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口传叙事中的中华文化符号及其当代传播——以毛南族为例
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作者 冯智明 张贝儿 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第2期20-29,153,共11页
毛南族创世神话、神灵故事、风物传说等口传叙事中蕴含着诸如开天辟地、兄妹成婚、大神射日、三十六神灵谱系、一村一社等中华文化符号,以及与周边各民族同源共祖、守望相助的民族交往叙事,是中华民族共同文化记忆的集中体现,是在民族... 毛南族创世神话、神灵故事、风物传说等口传叙事中蕴含着诸如开天辟地、兄妹成婚、大神射日、三十六神灵谱系、一村一社等中华文化符号,以及与周边各民族同源共祖、守望相助的民族交往叙事,是中华民族共同文化记忆的集中体现,是在民族交往交流交融的历史进程中形成的。通过中华文化符号元符号的重新建构、依托新媒体平台打造文化IP等形式,毛南族口传叙事中的中华文化符号在当代得以传承和传播,以新形态成为铸牢中华民族共同体意识的重要媒介与文化资源。 展开更多
关键词 毛南族口传叙事 中华文化符号 中华民族共同体意识 文化传播
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回溯与探索:大传统与小传统之再定义(三篇) 被引量:21
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作者 叶舒宪 阳玉平 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2012年第7期13-17,共5页
文学人类学界探寻和重构“文化文本”的需要,催生出重估“大传统和小传统”(Greattraditionandlittletm—dition)的理论尝试,其学术伦理意义在于从后现代和后殖民立场出发,对原有的概念进行批判性改造。以符号媒介产生的年代为尺... 文学人类学界探寻和重构“文化文本”的需要,催生出重估“大传统和小传统”(Greattraditionandlittletm—dition)的理论尝试,其学术伦理意义在于从后现代和后殖民立场出发,对原有的概念进行批判性改造。以符号媒介产生的年代为尺度,把文字记录的书面传统视为小传统,把前文字时代以来视为大传统。重估大传统有助于学者走出文本中心主义束缚,充分利用人类学和考古学新知识,重建文化观。希望不再以“下里巴人”的文化沙文主义看待无文字社会和前文字时代。 展开更多
关键词 大传统 小传统 文化文本 人类学转向 学术伦理
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中国旅游产业的演化与后疫情时代的发展转型 被引量:24
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作者 舒伯阳 徐其涛 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第2期73-80,184,共9页
后疫情时代,中国旅游需求总量呈现断崖式下跌,旅游供需失衡,供需总量矛盾迅速放大,从而引发了旅游产业内部不良竞争以及地缘差距下产业发展鸿沟加剧等一系列问题。通过对改革开放四十多年来旅游业演进历程的梳理,研究发现中国旅游产业... 后疫情时代,中国旅游需求总量呈现断崖式下跌,旅游供需失衡,供需总量矛盾迅速放大,从而引发了旅游产业内部不良竞争以及地缘差距下产业发展鸿沟加剧等一系列问题。通过对改革开放四十多年来旅游业演进历程的梳理,研究发现中国旅游产业属性逐渐由经济功能向政治功能、社会功能过渡,成为多功能综合属性的民生产业;后疫情时代的旅游需求也由景点观光游览向旅游目的地深度体验升级,而当前的旅游供给面临着转型升级的压力。因此,后疫情时代的中国旅游产业应进行结构升级与融合创新,打造富有人文精神内涵的旅游生态圈,满足新时代人们对美好精神生活的需求,实现供需匹配,促进社会和谐,确保旅游业健康永续发展。 展开更多
关键词 后疫情时代 旅游产业 模式演化 高质量发展
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傣医传统口功吹气疗法的医学人类学解读 被引量:10
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作者 段忠玉 郑进 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第1期53-59,共7页
傣族传统口功疗法是傣族传统医药特色疗法之一,是指传统傣族医生在治疗疾病时,口中默念经文,对准患者或者患处用口吹气的治疗方法,其产生与傣族宗教信仰、经济文化因素密切相关。从医学人类学的视角来看,口功治疗仪式中所使用的物品带... 傣族传统口功疗法是傣族传统医药特色疗法之一,是指传统傣族医生在治疗疾病时,口中默念经文,对准患者或者患处用口吹气的治疗方法,其产生与傣族宗教信仰、经济文化因素密切相关。从医学人类学的视角来看,口功治疗仪式中所使用的物品带有的象征意义,傣族地方性知识、卡里斯马效应、社会记忆功能、客观上的医疗效果等因素影响着口功治疗仪式的疗效和人们的选择。通过综合分析傣族丰富的社会文化脉络,揭开口功治疗仪式神秘的面纱,对传承至今的传统医疗资源进行合理利用。 展开更多
关键词 傣医 口功仪式 医学人类学
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生态与历史——从滇国青铜器动物图像看“滇人”对动物的认知与利用 被引量:5
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作者 尹绍亭 尹仑 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第5期54-59,共6页
战国初年至西汉末年,云南滇池地区的滇国创造了辉煌的青铜文化。以大量动物图像为装饰,是滇国青铜文化的突出特征。从生态人类学的角度,将动物图像作为"滇人与自然环境关系的媒介",并对其进行分类,按分类考察滇人对动物的认知... 战国初年至西汉末年,云南滇池地区的滇国创造了辉煌的青铜文化。以大量动物图像为装饰,是滇国青铜文化的突出特征。从生态人类学的角度,将动物图像作为"滇人与自然环境关系的媒介",并对其进行分类,按分类考察滇人对动物的认知,并从生计、娱乐、宗教及艺术四个方面考察滇人对动物的利用情况,以深化对古滇人生活环境社会生产和生活的认识,为历史地考察滇池区域生态环境的变迁提供可信的历史参照。 展开更多
关键词 滇国 青铜文化 动物图像 生态人类学
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中缅北界跨境民族瘟疫认知与应对实践 被引量:3
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作者 高志英 任剑丹 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第3期8-15,共8页
地处南方丝绸之路中缅北界交界地的高黎贡山两侧,历史上是地方性瘟疫高发区,而具有“瘴区”、“蛊毒”与“鬼祟”等污名化标签,各跨境民族自身积累了不少关于瘟疫的地方性知识与应对经验,近现代又先后有基督教、国家政府、各种NGO组织... 地处南方丝绸之路中缅北界交界地的高黎贡山两侧,历史上是地方性瘟疫高发区,而具有“瘴区”、“蛊毒”与“鬼祟”等污名化标签,各跨境民族自身积累了不少关于瘟疫的地方性知识与应对经验,近现代又先后有基督教、国家政府、各种NGO组织和跨境民族学会等力量介入,进一步丰富了瘟疫认知与应对经验。系统总结跨境民族避疫、抗疫的历史与现实体系和实践经验,可以开启旨在突出瘟疫主体性、关注瘟疫社会文化意义与消弭文化偏见的瘟疫人类学研究,并推进全球化时代打破区域、民族、国界壁垒的国际性防疫抗疫新路径。 展开更多
关键词 跨境民族 防疫抗疫 全球化 主体性 地方性知识 瘟疫人类学
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河流与人群:清水江流域“散葬”现象的历史人类学探析 被引量:4
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作者 王健 张应强 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2020年第4期34-42,共9页
关于河流与人群关系的讨论是一个引起研究者普遍关注的话题。通过历史人类学研究路径,结合民间文献与田野调查,考察探析清水江流域存续的一种独特祖坟空间布局——“散葬”现象,指出这一在清代以来清水江木材贸易背景下形成的文化现象,... 关于河流与人群关系的讨论是一个引起研究者普遍关注的话题。通过历史人类学研究路径,结合民间文献与田野调查,考察探析清水江流域存续的一种独特祖坟空间布局——“散葬”现象,指出这一在清代以来清水江木材贸易背景下形成的文化现象,既与传统地方文化的风水信仰相关,更与这一特定区域的人群流动的历史关联。清水江流域“散葬”现象折射出来的是一段流动的历史,一段由流动的人群、固定的土地、周期性成长的山林、流播的风水信仰等多重要素编织的历史。 展开更多
关键词 清水江流域 “散葬” 移民 地权 历史人类学
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西部地区旅游发展与铸牢中华民族共同体意识 被引量:46
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作者 张英 于沛鑫 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第2期37-44,182,183,共10页
旅游既是一个交往交流交融的过程,也是传播文明、交流文化、增进友谊的桥梁,它体现了不同民族间文化的交流、互动和互鉴融通,旅游活动蕴涵着铸牢中华民族共同体意识的天然因子,它是加强中华民族共同体意识建设的有效途径;旅游发展也推... 旅游既是一个交往交流交融的过程,也是传播文明、交流文化、增进友谊的桥梁,它体现了不同民族间文化的交流、互动和互鉴融通,旅游活动蕴涵着铸牢中华民族共同体意识的天然因子,它是加强中华民族共同体意识建设的有效途径;旅游发展也推动了西部地区基础设施建设、城镇化水平提高,让各族人民共享改革红利,体现了各民族共同富裕共同繁荣的中华民族共同体发展目标,夯实了中华民族共同体发展的物质基础。在现代化建设的新征程中,西部地区旅游发展必须体现出新时代新要求,增强各族群众对中华文化的认同,树立和突出各民族共享的中华文化符号与中华民族形象,创新旅游产品,丰富产品内涵,完善产品体系,传承中华文化基因,聚合铸牢中华民族共同体意识的动力,增强中华民族的自信心与自豪感。 展开更多
关键词 中华民族共同体意识 旅游发展 交往交流交融
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虚构式影像民族志:内在世界的视觉化 被引量:22
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作者 朱靖江 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第1期43-47,共5页
"虚构式影像民族志"是一种与虚构电影相近似的影像民族志类型,其基本特点是以非现实性的人物和故事情节,展现某种社会文化的基本形态与核心价值。影像民族志作者可以根据田野调查所掌握的事实资料,以虚构的情节为架构,由族群... "虚构式影像民族志"是一种与虚构电影相近似的影像民族志类型,其基本特点是以非现实性的人物和故事情节,展现某种社会文化的基本形态与核心价值。影像民族志作者可以根据田野调查所掌握的事实资料,以虚构的情节为架构,由族群成员采用表演的方法,以描述、表现、反思和重构等表演技巧,展示该族群的文化内容,挖掘深藏于表象之下的内在世界。由于理论稀缺以及实践难度,"虚构式影像民族志"在世界人类学界较少有人尝试,成功的民族志文本更为罕见,但其在人类学领域内的学术潜力却值得进一步开掘。 展开更多
关键词 虚构 影像民族志 表演 内在世界
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后疫情时代的旅游人类学反思 被引量:16
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作者 彭兆荣 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第1期71-79,共9页
新冠疫情还在全球蔓延,疫情对世界旅游业所造成的重创,成为人类学对后疫情时代旅游反思的一个重点。综合研判,现代“移动”成了此次疫情快速传播的帮凶。而现代移动性最集中的表现、最典型的代表是人的移动,主要形式就是大众旅游。如何... 新冠疫情还在全球蔓延,疫情对世界旅游业所造成的重创,成为人类学对后疫情时代旅游反思的一个重点。综合研判,现代“移动”成了此次疫情快速传播的帮凶。而现代移动性最集中的表现、最典型的代表是人的移动,主要形式就是大众旅游。如何针对当下的疫情做好旅游评估、分析、应对以及预警和防范,是摆在我们面前的重要任务。从人类学的角度,在对此次疫情给旅游造成的灾难性后果及对后疫情时代的旅游进行评估的同时,提出了应对后疫情时代旅游的“4321齐步走方略”的具体建议和方案。 展开更多
关键词 新冠疫情 移动性 旅游 预警 防范
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人类学视野下的青海特色文化产业发展研究 被引量:4
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作者 王建华 《青海民族大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2020年第2期109-116,共8页
进入21世纪以来,青海文化产业经历了“从无到有”“从有到优”的发展历程,文化产业与旅游扶贫融合发展,形成了“非遗”+旅游、“非遗”+扶贫的文化产业模式。因文化产业同时具备了文化和经济的特性,且二者相辅相成、相得益彰,我们把文... 进入21世纪以来,青海文化产业经历了“从无到有”“从有到优”的发展历程,文化产业与旅游扶贫融合发展,形成了“非遗”+旅游、“非遗”+扶贫的文化产业模式。因文化产业同时具备了文化和经济的特性,且二者相辅相成、相得益彰,我们把文化产业置于人类学的视野下,进一步挖掘和扩展青海文化产业的内涵和外延,使其文化的特性进一步彰显,从而为文化产业持续健康发展蓄后劲、增强力。同时要认识到文化产业的经济价值会反哺其文化价值,使其在市场竞争中不断展演和蜕变成符合当下人们审美的记忆和符号。当前形势下,青海省应坚持文化产业化与产业文化化相结合,在“一带一路”倡议下文化产业与旅游扶贫融合发展,实现文化产业区域联动和聚集。 展开更多
关键词 文化产业 青海 旅游扶贫 “一带一路” 人类学
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古镇多元文化空间生产的冲突与调适——以C市H区L古镇为例 被引量:15
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作者 范春 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第5期89-95,共7页
空间是社会的产物,是可以被不断生产出来的。在历史长河中,C市L古镇文化空间由多个空间生产主体进行着多次生产和被生产,其生产的激荡过程造就了古镇在不同时段的空间形态,尤其是古镇空间被赋予历史文化名镇、国家4A级景区、特色小镇等... 空间是社会的产物,是可以被不断生产出来的。在历史长河中,C市L古镇文化空间由多个空间生产主体进行着多次生产和被生产,其生产的激荡过程造就了古镇在不同时段的空间形态,尤其是古镇空间被赋予历史文化名镇、国家4A级景区、特色小镇等“身份”后,在经济欲求和社会资本的逐利驱使下,古镇的文化空间生产冲突明显加剧,主要表现为居住空间被旅游空间所约束、限制和价值忽视;宗教文化空间被异化和符号化。究其原由,在于资本强势逻辑、权力干预和经济利益驱动下,古镇空间生产呈现出对公共集体性资源权的制度性缺位,对弱势生产群体的空间利益诉求的忽视,空间核心行动者无法通过顺畅有序的空间转译完成对其他生产者的招募和征召,进而带来一致性空间行动网络的失败。因此,需要从制度上对古镇公共资源赋权和对弱势群体增权,在生产机制上建立贯通空间规划—生产—分配的多元主体参与的议事、监督和评估体系,在空间组织上采取空间整合和空间嵌入的生产模式,以维持古镇文化空间的多元性和相对原真性。 展开更多
关键词 古镇 文化空间 生产特征 非正义表征 调适对策
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论公共文化空间介入工业遗产社区改造的前提、难点与前景路径 被引量:5
13
作者 韩晗 黄美玲 《晋阳学刊》 2022年第2期112-118,共7页
工业遗产社区是工业遗产的重要组成部分,工业遗产社区改造有助于实现“人民城市”建设的“秀带”愿景。但目前工业遗产社区改造中一个重要的问题是忽视了公共文化空间的建设。本文认为公共文化空间介入工业遗产社区改造是焕发社区长久... 工业遗产社区是工业遗产的重要组成部分,工业遗产社区改造有助于实现“人民城市”建设的“秀带”愿景。但目前工业遗产社区改造中一个重要的问题是忽视了公共文化空间的建设。本文认为公共文化空间介入工业遗产社区改造是焕发社区长久生命力的有力保障,针对工业遗产社区公共文化空间的建设应在完成更新社区物质空间、改善社区人居环境、提高社区凝聚力的前提下,着力克服民间资本参与度低、居民文化消费观不健全、公共文化供给长期缺位、同质化商业模式复制的改造难点。最后基于调研基础,提出“乡贤+基层党建”“资源+现有政策”“生活+第三产业”“特色+地域文化”等前景路径以供具体实践参考。 展开更多
关键词 工业遗产社区 公共文化空间 社区改造 前景路径
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中国民族政治学的回顾与前瞻 被引量:3
14
作者 周传斌 马文奎 《宁夏社会科学》 CSSCI 2018年第5期152-160,共9页
民族政治学是国内出现较晚的民族学分支学科,是中国特色民族学发展过程中的一个产物。文章从民族学出发界定民族政治学的学科属性,分四个阶段回顾了中国民族政治学的发展历程,讨论了与之相关学科的研究现状,提出了建设更具整合性的民族... 民族政治学是国内出现较晚的民族学分支学科,是中国特色民族学发展过程中的一个产物。文章从民族学出发界定民族政治学的学科属性,分四个阶段回顾了中国民族政治学的发展历程,讨论了与之相关学科的研究现状,提出了建设更具整合性的民族政治学学科架构的设想。 展开更多
关键词 民族政治学 中国 回顾 前瞻
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从传播人类学视角看民族文化品牌的塑造——以贵州为例 被引量:10
15
作者 罗坤瑾 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期48-53,共6页
民族文化根植于民族生活的地域环境,从地域环境中追溯民族文化之根是塑造民族文化品牌的研究路径。瑰丽神奇的喀斯特地貌造就了贵州独特的人文景观。世居于此的各民族留下了大量珍贵的民族文化艺术瑰宝。然而,在民族文化的挖掘过程中却... 民族文化根植于民族生活的地域环境,从地域环境中追溯民族文化之根是塑造民族文化品牌的研究路径。瑰丽神奇的喀斯特地貌造就了贵州独特的人文景观。世居于此的各民族留下了大量珍贵的民族文化艺术瑰宝。然而,在民族文化的挖掘过程中却发现了一些明显的缺陷与误区,以致使贵州民族文化产品陷入到一种形式华丽而品牌形象却十分不佳的尴尬境地。本文拟从传播人类学的视角重新审视贵州各民族文化的生存土壤,以及如何正确选择塑造民族文化品牌的传播路径。 展开更多
关键词 传播人类学 贵州 民族文化 品牌 塑造
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道路与空间:贵州月亮山地区的道路人类学研究 被引量:11
16
作者 王健 伍应滔 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2021年第6期86-98,155,共14页
传统的月亮山地区相对与世隔绝,然而山区内部却有着自己的一套山路系统,这套系统与当地的社会秩序相关:山地民族在山路要枢盟誓,形成栽岩组织。现代公路进入月亮山地区后,尤其当公路穿过山地聚落时,路边空间成为人们竞相争夺的资源。与... 传统的月亮山地区相对与世隔绝,然而山区内部却有着自己的一套山路系统,这套系统与当地的社会秩序相关:山地民族在山路要枢盟誓,形成栽岩组织。现代公路进入月亮山地区后,尤其当公路穿过山地聚落时,路边空间成为人们竞相争夺的资源。与此同时,国家话语、资本话语、灰色经济话语充斥其中。这些话语在路边空间竞相角逐,塑造了新的社会空间,进而形成了空间生产(productionofspace)。 展开更多
关键词 道路 空间 道路人类学 话语 月亮山 山地文化
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身体是真实的吗——旅游凝视与东道主多元身体实践 被引量:6
17
作者 高婕 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第5期82-88,共7页
东道主的身体常常被视为族群的符号、文化的载体而处于“旅游凝视”的核心,因此,有必要将身体视角引入旅游研究,从身体的角度研究旅游中的主客互动及其中的权力关系。在旅游社区,居民日常生活围绕旅游来安排,一系列新的身体实践由此逐... 东道主的身体常常被视为族群的符号、文化的载体而处于“旅游凝视”的核心,因此,有必要将身体视角引入旅游研究,从身体的角度研究旅游中的主客互动及其中的权力关系。在旅游社区,居民日常生活围绕旅游来安排,一系列新的身体实践由此逐渐生成,从而使当地民众在旅游场域中经历一次“再社会化”的过程,由此引发旅游地的文化变迁。旅游引发的社会文化变迁不仅是当地社区日常生活和社会关系围绕旅游进行“再建构”,而且是东道主作为被旅游者想象建构的“他者”,逐渐将这一想象“内化”后“外化”为一系列身体化实践的过程,即从“他者建构”到“自我建构”转变的过程。对于东道主而言,这一“被建构”的过程始终伴随着共谋和抵抗。 展开更多
关键词 旅游凝视 东道主 身体研究 社会建构论 权力 文化变迁
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介入,还是不介入?这是一个问题?——关于人类学介入客观性的思考 被引量:11
18
作者 朱晓阳 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2018年第3期1-10,共10页
讨论介入人类学不得不直面的核心问题:研究者介入的行动和倡导的价值主张是否具有客观性?研究者的介入是基于个人的经验、经历、情感以及实质的或象征的利益,在此情况下其活动及其后果如何具有普遍性和公正性?为此从科学研究应坚持"... 讨论介入人类学不得不直面的核心问题:研究者介入的行动和倡导的价值主张是否具有客观性?研究者的介入是基于个人的经验、经历、情感以及实质的或象征的利益,在此情况下其活动及其后果如何具有普遍性和公正性?为此从科学研究应坚持"价值中立"立场这一信条开始。这一立场是坚持科学研究与价值介入有区别的关键。指出在坚持事实与价值二分的前提下,上述问题是无解的。直到最近一些年出现"本体论转向"才使上述问题的消除有了新的思路。从当下人类学本体论视角,事实与价值纠缠不再被视为认识相对主义,而具有本体性意义。建议介入人类学者,首先要按照传统人类学的方式进行深入调查和观察——这是对物理对象研究的要求。通过深入调查从而获得对包括当地社区、人和周遭世界的理解和同理心。其次,研究者需要与当地说话者对话,要与当地人民一起工作。双方在面对共同世界基础上进行彻底解释。再次,在调查研究和一起工作基础上,试图确认和解决问题。 展开更多
关键词 介入人类学 客观性 价值中立
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论羌民族宗教文化的社会适应性 被引量:6
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作者 孔又专 《社会主义研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期115-118,共4页
岷江河谷遗存的羌民族宗教文化,契合"敬天法祖"宗法宗教文化,影响羌区道德养成及社会秩序形成,虽然因其原始性而不可避免的带有神秘性、唯灵论及消解社会发展态势等不足,但其自然观、伦理观以及生态观符合现代多元一体社会文... 岷江河谷遗存的羌民族宗教文化,契合"敬天法祖"宗法宗教文化,影响羌区道德养成及社会秩序形成,虽然因其原始性而不可避免的带有神秘性、唯灵论及消解社会发展态势等不足,但其自然观、伦理观以及生态观符合现代多元一体社会文化体系内在需求。客观认识羌民族宗教文化的社会适应性有助于地震灾后重建工作顺利开展及羌区社会和谐繁荣。 展开更多
关键词 羌族 民族宗教文化 社会适应性
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一位人类学家的美学沉思——贾克·玛奎的审美人类学思想探究 被引量:3
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作者 聂春华 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2015年第1期68-74,共7页
贾克·玛奎是首次明确提出"审美人类学"这门学科并对之进行系统建构的人类学家。他对审美人类学的研究对象、研究方法和概念范畴提出了许多富有创见的界定;他对审美经验进行了泛人类的考察,确定了美感沉思和非工具性形式... 贾克·玛奎是首次明确提出"审美人类学"这门学科并对之进行系统建构的人类学家。他对审美人类学的研究对象、研究方法和概念范畴提出了许多富有创见的界定;他对审美经验进行了泛人类的考察,确定了美感沉思和非工具性形式在审美人类学研究中的中心地位;他根据人类学的文化整体观与文化唯物主义,确定了生产技术、社会网络和观念构形作为审美人类学文化分析的三个基本要素的重要性;他成功地将美学研究引入到人类学视野中,对这两门学科的交叉融合与相互借鉴有不可忽视的开创之功。 展开更多
关键词 贾克·玛奎 审美人类学 美感沉思 非工具性形式 文化唯物主义
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