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朱子学的日本化与兰学的兴起 被引量：4
1
作者 王玉强 《东北亚论坛》 CSSCI 2007年第2期122-125,共4页
德川吉宗就任德川幕府第八代将军时,为便于引进西方学术而缓和禁书制度,使日本开始了对西方科学(日本称为兰学)的引入和吸收。但这种靠政治力量扶植的科学文化在日本能否存在下去和得到更大规模的发展,还取决于当时的社会文化环境,尤其... 德川吉宗就任德川幕府第八代将军时,为便于引进西方学术而缓和禁书制度,使日本开始了对西方科学(日本称为兰学)的引入和吸收。但这种靠政治力量扶植的科学文化在日本能否存在下去和得到更大规模的发展,还取决于当时的社会文化环境,尤其是与当时主要意识形态朱子学的关系。而朱子学日本化过程中对自然和人的认识的变迁使兰学的兴起,乃至更大的发展都成为可能了。 展开更多
关键词 朱子学 日本化 兰学 自然 人
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东亚区域的文化共性探析——以日本茶道和谐美的考察为中心 被引量：3
2
作者 潘洁敏 《东南亚研究》 CSSCI 2009年第2期77-81,共5页
区域一体化是集经济一体化、政治一体化、社会规范化和文化均质化于一身的综合进程,这一进程起步于经济领域,外溢于政治、防务和社会领域,但将终结于文化领域。重新审视、追溯东亚区域文化的源流,寻求东亚区域各国的文化共性,对于促进... 区域一体化是集经济一体化、政治一体化、社会规范化和文化均质化于一身的综合进程,这一进程起步于经济领域,外溢于政治、防务和社会领域,但将终结于文化领域。重新审视、追溯东亚区域文化的源流,寻求东亚区域各国的文化共性,对于促进东亚区域的和平、繁荣,有着积极的现实意义。本文将以日本茶道为例,探讨东亚和谐思想的共性。 展开更多
关键词 东亚区域的文化共性 中国和谐思想 和谐美 日本茶道 和敬清寂
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论日本文化二元特征及其成因 被引量：1
3
作者 黄华 《重庆工商大学学报（社会科学版）》 2007年第4期128-131,共4页
日本文化的二元特征,在文化模式上,外在开放性与内在封闭性共存;在文化规范上,内聚性和排他性兼有;在文化心态上,自卑感与优越感并存。由于日本的地理生态环境和"边缘地带"文化交流模式,日本人的生存方式与特珠的"文化内... 日本文化的二元特征,在文化模式上,外在开放性与内在封闭性共存;在文化规范上,内聚性和排他性兼有;在文化心态上,自卑感与优越感并存。由于日本的地理生态环境和"边缘地带"文化交流模式,日本人的生存方式与特珠的"文化内旋"形式,形成了日本文化二元性的特征。 展开更多
关键词 日本文化 二元特征 文化交流 生存方式
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汤川秀树和日本文化——一个关于科学文化学的个案研究的粗浅尝试
4
作者 周林东 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 1989年第1期28-34,共7页
科学是一种文化现象。虽然我们可以从政治、经济等不同角度对它进行研究,但在某些情况下,这类研究并不能完全取代“文化学”的研究。其中,一个典型的个案就是日本的第一个诺贝尔奖获得者汤川秀树。从政治和经济的角度无法真正说明象他... 科学是一种文化现象。虽然我们可以从政治、经济等不同角度对它进行研究,但在某些情况下,这类研究并不能完全取代“文化学”的研究。其中,一个典型的个案就是日本的第一个诺贝尔奖获得者汤川秀树。从政治和经济的角度无法真正说明象他那样的科学精英何以能够出现在政治和经济形势极端恶化的三十年代的日本这一事实。本文企图从文化背景(历史因素)、文化环境(现实因素)这和文化选择(个人因素)等三个方面来分析汤川秀树成为科学精英的原因。方面的探讨可能预示了“科学文化学”这一新的研究方向。 展开更多
关键词 化学 科学文化 政治 个案研究 日本文化 获得者 角度 现实因素 经济形势 历史因素
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日本文化的奇葩──“忠臣藏”
5
作者 刘克申 《东北亚外语研究》 1998年第6期38-39,共2页
日本文化的奇葩──“忠臣藏”上海中医药大学刘克申日本文化史上占重要地位的人形净璃、歌舞伎的杰作的简称。这部作品是以生在江户历史舞自上著名的为题材展开的。事件发生在五代将军时期。幕藩体制已相对稳固，经济日趋繁荣。此时京... 日本文化的奇葩──“忠臣藏”上海中医药大学刘克申日本文化史上占重要地位的人形净璃、歌舞伎的杰作的简称。这部作品是以生在江户历史舞自上著名的为题材展开的。事件发生在五代将军时期。幕藩体制已相对稳固，经济日趋繁荣。此时京都朝廷与江户幕府的关系也较融洽。每... 展开更多
关键词 日本文化 歌舞伎 武者小路实笃 上海中医药大学 幕藩体制 艺术表现形式 文化研究 二次世界大战 松山泉 室町时代
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江户时代日本知识分子对儒学的态度 被引量：3
6
作者 陈景彦 《东北亚论坛》 CSSCI 2008年第4期118-121,共4页
江户时代日本知识分子与古代不同,他们对儒学既虚心学习吸收,又采取理性的态度进行批判与改造。他们并不是全面否定中国儒学,对孔子、孟子学说基本上是持尊崇态度,对宋明理学则大力加以批判,而这种批判,既不限于宋儒,亦非儒学本身,而是... 江户时代日本知识分子与古代不同,他们对儒学既虚心学习吸收,又采取理性的态度进行批判与改造。他们并不是全面否定中国儒学,对孔子、孟子学说基本上是持尊崇态度,对宋明理学则大力加以批判,而这种批判,既不限于宋儒,亦非儒学本身,而是儒学中的"臆度之见"和"支离破碎、细末无用之事"。日本知识分子注重实践,趋于实用,也即是他们所说的"益"是否有无,成为判断一种学说的标准和价值取向。他们吸取中国儒学之精华,却除其糟粕,最终使中国儒学日本化。他们自身亦成为中日文化交流的桥梁。 展开更多
关键词 江户时代 日本 知识分子 儒学 吸收 批判 改造 日本化
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日本文化中“人”的观念
7
作者 米强 《国际安全研究》 CSSCI 1997年第1期33-35,共3页
日本文化中“人”的观念米强“人的本质”是什么？人如何认识自我？这是人类的永恒课题。不同的文化背景，不同的时代，不同的人，对于“人”的观念有不同的认识。世界上并不存在得到所有人认同的“人”的观念。文化背景在规定“人”之... 日本文化中“人”的观念米强“人的本质”是什么？人如何认识自我？这是人类的永恒课题。不同的文化背景，不同的时代，不同的人，对于“人”的观念有不同的认识。世界上并不存在得到所有人认同的“人”的观念。文化背景在规定“人”之观念时起着重要的作用。从语言与文化... 展开更多
关键词 日本文化 “人”的观念 《源氏物语》 梅棹忠夫 日本文字 自我意识 日本民族 日语 汉字 文化背景
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