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中国传统民生理论的特点分析 被引量:7
1
作者 黄义英 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第8期116-118,共3页
中国传统民生理论是对社会下层的关怀,而不是在平等民主的基础上统筹全体公民的生活;传统民生事业的动力来自统治集团的等级优越感和危机感,因而民生事业包含诸多矛盾,缺乏一以贯之的政策和意志;在"食为民本"背后,是民众在各... 中国传统民生理论是对社会下层的关怀,而不是在平等民主的基础上统筹全体公民的生活;传统民生事业的动力来自统治集团的等级优越感和危机感,因而民生事业包含诸多矛盾,缺乏一以贯之的政策和意志;在"食为民本"背后,是民众在各得其所分配框架内的无奈与凄凉。 展开更多
关键词 传统民生理论 现代民生理论 特点
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政治驱动型社会道德教化模式——基于中国古代官僚阶层政治品格的分析 被引量:1
2
作者 商爱玲 张鸿 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第7期105-109,共5页
中国古代在社会道德建设方面形成了很多有特色的做法。总体而言,其社会道德教化主要是由王权推动实施的,可以概括为政治驱动型的社会道德教化模式。欲"治民"先要"治官",成为治国理政者实施社会道德教化的一条重要... 中国古代在社会道德建设方面形成了很多有特色的做法。总体而言,其社会道德教化主要是由王权推动实施的,可以概括为政治驱动型的社会道德教化模式。欲"治民"先要"治官",成为治国理政者实施社会道德教化的一条重要经验和心得。培养和塑造与官僚阶层特定政治角色相适应的政治品格,在有效实施社会道德教化、增强国家对社会的控制能力、确认其权力合法性等方面发挥着不可替代的历史作用。 展开更多
关键词 政治驱动型 社会道德教化模式 官僚阶层 政治品格 理想政治模式
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论韩非子“势”的政治思想 被引量:7
3
作者 檀莉 《理论探索》 北大核心 2004年第1期85-86,共2页
韩非子是法家思想的集大成者。在韩非子“法、术、势”的思想体系中 ,“势”为核心 ,是“法”和“术”的出发点和归宿 ,“法”构建的是“威严之势” ,“术”构建的是“聪明之势”。从这个意义上讲 ,韩非子政治思想是一种“势”的政治。
关键词 韩非子 “术” “势” 政治
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传统时代江南的中层社会与乡村控制 被引量:9
4
作者 冯贤亮 《上海社会科学院学术季刊》 CSSCI 2002年第2期166-175,共10页
在传统时代的江南地区 ,以地主、富户、乡绅、基层官宦等构成的中层社会是区域社会稳定发展的重要保障 ,但他们自身积聚财富和重构政治、经济影响力时 ,往往为儒家伦理所责备 ,尤其是在国家和民众都处危难时期 ,这种类似自身“保富”的... 在传统时代的江南地区 ,以地主、富户、乡绅、基层官宦等构成的中层社会是区域社会稳定发展的重要保障 ,但他们自身积聚财富和重构政治、经济影响力时 ,往往为儒家伦理所责备 ,尤其是在国家和民众都处危难时期 ,这种类似自身“保富”的行为将受到更多的谴责。本文以中层社会为考察中心 ,对其在传统时代来自各个层面的社会反应与正面影响 ,以及他们对于国家稳定、乡村控制所作的贡献 ,都进行了一定的剖析 ,指出 ,无论在传统时代还是在现代社会 ,发展中层社会都极利于地方社会的发展和国家的稳定。 展开更多
关键词 传统时代 江南 士绅 中层社会 社会反应 乡村控制
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南诏王的选任和继承制度 被引量:2
5
作者 罗家云 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第B12期191-192,共2页
国王的选任和继承制度是古代官制的核心。南诏王的选任制度,史料中有神授说、禅让说、胜者为王说、部落酋长蜕变说几种不同的观点。南诏王的继承制度以嫡长子继承为基本原则,代位继承和兄终弟及为补充,在非正常情况下视具体情形选择适... 国王的选任和继承制度是古代官制的核心。南诏王的选任制度,史料中有神授说、禅让说、胜者为王说、部落酋长蜕变说几种不同的观点。南诏王的继承制度以嫡长子继承为基本原则,代位继承和兄终弟及为补充,在非正常情况下视具体情形选择适用代位继承和兄终弟及原则。 展开更多
关键词 南诏 王位选任 王位继承 代住继承 兄终弟及
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宋代文书吏制度考——以令史与书令史为考察核心 被引量:2
6
作者 张典友 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第5期130-132,共3页
宋代文书吏制度是宋代吏制的重要组成部分,令史和书令史可视为宋代文书吏的代表。以令史和书令史为中心,考察他们的职官构成、入仕途径、迁补、出职、俸料以及奖惩。在宋代官方礼制中,一般以三省、枢密院的书令史为政治阶层的最低限来... 宋代文书吏制度是宋代吏制的重要组成部分,令史和书令史可视为宋代文书吏的代表。以令史和书令史为中心,考察他们的职官构成、入仕途径、迁补、出职、俸料以及奖惩。在宋代官方礼制中,一般以三省、枢密院的书令史为政治阶层的最低限来参加国家的重大的活动。研究宋代文书吏制度,有助于深入了解宋代吏役合流、以文人为主体的政治格局、官与吏分层、文与伎分道而行等历史文化现象,有助于我们在史学研究思路上由传统的精英思维向社会扩散,将居高的眼光向下沉,由下而上寻找新的阐释方法。 展开更多
关键词 宋代 文书吏 令史 书令史
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《君主论》的现代政治释义 被引量:1
7
作者 徐峰 李志江 《南京航空航天大学学报(社会科学版)》 2010年第4期27-32,共6页
马基雅维里的《君主论》自诞生以来就争议不断,从现代政治学的视角来考量《君主论》在现代政治谱系中的位阶,依旧颇具意义。《君主论》在字里行间始终流露出一种对道德的漠视和对现实权力的强烈渴望,这为现代政治学"权力政治"... 马基雅维里的《君主论》自诞生以来就争议不断,从现代政治学的视角来考量《君主论》在现代政治谱系中的位阶,依旧颇具意义。《君主论》在字里行间始终流露出一种对道德的漠视和对现实权力的强烈渴望,这为现代政治学"权力政治"出场和"价值理性与工具理性之争"埋下伏笔;《君主论》中展现的马氏政体观,政治与合法性之关系,政治传播观念和军事建制等都对现代政治统治艺术贡献良多;《君主论》之后,随着现代政治实践中"马基雅维里主义"的出场,也引发了一场道德合理性与权力合法性之间的内在冲突,如何正确界分马基雅维里思想与"马基雅维里主义",亦需正本清源,重新回归《君主论》。 展开更多
关键词 《君主论》 非道德 权力政治 立国与治国艺术 马基雅维里主义
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皇帝权力的思想认同——后战国时代皇权观念的合法性维度 被引量:2
8
作者 雷戈 《晋阳学刊》 北大核心 2005年第3期61-66,共6页
皇帝的权力是不受限制的,但皇帝的想法可能受到反对。人们往往将劝说皇帝放弃某些想法即所谓“收回成命”当作是在制约皇帝的权力。这显然是误解了制约权力的真正含义。人们对皇帝权力的思想认同,本质上是一种超越皇帝肉身的价值观念。... 皇帝的权力是不受限制的,但皇帝的想法可能受到反对。人们往往将劝说皇帝放弃某些想法即所谓“收回成命”当作是在制约皇帝的权力。这显然是误解了制约权力的真正含义。人们对皇帝权力的思想认同,本质上是一种超越皇帝肉身的价值观念。它无条件地承认皇帝的绝对权力。在此前提下,它使皇帝权力的表现形态获得了某种观念上的多样性。 展开更多
关键词 皇帝 专制 权力
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法家思想在中国政治文化传统中的地位 被引量:2
9
作者 闫莉 《合肥工业大学学报(社会科学版)》 2006年第6期110-113,共4页
法家思想形成于春秋战国时期,兴盛于秦王朝,其一系列的“变法”和“法治”思想主张,真切反映并适应了当时由诸侯割据向封建集权过渡的时代要求。西汉及以后的历代统治者则援法入儒,礼法结合,从而实现了儒法合流;法家化的儒学遂成为我国... 法家思想形成于春秋战国时期,兴盛于秦王朝,其一系列的“变法”和“法治”思想主张,真切反映并适应了当时由诸侯割据向封建集权过渡的时代要求。西汉及以后的历代统治者则援法入儒,礼法结合,从而实现了儒法合流;法家化的儒学遂成为我国两千多年封建社会的正统思想和传统文化。 展开更多
关键词 法家思想 以法治国 儒法合流
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中南地区少数民族国家认同的正史文本叙事研究 被引量:1
10
作者 李然 严冬 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第2期131-140,共10页
正史是王朝史官基于国家视角的正统叙事。历代正史对中南地区少数民族国家认同的文本叙事可归纳为追溯华夏族源的“华夏姻亲模式”和“华夏血亲模式”,认可中央政权的“输纳赋役模式”和“受封官爵模式”,认同中原文化的“甘受教化模式... 正史是王朝史官基于国家视角的正统叙事。历代正史对中南地区少数民族国家认同的文本叙事可归纳为追溯华夏族源的“华夏姻亲模式”和“华夏血亲模式”,认可中央政权的“输纳赋役模式”和“受封官爵模式”,认同中原文化的“甘受教化模式”和“慕义向化模式”等六种。在此基础上,中南地区少数民族国家认同的正史叙事类型可归纳为“建构型”和“原生型”。“建构型”强调国家权力的主导性,表现为“华夏姻亲模式”“输纳赋役模式”以及“甘受教化模式”,“原生型”突出对华夏族源的追溯与族群的凝聚,表现为“华夏血亲模式”“受封官爵模式”以及“慕义向化模式”。地理条件的差异、发育程度不同的政治组织以及中央王朝对不同区域的开发程度是形成“建构型”和“原生型”两类正史叙事类型的原因,但“建构型”最终会转变为“原生型”。六种叙事模式构建了“家国同构”政治理念的血脉、利益和文化根基。正是这种基于中华民族一家亲,各民族“守望相助、情同手足”的根基性情感,各民族对国家的认同具有超越时间和空间的稳定性和趋同性,为当今铸牢中华民族共同体意识奠定了坚实的情感基础。 展开更多
关键词 国家认同 文本叙事 中南地区 中华民族共同体
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试论科举制的废止与清末知识分子的边缘化 被引量:1
11
作者 邵宇 《云南行政学院学报》 北大核心 2006年第5期16-19,共4页
在中国传统政治形态中,“士”处于政治社会权力架构的中心地位,而科举制是其制度化的保障。清末科举制的废除促使皇权国家趋于解体,同时也开启了“士”向“知识分子”的社会转化。伴随着这个过程,中国知识分子群体在政治社会结构中的中... 在中国传统政治形态中,“士”处于政治社会权力架构的中心地位,而科举制是其制度化的保障。清末科举制的废除促使皇权国家趋于解体,同时也开启了“士”向“知识分子”的社会转化。伴随着这个过程,中国知识分子群体在政治社会结构中的中心地位不断边缘化,从而使清末边缘化知识分子兴起,而参与“革命”表达这一集团重新寻求政治社会“中心”位置的努力。 展开更多
关键词 科举制 知识分子 边缘化 革命
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秦国—秦朝统治中的礼治因素 被引量:1
12
作者 胥仕元 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2009年第3期91-94,共4页
秦国的礼渊源于周礼。商鞅变法主张"法治",但他也认为,"礼者,所以便事也",因此并不完全排斥礼;《吕氏春秋》作为杂家的作品,在谈"孝"、"义"之中,渗透着礼的精神;在秦始皇的巡行刻石中,多处可... 秦国的礼渊源于周礼。商鞅变法主张"法治",但他也认为,"礼者,所以便事也",因此并不完全排斥礼;《吕氏春秋》作为杂家的作品,在谈"孝"、"义"之中,渗透着礼的精神;在秦始皇的巡行刻石中,多处可见儒家礼治的特点;《秦会要》则单列礼部,对秦国礼给予了全面的总结。由于秦在战国末期横扫六国,实现一统,所以人们通常总是研究秦军事的强大,认为秦文化就是军事文化,与"礼"无缘。而事实上,秦在重视军事的同时,也十分重视"礼制",这种"礼"是符合秦社会发展及政治需要的。 展开更多
关键词 古秦-秦朝 国礼 礼治
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罗马共和国后期行省治理的弊端与规范 被引量:1
13
作者 刘小青 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2021年第1期71-83,共13页
行省治理是罗马共和国后期政治生活的一个重要内容,直接关乎共和政治的运作与国家的命运。然而,在行省治理过程中,作为实际治理者的罗马官员滥用权力,通过多种途径大肆搜刮钱财,成为行省治理中的首要弊病。为遏制这种弊病,规范行省治理... 行省治理是罗马共和国后期政治生活的一个重要内容,直接关乎共和政治的运作与国家的命运。然而,在行省治理过程中,作为实际治理者的罗马官员滥用权力,通过多种途径大肆搜刮钱财,成为行省治理中的首要弊病。为遏制这种弊病,规范行省治理,罗马当局围绕着官员搜刮钱财现象,不断加强法律建设,呈现出立法条款细致化、诉讼程序固定化以及惩处严厉化的倾向。但是,行省治理制度中总督权力缺乏制衡,荣誉任职的传统观念以及税收体系的混乱等因素为罗马官员滥用权力、非法敛财提供了条件,而相关法律实践过程面临着距离、语言、时间与经济成本等实际障碍,且法庭充斥着腐败与偏见,导致治理局面未因法律建设的加强而得以有效改善。行省治理的失当从行省与共和国政治两个层面加速了共和政治的失序,推动了内战的爆发,进而加速了罗马共和国的衰亡。 展开更多
关键词 行省 搜刮钱财罪 罗马共和国 《本波铜表》
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中国专制主义比较特征论析 被引量:1
14
作者 叶剑锋 《理论学刊》 北大核心 2007年第2期100-102,共3页
中国专制主义的“比较特征”,是将中国专制主义与西方的专制主义及东方其他国家和地区的专制主义相对照而得出的一些结论:(1)中国专制主义历史之悠久、影响之深远,世所罕见;(2)实体形态的中国专制主义自产生之后呈现出不断强化的发展态... 中国专制主义的“比较特征”,是将中国专制主义与西方的专制主义及东方其他国家和地区的专制主义相对照而得出的一些结论:(1)中国专制主义历史之悠久、影响之深远,世所罕见;(2)实体形态的中国专制主义自产生之后呈现出不断强化的发展态势;(3)中国专制主义在实质上是一种一人之暴政的全民专制,不是少数人之暴政或多数人之暴政的阶级专制;(4)中国专制主义具有十分深厚的合法性基础;(5)与东方其他专制主义国家没有任何基本法律相比,中国专制社会的法律制度较为完备,是“法治”专制国家。 展开更多
关键词 专制主义 比较特征 合法性 全民专制
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皇帝专制的理性逻辑分析——后战国时代觹政治思想史的一个视角 被引量:1
15
作者 雷戈 《福建论坛(人文社会科学版)》 2004年第4期76-79,共4页
专制与理性之关系可分为两个层面:人们创设专制制度时所运用的理性,人们在专制制度架构中所能运用的理性。就前者而言,它是一种理性化的制度;就后者而言,它是一种制度化的理性。我们引出两点结论:一、不能低估皇帝制度所赋予皇帝可能有... 专制与理性之关系可分为两个层面:人们创设专制制度时所运用的理性,人们在专制制度架构中所能运用的理性。就前者而言,它是一种理性化的制度;就后者而言,它是一种制度化的理性。我们引出两点结论:一、不能低估皇帝制度所赋予皇帝可能有的理性;二、不能高估官僚制度所赋予官僚可能有的理性。对于皇帝个人的自由意志来说,官僚集团并不能构成一种统一的集体意志。 展开更多
关键词 专制 理性 皇帝 官僚
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略论中国君主专制政体下的有限分权 被引量:1
16
作者 汤敏轩 《内蒙古社会科学》 北大核心 2001年第4期29-32,共4页
在君主专制的中国 ,君主虽然在横向与纵向上最大限度地双重集权 ,但与之对应的有限分权仍然存在。通过对有限分权原因及变迁过程的分析 ,本文推断 ,双重集权之下有限分权的存在有其合理性与必要性 ,并且理应成为中国君主专制政体得以延... 在君主专制的中国 ,君主虽然在横向与纵向上最大限度地双重集权 ,但与之对应的有限分权仍然存在。通过对有限分权原因及变迁过程的分析 ,本文推断 ,双重集权之下有限分权的存在有其合理性与必要性 ,并且理应成为中国君主专制政体得以延续长达两千多年的重要原因之一。 展开更多
关键词 君主专制 双重集权 有限分权
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韩非子的“解老”与法治大一统 被引量:1
17
作者 赵志浩 《东方论坛(青岛大学学报)》 2015年第5期116-120,共5页
韩非子通过对《道德经》的解读,论证了加强君权和实现"法治"大一统的具体办法。他把道家思想中的"道"改造为加强君主权力的谋略,把君主和臣下的关系解释为道和万物的关系,由于"道"是安静神秘的,所以君主... 韩非子通过对《道德经》的解读,论证了加强君权和实现"法治"大一统的具体办法。他把道家思想中的"道"改造为加强君主权力的谋略,把君主和臣下的关系解释为道和万物的关系,由于"道"是安静神秘的,所以君主要虚静无为,顺其自然,不为外物所迷惑,还要减少欲望,不以己之长责人之短,不处处以锋芒伤人,不表现自己的喜好和成见,从而避免被臣下所蒙蔽。君主要做到虚静以待、无为而治,就需要遵循自然规律、实行法治和依法治国,从而建立"法治"大一统。 展开更多
关键词 虚静无为 顺其自然 法治
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皇权、天权、官权:中国传统社会秩序建构中的“三权”分立与制衡 被引量:1
18
作者 张胜利 王立鹏 《湖北行政学院学报》 2021年第5期28-35,共8页
与西方“朕即国家”的君主专制政体不同,以儒家思想为主的中国传统政治文化所建构的政治体系,形成了以“天权”为政治合法性来源的第一种权力,以“皇权”为世俗政治最高统领的第二种权力,以“官权”为具体政治实践的第三种权力。三权中... 与西方“朕即国家”的君主专制政体不同,以儒家思想为主的中国传统政治文化所建构的政治体系,形成了以“天权”为政治合法性来源的第一种权力,以“皇权”为世俗政治最高统领的第二种权力,以“官权”为具体政治实践的第三种权力。三权中“皇权”最大,“天权”地位最高,“官权”虽然地位最低、权力最小,却是三权中具体实施政策的一线权力,三权各有优势,互相补充,形成了天命思想下的帝国秩序构建的“三权分立”。三权之间通过相互印证、依赖、利用、吸取的权力运行方式实现了政治的妥协与制约,从而实现了中国古代政治统治的权力平衡。 展开更多
关键词 天权 皇权 官权 三权分立
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政治秩序的强力维系——法家政治冲突与政治整合思想探究 被引量:1
19
作者 胡锐军 张斌 《长春工程学院学报(社会科学版)》 2004年第2期5-8,共4页
从政治冲突与政治整合的角度 ,对法家维系政治秩序的方式作了新的探析。在以文本解读为范本的基础上 ,纲要式地论析与清理了法家的政治冲突和政治整合思想 ,并对其政治整合思想作了重点诠释。
关键词 政治秩序 政治冲突 政治整合 法家
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知县蓝鼎元入狱事件探微 被引量:1
20
作者 王亚民 王东明 《韩山师范学院学报》 2012年第1期15-18,共4页
清朝雍正年间,政绩卓著的知县蓝鼎元突然间被免职入狱,经过地方势力之间的反复较量,蓝案历经四年最终平反。蓝案的发生看似偶然却是一种必然,蓝鼎元社会治理的艰辛岁月与罢官入狱的政治悲剧,反映出了国家与社会、中央与地方之间的复杂关... 清朝雍正年间,政绩卓著的知县蓝鼎元突然间被免职入狱,经过地方势力之间的反复较量,蓝案历经四年最终平反。蓝案的发生看似偶然却是一种必然,蓝鼎元社会治理的艰辛岁月与罢官入狱的政治悲剧,反映出了国家与社会、中央与地方之间的复杂关系,展现出了清初国家"大一统"实践过程的艰难与挫折。 展开更多
关键词 知县 蓝鼎元 入狱事件 国家“大一统”
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