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西方概念的本土化:梁启超民权论述的逻辑与启示
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作者 王向民 赵悦含 《学海》 北大核心 2026年第1期76-87,215,共13页
概念本土化是知识地理学或知识迁移的重要命题,概念旅行早期的本土理解往往是概念本土化的重要阶段。梁启超百多年前的民权论述,在国民性的现实诉求下,创造性地继承传统单字思维结构,因应现实政治进程而将“民”与“权”分解开来理解,... 概念本土化是知识地理学或知识迁移的重要命题,概念旅行早期的本土理解往往是概念本土化的重要阶段。梁启超百多年前的民权论述,在国民性的现实诉求下,创造性地继承传统单字思维结构,因应现实政治进程而将“民”与“权”分解开来理解,讨论个体与国家的不同“权”的含义及其组合意义,并将个体治理、社会道德以及社会人格纳入权利的概念内涵,同时将传统儒家人格及“成人”思维引入民权思考,实现了采补西方政治概念、淬厉中国传统资源,并最终化合为中国现代民权政治的分析进路。梁启超的民权论述,不但为我们提供了一套“现代性的中国方案”,而且其“采补-淬厉-化合”的思维方式也为我们提供了一种西方概念本土化再造的方法论。 展开更多
关键词 梁启超 民权 现代性 概念本土化
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自媒体环境下历史虚无主义的现实危害及治理举措
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作者 贾妍春 《佳木斯职业学院学报》 2026年第2期100-102,共3页
在当今的自媒体环境下,过度传播的“历史虚无主义”借助广泛性复杂化的传播平台歪曲否认历史事件、利用娱乐化碎片化的传播信息断章取义历史真相、通过即时性实时化的传播方式随意演绎历史故事,引发了消解国家主流的社会主义意识形态、... 在当今的自媒体环境下,过度传播的“历史虚无主义”借助广泛性复杂化的传播平台歪曲否认历史事件、利用娱乐化碎片化的传播信息断章取义历史真相、通过即时性实时化的传播方式随意演绎历史故事,引发了消解国家主流的社会主义意识形态、威胁国家的政治安全与稳定、误导受众对社会主义核心价值观的坚守、破坏健康的网络舆论生态环境等一系列问题。本研究从“批判历史虚无主义的错误本质、揭露历史虚无主义的政治意图、坚守‘线下线上’宣传教育阵地、完善监督和管理的体制机制”等方面提出了对历史虚无主义进行有效应对和综合治理的相关建议。 展开更多
关键词 自媒体环境 历史虚无主义 表现特点 现实危害 治理举措
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价值、战略、组织、机制:民主与民生之耦合与发展
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作者 李勇军 《行政与法》 2026年第4期16-29,共14页
从价值、战略、组织、机制四个维度推动民主与民生的高效耦合,有助于实现全过程人民民主与实质民生、发展效率与社会公平、社会主义民主制度优势与社会主义治理效能、民主现代化与民生现代化、高质量发展与高品质生活的高效统一,有助于... 从价值、战略、组织、机制四个维度推动民主与民生的高效耦合,有助于实现全过程人民民主与实质民生、发展效率与社会公平、社会主义民主制度优势与社会主义治理效能、民主现代化与民生现代化、高质量发展与高品质生活的高效统一,有助于发展具有中国特色的民本政治、民心政治和民主政治。人民民主蕴含着“以民主促民生”的价值导向,民生改善蕴含着“以民生巩固民主”的价值导向,人民民主与民生改善存在天然的价值耦合基础。中国式现代化为民主和民生实践提供了广阔的实践平台和战略耦合空间。民主与民生在“技术+制度”赋能的影响下,沿着民主民生化、民生民主化以及民主日常化、民生实事化路径实现组织耦合。从民主过程、政策过程、群众路线角度推动民主与民生的机制耦合,有助于提升民主与民生机制耦合的长效性和能动性。中国在民主与民生耦合治理方面的成功实践为中国式国家治理创造了新境界,为人民的美好生活创造了新范式,为解决民主和民生的和谐共生问题提供了中国智慧和中国答案。 展开更多
关键词 民主 民生 全过程人民民主 中国式现代化
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因道进技、游刃有余——对中国古代国家治理思想研究理论视角的转向
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作者 赵威 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期15-25,共11页
如果把传统文化研究的学术定位从中国哲学向国家治理思想转变,那就需要推动与之相应的思想结构分解与理论视角转向。只有像“庖丁解牛”那样“因道进技”,顺着牛体的内在结构去用刀,根据骨节间的接合去分解,才能在“道”“技”之间游刃... 如果把传统文化研究的学术定位从中国哲学向国家治理思想转变,那就需要推动与之相应的思想结构分解与理论视角转向。只有像“庖丁解牛”那样“因道进技”,顺着牛体的内在结构去用刀,根据骨节间的接合去分解,才能在“道”“技”之间游刃有余。为此要在三个方面实现对古代国家治理思想的整体结构加以掌握与分疏:从狭义性的“治理”研究向宽视野的“大治理”格局拓展;从宽视野的“大治理”布局向长时段的“大历史”纵深推进;把“大历史观”与“大治理观”融贯为深理论的政治哲学。当它们被用到古代国家治理思想的结构性剖析中,便构成一个解读传统“治道”的理论框架。这个框架的经络正是庖丁藉以“解牛”的理路。 展开更多
关键词 古代国家治理 大治理 大历史 政治哲学
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从概念分析到历史政治理论重构——以百年“中国专制政体论”的思想论争为中心
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作者 马猛猛 任锋 《学海》 北大核心 2026年第1期88-99,共12页
针对一百多年来围绕“中国专制政体”的思想论争,有必要以概念分析的方法对其核心概念及其内在逻辑结构予以重思。“君主专制”概念背后的方法论本质主义和立宪史观凸显规范理论的研究面向。“专制政体”概念的思想论辩需要从广义政治... 针对一百多年来围绕“中国专制政体”的思想论争,有必要以概念分析的方法对其核心概念及其内在逻辑结构予以重思。“君主专制”概念背后的方法论本质主义和立宪史观凸显规范理论的研究面向。“专制政体”概念的思想论辩需要从广义政治论的角度,探究政治文明体的宪制性议题及其变迁逻辑。晚清以来“中国专制政体论”在思想演变过程中逐渐呈现出中国传统的“治体化”转向,由于其难以有效解释诸多中国历史上的宪制性议题,因此出现“概念超载”的理论困境。“中国专制政体论”的思想论争和“大一统”范式代兴有助于学界基于中国自身的历史政治经验,为中国自主性政治学知识体系探寻更具理论包容性和解释力的中心性概念。 展开更多
关键词 “中国专制政体论” 概念分析 治体 大一统
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朱熹官箴的内涵意蕴与逻辑结构
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作者 肖剑南 《福建史志》 2026年第1期72-79,92,共9页
朱熹官箴以儒家思想为基础,融合理学体系,把“正心”作为根本,基于“天理人欲”和“义利公私”的辨别,内涵意蕴从“尽己”“推己”“律己”三个维度展开,就是忠、恕、廉。忠是朱熹官箴的核心,被他视为“道之体”,所效忠的对象是一个以... 朱熹官箴以儒家思想为基础,融合理学体系,把“正心”作为根本,基于“天理人欲”和“义利公私”的辨别,内涵意蕴从“尽己”“推己”“律己”三个维度展开,就是忠、恕、廉。忠是朱熹官箴的核心,被他视为“道之体”,所效忠的对象是一个以天理为终极依据、社稷为核心载体、君主为执行枢纽、职分为实践路径的有机整体,亮点是对“理”的规律和“公”的原则的推崇。恕——为民是忠的价值指向与实践目标,被朱熹视为“道之用”。朱熹官箴强调从物质保障、文教发展和吏治整顿三大方面来赢得民心,其恕的亮点是认为“临民以宽”与“驭吏以严”并不矛盾,把恕和忠辩证统一起来。廉是忠恕在政治实践中的必然显现,廉与忠具有内在一致性,廉是恕的延伸与具体化。朱熹官箴之廉,亮点在于善于从人性之复杂的角度探讨廉洁之道。朱熹官箴是三位一体的政治德性体系,共同构成一个以“理”为最高依据、以仁政为实践纲领、以修身为起点的完整政治伦理体系。 展开更多
关键词 官箴
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从“家国”和“国家”看中国
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作者 《学术前沿》编者 《人民论坛·学术前沿》 北大核心 2026年第1期14-14,共1页
家,居也;国,邦也。民惟邦本,本固邦宁;修齐治平,家国天下。家建基于伦理关系,国奠立于政治秩序。西周时期,中华文明已形成宗族拱卫邦国的格局,族权与政权相互支撑,赋予家与国同源的文化机理和互补的社会功能,家之伦理上升为国之典章,构... 家,居也;国,邦也。民惟邦本,本固邦宁;修齐治平,家国天下。家建基于伦理关系,国奠立于政治秩序。西周时期,中华文明已形成宗族拱卫邦国的格局,族权与政权相互支撑,赋予家与国同源的文化机理和互补的社会功能,家之伦理上升为国之典章,构筑家国一体、家国同构的独特社会形态。“家国”之于“国家”,凝注道德层面的价值体认;“国家”之于“家国”,凸显政治维度的理性共识。从历史深处走来的“中国”,自古便是多民族融合演进的文明共同体,国与族融为一体,家与国休戚与共。 展开更多
关键词 政治秩序 政权 宗族 邦国 社会形态 族权 家国 国家
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基于大语言模型的政治史料分类方法研究:从史料结构化到智能标注
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作者 孟天广 苏宇轩 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第2期153-167,共15页
人工智能的迅猛发展正在推动社会科学研究范式转换。本研究聚焦大语言模型(LLMs)在历史政治文本分析中的应用潜力,系统探讨了其在文本处理、语义解码与分类标注中的技术表现与方法价值。本文以《清实录》为例,围绕“模型适用场景”“分... 人工智能的迅猛发展正在推动社会科学研究范式转换。本研究聚焦大语言模型(LLMs)在历史政治文本分析中的应用潜力,系统探讨了其在文本处理、语义解码与分类标注中的技术表现与方法价值。本文以《清实录》为例,围绕“模型适用场景”“分类性能对比”“提示词优化策略”及“模型选择路径”四个关键问题,开展了跨模型、多任务的实验分析。研究发现:大语言模型在无需人工标注的零样本环境下,展现出超越传统机器学习的显著优势,特别适用于复杂语境与隐喻性语言的文本分类任务;在“推理时间-分类精度”的权衡框架中,模型性能呈现“预训练模型-大语言模型-传统模型”的阶梯型结构,大语言模型在保证较高准确率的同时具备更好的灵活性与成本-效益优势;提示词工程中的情景嵌入技术可有效增强模型表现,而过度定义反而会削弱其语义泛化能力。对《明实录》的稳健性检验呈现了大语言模型在古代汉语文本处理中的适应性,构建起历史文本智能分类的方法路径,为基于海量史料的社会科学研究提供了可复制、可推广的新方法。 展开更多
关键词 大语言模型 政治史 文本分类 计算社会科学 提示词工程
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“禹贡图”与中国传统秩序思想关系辨析
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作者 徐新强 《南开学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期66-75,共10页
中国古代先民仰观天文、俯察地理形成“天圆地方”的观念。红山文化时期便有了方圆结构的祭坛和墓室,先民法象于天地形成了早期的图腾崇拜,“天圆地方”观念还直接影响了儒家经典中四海、五服、九州的方形疆域规划。作为反映九州划分的... 中国古代先民仰观天文、俯察地理形成“天圆地方”的观念。红山文化时期便有了方圆结构的祭坛和墓室,先民法象于天地形成了早期的图腾崇拜,“天圆地方”观念还直接影响了儒家经典中四海、五服、九州的方形疆域规划。作为反映九州划分的早期“禹贡图”自然也被绘制成方形,既应“地方”之形象,又指秩序之规范。“禹贡图”对天下九州的划分,是上古时期的先民在社会文明构建之初,对天下地理、社会秩序进行梳理的尝试与思考。《禹贡》以降,九州成为华夏一统的代名词,“禹贡图”也因对九州疆域的图示、对国家治理的引导意涵被历代为政者所重视。宋代地学勃兴,“禹贡图”开始大量出现且仍多呈“地方”之形,其中不仅蕴含了宋人“天圆地方”的思想观念,也寄寓了宋人在建炎南渡背景下对九州秩序归于统一的渴望。 展开更多
关键词 “禹贡图” 秩序 九州 天圆地方
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睡虎地秦简、秦刻石与儒法思想史研究再反思——论秦汉时期政治实践与学术思想的界限
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作者 周秦汉 《政治思想史》 2026年第1期69-84,229,共17页
传统观点认为秦朝纯用法术,禁绝百家。睡虎地秦简公布后,学界观点从“儒法斗争”转向“儒法融合”,通过“相似字词比较法”指出秦简包含百家思想。近年又有“学派界限模糊说”“公言说”等。实际上,政治实践与学术思想存在界限,其共同... 传统观点认为秦朝纯用法术,禁绝百家。睡虎地秦简公布后,学界观点从“儒法斗争”转向“儒法融合”,通过“相似字词比较法”指出秦简包含百家思想。近年又有“学派界限模糊说”“公言说”等。实际上,政治实践与学术思想存在界限,其共同思想渊源是周初发展而来的“一般思想”。诸子并非秦简、秦刻石的直接思想渊源。秦刻石、秦简、秦汉法律及《安世房中歌》可证明政治文化的延续性,但无法推翻“秦汉之际学问衰落”说。“罢黜百家,表章六经”并非说汉武帝用儒家学说治国,是指官学层面,而“霸王道杂之”“儒吏冲突”属政治实践,与“罢黜百家,表章六经”并行不悖。 展开更多
关键词 秦始皇刻石 睡虎地秦简 《为吏之道》 一般思想史 秦代思想史
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从断裂叙事到共同体认知:“1644史观”的话语逻辑、现实风险及学理应对
11
作者 梁山 《统一战线学研究》 2026年第2期192-205,共14页
中华文明以连续性、创新性、统一性、包容性与和平性为突出特性,这一文明结构在长期历史演进中凝结为中华民族多元一体格局,构成统一多民族国家生成与巩固的历史基础。然而,以“1644史观”为代表的断裂化历史叙事在网络与公共知识场域扩... 中华文明以连续性、创新性、统一性、包容性与和平性为突出特性,这一文明结构在长期历史演进中凝结为中华民族多元一体格局,构成统一多民族国家生成与巩固的历史基础。然而,以“1644史观”为代表的断裂化历史叙事在网络与公共知识场域扩散,将明清易代简化为文明中断与族群对立,削弱了对中华文明整体结构的历史认知,背离正确的中华民族历史观。这类叙事以碎片化史实选取、族群本质化解释和情绪化表达为主要策略,将复杂历史压缩为身份政治下的对抗性叙事,并以历史解释为外壳,将特定价值立场固化为理解中国历史的认知框架。在学理层面,“1644史观”违背历史唯物主义关于社会结构连续性与历史整体性的基本原则,否定中华民族多元一体格局在长期交往交流交融中形成的客观事实;在现实层面,这种断裂叙事容易诱发族群对立想象,并可能被情绪政治与外部叙事力量利用,从而对国家意识形态安全形成结构性风险。要从历史叙事机制、民族认知逻辑、知识解释权与公共话语权等层次构建系统性的学理应对路径,为铸牢中华民族共同体意识提供稳固的历史认知基础。 展开更多
关键词 中华民族历史观 中华民族共同体 “1644史观” 断裂叙事 文化安全
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正统论思想的形成发展述论
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作者 李俊 《边疆经济与文化》 2026年第1期84-90,共7页
正统论是一种关于国家政权理论,它是在正统观念形成的基础上衍生而来的,通过探讨名实问题论证古代中国政权在历史顺序和现实格局中的地位及权力运用合理性合法性的理论。正统论思想萌芽于先秦时期人们的正统观念,其思想体系完善成熟于... 正统论是一种关于国家政权理论,它是在正统观念形成的基础上衍生而来的,通过探讨名实问题论证古代中国政权在历史顺序和现实格局中的地位及权力运用合理性合法性的理论。正统论思想萌芽于先秦时期人们的正统观念,其思想体系完善成熟于宋辽金元时期,明清时期进一步演变,近代以来正统论思想进入总结性阶段,而对于正统论思想的取舍出现了全面否定和取其积极意义两种不同的价值取向。 展开更多
关键词 正统论 名实问题 合法性 正统观念 价值取向
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一种古典的强国建设之路:《商君书》效能主义国家思想诠补
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作者 任健峰 张秀玲 《云梦学刊》 2026年第1期90-98,共9页
《商君书》是先秦时期诸子国家效能思想研究的杰出代表,它开启了以效能为核心对国家起源、运行、分类等问题的思考。《商君书》认为,国家效能是国家作为行为主体在维持其统治合法性基础上运用国内资源实现持续发展的能力,国家效能集中... 《商君书》是先秦时期诸子国家效能思想研究的杰出代表,它开启了以效能为核心对国家起源、运行、分类等问题的思考。《商君书》认为,国家效能是国家作为行为主体在维持其统治合法性基础上运用国内资源实现持续发展的能力,国家效能集中展现在对民力资源进行生、抟、杀的过程中。根据效能运行状况,《商君书》将国家分为“攻敌之国”“自攻之国”“必乱之国”“必亡之国”四种类型,并明确将高效能的“攻敌之国”作为强国建设目标。《商君书》中的效能主义国家思想,为战国时期的国家走出东周大变局指引了一条明确道路,回答了在激烈竞争的国际环境中“需要什么样的国家”以及“如何建设国家”的问题。这种传统效能主义国家思想是我们推进国家建设的本土思想资源,为当前全面建设社会主义现代化强国提供了重要的历史镜鉴。 展开更多
关键词 《商君书》 国家效能 效能主义 国家分类 法家
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中华民本基因的时代解码
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作者 兰军师 《文化产业》 2026年第3期55-57,共3页
中华优秀传统文化是中国的瑰宝,其中蕴含的“民”的观念在新时代熠熠生辉,具体体现在:以“民本”为基,尊重人民的主体地位;以“民富”为要,夯实人民的物质基础;以“大同”为向,满足人民的美好需要。在具体实践中,要始终坚持以人民为中... 中华优秀传统文化是中国的瑰宝,其中蕴含的“民”的观念在新时代熠熠生辉,具体体现在:以“民本”为基,尊重人民的主体地位;以“民富”为要,夯实人民的物质基础;以“大同”为向,满足人民的美好需要。在具体实践中,要始终坚持以人民为中心的发展思想,对中华优秀传统文化中“民”的观念进行创造性转化和创新性发展,这样才能更好地为推进强国建设和民族复兴伟业汇聚民智、提供动力、积累力量。 展开更多
关键词 物质基础 人民 主体地位 中华优秀传统文化 新时代
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从“严复悖论”审思中国式现代化的文化启示
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作者 汪相汝 《濮阳职业技术学院学报》 2026年第2期72-76,共5页
“严复悖论”诞生于近代社会转型之际,深刻揭示了中国近代推动文化发展的困境,《与<外交报>主人书》这一文本材料直接呈现了“严复悖论”的提出,为溯源“严复悖论”的生成,理论解构“严复悖论”内涵提供直接参考。这一悖论内含的... “严复悖论”诞生于近代社会转型之际,深刻揭示了中国近代推动文化发展的困境,《与<外交报>主人书》这一文本材料直接呈现了“严复悖论”的提出,为溯源“严复悖论”的生成,理论解构“严复悖论”内涵提供直接参考。这一悖论内含的牛马之喻、体用之争、统新故苞中外等观点揭示了中国现代化转型中所面临的中西方文化的学习与引进、内化与移植的矛盾。深入挖掘“严复悖论”在实践、知识、价值等方面所呈现的多维启示价值,能够为推动中国式现代化提供直接的文化经验借鉴。 展开更多
关键词 严复悖论 中国式现代化 中体西用 严复
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论梁启超“新民说”政治思想的三重观念转型
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作者 胥致远 宋立林 《山东青年政治学院学报》 2026年第2期1-11,共11页
作为近代思想转型的关键人物,梁启超深刻意识到国民精神萎靡是积弱之本,故提出“新民说”,希冀通过改造国民性来推动建立现代国家。其“新民说”体现了多重观念转型,举其要者约有三点:其一,由传统天下观转型为现代国家观。梁启超批判传... 作为近代思想转型的关键人物,梁启超深刻意识到国民精神萎靡是积弱之本,故提出“新民说”,希冀通过改造国民性来推动建立现代国家。其“新民说”体现了多重观念转型,举其要者约有三点:其一,由传统天下观转型为现代国家观。梁启超批判传统“天下观”缺乏主权意识与国民认同,提出以“中华民族”为核心的现代国家观,强调国民应具备国家思想与政治认同,实现从“臣民”到“国民”的身份重构;其二,由成“君子”转变为作“新民”,转化儒家修身传统,将精英化的“成圣”目标扩展为全民性的“新民”理想,主张平衡公德与私德,通过教育普及与伦理革新培育利群意识与公共精神;其三,由注重“自上而下”的精英治理模式转型为“自下而上”的地方自治模式,倡导地方自治与国民政治参与,以渐进方式提升民众自治能力,推动政体改良,为现代民族国家建构奠定思想基础。 展开更多
关键词 梁启超 新民说 中华民族 民族国家
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智媒时代历史虚无主义对主流价值观的消解及应对策略
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作者 王江琪 王慧莹 《传媒论坛》 2026年第4期9-11,共3页
智媒时代的技术革新为历史虚无主义消解主流价值观提供了全新场域。当前,历史虚无主义传播呈现主体弥散化、内容碎片化与形式隐蔽化的新特征。在此背景下,历史虚无主义主要通过瓦解文化根基、消解英雄形象与制造舆论迷雾三重路径,持续... 智媒时代的技术革新为历史虚无主义消解主流价值观提供了全新场域。当前,历史虚无主义传播呈现主体弥散化、内容碎片化与形式隐蔽化的新特征。在此背景下,历史虚无主义主要通过瓦解文化根基、消解英雄形象与制造舆论迷雾三重路径,持续侵蚀对主流价值观的认同基础。基于此,研究从思想筑基、话语主导与主体素养三个维度出发,系统性地提出应对历史虚无主义消解主流价值观的现实策略,旨在为巩固主流意识形态阵地提供必要的实践指引。 展开更多
关键词 历史虚无主义 主流价值观 智媒技术
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韩非子国家治理思想的三个逻辑起点——基于多元比较方法论的研究
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作者 王宝国 《北方论丛》 2026年第1期15-29,共15页
在国家治理体系和治理能力现代化建设中,挖掘中华优秀传统文化资源可以助力中国式国家治理理论的构建与发展。韩非子作为中国古代法家学派的杰出代表,其治国学说的内容博大精深、观点犀利、论证充分、结构完整。基于多元比较方法论,以... 在国家治理体系和治理能力现代化建设中,挖掘中华优秀传统文化资源可以助力中国式国家治理理论的构建与发展。韩非子作为中国古代法家学派的杰出代表,其治国学说的内容博大精深、观点犀利、论证充分、结构完整。基于多元比较方法论,以管理哲学和政治哲学的双重视角,通过分析“大争之世”的时政判断、“新故异备”的治理史观和“好利恶害”的人性假设,探讨韩非子国家治理思想的三个逻辑起点的内容与意义,揭示韩非子构建国家治理思想体系的逻辑路径,为理解中国古代诸子学派国家治理思想纷争提供解释模型,为推动当代国家治理理论建设与国家治理实践活动提供历史镜鉴。 展开更多
关键词 韩非子 国家治理 先秦法家 管理哲学
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《淮南子》“无为”观念的多维含义论释
19
作者 侯长安 林存光 《黑龙江社会科学》 2026年第2期16-23,144,共9页
《淮南子》致力于对“无为”观念进行重新诠释,旨在以“无为”“自得”来消解统治者的权势欲和占有欲,并赋予其丰富的政治内涵,主要包括统治者个体的精神修养,天地万物自然形成的相互关系和秩序,道与万物、君主与天下及臣民的关系,个体... 《淮南子》致力于对“无为”观念进行重新诠释,旨在以“无为”“自得”来消解统治者的权势欲和占有欲,并赋予其丰富的政治内涵,主要包括统治者个体的精神修养,天地万物自然形成的相互关系和秩序,道与万物、君主与天下及臣民的关系,个体才智、能力、品格与无为之治道的关系,自然与人事的关系,道与事的关系。《淮南子》吸收了先秦诸子如儒、墨、道、法等各家的思想因素,致力于将其综合融通为一贯,从而使这些思想因素本身不仅具有了崭新的意义,而且也极大地丰富和扩展了道、自然和无为观念的内涵。 展开更多
关键词 《淮南子》 “无为”观念 无为而治 为政以德
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“地不可无边”:中国传统边疆治理思想的内在逻辑——以王符《潜夫论》为考察中心
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作者 季乃礼 杨佳将 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期97-105,共9页
王符的著作《潜夫论》呈现出其较为完整的边疆治理思想体系。以《潜夫论》文本为中心,兼及其他历史文献,可以归纳出中国传统边疆治理思想的逻辑起点、理论支撑、实践指向与逻辑困境:把边疆与内地视作有机整体,从而凸显出边疆治理的必要... 王符的著作《潜夫论》呈现出其较为完整的边疆治理思想体系。以《潜夫论》文本为中心,兼及其他历史文献,可以归纳出中国传统边疆治理思想的逻辑起点、理论支撑、实践指向与逻辑困境:把边疆与内地视作有机整体,从而凸显出边疆治理的必要性,是其逻辑起点;儒家民本思想是其理论支撑;保障边疆安全稳定、推动边疆开发建设,是其实践指向。与此同时,在夷夏一体与夷夏之防两种夷夏观的激烈论战过程中,中国传统边疆治理思想陷入逻辑困境,并在一定程度上导致了历代王朝的边疆政策频繁变更,从而难以实现边疆的长治久安。 展开更多
关键词 边疆治理 传统思想 王符 《潜夫论》 夷夏观
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