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西方概念的本土化:梁启超民权论述的逻辑与启示
1
作者 王向民 赵悦含 《学海》 北大核心 2026年第1期76-87,215,共13页
概念本土化是知识地理学或知识迁移的重要命题,概念旅行早期的本土理解往往是概念本土化的重要阶段。梁启超百多年前的民权论述,在国民性的现实诉求下,创造性地继承传统单字思维结构,因应现实政治进程而将“民”与“权”分解开来理解,... 概念本土化是知识地理学或知识迁移的重要命题,概念旅行早期的本土理解往往是概念本土化的重要阶段。梁启超百多年前的民权论述,在国民性的现实诉求下,创造性地继承传统单字思维结构,因应现实政治进程而将“民”与“权”分解开来理解,讨论个体与国家的不同“权”的含义及其组合意义,并将个体治理、社会道德以及社会人格纳入权利的概念内涵,同时将传统儒家人格及“成人”思维引入民权思考,实现了采补西方政治概念、淬厉中国传统资源,并最终化合为中国现代民权政治的分析进路。梁启超的民权论述,不但为我们提供了一套“现代性的中国方案”,而且其“采补-淬厉-化合”的思维方式也为我们提供了一种西方概念本土化再造的方法论。 展开更多
关键词 梁启超 民权 现代性 概念本土化
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因道进技、游刃有余——对中国古代国家治理思想研究理论视角的转向
2
作者 赵威 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2026年第1期15-25,共11页
如果把传统文化研究的学术定位从中国哲学向国家治理思想转变,那就需要推动与之相应的思想结构分解与理论视角转向。只有像“庖丁解牛”那样“因道进技”,顺着牛体的内在结构去用刀,根据骨节间的接合去分解,才能在“道”“技”之间游刃... 如果把传统文化研究的学术定位从中国哲学向国家治理思想转变,那就需要推动与之相应的思想结构分解与理论视角转向。只有像“庖丁解牛”那样“因道进技”,顺着牛体的内在结构去用刀,根据骨节间的接合去分解,才能在“道”“技”之间游刃有余。为此要在三个方面实现对古代国家治理思想的整体结构加以掌握与分疏:从狭义性的“治理”研究向宽视野的“大治理”格局拓展;从宽视野的“大治理”布局向长时段的“大历史”纵深推进;把“大历史观”与“大治理观”融贯为深理论的政治哲学。当它们被用到古代国家治理思想的结构性剖析中,便构成一个解读传统“治道”的理论框架。这个框架的经络正是庖丁藉以“解牛”的理路。 展开更多
关键词 古代国家治理 大治理 大历史 政治哲学
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从概念分析到历史政治理论重构——以百年“中国专制政体论”的思想论争为中心
3
作者 马猛猛 任锋 《学海》 北大核心 2026年第1期88-99,共12页
针对一百多年来围绕“中国专制政体”的思想论争,有必要以概念分析的方法对其核心概念及其内在逻辑结构予以重思。“君主专制”概念背后的方法论本质主义和立宪史观凸显规范理论的研究面向。“专制政体”概念的思想论辩需要从广义政治... 针对一百多年来围绕“中国专制政体”的思想论争,有必要以概念分析的方法对其核心概念及其内在逻辑结构予以重思。“君主专制”概念背后的方法论本质主义和立宪史观凸显规范理论的研究面向。“专制政体”概念的思想论辩需要从广义政治论的角度,探究政治文明体的宪制性议题及其变迁逻辑。晚清以来“中国专制政体论”在思想演变过程中逐渐呈现出中国传统的“治体化”转向,由于其难以有效解释诸多中国历史上的宪制性议题,因此出现“概念超载”的理论困境。“中国专制政体论”的思想论争和“大一统”范式代兴有助于学界基于中国自身的历史政治经验,为中国自主性政治学知识体系探寻更具理论包容性和解释力的中心性概念。 展开更多
关键词 “中国专制政体论” 概念分析 治体 大一统
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朱熹官箴的内涵意蕴与逻辑结构
4
作者 肖剑南 《福建史志》 2026年第1期72-79,92,共9页
朱熹官箴以儒家思想为基础,融合理学体系,把“正心”作为根本,基于“天理人欲”和“义利公私”的辨别,内涵意蕴从“尽己”“推己”“律己”三个维度展开,就是忠、恕、廉。忠是朱熹官箴的核心,被他视为“道之体”,所效忠的对象是一个以... 朱熹官箴以儒家思想为基础,融合理学体系,把“正心”作为根本,基于“天理人欲”和“义利公私”的辨别,内涵意蕴从“尽己”“推己”“律己”三个维度展开,就是忠、恕、廉。忠是朱熹官箴的核心,被他视为“道之体”,所效忠的对象是一个以天理为终极依据、社稷为核心载体、君主为执行枢纽、职分为实践路径的有机整体,亮点是对“理”的规律和“公”的原则的推崇。恕——为民是忠的价值指向与实践目标,被朱熹视为“道之用”。朱熹官箴强调从物质保障、文教发展和吏治整顿三大方面来赢得民心,其恕的亮点是认为“临民以宽”与“驭吏以严”并不矛盾,把恕和忠辩证统一起来。廉是忠恕在政治实践中的必然显现,廉与忠具有内在一致性,廉是恕的延伸与具体化。朱熹官箴之廉,亮点在于善于从人性之复杂的角度探讨廉洁之道。朱熹官箴是三位一体的政治德性体系,共同构成一个以“理”为最高依据、以仁政为实践纲领、以修身为起点的完整政治伦理体系。 展开更多
关键词 官箴 忠 恕 廉
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从“家国”和“国家”看中国
5
作者 《学术前沿》编者 《人民论坛·学术前沿》 北大核心 2026年第1期14-14,共1页
家,居也;国,邦也。民惟邦本,本固邦宁;修齐治平,家国天下。家建基于伦理关系,国奠立于政治秩序。西周时期,中华文明已形成宗族拱卫邦国的格局,族权与政权相互支撑,赋予家与国同源的文化机理和互补的社会功能,家之伦理上升为国之典章,构... 家,居也;国,邦也。民惟邦本,本固邦宁;修齐治平,家国天下。家建基于伦理关系,国奠立于政治秩序。西周时期,中华文明已形成宗族拱卫邦国的格局,族权与政权相互支撑,赋予家与国同源的文化机理和互补的社会功能,家之伦理上升为国之典章,构筑家国一体、家国同构的独特社会形态。“家国”之于“国家”,凝注道德层面的价值体认;“国家”之于“家国”,凸显政治维度的理性共识。从历史深处走来的“中国”,自古便是多民族融合演进的文明共同体,国与族融为一体,家与国休戚与共。 展开更多
关键词 政治秩序 政权 宗族 邦国 社会形态 族权 家国 国家
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正统论思想的形成发展述论
6
作者 李俊 《边疆经济与文化》 2026年第1期84-90,共7页
正统论是一种关于国家政权理论,它是在正统观念形成的基础上衍生而来的,通过探讨名实问题论证古代中国政权在历史顺序和现实格局中的地位及权力运用合理性合法性的理论。正统论思想萌芽于先秦时期人们的正统观念,其思想体系完善成熟于... 正统论是一种关于国家政权理论,它是在正统观念形成的基础上衍生而来的,通过探讨名实问题论证古代中国政权在历史顺序和现实格局中的地位及权力运用合理性合法性的理论。正统论思想萌芽于先秦时期人们的正统观念,其思想体系完善成熟于宋辽金元时期,明清时期进一步演变,近代以来正统论思想进入总结性阶段,而对于正统论思想的取舍出现了全面否定和取其积极意义两种不同的价值取向。 展开更多
关键词 正统论 名实问题 合法性 正统观念 价值取向
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一种古典的强国建设之路:《商君书》效能主义国家思想诠补
7
作者 任健峰 张秀玲 《云梦学刊》 2026年第1期90-98,共9页
《商君书》是先秦时期诸子国家效能思想研究的杰出代表,它开启了以效能为核心对国家起源、运行、分类等问题的思考。《商君书》认为,国家效能是国家作为行为主体在维持其统治合法性基础上运用国内资源实现持续发展的能力,国家效能集中... 《商君书》是先秦时期诸子国家效能思想研究的杰出代表,它开启了以效能为核心对国家起源、运行、分类等问题的思考。《商君书》认为,国家效能是国家作为行为主体在维持其统治合法性基础上运用国内资源实现持续发展的能力,国家效能集中展现在对民力资源进行生、抟、杀的过程中。根据效能运行状况,《商君书》将国家分为“攻敌之国”“自攻之国”“必乱之国”“必亡之国”四种类型,并明确将高效能的“攻敌之国”作为强国建设目标。《商君书》中的效能主义国家思想,为战国时期的国家走出东周大变局指引了一条明确道路,回答了在激烈竞争的国际环境中“需要什么样的国家”以及“如何建设国家”的问题。这种传统效能主义国家思想是我们推进国家建设的本土思想资源,为当前全面建设社会主义现代化强国提供了重要的历史镜鉴。 展开更多
关键词 《商君书》 国家效能 效能主义 国家分类 法家
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中华民本基因的时代解码
8
作者 兰军师 《文化产业》 2026年第3期55-57,共3页
中华优秀传统文化是中国的瑰宝,其中蕴含的“民”的观念在新时代熠熠生辉,具体体现在:以“民本”为基,尊重人民的主体地位;以“民富”为要,夯实人民的物质基础;以“大同”为向,满足人民的美好需要。在具体实践中,要始终坚持以人民为中... 中华优秀传统文化是中国的瑰宝,其中蕴含的“民”的观念在新时代熠熠生辉,具体体现在:以“民本”为基,尊重人民的主体地位;以“民富”为要,夯实人民的物质基础;以“大同”为向,满足人民的美好需要。在具体实践中,要始终坚持以人民为中心的发展思想,对中华优秀传统文化中“民”的观念进行创造性转化和创新性发展,这样才能更好地为推进强国建设和民族复兴伟业汇聚民智、提供动力、积累力量。 展开更多
关键词 物质基础 人民 主体地位 中华优秀传统文化 新时代
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韩非子国家治理思想的三个逻辑起点——基于多元比较方法论的研究
9
作者 王宝国 《北方论丛》 2026年第1期15-29,共15页
在国家治理体系和治理能力现代化建设中,挖掘中华优秀传统文化资源可以助力中国式国家治理理论的构建与发展。韩非子作为中国古代法家学派的杰出代表,其治国学说的内容博大精深、观点犀利、论证充分、结构完整。基于多元比较方法论,以... 在国家治理体系和治理能力现代化建设中,挖掘中华优秀传统文化资源可以助力中国式国家治理理论的构建与发展。韩非子作为中国古代法家学派的杰出代表,其治国学说的内容博大精深、观点犀利、论证充分、结构完整。基于多元比较方法论,以管理哲学和政治哲学的双重视角,通过分析“大争之世”的时政判断、“新故异备”的治理史观和“好利恶害”的人性假设,探讨韩非子国家治理思想的三个逻辑起点的内容与意义,揭示韩非子构建国家治理思想体系的逻辑路径,为理解中国古代诸子学派国家治理思想纷争提供解释模型,为推动当代国家治理理论建设与国家治理实践活动提供历史镜鉴。 展开更多
关键词 韩非子 国家治理 先秦法家 管理哲学
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“地不可无边”:中国传统边疆治理思想的内在逻辑——以王符《潜夫论》为考察中心
10
作者 季乃礼 杨佳将 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期97-105,共9页
王符的著作《潜夫论》呈现出其较为完整的边疆治理思想体系。以《潜夫论》文本为中心,兼及其他历史文献,可以归纳出中国传统边疆治理思想的逻辑起点、理论支撑、实践指向与逻辑困境:把边疆与内地视作有机整体,从而凸显出边疆治理的必要... 王符的著作《潜夫论》呈现出其较为完整的边疆治理思想体系。以《潜夫论》文本为中心,兼及其他历史文献,可以归纳出中国传统边疆治理思想的逻辑起点、理论支撑、实践指向与逻辑困境:把边疆与内地视作有机整体,从而凸显出边疆治理的必要性,是其逻辑起点;儒家民本思想是其理论支撑;保障边疆安全稳定、推动边疆开发建设,是其实践指向。与此同时,在夷夏一体与夷夏之防两种夷夏观的激烈论战过程中,中国传统边疆治理思想陷入逻辑困境,并在一定程度上导致了历代王朝的边疆政策频繁变更,从而难以实现边疆的长治久安。 展开更多
关键词 边疆治理 传统思想 王符 《潜夫论》 夷夏观
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笔谈:中国政治学自主知识体系建构与政治思想史发展
11
作者 谭君久 葛荃 +1 位作者 孙晓春 张星久 《政治思想史》 2025年第4期1-28,共28页
因应中国自主知识体系建构的时代需要,中国政治学界提出了中国政治学自主知识体系建构的任务,并进行了大量研究和探讨。作为政治学的知识基础和重要分支学科,政治思想史学科理应积极参与中国政治学自主知识体系构建,承担自己的学术和社... 因应中国自主知识体系建构的时代需要,中国政治学界提出了中国政治学自主知识体系建构的任务,并进行了大量研究和探讨。作为政治学的知识基础和重要分支学科,政治思想史学科理应积极参与中国政治学自主知识体系构建,承担自己的学术和社会责任,并在此过程中实现自身的提升、发展。在此背景下,2025年3月,由武汉大学政治与公共管理学院、天津师范大学政治与行政学院、北京大学中国政治学研究中心主办,高等学校政治学国家教材建设重点研究基地、湖北省政治学会、《政治思想史》编辑部协办的第七届政治思想史论坛暨“中国政治学自主知识体系建构中的政治思想史学科”学术研讨会在武汉大学举行。会后,为促进学术成果的传播和共享,推动相关研究和讨论的深入,本刊特邀业界知名专家就中国政治学自主知识体系建构与政治思想史发展撰写文章。现以专栏形式编发已整理的稿件,并诚邀专家学者继续撰写文章参与讨论。 展开更多
关键词 中国政治学 政治思想史 自主知识体系
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论当代中国政治思想史研究的自主性
12
作者 王炳权 《江苏行政学院学报》 北大核心 2025年第5期112-126,共15页
改革开放以来社会主义现代化建设的理论与实践,在政治、经济、文化三个层面为建构当代中国政治思想史研究的自主性奠定了坚实基础。当代中国政治思想史研究内容的自主性,主要体现在主流意识形态与政治思潮二分的研究框架、重点考察主流... 改革开放以来社会主义现代化建设的理论与实践,在政治、经济、文化三个层面为建构当代中国政治思想史研究的自主性奠定了坚实基础。当代中国政治思想史研究内容的自主性,主要体现在主流意识形态与政治思潮二分的研究框架、重点考察主流意识形态、立足本土实际辩证吸收西方政治思潮理论主张三个维度。研究路径的自主性,体现在它关注政治理论与政治实践双向互动的逻辑理路。研究方法的自主性,一方面表现为传统研究方式中政治学与历史学紧密结合的鲜明特征,另一方面表现为阶级分析法、交叉学科研究法、数据分析法、智能计算法等具体研究方法的创新性与独特性。当代中国政治思想史研究自主性的建构,不仅是构建中国自主知识体系的重要一环,也为世界政治文明多样化发展贡献了中国智慧。 展开更多
关键词 当代 政治思想史 自主性 自主知识体系
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爱国义务问题:一种共和爱国主义的阐释
13
作者 高景柱 《学术界》 北大核心 2025年第4期92-103,共12页
共和爱国主义理论为公民拥有爱国义务这一观点的正当性进行了辩护。依照共和爱国主义理论的基本理念,爱国义务的对象是自由的共和国,爱国义务的基础问题主要涉及共和国应该具有什么特征和成就才能获得公民的热爱和忠诚,爱国义务的显现... 共和爱国主义理论为公民拥有爱国义务这一观点的正当性进行了辩护。依照共和爱国主义理论的基本理念,爱国义务的对象是自由的共和国,爱国义务的基础问题主要涉及共和国应该具有什么特征和成就才能获得公民的热爱和忠诚,爱国义务的显现问题主要关注公民怎样对待国家和政府以及为了维护共和国公民需要做什么。共和爱国主义理论还强调公民出于对从国家和同胞那里获取的利益的“感激”而负有爱国义务,不过,这种感激论证方式存在一些值得商榷的地方。 展开更多
关键词 爱国义务 爱国主义 共和爱国主义 共和国
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政治制度史研究的三个层面及可能
14
作者 代国玺 《史学月刊》 北大核心 2025年第7期14-18,共5页
政治权力支配社会,是传统中国的基本特征。古人因此特别关注王朝权力运行的架构、机制与政治行为的规则、规范,从而形成了悠久的记录、整理和研究典章制度的学术传统。近代以来,受益于现代历史学、社会科学的学术理论和研究方法,学者推... 政治权力支配社会,是传统中国的基本特征。古人因此特别关注王朝权力运行的架构、机制与政治行为的规则、规范,从而形成了悠久的记录、整理和研究典章制度的学术传统。近代以来,受益于现代历史学、社会科学的学术理论和研究方法,学者推陈出新,更是将政治制度史研究提升到新的高度。总结学界以往对于中国古代政治制度史的研究,可以看出,它虽以“政治制度”为名,却不仅仅探讨政治活动的规则,而是涵括甚广,内容相当丰富。 展开更多
关键词 政治权力 政治制度史 王朝权力 社会
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王权主义理论是如何诞生的?--一个学术史的考察
15
作者 王丁 《南开学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期167-179,共13页
“王权主义”是刘泽华中国政治思想史研究的核心理念,也是贯穿其学术研究的一条主线。王权主义理论的提出,受到马克思主义、“五四”时期进步思想以及前辈学者的启发和影响,但主要来自他对中国历史和社会现实的体察与思考。在探索中国... “王权主义”是刘泽华中国政治思想史研究的核心理念,也是贯穿其学术研究的一条主线。王权主义理论的提出,受到马克思主义、“五四”时期进步思想以及前辈学者的启发和影响,但主要来自他对中国历史和社会现实的体察与思考。在探索中国社会历史发展演变的过程中,刘泽华发现中国古代君主专制帝国、第一代封建地主、第一代小农等均是政治支配经济运动的产物,这一发现将政治权力在中国古代社会的关键地位揭示出来。1987年,他正式提出“王权支配社会”这一概括中国古代社会最大特点的论断。在研究中国政治思想史的过程中,刘泽华深刻揭示了中国古代思想与专制主义的关联。他强调先秦诸子的思想最终都皈依于君主专制主义,而人性论、民论、礼论、人文思想、无为思想、清官思想等中国传统政治思想资源无不与君主专制主义结合、纠缠在一起。1986年,他正式提出“王权主义”的概念,此后又逐渐和“王权支配社会”这一命题整合,最终形成了深契中国传统和国情的王权主义理论体系,对当代中国学术思想产生深远影响。 展开更多
关键词 王权主义 王权支配社会 刘泽华
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《贞观政要》中“为政以德”与“无为而治”的深度融合——中国帝制时代君主治国理想范式的分析
16
作者 张师伟 曹姣 《政治思想史》 2025年第1期56-70,226,共16页
中国传统时代有着系统丰富的国家治理思想,其中儒家的“为政以德”和道家的“无为而治”具有重要的典范意义。李世民等贞观君臣创造了把“为政以德”和“无为而治”融合起来的国家治理思想,一方面自觉弘扬“为政以德”,以儒家理想的君... 中国传统时代有着系统丰富的国家治理思想,其中儒家的“为政以德”和道家的“无为而治”具有重要的典范意义。李世民等贞观君臣创造了把“为政以德”和“无为而治”融合起来的国家治理思想,一方面自觉弘扬“为政以德”,以儒家理想的君臣角色激励和规范自己;另一方面又在具体治理举措上贯彻“无为而治”,强调道家的轻徭薄赋、简政无为等。贞观君臣“以儒为主,儒道融合”的国家治理思想创造了盛世的治理效果,至今仍有重要的借鉴价值。 展开更多
关键词 《贞观政要》 李世民 为政以德 无为而治 深度融合
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民本思想与人类命运共同体
17
作者 杨国荣 《民声》 2025年第2期4-9,共6页
一在传统意义上,人们常常将“民本”“民主”看作两个相异的概念:“民本”观念意味着以民为统治或治理的基础,“民主”则是把民作为管理和参与的主体。认为中国只有民本、没有民主,民主是西方的舶来品,则成为流行之论。事实上,问题并非... 一在传统意义上,人们常常将“民本”“民主”看作两个相异的概念:“民本”观念意味着以民为统治或治理的基础,“民主”则是把民作为管理和参与的主体。认为中国只有民本、没有民主,民主是西方的舶来品,则成为流行之论。事实上,问题并非如此简单。若作仔细研究,便会发现,在中国传统文化中,民本和民主并不是截然相分的。 展开更多
关键词 传统意义上 人类命运共同体 民本思想
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《管子》治国思想及其现代启示
18
作者 焦燕 《南方论刊》 2026年第2期52-53,83,共3页
《管子》治国思想是中华优秀传统文化的重要组成部分,是蕴含深刻治国规律的智慧结晶。本文从经济治理、政治治理、法治与教化并重以及社会治理四个方面解析了《管子》治国思想的核心内容,并指出了其历史价值与局限性。同时,从对经济建... 《管子》治国思想是中华优秀传统文化的重要组成部分,是蕴含深刻治国规律的智慧结晶。本文从经济治理、政治治理、法治与教化并重以及社会治理四个方面解析了《管子》治国思想的核心内容,并指出了其历史价值与局限性。同时,从对经济建设的启示、对政治建设的启示、对法治与道德建设的启示以及对社会治理的启示四个方面探讨《管子》治国思想的现代启示,旨在为新时代推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益的思想借鉴。 展开更多
关键词 《管子》 治国思想 现代启示 新时代
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从郭嵩焘到严复:中国传统程式观念的现代转型
19
作者 涂明君 李曼 《政治思想史》 2025年第1期71-85,227,共16页
19世纪70年代,少数知识精英开始零星地学习介绍公法程式,直到1890年前后,康有为以自然科学和社会知识为实理,通过公理方法推导出公法,中国才发生从传统天理程式观向公理程式观的转变。戊戌变法前后,陈炽所表现的程式观以公理为基础,谭... 19世纪70年代,少数知识精英开始零星地学习介绍公法程式,直到1890年前后,康有为以自然科学和社会知识为实理,通过公理方法推导出公法,中国才发生从传统天理程式观向公理程式观的转变。戊戌变法前后,陈炽所表现的程式观以公理为基础,谭嗣同以数学方程式论证公理公法程式的普遍性。清末新政,科举天理程式观衰落,严复翻译《穆勒名学》从逻辑上强化了公理程式的正当性。公理程式观以现代知识之公理取代儒家经典之天理,从结构上继承、内容上创新了传统程式观,是现代程序观的先驱。 展开更多
关键词 公理 程式 康有为 严复 郭嵩焘
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古希腊民主政治在梁启超思想中的回响
20
作者 晏绍祥 《政治思想史》 2025年第4期99-114,228,共17页
早在戊戌变法前,梁启超已经开始了解西方历史。流亡日本期间,他阅读了较多西方和日本学者的世界史著述,奠定了自己希腊罗马史的知识基础。作为一个思想敏锐、富有见解且满怀救国愿望的知识分子,他能敏锐地认识到古希腊民主制度的基本特... 早在戊戌变法前,梁启超已经开始了解西方历史。流亡日本期间,他阅读了较多西方和日本学者的世界史著述,奠定了自己希腊罗马史的知识基础。作为一个思想敏锐、富有见解且满怀救国愿望的知识分子,他能敏锐地认识到古希腊民主制度的基本特点,并通过雅典和斯巴达的历史以及亚里士多德的政治思想,创造性地提出了将雅典和斯巴达结合为一体以改造中国制度的基本主张。古代希腊的政治实践和思想,是梁启超政治观念基本的思想资源。 展开更多
关键词 梁启超 古希腊民主 救亡思想 古典传统
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