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漫谈仓颉造字 被引量：1
1
作者 孙铁林 《濮阳职业技术学院学报》 2025年第2期109-112,共4页
数千年来,伴随着中华民族繁衍发展的步伐,中国汉字从无到有、从简到繁、从浅到深,经过无数代际,万千先贤历尽艰辛、赓续前进、传承发展,造就了当今繁花似锦、享誉世界的文化宝库。黄帝史官仓颉成为被史籍记载、社会认可、民间颂扬的造... 数千年来,伴随着中华民族繁衍发展的步伐,中国汉字从无到有、从简到繁、从浅到深,经过无数代际,万千先贤历尽艰辛、赓续前进、传承发展,造就了当今繁花似锦、享誉世界的文化宝库。黄帝史官仓颉成为被史籍记载、社会认可、民间颂扬的造字圣人,是汉字发展进程中的重要代表人物。目前发现在豫、鲁、陕、江、浙、甘、京等十余省(市),有关仓颉造字遗迹十余处,具有标志性纪念场所数十处。其中,河南南乐县仓颉陵园林呈现出规模宏大、器宇轩昂、烟火袅袅的民族特色,现存有仓颉陵、仓颉庙、造字台、藏甲楼等多类别遗存,成为供全球华夏儿女和世界友人瞻仰、纪念的圣地。温故而知新。中国汉字,在今后岁月中必将拥有更旺盛的生命力,更绚烂多姿的新天地。 展开更多
关键词 中国汉字 仓颉造字 传承发展
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新媒体时代非物质文化遗产的数字化传播策略研究
2
作者 王颖 《中文科技期刊数据库(文摘版)社会科学》 2025年第7期034-037,共4页
新媒体在当下以极快速度发展,非物质文化遗产传承与保护就迎来崭新机遇的同时,也不得不面对一系列挑战,数字传播借助其特殊的长处成为了推动非遗前行的重要元素,本文剖析了非物质文化遗产于新媒体情境下数字化传播现有的情况,呈现出面... 新媒体在当下以极快速度发展,非物质文化遗产传承与保护就迎来崭新机遇的同时,也不得不面对一系列挑战,数字传播借助其特殊的长处成为了推动非遗前行的重要元素,本文剖析了非物质文化遗产于新媒体情境下数字化传播现有的情况,呈现出面临的问题,同时还给出了一整套新颖的传播规划,这些围绕困境展开后所提出的措施,是为了能在全新媒体环境中给非遗高效传播带来可信的理论依托并指引出切实能做的实践道路,从而有望促进非遗更为广泛地延续和拓展。 展开更多
关键词 新媒体时代 非物质文化遗产 数字化传播
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西方文化形态史观的中国回应 被引量：26
3
作者 张广智 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第1期30-39,共10页
源自 2 0世纪上半叶的西方文化形态史观 ,由斯宾格勒首创 ,汤因比继之。这种西方史学的新说 ,自上个世纪 2 0年代初期传入中国已有整整 80年 ,它在中国各个历史时期发生了不同的回响。文化形态史观对 40年代初战国策派的影响深刻 ,林同... 源自 2 0世纪上半叶的西方文化形态史观 ,由斯宾格勒首创 ,汤因比继之。这种西方史学的新说 ,自上个世纪 2 0年代初期传入中国已有整整 80年 ,它在中国各个历史时期发生了不同的回响。文化形态史观对 40年代初战国策派的影响深刻 ,林同济与雷海宗接纳与改造了它 ,并运用于中国历史研究。对战国策派学人在 2 0世纪中西史学交流史上的地位应作新的评价。 展开更多
关键词 文化形态史观 战国策派 林同济 雷海宗 史学交流
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文化变迁与现代教育价值观的理性选择 被引量：5
4
作者 徐淑凤 陈桂英 伊焱 《理论月刊》 2004年第9期102-104,共3页
我国目前正在从传统社会向现代社会转型,社会的文化结构发生了巨大变化,文化现代变迁表现出了开放性、多元性、自主性的特征。就教育而言,在现代文化变迁的背景下,教育的价值观出现较为明显的冲突。面对传统文化的重负、西方文化的冲击... 我国目前正在从传统社会向现代社会转型,社会的文化结构发生了巨大变化,文化现代变迁表现出了开放性、多元性、自主性的特征。就教育而言,在现代文化变迁的背景下,教育的价值观出现较为明显的冲突。面对传统文化的重负、西方文化的冲击、现实的社会生产方式的剧变、主体素质的差异,对教育价值观应在吸收、采纳传统教育价值观中积极因素的基础上,凭借主体的优良素质,以核心的社会价值观为导向,在动态的平衡中实现驿动的整合。 展开更多
关键词 文化变迁 教育价值观 理性选择
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亚文化的发展历程——从芝加哥学派到伯明翰学派 被引量：21
5
作者 黄瑞玲 《国外理论动态》 CSSCI 北大核心 2007年第11期77-81,共5页
关键词 亚文化 伯明翰学派 芝加哥学派 民族文化 社会要素 地域差异 主文化 国内外
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青藏高原隆起与东亚旧石器文化的发展 被引量：11
6
作者 王幼平 《人类学学报》 CSCD 北大核心 2003年第3期192-200,共9页
近年来对青藏高原隆起的时间与幅度以及对邻近地区及全球性气候的影响等问题的认识逐渐深入。在亚洲中部隆起的巨大高原山脉 ,不但改变了全球的气候系统 ,形成东亚季风气候区 ,也造成中亚及邻近地区的干旱与沙漠化 ,在东西方之间形成天... 近年来对青藏高原隆起的时间与幅度以及对邻近地区及全球性气候的影响等问题的认识逐渐深入。在亚洲中部隆起的巨大高原山脉 ,不但改变了全球的气候系统 ,形成东亚季风气候区 ,也造成中亚及邻近地区的干旱与沙漠化 ,在东西方之间形成天然屏障 ,阻碍早期人类基因与文化的交流。东亚地区古人类文化的发展历程也清楚地记录了这种情况。本文拟通过对早更新世以来东亚与西方旧石器文化关系的比较 。 展开更多
关键词 青藏高原 隆起 东亚 旧石器文化 文化交流
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西方文化与人格研究的历时态考察 被引量：11
7
作者 杨秀莲 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2007年第2期77-79,共3页
文化与人格关系问题的研究产生于20世纪初叶的西方,文化对人格形成的影响以及不同文化背景下的人格普遍性和文化特殊性为其主要研究内容;"文化决定人格"理论及"文化与人格交互作用"理论的形成,使文化与人格的研究... 文化与人格关系问题的研究产生于20世纪初叶的西方,文化对人格形成的影响以及不同文化背景下的人格普遍性和文化特殊性为其主要研究内容;"文化决定人格"理论及"文化与人格交互作用"理论的形成,使文化与人格的研究步入了一个新的发展时期;20世纪90年代后,文化与人格研究呈现出多层面、跨学科的研究势态,跨文化层面、文化间层面和文化内层面上的人格研究均有突破性进展。用宽厚的理论整合已有的研究成果已成为这一研究的趋势。文化与人格相互作用的机制、跨文化的普遍性人格特质问题、文化间的差异与典型人格的关系等问题成为这一研究的重点和热点问题。 展开更多
关键词 西方文化 人格 个体社会化 心理学
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多元文化主义的产生与发展探析 被引量：18
8
作者 杨洪贵 《学术论坛》 北大核心 2007年第2期75-77,共3页
多元文化主义是当代西方社会以民族方式处理民族文化多样性的理论和政策模式。在20世纪60～70年代左右，随着民族文化多样性问题的突出，多元文化主义在美、加、澳等移民国家兴起。冷战结束以来，多元文化主义成为西方一种普遍的社会思潮。
关键词 多元文化主义 民族文化多样性 产生 发展
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天儒同异:明末清初中西文化学说述评 被引量：5
9
作者 李天纲 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1997年第3期29-34,109-110,共8页
明末清初，天主教耶稣会士，为中国和西方搭建了一座文化桥梁。同时也开始了最初的文化冲突。由利玛窦和中国士大夫分别提出的“中学西源”和“西学中源”两种完全相反的学说就表明了这一点。但明末“三柱石”徐光启、李之藻、杨廷筠极... 明末清初，天主教耶稣会士，为中国和西方搭建了一座文化桥梁。同时也开始了最初的文化冲突。由利玛窦和中国士大夫分别提出的“中学西源”和“西学中源”两种完全相反的学说就表明了这一点。但明末“三柱石”徐光启、李之藻、杨廷筠极力主张“会通”与“超胜”，使我们从中看到了比较健康的文化心态。 展开更多
关键词 中西文化 徐光启 明末清初 耶稣会士 天主教 “西学中源”说 利玛窦 基督教 中国文化 中国礼仪之争
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文化形态史观与现代中国史学的演进 被引量：3
10
作者 李长林 徐良利 《吉首大学学报（社会科学版）》 北大核心 2011年第4期47-50,共4页
在20世纪40年代,几位中国学者依据文化形态史观对中外历史文化进行研究,其中以雷海宗为首的战国策派颇具影响,从而在中国现代史学上留下引人注目的一页;到50年代以后,有的学者仍在运用文化形态史观探讨世界历史,促进了中国史学的发展。
关键词 文化形态史观 战国策派 中国史学
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自我、他者与欧洲“文明”观念的建构--对16～19世纪欧洲“文明”观念演变的历史人类学反思 被引量：13
11
作者 刘文明 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第3期154-160,共7页
"文明"观念在欧洲经历了一个演变过程,它源于中世纪宫廷社会的"宫廷礼仪",经文艺复兴时期的"礼貌",最终于18世纪中叶出现"文明"这一名词,到19世纪发展成为具有"现代"意涵的"文... "文明"观念在欧洲经历了一个演变过程,它源于中世纪宫廷社会的"宫廷礼仪",经文艺复兴时期的"礼貌",最终于18世纪中叶出现"文明"这一名词,到19世纪发展成为具有"现代"意涵的"文明"概念。在这一过程中,通过自诩为"文明"群体的"自我"与被贬低为"野蛮"群体的"他者"之间的互动,欧洲人对"文明"的认知及自我"文明"的认同得到强化,并将"文明的阶梯"的空间序列时间化,以欧洲经验为基础的"文明"概念被建构起来。同时,"文明"观念由欧洲上层社会的自我意识,发展成为欧洲人表述自我的一种意识形态,最终随着欧洲霸权的确立而成为具有现代性、普世性的观念。 展开更多
关键词 文明 观念 欧洲
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伯明翰学派文化研究的发展历程 被引量：13
12
作者 李庆本 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2010年第1期86-94,共9页
从1964年伯明翰大学成立当代文化研究中心算起,伯明翰学派在40余年的发展历程中逐步形成了一股声势浩大的学术思潮和知识传统,对世界学术界产生了巨大的影响。伯明翰学派在阶级研究、亚文化研究、种族研究、性别研究、大众传媒研究等诸... 从1964年伯明翰大学成立当代文化研究中心算起,伯明翰学派在40余年的发展历程中逐步形成了一股声势浩大的学术思潮和知识传统,对世界学术界产生了巨大的影响。伯明翰学派在阶级研究、亚文化研究、种族研究、性别研究、大众传媒研究等诸多领域中所取得的研究成果可以说独树一帜,具有跨学科的鲜明特征。总体而言,伯明翰学派文化研究并非是传统意义上的精英文化研究,而是当代大众文化研究。他们总是将一种特定的文化现象与意识形态、阶级、种族、性别等更广泛的社会政治背景联系起来进行探讨。 展开更多
关键词 伯明翰学派 文化研究 大众文化
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西方汉学先驱罗明坚的生平与著译成就考察 被引量：4
13
作者 岳峰 郑锦怀 《东方论坛（青岛大学学报）》 2010年第3期26-32,共7页
罗明坚是最早获准进入中国内陆传教的耶稣会士,他在西学东传与中学西传方面取得了巨大成就,是西方传教士汉学的奠基人。他译述并出版了《祖传天主十诫》与《天主圣教实录》,并与利玛窦合编了世界历史上第一本《葡汉词典》,还独立将《三... 罗明坚是最早获准进入中国内陆传教的耶稣会士,他在西学东传与中学西传方面取得了巨大成就,是西方传教士汉学的奠基人。他译述并出版了《祖传天主十诫》与《天主圣教实录》,并与利玛窦合编了世界历史上第一本《葡汉词典》,还独立将《三字经》与《大学》等中国古典文献译成拉丁文,并且绘编了西方第一本专门的中国地图集。 展开更多
关键词 罗明坚 汉学 中西文化交流 中国经典 翻译
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西方早期丝绸的发现与中西文化交流 被引量：7
14
作者 龚缨晏 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第5期76-84,共9页
丝绸是古代中国的主要外销产品，也是古代东西方文化交流的象征。近年来，国外发现了一些早期丝绸，为研究中西文化交流提供了实物依据。古代地中海地区曾利用野蚕丝进行过纺织，西方文献所说的“科斯丝绸”就是指这种野蚕丝，而不是指... 丝绸是古代中国的主要外销产品，也是古代东西方文化交流的象征。近年来，国外发现了一些早期丝绸，为研究中西文化交流提供了实物依据。古代地中海地区曾利用野蚕丝进行过纺织，西方文献所说的“科斯丝绸”就是指这种野蚕丝，而不是指中国丝绸。至少在公元前６世纪，中国丝绸已经传到了欧洲，并且很可能是沿着草原通道西传的。 展开更多
关键词 中国丝绸 传播 西方 文化
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阐释文学经典，重构西方文化史——读赛义德《文化与帝国主义》 被引量：6
15
作者 许晓琴 《中国图书评论》 CSSCI 北大核心 2006年第12期107-109,共3页
爱德华·赛义德（Edward W．Said 1935—2003），是当今世界最具影响力的文学与文化批评家之一。他在1975年-2003年期间共出版了20余部著作，其中最具代表性的是《东方学》（该书曾获美国国家书评家奖，1999年三联书店出版中译本）... 爱德华·赛义德（Edward W．Said 1935—2003），是当今世界最具影响力的文学与文化批评家之一。他在1975年-2003年期间共出版了20余部著作，其中最具代表性的是《东方学》（该书曾获美国国家书评家奖，1999年三联书店出版中译本）和《文化与帝国主义》（三联书店2003年出版中译本）。 展开更多
关键词 《文化与帝国主义》 文学经典 赛义德 文化史 阐释 西方 三联书店 《东方学》
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蒋友仁的《坤舆全图》与《地球图说》 被引量：6
16
作者 邹振环 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2017年第1期111-121,共11页
法国传教士蒋友仁于乾隆年间绘制《坤舆全图》及编纂《地球图说》,为中国人带来了哥白尼的日心说,介绍了开普勒三定律以及欧洲天文学的一些最新进展,这些已为学界所熟知。但关于该图的绘制时间和图说的成书时间,看法不一,相关论著述及... 法国传教士蒋友仁于乾隆年间绘制《坤舆全图》及编纂《地球图说》,为中国人带来了哥白尼的日心说,介绍了开普勒三定律以及欧洲天文学的一些最新进展,这些已为学界所熟知。但关于该图的绘制时间和图说的成书时间,看法不一,相关论著述及矛盾之处甚多。《耶稣会士中国书简集——中国回忆录》中的材料印证了鞠德源的观点,即蒋友仁于乾隆二十五年(1760)完成初绘,并在乾隆三十二年(1767)增补该图,实际上绘制过两次。该图是在南怀仁所绘《坤舆全图》的基础上,根据"新辟西域诸图"和"西来所携手辑疆域梗概"等资料进行内容增补,该图至今仅见手绘本,未见刻本。蒋友仁在绘制《坤舆全图》的同时,应该已经完成了一部类似《地球图说》的书稿,并按照乾隆的旨意补上了相关地图和天文图,且翰林院也遵旨对该书稿进行了润饰。因此,所谓"在深宫禁院中整整躺了三十年,才由中国学者钱大昕详加润饰地图的说明文字"一说,恐与事实不符。乾隆皇帝不仅在蒋友仁1760年初次进呈后就特别重视该地图,且专门派学者参与修改润饰,并因《坤舆全图》对世界知识产生了浓厚的兴趣。 展开更多
关键词 乾隆 蒋友仁 《坤舆全图》 《地球图说》
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义净记载的天竺计时体系 被引量：5
17
作者 周利群 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期111-117,150,共7页
唐代高僧义净著《南海寄归内法传》详细描述了当时南亚佛教僧侣的日常生活及南亚东南亚地区的风土人情。出于对戒律的关注,义净仔细考察了当地的计时系统,即日影测量与水漏计时。此类具体而微的对古代印度计时体系的描述,在汉文佛教文... 唐代高僧义净著《南海寄归内法传》详细描述了当时南亚佛教僧侣的日常生活及南亚东南亚地区的风土人情。出于对戒律的关注,义净仔细考察了当地的计时系统,即日影测量与水漏计时。此类具体而微的对古代印度计时体系的描述,在汉文佛教文献中甚至于汉文传统文献中是独一无二的。《南海寄归内法传》中关于"洛州无影"的记载,激起了学者们广泛的讨论。而名为"旋右观时"的这一段文本,不仅仅记载日影测量,还有水漏计时与旋右的礼仪。本文进一步探索了义净记载的古代天竺计时体系——日影测量和水漏计时。 展开更多
关键词 义净 《南海寄归内法传》 洛州无影 旋右观时 天竺 水漏计时 日影测量
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论罗马帝国文化的转型 被引量：3
18
作者 王晓朝 《浙江社会科学》 CSSCI 1998年第5期62-65,共4页
本文提出，从文化发展的角度看，罗马帝国文化不存在“衰亡”问题，而是原有文化的“转型”。通过对罗马帝国文化成形、整合、转型的分析，笔者指出，文化转型是一个历史的过程。它不是新旧文化之间的简单取代，而是通过现存文化之间的... 本文提出，从文化发展的角度看，罗马帝国文化不存在“衰亡”问题，而是原有文化的“转型”。通过对罗马帝国文化成形、整合、转型的分析，笔者指出，文化转型是一个历史的过程。它不是新旧文化之间的简单取代，而是通过现存文化之间的冲突与调和实施重组。 展开更多
关键词 罗马帝国文化 文化整合 文化转型 基督教文化
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西方文化霸权与葛兰西的文化霸权论 被引量：8
19
作者 李佩环 《天府新论》 2006年第1期115-118,共4页
西方文化霸权是全球化时代的民族文化交往中的现实难题。为了正确认识和抵御西方的文化霸权、保护和发展自己的民族文化,在民族文化交往中应该重视思想文化领域的斗争。葛兰西的文化霸权理论为我们提供了有益的启示。
关键词 西方文化霸权 葛兰西 文化霸权
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理雅各与中国经典的译介 被引量：2
20
作者 王东波 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期31-34,共4页
经典是中国传统文化的核心要素,它既属于中国,更属于世界。以《论语》为代表的中国经典从传入西方开始,便在世界范围产生了相当的影响。在所有译介中国经典的人物当中,理雅各是最具影响力的。其严谨的译介作风及至今日仍被业界所推崇,... 经典是中国传统文化的核心要素,它既属于中国,更属于世界。以《论语》为代表的中国经典从传入西方开始,便在世界范围产生了相当的影响。在所有译介中国经典的人物当中,理雅各是最具影响力的。其严谨的译介作风及至今日仍被业界所推崇,其《论语》译本至今仍被公认为标准译本,而其成功的经验及其译本的不足均值得我们深入研究。 展开更多
关键词 理雅各 中国经典 论语 特点
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