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正统论思想的形成发展述论
1
作者 李俊 《边疆经济与文化》 2026年第1期84-90,共7页
正统论是一种关于国家政权理论,它是在正统观念形成的基础上衍生而来的,通过探讨名实问题论证古代中国政权在历史顺序和现实格局中的地位及权力运用合理性合法性的理论。正统论思想萌芽于先秦时期人们的正统观念,其思想体系完善成熟于... 正统论是一种关于国家政权理论,它是在正统观念形成的基础上衍生而来的,通过探讨名实问题论证古代中国政权在历史顺序和现实格局中的地位及权力运用合理性合法性的理论。正统论思想萌芽于先秦时期人们的正统观念,其思想体系完善成熟于宋辽金元时期,明清时期进一步演变,近代以来正统论思想进入总结性阶段,而对于正统论思想的取舍出现了全面否定和取其积极意义两种不同的价值取向。 展开更多
关键词 正统论 名实问题 合法性 正统观念 价值取向
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“地不可无边”:中国传统边疆治理思想的内在逻辑——以王符《潜夫论》为考察中心
2
作者 季乃礼 杨佳将 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期97-105,共9页
王符的著作《潜夫论》呈现出其较为完整的边疆治理思想体系。以《潜夫论》文本为中心,兼及其他历史文献,可以归纳出中国传统边疆治理思想的逻辑起点、理论支撑、实践指向与逻辑困境:把边疆与内地视作有机整体,从而凸显出边疆治理的必要... 王符的著作《潜夫论》呈现出其较为完整的边疆治理思想体系。以《潜夫论》文本为中心,兼及其他历史文献,可以归纳出中国传统边疆治理思想的逻辑起点、理论支撑、实践指向与逻辑困境:把边疆与内地视作有机整体,从而凸显出边疆治理的必要性,是其逻辑起点;儒家民本思想是其理论支撑;保障边疆安全稳定、推动边疆开发建设,是其实践指向。与此同时,在夷夏一体与夷夏之防两种夷夏观的激烈论战过程中,中国传统边疆治理思想陷入逻辑困境,并在一定程度上导致了历代王朝的边疆政策频繁变更,从而难以实现边疆的长治久安。 展开更多
关键词 边疆治理 传统思想 王符 《潜夫论》 夷夏观
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笔谈:中国政治学自主知识体系建构与政治思想史发展
3
作者 谭君久 葛荃 +1 位作者 孙晓春 张星久 《政治思想史》 2025年第4期1-28,共28页
因应中国自主知识体系建构的时代需要,中国政治学界提出了中国政治学自主知识体系建构的任务,并进行了大量研究和探讨。作为政治学的知识基础和重要分支学科,政治思想史学科理应积极参与中国政治学自主知识体系构建,承担自己的学术和社... 因应中国自主知识体系建构的时代需要,中国政治学界提出了中国政治学自主知识体系建构的任务,并进行了大量研究和探讨。作为政治学的知识基础和重要分支学科,政治思想史学科理应积极参与中国政治学自主知识体系构建,承担自己的学术和社会责任,并在此过程中实现自身的提升、发展。在此背景下,2025年3月,由武汉大学政治与公共管理学院、天津师范大学政治与行政学院、北京大学中国政治学研究中心主办,高等学校政治学国家教材建设重点研究基地、湖北省政治学会、《政治思想史》编辑部协办的第七届政治思想史论坛暨“中国政治学自主知识体系建构中的政治思想史学科”学术研讨会在武汉大学举行。会后,为促进学术成果的传播和共享,推动相关研究和讨论的深入,本刊特邀业界知名专家就中国政治学自主知识体系建构与政治思想史发展撰写文章。现以专栏形式编发已整理的稿件,并诚邀专家学者继续撰写文章参与讨论。 展开更多
关键词 中国政治学 政治思想史 自主知识体系
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论当代中国政治思想史研究的自主性
4
作者 王炳权 《江苏行政学院学报》 北大核心 2025年第5期112-126,共15页
改革开放以来社会主义现代化建设的理论与实践,在政治、经济、文化三个层面为建构当代中国政治思想史研究的自主性奠定了坚实基础。当代中国政治思想史研究内容的自主性,主要体现在主流意识形态与政治思潮二分的研究框架、重点考察主流... 改革开放以来社会主义现代化建设的理论与实践,在政治、经济、文化三个层面为建构当代中国政治思想史研究的自主性奠定了坚实基础。当代中国政治思想史研究内容的自主性,主要体现在主流意识形态与政治思潮二分的研究框架、重点考察主流意识形态、立足本土实际辩证吸收西方政治思潮理论主张三个维度。研究路径的自主性,体现在它关注政治理论与政治实践双向互动的逻辑理路。研究方法的自主性,一方面表现为传统研究方式中政治学与历史学紧密结合的鲜明特征,另一方面表现为阶级分析法、交叉学科研究法、数据分析法、智能计算法等具体研究方法的创新性与独特性。当代中国政治思想史研究自主性的建构,不仅是构建中国自主知识体系的重要一环,也为世界政治文明多样化发展贡献了中国智慧。 展开更多
关键词 当代 政治思想史 自主性 自主知识体系
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爱国义务问题:一种共和爱国主义的阐释
5
作者 高景柱 《学术界》 北大核心 2025年第4期92-103,共12页
共和爱国主义理论为公民拥有爱国义务这一观点的正当性进行了辩护。依照共和爱国主义理论的基本理念,爱国义务的对象是自由的共和国,爱国义务的基础问题主要涉及共和国应该具有什么特征和成就才能获得公民的热爱和忠诚,爱国义务的显现... 共和爱国主义理论为公民拥有爱国义务这一观点的正当性进行了辩护。依照共和爱国主义理论的基本理念,爱国义务的对象是自由的共和国,爱国义务的基础问题主要涉及共和国应该具有什么特征和成就才能获得公民的热爱和忠诚,爱国义务的显现问题主要关注公民怎样对待国家和政府以及为了维护共和国公民需要做什么。共和爱国主义理论还强调公民出于对从国家和同胞那里获取的利益的“感激”而负有爱国义务,不过,这种感激论证方式存在一些值得商榷的地方。 展开更多
关键词 爱国义务 爱国主义 共和爱国主义 共和国
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政治制度史研究的三个层面及可能
6
作者 代国玺 《史学月刊》 北大核心 2025年第7期14-18,共5页
政治权力支配社会,是传统中国的基本特征。古人因此特别关注王朝权力运行的架构、机制与政治行为的规则、规范,从而形成了悠久的记录、整理和研究典章制度的学术传统。近代以来,受益于现代历史学、社会科学的学术理论和研究方法,学者推... 政治权力支配社会,是传统中国的基本特征。古人因此特别关注王朝权力运行的架构、机制与政治行为的规则、规范,从而形成了悠久的记录、整理和研究典章制度的学术传统。近代以来,受益于现代历史学、社会科学的学术理论和研究方法,学者推陈出新,更是将政治制度史研究提升到新的高度。总结学界以往对于中国古代政治制度史的研究,可以看出,它虽以“政治制度”为名,却不仅仅探讨政治活动的规则,而是涵括甚广,内容相当丰富。 展开更多
关键词 政治权力 政治制度史 王朝权力 社会
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王权主义理论是如何诞生的?--一个学术史的考察
7
作者 王丁 《南开学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期167-179,共13页
“王权主义”是刘泽华中国政治思想史研究的核心理念,也是贯穿其学术研究的一条主线。王权主义理论的提出,受到马克思主义、“五四”时期进步思想以及前辈学者的启发和影响,但主要来自他对中国历史和社会现实的体察与思考。在探索中国... “王权主义”是刘泽华中国政治思想史研究的核心理念,也是贯穿其学术研究的一条主线。王权主义理论的提出,受到马克思主义、“五四”时期进步思想以及前辈学者的启发和影响,但主要来自他对中国历史和社会现实的体察与思考。在探索中国社会历史发展演变的过程中,刘泽华发现中国古代君主专制帝国、第一代封建地主、第一代小农等均是政治支配经济运动的产物,这一发现将政治权力在中国古代社会的关键地位揭示出来。1987年,他正式提出“王权支配社会”这一概括中国古代社会最大特点的论断。在研究中国政治思想史的过程中,刘泽华深刻揭示了中国古代思想与专制主义的关联。他强调先秦诸子的思想最终都皈依于君主专制主义,而人性论、民论、礼论、人文思想、无为思想、清官思想等中国传统政治思想资源无不与君主专制主义结合、纠缠在一起。1986年,他正式提出“王权主义”的概念,此后又逐渐和“王权支配社会”这一命题整合,最终形成了深契中国传统和国情的王权主义理论体系,对当代中国学术思想产生深远影响。 展开更多
关键词 王权主义 王权支配社会 刘泽华
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《贞观政要》中“为政以德”与“无为而治”的深度融合——中国帝制时代君主治国理想范式的分析
8
作者 张师伟 曹姣 《政治思想史》 2025年第1期56-70,226,共16页
中国传统时代有着系统丰富的国家治理思想,其中儒家的“为政以德”和道家的“无为而治”具有重要的典范意义。李世民等贞观君臣创造了把“为政以德”和“无为而治”融合起来的国家治理思想,一方面自觉弘扬“为政以德”,以儒家理想的君... 中国传统时代有着系统丰富的国家治理思想,其中儒家的“为政以德”和道家的“无为而治”具有重要的典范意义。李世民等贞观君臣创造了把“为政以德”和“无为而治”融合起来的国家治理思想,一方面自觉弘扬“为政以德”,以儒家理想的君臣角色激励和规范自己;另一方面又在具体治理举措上贯彻“无为而治”,强调道家的轻徭薄赋、简政无为等。贞观君臣“以儒为主,儒道融合”的国家治理思想创造了盛世的治理效果,至今仍有重要的借鉴价值。 展开更多
关键词 《贞观政要》 李世民 为政以德 无为而治 深度融合
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民本思想与人类命运共同体
9
作者 杨国荣 《民声》 2025年第2期4-9,共6页
一在传统意义上,人们常常将“民本”“民主”看作两个相异的概念:“民本”观念意味着以民为统治或治理的基础,“民主”则是把民作为管理和参与的主体。认为中国只有民本、没有民主,民主是西方的舶来品,则成为流行之论。事实上,问题并非... 一在传统意义上,人们常常将“民本”“民主”看作两个相异的概念:“民本”观念意味着以民为统治或治理的基础,“民主”则是把民作为管理和参与的主体。认为中国只有民本、没有民主,民主是西方的舶来品,则成为流行之论。事实上,问题并非如此简单。若作仔细研究,便会发现,在中国传统文化中,民本和民主并不是截然相分的。 展开更多
关键词 传统意义上 人类命运共同体 民本思想
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从郭嵩焘到严复:中国传统程式观念的现代转型
10
作者 涂明君 李曼 《政治思想史》 2025年第1期71-85,227,共16页
19世纪70年代,少数知识精英开始零星地学习介绍公法程式,直到1890年前后,康有为以自然科学和社会知识为实理,通过公理方法推导出公法,中国才发生从传统天理程式观向公理程式观的转变。戊戌变法前后,陈炽所表现的程式观以公理为基础,谭... 19世纪70年代,少数知识精英开始零星地学习介绍公法程式,直到1890年前后,康有为以自然科学和社会知识为实理,通过公理方法推导出公法,中国才发生从传统天理程式观向公理程式观的转变。戊戌变法前后,陈炽所表现的程式观以公理为基础,谭嗣同以数学方程式论证公理公法程式的普遍性。清末新政,科举天理程式观衰落,严复翻译《穆勒名学》从逻辑上强化了公理程式的正当性。公理程式观以现代知识之公理取代儒家经典之天理,从结构上继承、内容上创新了传统程式观,是现代程序观的先驱。 展开更多
关键词 公理 程式 康有为 严复 郭嵩焘
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古希腊民主政治在梁启超思想中的回响
11
作者 晏绍祥 《政治思想史》 2025年第4期99-114,228,共17页
早在戊戌变法前,梁启超已经开始了解西方历史。流亡日本期间,他阅读了较多西方和日本学者的世界史著述,奠定了自己希腊罗马史的知识基础。作为一个思想敏锐、富有见解且满怀救国愿望的知识分子,他能敏锐地认识到古希腊民主制度的基本特... 早在戊戌变法前,梁启超已经开始了解西方历史。流亡日本期间,他阅读了较多西方和日本学者的世界史著述,奠定了自己希腊罗马史的知识基础。作为一个思想敏锐、富有见解且满怀救国愿望的知识分子,他能敏锐地认识到古希腊民主制度的基本特点,并通过雅典和斯巴达的历史以及亚里士多德的政治思想,创造性地提出了将雅典和斯巴达结合为一体以改造中国制度的基本主张。古代希腊的政治实践和思想,是梁启超政治观念基本的思想资源。 展开更多
关键词 梁启超 古希腊民主 救亡思想 古典传统
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湖湘巨擘陶澍的礼法思想及其经世事功
12
作者 夏新华 杨道恩 《佳木斯大学社会科学学报》 2025年第9期130-135,共6页
作为嘉道之际经世实学转型的关键人物,陶澍以礼法相济的治理理念与制度创新实践,推动晚清政治革新与近代湖湘文化的转型。通过考辨陶澍礼法思想的学理渊源与价值内核,结合其在漕运体制创新与两淮盐政变革中的制度性突破,系统揭示其“以... 作为嘉道之际经世实学转型的关键人物,陶澍以礼法相济的治理理念与制度创新实践,推动晚清政治革新与近代湖湘文化的转型。通过考辨陶澍礼法思想的学理渊源与价值内核,结合其在漕运体制创新与两淮盐政变革中的制度性突破,系统揭示其“以礼为体、以法为用”治理哲学的实效性特征。陶澍的礼法思想与经世实践不仅是对清代学术空谈风气的突破,更有力地推动了湖湘法治文化的近代化转型,具有承前启后的里程碑意义。 展开更多
关键词 陶澍 湖湘文化 礼法思想 经世事功
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中华民族现代文明的价值探赜与文明叙事
13
作者 曾天雄 张晴晴 《怀化学院学报》 2025年第2期1-8,共8页
中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明,其现代化过程实现了中华民族历史演进的创世性飞跃。在中华民族现代文明的探索过程中,中国人民围绕古今之辩、中西之较、内外之争进行了深刻、理性、多元的思索与争鸣,实... 中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明,其现代化过程实现了中华民族历史演进的创世性飞跃。在中华民族现代文明的探索过程中,中国人民围绕古今之辩、中西之较、内外之争进行了深刻、理性、多元的思索与争鸣,实质上起到了思想启蒙的作用。中华民族现代文明实现了从“孤立个人”到“现实的人”、从“文明一般”到“文明特殊”的重大飞跃,实现了世界现代化理论和实践的重大创新,以其独特叙事正确回答了“中华文明向何处去”的时代之问。当代构建中华民族现代文明的独特世界观和自主文明叙事体系应不断巩固中国共产党的文化领导权,坚守人民主体性的原则立场,实现从文明自觉向文明自信的思想飞跃,把中国经验提升为中国理论,解构西方现代文明话语的意识形态裹挟与中心主义傲慢,为建设中华民族现代文明提供学理支撑。 展开更多
关键词 中华民族现代文明 中华文明 现代化 文明叙事
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历史虚无主义对英雄人物的虚无及应对策略
14
作者 史巍 迟云 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第2期23-28,共6页
虚无英雄人物是历史虚无主义的突出表现之一,其不仅干扰个体价值判断和价值践履,而且影响社会主义核心价值观传播,破坏中华民族共有精神家园建设。历史虚无主义对英雄人物的虚无主要通过如下方式:摧毁英雄人物的象征意义,消解与英雄人... 虚无英雄人物是历史虚无主义的突出表现之一,其不仅干扰个体价值判断和价值践履,而且影响社会主义核心价值观传播,破坏中华民族共有精神家园建设。历史虚无主义对英雄人物的虚无主要通过如下方式:摧毁英雄人物的象征意义,消解与英雄人物相关联的历史记忆,进而改变人们的价值判断,破坏党领导人民团结奋斗的精神传承,危害人们的精神世界。应对历史虚无主义对英雄人物的虚无,应采取“三个统一”策略,即推进正面宣传与及时批判虚假信息相统一,加强历史观教育与强化历史记忆相统一,强化理论引领与深化实践学习相统一。 展开更多
关键词 历史虚无主义 英雄人物 应对策略
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《尚书·皋陶谟》“九德”政治思想考辨与发微——以“知人任官”为核心
15
作者 白立超 《政治思想史》 2025年第3期1-16,226,共17页
《尚书·皋陶谟》“九德”是将行之于事的德行作为治理者知人任官的标准。九德中的“宽”“柔”“愿”“乱”“扰”“直”“简”“刚”“强”均为与政事相关的个人私德,是一种适于任官的资质。在具体政务处理中,具备私德者,又能够... 《尚书·皋陶谟》“九德”是将行之于事的德行作为治理者知人任官的标准。九德中的“宽”“柔”“愿”“乱”“扰”“直”“简”“刚”“强”均为与政事相关的个人私德,是一种适于任官的资质。在具体政务处理中,具备私德者,又能够以礼的精神处理政事才可以实现由私德向公德的提升,即“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义”。“九德”上九字和下九字是补充和升华的关系,上九字是适宜任官的资质,下九字是对相应资质可能流弊的纠偏、补充和升华,只有上下相协,才能成为一德,被考察者才能任官。 展开更多
关键词 《尚书·皋陶谟》 “九德” 知人任官
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技术遮蔽型历史虚无主义的三重审视
16
作者 汤亚玲 陈宝胜 《浙江社会科学》 北大核心 2025年第12期126-134,159,共10页
数智时代,历史虚无主义思潮以技术为手段,通过技术“隐形”,布下“舆论陷阱”“认知陷阱”“行为陷阱”“价值陷阱”,形成技术遮蔽型历史虚无主义。技术遮蔽型历史虚无主义利用技术场域空间,借技术外衣“加工”舆论话题、虚构舆论场景,... 数智时代,历史虚无主义思潮以技术为手段,通过技术“隐形”,布下“舆论陷阱”“认知陷阱”“行为陷阱”“价值陷阱”,形成技术遮蔽型历史虚无主义。技术遮蔽型历史虚无主义利用技术场域空间,借技术外衣“加工”舆论话题、虚构舆论场景,以柔性化话语潜隐式颠覆历史认知、碎片化手法离散式解构历史叙事、吸睛化议题聚合式发酵历史舆论、娱乐化镜像沉浸式戏谑历史真相,其不易察觉的风险样态进一步加剧识别与防范难度。需要从技术本源属性、内容深度伪造、用户圈层管理、媒介景观娱乐等层面,深度剖析技术遮蔽型历史虚无主义的行为逻辑,准确把握技术放大历史虚无主义风险的内在理路,构建“价值—技术—制度”三位一体系统治理架构,以技术赋能价值谱系、技术驱动风险智治、技术支撑制度规则,构筑历史虚无主义的技术治理新格局。 展开更多
关键词 技术遮蔽 历史虚无主义 意识形态 技术治理
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“恢复我完全无缺之金瓯”:章太炎对中国疆域完整的追求(1900—1936)
17
作者 何卓恩 陈博然 《安徽史学》 北大核心 2025年第2期52-60,共9页
民族主义与疆域思想密不可分。章太炎是中国近代一位重要的思想家,他的民族主义思想学界已有共识,而其疆域思想则众说纷纭。其实,晚清革命时期,其“十八行省”疆域论的实质并非真正放弃满、蒙、回、藏所聚居的边疆,当面对外部世界、中... 民族主义与疆域思想密不可分。章太炎是中国近代一位重要的思想家,他的民族主义思想学界已有共识,而其疆域思想则众说纷纭。其实,晚清革命时期,其“十八行省”疆域论的实质并非真正放弃满、蒙、回、藏所聚居的边疆,当面对外部世界、中外话题时,他会不经意流露出内心深处保全整体国土的愿望。中华民国建立后,基于中国内部整合问题在法理上已经定型这一现实和他本人筹边经历,章太炎的族群主义退隐,而国族主义凸显,其疆域思想中,追求领土完整的成分迅速上升,族群主义逐渐移向文化层面。九·一八事变后,章太炎驳斥“满蒙非中国论”,“收复失地”成为内心强烈愿望。章太炎的疆域观始终与他的民族主义相激荡,这种族群主义与国族主义之间的消长,是中国知识分子走出“天下主义”探索现代民族国家之路的一个典型案例。 展开更多
关键词 章太炎 民族主义 国族主义 族群主义 疆域
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作为公共行政与管理先声的韩非子之术
18
作者 白彤东 《中国哲学史》 北大核心 2025年第6期76-87,118,共13页
韩非子的术是中性的国家治理技术,而非马基雅维利式的个人权谋。与聚焦于正义与立法问题的西方主流政治哲学相比,对韩非子进行一种“政治科学”式的关注,恰恰可以为丰富当代政治理论提供可能。韩非子的术有两个层面。第一层面是让理性... 韩非子的术是中性的国家治理技术,而非马基雅维利式的个人权谋。与聚焦于正义与立法问题的西方主流政治哲学相比,对韩非子进行一种“政治科学”式的关注,恰恰可以为丰富当代政治理论提供可能。韩非子的术有两个层面。第一层面是让理性官僚政体成功运作所需的制度性治理的“阳术”。这一层面的术的前提是掌握事实。但这一点不能靠与制度合一的统治者的无为达到,而需要有为地运用韩非子第二层面的“阴术”。第二层面的术又可分为两类:第一类是正面发掘事实的方法,第二类是辨别不诚实的臣下并吓阻他们的欺骗行为之术。综合来看,韩非子的术是《管子》里所讲的周密之术与荀子所讲的宣明之术的结合,并且完全可以是一套独立于专制独裁的中性治理术。 展开更多
关键词 后期法家 阳术 阴术 理性官僚政体 治理技术
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先秦儒家“为政以德”思想及其时代意义
19
作者 李中和 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第9期31-38,共8页
儒家思想作为中国封建专制社会的主流政治意识形态,在中国古代传统政治文化中占有重要的地位。“为政以德”思想是中华传统政治文化的重要组成部分,是儒家治国理念的核心内容。在当今时代,儒家“为政以德”思想中“修身正己”“民惟邦... 儒家思想作为中国封建专制社会的主流政治意识形态,在中国古代传统政治文化中占有重要的地位。“为政以德”思想是中华传统政治文化的重要组成部分,是儒家治国理念的核心内容。在当今时代,儒家“为政以德”思想中“修身正己”“民惟邦本”“德主刑辅”“选贤任能”等思想对于人们道德修养的提高、良好社会风气的养成及推进党风廉政建设仍具有重要的时代意义。 展开更多
关键词 先秦 儒家 为政以德 时代意义
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《周易》古经在中国哲学史论著中的出场
20
作者 秦洁 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期34-41,共8页
在百余年来的中国哲学史论著中,《周易》古经历经了由缺席到出场的过程。这一前后差异,出于撰写者对《周易》古经性质的不同认识,亦出于哲学流行趣味的变化,反思百余年来的相关讨论,应充分确认《周易》古经的哲学性,尤其应确认易卦符号... 在百余年来的中国哲学史论著中,《周易》古经历经了由缺席到出场的过程。这一前后差异,出于撰写者对《周易》古经性质的不同认识,亦出于哲学流行趣味的变化,反思百余年来的相关讨论,应充分确认《周易》古经的哲学性,尤其应确认易卦符号系统的整体意义及卦爻辞所彰显的价值取向,这些内容早已超越了卜筮,而深具人文性、思想性、哲学性。《周易》古经与商周之际的思想变革紧密相关,是周文化的重要典籍代表;同时,《周易》古经对儒、道等诸子哲学影响深刻,与《易传》哲学有连续性,是前诸子时代的主要哲学典籍,就现存早期典籍而言,应该确认《周易》古经之于中国哲学的大本大源地位,乃至确认《周易》古经在中国哲学史撰写中的开篇地位。 展开更多
关键词 《周易》古经 中国哲学史 《周易》性质 经传关系
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