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怎么继续往下想?——对佩里·安德森教授演讲的回应
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作者 王晓明 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期17-21,178,共6页
佩里·安德森指出,所谓“国际法”乃是欧洲中心主义的产物,并常为帝国强权所用。认清这一事实后如何接着思考,以回应世界和中国当下的各种思想与问题显得尤为重要。回顾历史,中国第一批现代思想家如王韬、杨度、严复等在倡导向西方... 佩里·安德森指出,所谓“国际法”乃是欧洲中心主义的产物,并常为帝国强权所用。认清这一事实后如何接着思考,以回应世界和中国当下的各种思想与问题显得尤为重要。回顾历史,中国第一批现代思想家如王韬、杨度、严复等在倡导向西方学习时,并未将西方视为文明最优代表,而是充满困惑与矛盾。张君劢、梁启超等则开始重新思考中西文化关系,思想焦点转向“是否有可能改变世界的野蛮规则”,鲁迅、孙中山等则提出避免中国在现代化过程中变成“兽性爱国者”的方法。现在看来,现代早期中国思想的理想并未完全实现,当今世界仍然呈现“野蛮化”趋势,但越是如此,越不能因他人“野蛮”而放弃追求“文明”和全球正义。 展开更多
关键词 国际法 欧洲中心主义 中国现代思想 丛林法则 全球正义
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从“作为公平的正义”到“政治正义观”:罗尔斯对正义理论稳定性的追求 被引量:1
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作者 谭宇生 《南方论刊》 2025年第1期46-49,共4页
从《正义论》到《政治自由主义》,罗尔斯的思想转变并非为了回应社群主义者的批评,而是为了完善其对正义理论稳定性问题的论证。稳定性问题在罗尔斯的正义理论中非常重要,因为罗尔斯的研究思路在于通过论述稳定性来证明正义原则是否可... 从《正义论》到《政治自由主义》,罗尔斯的思想转变并非为了回应社群主义者的批评,而是为了完善其对正义理论稳定性问题的论证。稳定性问题在罗尔斯的正义理论中非常重要,因为罗尔斯的研究思路在于通过论述稳定性来证明正义原则是否可行。与“作为公平的正义”观相联系的良序社会的一个本质特征是,其所有公民都把这一观念视为一种全面性哲学学说来予以认可并在此基础上接受正义两原则。而合理多元主义的事实却清楚地表明了这种良序社会是一种不现实的理念。因此,《正义论》对良序社会稳定性的论述也不现实,必须重新论证。《政治自由主义》中的合理全面性学说重叠共识支持下的政治正义观正是体现了罗尔斯对稳定性问题的持续探索与完善。 展开更多
关键词 作为公平的正义 政治正义观 罗尔斯 稳定性
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“地不可无边”:中国传统边疆治理思想的内在逻辑——以王符《潜夫论》为考察中心
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作者 季乃礼 杨佳将 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期97-105,共9页
王符的著作《潜夫论》呈现出其较为完整的边疆治理思想体系。以《潜夫论》文本为中心,兼及其他历史文献,可以归纳出中国传统边疆治理思想的逻辑起点、理论支撑、实践指向与逻辑困境:把边疆与内地视作有机整体,从而凸显出边疆治理的必要... 王符的著作《潜夫论》呈现出其较为完整的边疆治理思想体系。以《潜夫论》文本为中心,兼及其他历史文献,可以归纳出中国传统边疆治理思想的逻辑起点、理论支撑、实践指向与逻辑困境:把边疆与内地视作有机整体,从而凸显出边疆治理的必要性,是其逻辑起点;儒家民本思想是其理论支撑;保障边疆安全稳定、推动边疆开发建设,是其实践指向。与此同时,在夷夏一体与夷夏之防两种夷夏观的激烈论战过程中,中国传统边疆治理思想陷入逻辑困境,并在一定程度上导致了历代王朝的边疆政策频繁变更,从而难以实现边疆的长治久安。 展开更多
关键词 边疆治理 传统思想 王符 《潜夫论》 夷夏观
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伯林积极自由观研究:历史演进与当代阐释
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作者 姚新中 毛雪婷 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第4期54-64,共11页
对以赛亚·伯林积极自由观的分析应在历史维度中进行。在伯林之前,以T.H.格林为代表的英国观念论者为积极自由奠定了理论基础,形成了伯林所批评的积极自由的初始形态。伯林认为,在特定时代背景下,源自“成为自己主人”愿望的积极自... 对以赛亚·伯林积极自由观的分析应在历史维度中进行。在伯林之前,以T.H.格林为代表的英国观念论者为积极自由奠定了理论基础,形成了伯林所批评的积极自由的初始形态。伯林认为,在特定时代背景下,源自“成为自己主人”愿望的积极自由,如果基于“自我二分”并以理性主义“真实自我”为导向,会演变为一种压迫性力量。伯林的这一批评促使查尔斯·泰勒和约翰·克里斯特曼对自我观和理性权威进行反思,进而推动了积极自由的当代阐释及发展。对积极自由的纵向分析有助于更全面地理解伯林积极自由观的本质和价值。伯林并未明确给出积极自由的定义,也未构建起一个系统的理论体系,这一缺失正是学界对其积极自由观产生多种解读并持续争论的根本原因。伯林批评积极自由的重要意义在于揭示了人们理解积极自由含义的三个关键要素:自我观、理性观和自我实现。这三者相互作用,共同塑造了积极自由观念的内涵。 展开更多
关键词 以赛亚·伯林 积极自由 自我二分 理性 自我实现
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“恢复我完全无缺之金瓯”:章太炎对中国疆域完整的追求(1900—1936)
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作者 何卓恩 陈博然 《安徽史学》 北大核心 2025年第2期52-60,共9页
民族主义与疆域思想密不可分。章太炎是中国近代一位重要的思想家,他的民族主义思想学界已有共识,而其疆域思想则众说纷纭。其实,晚清革命时期,其“十八行省”疆域论的实质并非真正放弃满、蒙、回、藏所聚居的边疆,当面对外部世界、中... 民族主义与疆域思想密不可分。章太炎是中国近代一位重要的思想家,他的民族主义思想学界已有共识,而其疆域思想则众说纷纭。其实,晚清革命时期,其“十八行省”疆域论的实质并非真正放弃满、蒙、回、藏所聚居的边疆,当面对外部世界、中外话题时,他会不经意流露出内心深处保全整体国土的愿望。中华民国建立后,基于中国内部整合问题在法理上已经定型这一现实和他本人筹边经历,章太炎的族群主义退隐,而国族主义凸显,其疆域思想中,追求领土完整的成分迅速上升,族群主义逐渐移向文化层面。九·一八事变后,章太炎驳斥“满蒙非中国论”,“收复失地”成为内心强烈愿望。章太炎的疆域观始终与他的民族主义相激荡,这种族群主义与国族主义之间的消长,是中国知识分子走出“天下主义”探索现代民族国家之路的一个典型案例。 展开更多
关键词 章太炎 民族主义 国族主义 族群主义 疆域
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论当代中国政治思想史研究的自主性
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作者 王炳权 《江苏行政学院学报》 北大核心 2025年第5期112-126,共15页
改革开放以来社会主义现代化建设的理论与实践,在政治、经济、文化三个层面为建构当代中国政治思想史研究的自主性奠定了坚实基础。当代中国政治思想史研究内容的自主性,主要体现在主流意识形态与政治思潮二分的研究框架、重点考察主流... 改革开放以来社会主义现代化建设的理论与实践,在政治、经济、文化三个层面为建构当代中国政治思想史研究的自主性奠定了坚实基础。当代中国政治思想史研究内容的自主性,主要体现在主流意识形态与政治思潮二分的研究框架、重点考察主流意识形态、立足本土实际辩证吸收西方政治思潮理论主张三个维度。研究路径的自主性,体现在它关注政治理论与政治实践双向互动的逻辑理路。研究方法的自主性,一方面表现为传统研究方式中政治学与历史学紧密结合的鲜明特征,另一方面表现为阶级分析法、交叉学科研究法、数据分析法、智能计算法等具体研究方法的创新性与独特性。当代中国政治思想史研究自主性的建构,不仅是构建中国自主知识体系的重要一环,也为世界政治文明多样化发展贡献了中国智慧。 展开更多
关键词 当代 政治思想史 自主性 自主知识体系
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爱国义务问题:一种共和爱国主义的阐释
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作者 高景柱 《学术界》 北大核心 2025年第4期92-103,共12页
共和爱国主义理论为公民拥有爱国义务这一观点的正当性进行了辩护。依照共和爱国主义理论的基本理念,爱国义务的对象是自由的共和国,爱国义务的基础问题主要涉及共和国应该具有什么特征和成就才能获得公民的热爱和忠诚,爱国义务的显现... 共和爱国主义理论为公民拥有爱国义务这一观点的正当性进行了辩护。依照共和爱国主义理论的基本理念,爱国义务的对象是自由的共和国,爱国义务的基础问题主要涉及共和国应该具有什么特征和成就才能获得公民的热爱和忠诚,爱国义务的显现问题主要关注公民怎样对待国家和政府以及为了维护共和国公民需要做什么。共和爱国主义理论还强调公民出于对从国家和同胞那里获取的利益的“感激”而负有爱国义务,不过,这种感激论证方式存在一些值得商榷的地方。 展开更多
关键词 爱国义务 爱国主义 共和爱国主义 共和国
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政治制度史研究的三个层面及可能
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作者 代国玺 《史学月刊》 北大核心 2025年第7期14-18,共5页
政治权力支配社会,是传统中国的基本特征。古人因此特别关注王朝权力运行的架构、机制与政治行为的规则、规范,从而形成了悠久的记录、整理和研究典章制度的学术传统。近代以来,受益于现代历史学、社会科学的学术理论和研究方法,学者推... 政治权力支配社会,是传统中国的基本特征。古人因此特别关注王朝权力运行的架构、机制与政治行为的规则、规范,从而形成了悠久的记录、整理和研究典章制度的学术传统。近代以来,受益于现代历史学、社会科学的学术理论和研究方法,学者推陈出新,更是将政治制度史研究提升到新的高度。总结学界以往对于中国古代政治制度史的研究,可以看出,它虽以“政治制度”为名,却不仅仅探讨政治活动的规则,而是涵括甚广,内容相当丰富。 展开更多
关键词 政治权力 政治制度史 王朝权力 社会
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探析西方理论界关于非自由主义的争论——以部分中东欧国家的福利政策为视角
9
作者 赵司空 《马克思主义与现实》 北大核心 2025年第3期163-169,共7页
西方理论界关于非自由主义的普遍共识认为,自21世纪10年代以来,非自由主义日益成为一种全球性现象,并且还处于继续发展的态势之中。其中,非自由主义在中东欧国家的兴起具有代表性。围绕这一现象产生的核心争议是,相对于自由主义,非自由... 西方理论界关于非自由主义的普遍共识认为,自21世纪10年代以来,非自由主义日益成为一种全球性现象,并且还处于继续发展的态势之中。其中,非自由主义在中东欧国家的兴起具有代表性。围绕这一现象产生的核心争议是,相对于自由主义,非自由主义是只具有附属性,还是具有独立的意识形态?经济性与道义性的二分有助于我们理解非自由主义的意识形态建构。西方自由主义道义论暴露出自身的脆弱性,部分中东欧国家的非自由主义政府为避免这一缺陷,在文化上更加保守,在经济上更加务实,这尤其体现在它们实施的新的福利政策上。非自由主义的福利政策试图将保守主义价值观与减少贫困结合起来,并由此赢得了选民的支持,但该种福利政策作为非自由主义意识形态建构的关键支撑,也面临着不可忽视的挑战。福利政策是否只是新的竞选工具,以及福利政策在多大程度上依赖经济增长,这些都是需要深入思考的问题。 展开更多
关键词 非自由主义 道义论 福利政策 务实性
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科学社会主义经典理论蕴含的复杂性方法
10
作者 徐浩然 王远才 《科学社会主义》 北大核心 2025年第3期4-14,共11页
复杂性是现实世界的显著特征。在三大空想社会主义者的理论中可捕捉把握世界复杂性的方法启示——圣西门、傅立叶、欧文分别以跨学科交叉、辩证思维与系统动力学方法把握世界复杂性。科学社会主义经典理论则为应对现实世界复杂性提供了... 复杂性是现实世界的显著特征。在三大空想社会主义者的理论中可捕捉把握世界复杂性的方法启示——圣西门、傅立叶、欧文分别以跨学科交叉、辩证思维与系统动力学方法把握世界复杂性。科学社会主义经典理论则为应对现实世界复杂性提供了更为系统的方法论基础。唯物辩证法通过物质统一性、思维和存在同一性、运动绝对性以及三大规律,系统阐释复杂系统的动态演化逻辑;历史唯物主义从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动以及阶级斗争,系统分析社会发展的复杂性动力;马克思主义政治经济学以社会化生产系统观、从抽象上升到具体以及逻辑与历史相统一的方法,系统揭示资本主义社会的经济运动规律。科学社会主义经典理论蕴含的复杂性方法呈现出注重从整体、联系、矛盾、实践和过程上把握世界复杂性的鲜明特点。 展开更多
关键词 科学社会主义 复杂性方法 唯物辩证法 自主知识体系
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先秦儒家“为政以德”思想及其时代意义
11
作者 李中和 《贵州社会科学》 北大核心 2025年第9期31-38,共8页
儒家思想作为中国封建专制社会的主流政治意识形态,在中国古代传统政治文化中占有重要的地位。“为政以德”思想是中华传统政治文化的重要组成部分,是儒家治国理念的核心内容。在当今时代,儒家“为政以德”思想中“修身正己”“民惟邦... 儒家思想作为中国封建专制社会的主流政治意识形态,在中国古代传统政治文化中占有重要的地位。“为政以德”思想是中华传统政治文化的重要组成部分,是儒家治国理念的核心内容。在当今时代,儒家“为政以德”思想中“修身正己”“民惟邦本”“德主刑辅”“选贤任能”等思想对于人们道德修养的提高、良好社会风气的养成及推进党风廉政建设仍具有重要的时代意义。 展开更多
关键词 先秦 儒家 为政以德 时代意义
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《周易》古经在中国哲学史论著中的出场
12
作者 秦洁 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期34-41,共8页
在百余年来的中国哲学史论著中,《周易》古经历经了由缺席到出场的过程。这一前后差异,出于撰写者对《周易》古经性质的不同认识,亦出于哲学流行趣味的变化,反思百余年来的相关讨论,应充分确认《周易》古经的哲学性,尤其应确认易卦符号... 在百余年来的中国哲学史论著中,《周易》古经历经了由缺席到出场的过程。这一前后差异,出于撰写者对《周易》古经性质的不同认识,亦出于哲学流行趣味的变化,反思百余年来的相关讨论,应充分确认《周易》古经的哲学性,尤其应确认易卦符号系统的整体意义及卦爻辞所彰显的价值取向,这些内容早已超越了卜筮,而深具人文性、思想性、哲学性。《周易》古经与商周之际的思想变革紧密相关,是周文化的重要典籍代表;同时,《周易》古经对儒、道等诸子哲学影响深刻,与《易传》哲学有连续性,是前诸子时代的主要哲学典籍,就现存早期典籍而言,应该确认《周易》古经之于中国哲学的大本大源地位,乃至确认《周易》古经在中国哲学史撰写中的开篇地位。 展开更多
关键词 《周易》古经 中国哲学史 《周易》性质 经传关系
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王权主义理论是如何诞生的?--一个学术史的考察
13
作者 王丁 《南开学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期167-179,共13页
“王权主义”是刘泽华中国政治思想史研究的核心理念,也是贯穿其学术研究的一条主线。王权主义理论的提出,受到马克思主义、“五四”时期进步思想以及前辈学者的启发和影响,但主要来自他对中国历史和社会现实的体察与思考。在探索中国... “王权主义”是刘泽华中国政治思想史研究的核心理念,也是贯穿其学术研究的一条主线。王权主义理论的提出,受到马克思主义、“五四”时期进步思想以及前辈学者的启发和影响,但主要来自他对中国历史和社会现实的体察与思考。在探索中国社会历史发展演变的过程中,刘泽华发现中国古代君主专制帝国、第一代封建地主、第一代小农等均是政治支配经济运动的产物,这一发现将政治权力在中国古代社会的关键地位揭示出来。1987年,他正式提出“王权支配社会”这一概括中国古代社会最大特点的论断。在研究中国政治思想史的过程中,刘泽华深刻揭示了中国古代思想与专制主义的关联。他强调先秦诸子的思想最终都皈依于君主专制主义,而人性论、民论、礼论、人文思想、无为思想、清官思想等中国传统政治思想资源无不与君主专制主义结合、纠缠在一起。1986年,他正式提出“王权主义”的概念,此后又逐渐和“王权支配社会”这一命题整合,最终形成了深契中国传统和国情的王权主义理论体系,对当代中国学术思想产生深远影响。 展开更多
关键词 王权主义 王权支配社会 刘泽华
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《贞观政要》中“为政以德”与“无为而治”的深度融合——中国帝制时代君主治国理想范式的分析
14
作者 张师伟 曹姣 《政治思想史》 2025年第1期56-70,226,共16页
中国传统时代有着系统丰富的国家治理思想,其中儒家的“为政以德”和道家的“无为而治”具有重要的典范意义。李世民等贞观君臣创造了把“为政以德”和“无为而治”融合起来的国家治理思想,一方面自觉弘扬“为政以德”,以儒家理想的君... 中国传统时代有着系统丰富的国家治理思想,其中儒家的“为政以德”和道家的“无为而治”具有重要的典范意义。李世民等贞观君臣创造了把“为政以德”和“无为而治”融合起来的国家治理思想,一方面自觉弘扬“为政以德”,以儒家理想的君臣角色激励和规范自己;另一方面又在具体治理举措上贯彻“无为而治”,强调道家的轻徭薄赋、简政无为等。贞观君臣“以儒为主,儒道融合”的国家治理思想创造了盛世的治理效果,至今仍有重要的借鉴价值。 展开更多
关键词 《贞观政要》 李世民 为政以德 无为而治 深度融合
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民本思想与人类命运共同体
15
作者 杨国荣 《民声》 2025年第2期4-9,共6页
一在传统意义上,人们常常将“民本”“民主”看作两个相异的概念:“民本”观念意味着以民为统治或治理的基础,“民主”则是把民作为管理和参与的主体。认为中国只有民本、没有民主,民主是西方的舶来品,则成为流行之论。事实上,问题并非... 一在传统意义上,人们常常将“民本”“民主”看作两个相异的概念:“民本”观念意味着以民为统治或治理的基础,“民主”则是把民作为管理和参与的主体。认为中国只有民本、没有民主,民主是西方的舶来品,则成为流行之论。事实上,问题并非如此简单。若作仔细研究,便会发现,在中国传统文化中,民本和民主并不是截然相分的。 展开更多
关键词 传统意义上 人类命运共同体 民本思想
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当代《利维坦》扉页研究:施密特、斯金纳和布雷德坎普的进路
16
作者 姚云帆 《艺术学研究》 2025年第4期117-133,共17页
霍布斯的《利维坦》是西方政治思想领域的经典著作,与其相关的研究文献十分丰富。但是,对《利维坦》扉页图像的研究直至20世纪才由法学家施密特开启,并逐步为其他研究者所重视。施密特走出经典图像学的研究方法,以对《利维坦》扉页图像... 霍布斯的《利维坦》是西方政治思想领域的经典著作,与其相关的研究文献十分丰富。但是,对《利维坦》扉页图像的研究直至20世纪才由法学家施密特开启,并逐步为其他研究者所重视。施密特走出经典图像学的研究方法,以对《利维坦》扉页图像象征含义的分析,开启了《利维坦》扉页研究的先河;斯金纳结合古典修辞学传统和图像学研究模式,呈现出《利维坦》扉页图像中所蕴含的修辞策略和“说服之力”;布雷德坎普则通过现代光学话语和主权话语的交织,构建起《利维坦》扉页图像的意义结构,也凸显了现代国家学说与自然科学思想的呼应关系。 展开更多
关键词 《利维坦》扉页 政治象征 古典修辞学 光学 主权学说
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从郭嵩焘到严复:中国传统程式观念的现代转型
17
作者 涂明君 李曼 《政治思想史》 2025年第1期71-85,227,共16页
19世纪70年代,少数知识精英开始零星地学习介绍公法程式,直到1890年前后,康有为以自然科学和社会知识为实理,通过公理方法推导出公法,中国才发生从传统天理程式观向公理程式观的转变。戊戌变法前后,陈炽所表现的程式观以公理为基础,谭... 19世纪70年代,少数知识精英开始零星地学习介绍公法程式,直到1890年前后,康有为以自然科学和社会知识为实理,通过公理方法推导出公法,中国才发生从传统天理程式观向公理程式观的转变。戊戌变法前后,陈炽所表现的程式观以公理为基础,谭嗣同以数学方程式论证公理公法程式的普遍性。清末新政,科举天理程式观衰落,严复翻译《穆勒名学》从逻辑上强化了公理程式的正当性。公理程式观以现代知识之公理取代儒家经典之天理,从结构上继承、内容上创新了传统程式观,是现代程序观的先驱。 展开更多
关键词 公理 程式 康有为 严复 郭嵩焘
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湖湘巨擘陶澍的礼法思想及其经世事功
18
作者 夏新华 杨道恩 《佳木斯大学社会科学学报》 2025年第9期130-135,共6页
作为嘉道之际经世实学转型的关键人物,陶澍以礼法相济的治理理念与制度创新实践,推动晚清政治革新与近代湖湘文化的转型。通过考辨陶澍礼法思想的学理渊源与价值内核,结合其在漕运体制创新与两淮盐政变革中的制度性突破,系统揭示其“以... 作为嘉道之际经世实学转型的关键人物,陶澍以礼法相济的治理理念与制度创新实践,推动晚清政治革新与近代湖湘文化的转型。通过考辨陶澍礼法思想的学理渊源与价值内核,结合其在漕运体制创新与两淮盐政变革中的制度性突破,系统揭示其“以礼为体、以法为用”治理哲学的实效性特征。陶澍的礼法思想与经世实践不仅是对清代学术空谈风气的突破,更有力地推动了湖湘法治文化的近代化转型,具有承前启后的里程碑意义。 展开更多
关键词 陶澍 湖湘文化 礼法思想 经世事功
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中华民族现代文明的价值探赜与文明叙事
19
作者 曾天雄 张晴晴 《怀化学院学报》 2025年第2期1-8,共8页
中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明,其现代化过程实现了中华民族历史演进的创世性飞跃。在中华民族现代文明的探索过程中,中国人民围绕古今之辩、中西之较、内外之争进行了深刻、理性、多元的思索与争鸣,实... 中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明,其现代化过程实现了中华民族历史演进的创世性飞跃。在中华民族现代文明的探索过程中,中国人民围绕古今之辩、中西之较、内外之争进行了深刻、理性、多元的思索与争鸣,实质上起到了思想启蒙的作用。中华民族现代文明实现了从“孤立个人”到“现实的人”、从“文明一般”到“文明特殊”的重大飞跃,实现了世界现代化理论和实践的重大创新,以其独特叙事正确回答了“中华文明向何处去”的时代之问。当代构建中华民族现代文明的独特世界观和自主文明叙事体系应不断巩固中国共产党的文化领导权,坚守人民主体性的原则立场,实现从文明自觉向文明自信的思想飞跃,把中国经验提升为中国理论,解构西方现代文明话语的意识形态裹挟与中心主义傲慢,为建设中华民族现代文明提供学理支撑。 展开更多
关键词 中华民族现代文明 中华文明 现代化 文明叙事
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在自由与平等之间——罗尔斯分配正义的理想境界及其现实困境
20
作者 敦鹏 胡晓乐 《河北工业大学学报(社会科学版)》 2025年第1期66-72,共7页
罗尔斯的分配正义原则从解决自由与平等的冲突出发,力图以差别原则来消除客观的偶然性和任意性因素带给人们的影响,进而实现从形式平等到实质平等的理想境界。但是,由于罗尔斯对“公平的机会平等原则”的模糊界定,使得对实质平等的追求... 罗尔斯的分配正义原则从解决自由与平等的冲突出发,力图以差别原则来消除客观的偶然性和任意性因素带给人们的影响,进而实现从形式平等到实质平等的理想境界。但是,由于罗尔斯对“公平的机会平等原则”的模糊界定,使得对实质平等的追求有可能转化为对起点平等的追求,这与罗尔斯坚持的“自由优先”势必陷入难以化解的矛盾之中。从长远来看,罗尔斯差别原则的设计并非强调结果的平等,其最终目的与实质是最大程度改善最不利者的境况,从而在客观上发挥了缩小贫富差距,防止动荡,维护社会稳定的作用。因此,罗尔斯的分配正义在某种程度上已经蜕变为一种分配的“策略”。 展开更多
关键词 分配正义 自由 平等 差别原则
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