祖先崇拜与风水信仰的认识与实践,揭示了苗族祖先崇拜与风水信仰之间的关系,也从侧面反映了汉... 嘉庆时期的苗族《龙村锁钥》碑是已发现的清代贵州洞葬保护中十分罕见的实物资料,对了解苗族洞葬习俗有重要的史料价值。碑文充分体现苗族的祖先崇拜与风水信仰的认识与实践,揭示了苗族祖先崇拜与风水信仰之间的关系,也从侧面反映了汉文化影响下的风水信仰最终导致苗族洞葬的消亡。 展开更多
关键词 碑刻 苗族洞葬 祖先崇拜 风水信仰
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关于文化转型问题的一场争论——第十一届人类学高级论坛述评 被引量:2
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作者 徐杰舜 丁苏安 《百色学院学报》 2012年第6期48-54,共7页
第十一届人类学高级论坛及第十一届人类学高级论坛海峡两岸圆桌论坛就从社会转型到文化转型、什么是文化转型、还是文化变迁、社会转型与文化转型关系、以及人类学家要投身文化强国建设的现实关怀等问题展开了认真、激烈的讨论。
关键词 人类学高级论坛 社会转型 文化转型 文化变迁 文化强国
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对壮族传统文化的几点反思 被引量:3
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作者 覃主元 《经济与社会发展》 2003年第12期144-146,共3页
壮族在中国是居汉族之后的第二大民族,可谓是一个泱泱大族。但在中华民族的整部历史中,壮族虽有众多人口,却无其相应的历史地位。上述状况的出现,是由于壮族传统文化体系的缺陷性、封闭性、涣散性和断裂性等种种弊端所造成的。
关键词 壮族 传统文化 缺陷 封闭 涣散 断裂
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近十年来民族关系调控研究评介 被引量:2
16
作者 刘翠兰 郭培培 《黑河学刊》 2013年第4期170-173,共4页
民族关系调控是民族理论领域研究的重要课题之一。近年来,关于民族关系调控的相关研究取得了长足的发展,尤其是关于民族关系调控政策和地区民族关系调控的微观研究不断有新的突破。可是,民族关系的研究从总体上来说还相当的薄弱,有待进... 民族关系调控是民族理论领域研究的重要课题之一。近年来,关于民族关系调控的相关研究取得了长足的发展,尤其是关于民族关系调控政策和地区民族关系调控的微观研究不断有新的突破。可是,民族关系的研究从总体上来说还相当的薄弱,有待进一步加强。只有这样,民族关系调控研究才能为协调民族关系提供更多的理论支持。 展开更多
关键词 民族关系 调控 发展
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美术教育与人文精神 被引量:4
17
作者 李华民 《辽宁教育行政学院学报》 2009年第10期8-9,共2页
人文精神反映了人的内在价值,是大学教育的灵魂。重建大学的人文精神要树立"以人为本"的教育理念和培养具有人文精神的各类专业人才的办学目标,为人文精神的形成提供自由宽松的思想环境,建立有效的人文教育机制。人文精神与... 人文精神反映了人的内在价值,是大学教育的灵魂。重建大学的人文精神要树立"以人为本"的教育理念和培养具有人文精神的各类专业人才的办学目标,为人文精神的形成提供自由宽松的思想环境,建立有效的人文教育机制。人文精神与美育是当今我国教育改革的两大亮点。作为教育工作者,要将人文精神与生活实际紧密联系,在课堂中寻求人文精神的积极作用,注重学生情感体验,提升人文精神在美育中的重要作用,强调大学教育与人文精神的关联。 展开更多
关键词 大学教育 人文精神 以人为本 个性化
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东北少数民族文学传播研究的意义与构架 被引量:2
18
作者 曹萌 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》 2012年第5期6-9,共4页
我国的传播学研究已完成从介绍、消化西方传播学向探讨、建立自己传播学的嬗变,并拓展出许多传播学分支领域,但文学传播研究,以及其中的东北少数民族文学传播研究成果还极少见到。在此背景上进行东北少数民族文学传播研究有其特定的意义... 我国的传播学研究已完成从介绍、消化西方传播学向探讨、建立自己传播学的嬗变,并拓展出许多传播学分支领域,但文学传播研究,以及其中的东北少数民族文学传播研究成果还极少见到。在此背景上进行东北少数民族文学传播研究有其特定的意义:一是首创少数民族文学传播研究领域,为文学传播学的创建和拓展奠定基础;二是突破传统中国少数民族文学研究模式,探索出新的研究途径;三是为东北少数民族文化博展提供素材和理论支撑。具体的研究步骤呈现为三方面:一是文献整理与汇编;二是运用传播学、符号学、美学理论原则与方法,借鉴新闻传播学的研究方法和原则,结合历史、文学史描述手法,对整理汇编的东北少数民族文学传播资料进行研究;三是说明和阐释东北少数民族文学传播对于东北文化的发展作用。 展开更多
关键词 东北少数民族文学 传播 价值
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广西南宁侬智高崇拜浅谈 被引量:3
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作者 滕兰花 《文山学院学报》 2017年第2期61-66,共6页
侬智高庙多分布在桂西北以及滇东南壮族聚居地。不过,如今广西南宁城郊仍有祭祀侬智高的庙宇,有着很好的历史人类学分析的价值。从桂西北地区的侬智高庙到南宁周边的大王庙,侬智高崇拜以显性或隐性的方式出现,可见历史与记忆之间存在着... 侬智高庙多分布在桂西北以及滇东南壮族聚居地。不过,如今广西南宁城郊仍有祭祀侬智高的庙宇,有着很好的历史人类学分析的价值。从桂西北地区的侬智高庙到南宁周边的大王庙,侬智高崇拜以显性或隐性的方式出现,可见历史与记忆之间存在着很微妙的关系。 展开更多
关键词 南宁 侬智高 崇拜
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满族春秋大祭的文化人类学解读——以钮祜禄氏祭祀礼仪为例 被引量:3
20
作者 阿拉腾 康志滨 《满语研究》 2016年第1期95-101,共7页
在满族钮祜禄氏的祭祀仪式中,根据与神灵达成的互惠协议,在早祭、夕祭及背灯祭中,人首先从"猎物之主"那里得到灌注了"生命力"的猎物,同时得到各种神灵的佑护;然后再树立一根神杆,设立一个微型世界,返还从早祭、夕... 在满族钮祜禄氏的祭祀仪式中,根据与神灵达成的互惠协议,在早祭、夕祭及背灯祭中,人首先从"猎物之主"那里得到灌注了"生命力"的猎物,同时得到各种神灵的佑护;然后再树立一根神杆,设立一个微型世界,返还从早祭、夕祭及背灯祭祭祀对象中得到的利益,并且通过集体行为,将整个氏族凝聚起来。祭祀对象虽然主张包含了诸如佛、菩萨及关帝等外来神灵,然而,通过祭祀行为及流程的考察,可以发现隐藏于祭祀深层的实质上仍然是传统的内容。 展开更多
关键词 钮祜禄氏 满族 祭祀
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