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地下知识与社会生活:地质人类学研究发凡
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作者 沈海梅 黎坤秀 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2026年第2期1-13,153,共14页
人类世概念的提出和新的地质时期划分,引发人文社会科学研究的“地质转向(geological turn)”。人类学领域人类与地质的关系被人们重新认识,地质人类学以地质学为中心,关注不同文化如何培育地下知识,地质构造又是如何塑造社会生活的。... 人类世概念的提出和新的地质时期划分,引发人文社会科学研究的“地质转向(geological turn)”。人类学领域人类与地质的关系被人们重新认识,地质人类学以地质学为中心,关注不同文化如何培育地下知识,地质构造又是如何塑造社会生活的。地下知识与社会生活紧密纠缠在一起,成为形塑人类社会的重要变量。论文对人类学研究领域中的地质学叙事进行梳理,并重点对达维尼翁·罗宾(d'Avignon R.Robyn)的“仪式地质学”进行全面阐述,在此基础上总结出地质人类学的概念、研究内容、特点和理论视角。当前地质人类学除了挖掘不同文化有关地下知识的认知外,还主要集中在地质学与殖民主义批判、资本主义工业现代化、宗教实践等方面的研究。在未来,地质人类学还可延伸到矿产资源与人类社会、全球化、人类世等诸多议题中,从而可深入剖析地质学与社会生活纠缠的内在机理。 展开更多
关键词 地质人类学 地下知识 仪式地质学 地质转向 矿工研究
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作物文化生态史:概念界定与理论发展
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作者 付广华 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2026年第2期49-61,154,共14页
作物文化生态史是综合研究由人工栽培生物所生发的特定文化系统与生态环境动态互动、相互塑造的时空过程的跨学科领域。作为作物文化与文化生态史的有机结合,作物文化生态史使我们深刻认识到人类历史与作物的生命叙事已经密不可分地纠... 作物文化生态史是综合研究由人工栽培生物所生发的特定文化系统与生态环境动态互动、相互塑造的时空过程的跨学科领域。作为作物文化与文化生态史的有机结合,作物文化生态史使我们深刻认识到人类历史与作物的生命叙事已经密不可分地纠缠在一起。然而,既有研究多集中于典型个案分析,往往出现有作物文化无生态、有文化生态无历史、既无生态也无历史等方面的不足,缺乏系统性的理论建构与方法论整合。事实上,从功能主义、适应主义、政治生态学、行动者网络理论到多物种研究,作物文化生态史的理论发展经历了漫长的演变历程。如今的作物文化生态史研究,需要赋予作物以主体性和能动性,注意关注作物与人类之间复杂的协同演化关系,同时兼顾全球性政治经济体系对作物文化生态的外部影响。这种聚焦作物本体的综合研究框架,对书写好作物、人类和环境和谐共生的协同演化故事具有重要价值。 展开更多
关键词 作物文化 文化生态史 协同演化 多物种纠缠 互动共生
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三江源地方知识赋能黑土滩治理的价值探析
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作者 刘子平 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2026年第2期36-48,153,154,共15页
三江源生态保护承载着“国之大者”的重要使命,对打造青藏高原生态文明高地及丰富国家公园发展理念与生态内涵意义重大。三江源属高寒牧区,牧民们历来以游牧为生并构建起“人-畜-草”三维依存模式,然近年来草原退化问题使人-草关系趋于... 三江源生态保护承载着“国之大者”的重要使命,对打造青藏高原生态文明高地及丰富国家公园发展理念与生态内涵意义重大。三江源属高寒牧区,牧民们历来以游牧为生并构建起“人-畜-草”三维依存模式,然近年来草原退化问题使人-草关系趋于紧张。经深入田野调研,以藏族游牧文化为视角,挖掘、分析、反思目前三江源严重的黑土滩问题;认为三江源高寒游牧文化中的鼠害、黑土滩等是反映三江源生态保护历程的一面镜子;而牧民们积累的地方知识有助于从文化角度解读三江源黑土滩成因、明确治理方向,进而让传统文化与科学治理理念取长补短、相得益彰,共同发挥保护三江源生态脆弱环节之功效。 展开更多
关键词 三江源 游牧文化 黑土滩治理 生态民族学 地方知识
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协同、韧性、共生:现代化治理的乡土可能性——基于山西祁县的田野调查研究
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作者 王泊宁 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2026年第2期75-87,154,155,共15页
在市场波动与正式制度调适的双重背景下,中国乡土工业如何维持极具韧性的生产秩序?基于山西祁县玻璃器皿产业的田野调查,提出“嵌入性共生”解释框架。研究发现,该产业劳资关系并非传统的“支配-反抗”模式,而是一套基于乡土网络、面向... 在市场波动与正式制度调适的双重背景下,中国乡土工业如何维持极具韧性的生产秩序?基于山西祁县玻璃器皿产业的田野调查,提出“嵌入性共生”解释框架。研究发现,该产业劳资关系并非传统的“支配-反抗”模式,而是一套基于乡土网络、面向未来不确定性的动态治理机制。业主、工头与工人等行动者通过策略性博弈,实现经济、文化、社会与象征资本的跨时空转化,达成了非正式层面的风险共担。研究揭示了乡土工业秩序的本质并非单纯的利益分配,更有行动者利用地方性知识对未来风险与价值流变的定价与对冲。这种秩序虽存在结构性张力,但通过人格化协商维系了系统生存,为理解“有根源的现代化”提供了超越二元对立的实践图景。 展开更多
关键词 嵌入性共生 弹性生产体制 非正式治理 乡土工业 企业人类学
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胡仁乌力格尔《水浒传》时间叙事中的中华文化认同
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作者 白存良 《黑龙江民族丛刊》 北大核心 2026年第1期70-79,共10页
汉文小说在蒙古族胡仁乌力格尔中的演绎,是中华民族共同体形成过程中汉蒙文化交融的重要范例。从胡仁乌力格尔《水浒传》时间叙事出发,揭示胡尔奇遵循蒙古族时间认知习惯对汉文原著的时间标识和节日叙事进行调适,并借用和移植汉族时间... 汉文小说在蒙古族胡仁乌力格尔中的演绎,是中华民族共同体形成过程中汉蒙文化交融的重要范例。从胡仁乌力格尔《水浒传》时间叙事出发,揭示胡尔奇遵循蒙古族时间认知习惯对汉文原著的时间标识和节日叙事进行调适,并借用和移植汉族时间文化符号,将蒙汉民族共通的时间经验进行整合的特点与规律,为铸牢中华民族共同体意识的理论建设提供重要的学术支撑和启示。胡仁乌力格尔对汉文《水浒传》时间叙事的调适与整合,阐释了“各美其美、美美与共”的文化共生理念,印证了各民族文化互鉴融通的内在逻辑,彰显出对凝聚中华文化认同的积极意义。 展开更多
关键词 胡仁乌力格尔 水浒传 时间叙事 中华文化认同
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仪式实践与文化诠释:基于“莫利莫”舞乐的民族志研究
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作者 吴彦竹 《曲靖师范学院学报》 2026年第1期90-96,共7页
20世纪50年代的非洲大陆因独特文化生态成为人文社科理论萌发的关键田野场域,诸多学者以努尔人、阿赞德人等族群为研究对象,展开对非现代国家秩序形成路径的探索。在此研究脉络中,俾格米人群体备受关注,而特恩布尔在《森林人》中并未遵... 20世纪50年代的非洲大陆因独特文化生态成为人文社科理论萌发的关键田野场域,诸多学者以努尔人、阿赞德人等族群为研究对象,展开对非现代国家秩序形成路径的探索。在此研究脉络中,俾格米人群体备受关注,而特恩布尔在《森林人》中并未遵循主流政治发生学范式,转而通过生动民族志案例与移情式叙事,聚焦文化实践背后的人性议题,这一转向也标志着民族志从阐释性、科学性书写向体验性、深描式诠释的范式转型。在特氏的研究中,俾格米人的生活艺术深度根植于“莫利莫”舞乐仪式所构筑的“互渗”文化空间,该仪式实践在“森林之神”的象征体系规范下,维系着族群机械团结的封闭社会运作逻辑,并与村庄人的开放式、权宜性互动形成鲜明的文化对比,为理解仪式实践与社会秩序的关联提供了典型民族志样本。 展开更多
关键词 仪式过程 莫利莫 文化阐释 残余物
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《金翼》中的权力、冲突与纠纷解决机制
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作者 胡惠婷 《集美大学学报(哲社版)》 2026年第2期21-31,共11页
《金翼》以小说形式呈现了20世纪初中国闽东农村2个家族的兴衰历程,其中蕴含丰富的法律人类学素材。以书中“林木之争”“砍伤之争”“船务之争”3起法律争议事件为分析文本,揭示彼时乡村社会中家长权力、宗族权力与国家权力之间的互动... 《金翼》以小说形式呈现了20世纪初中国闽东农村2个家族的兴衰历程,其中蕴含丰富的法律人类学素材。以书中“林木之争”“砍伤之争”“船务之争”3起法律争议事件为分析文本,揭示彼时乡村社会中家长权力、宗族权力与国家权力之间的互动与冲突。研究发现,在当时的闽东农村地区,3种权力呈现出自下而上的层级结构,宗族权力通常超越家长权力,国家权力则居于最高位,但国家权力的实际运作深受宗族势力、人情关系与金钱贿赂等因素的干扰,呈现出“人治”特征。在纠纷解决层面,家长决定、士绅调解与法院诉讼并存,形成多元但非制度化的纠纷解决机制,其中诉讼因成本高昂、结果不确定而普遍被民众规避。《金翼》所展现的权力结构与法律多元形态,不仅反映了近代中国乡村社会从传统向现代转型过程中法治力量的变迁,也为理解当下基层社会治理中“家国同构”传统的延续提供了历史镜鉴。 展开更多
关键词 《金翼》 权力机制 纠纷解决机制
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四川凉山“慢火车”生计策略与铸牢中华民族共同体意识的建构实践 被引量:1
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作者 黄岩 王彬彬 李丽萍 《广西民族研究》 北大核心 2025年第5期106-114,共9页
铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作高质量发展的核心要义。已有研究虽从宏观理论层面对铸牢中华民族共同体意识路径提供指引,却未充分关照民族地区的差异性。本文以成昆铁路凉山区段为田野观察对象,基于共同体理论构建“认知... 铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作高质量发展的核心要义。已有研究虽从宏观理论层面对铸牢中华民族共同体意识路径提供指引,却未充分关照民族地区的差异性。本文以成昆铁路凉山区段为田野观察对象,基于共同体理论构建“认知—情感—行动”分析框架,深入剖析“慢火车”之于铸牢中华民族共同体意识的独特作用。研究发现,“慢火车”作为连接凉山地理空间与社会空间的重要媒介,从认知维度的共同性培塑、情感维度的纽带性支撑和行动维度的物质性保障,夯实了铸牢中华民族共同体意识的结构机理。该路径以思想认知为逻辑起点,经由情感认同的价值生发,最终转化为具身性行为实践。本文从微观视角揭示了“慢火车”在铸牢中华民族共同体意识中的实践价值,为深化铸牢中华民族共同体意识路径研究提供道路视角启示。 展开更多
关键词 慢火车 凉山彝区 共同体意识 道路实践
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《祖图》中的汉字与俗字:民族交往交流交融的文化印记——域外瑶族《祖图》研究之一 被引量:1
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作者 玉时阶 玉璐 《广西民族研究》 北大核心 2025年第1期127-136,共10页
汉字作为中华民族的优秀传统文化遗产,在中国历史上有着重要和广泛的影响。它不仅是中华文明传承发展的纽带,而且对瑶族俗字的创制产生过重大的影响。瑶族在用汉字抄写《祖图》等民间文献的过程中,通过学习、参照和借鉴汉字,又创造了本... 汉字作为中华民族的优秀传统文化遗产,在中国历史上有着重要和广泛的影响。它不仅是中华文明传承发展的纽带,而且对瑶族俗字的创制产生过重大的影响。瑶族在用汉字抄写《祖图》等民间文献的过程中,通过学习、参照和借鉴汉字,又创造了本民族的俗字,并用汉字与瑶族俗字一起记载本民族的历史文化。虽然这些俗字与汉字在形、音、义等方面不尽相同,但从字形构成的角度体现了汉字“方块字”的特点,与汉字同气连枝,既是民族交往交流交融的文化印记,又充分体现了瑶族对中华文化的认同。汉字与俗字的运用促进了不同地域、国家和民族的文化交流,增强了中华文化的生命力和影响力,推动世界文明百花园的繁荣发展。 展开更多
关键词 汉字 俗字 交往交流交融 文化认同
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走出“黑暗人类世”:人类学的路径
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作者 付广华 《广西民族研究》 北大核心 2025年第4期86-96,共11页
人类世是一个新的地质年代概念,表征着人类对地球所造成的整体性影响。面对人类世的黑暗和危难,人类学家积极参与讨论,提出了许多走出困境的方案和路径。基于对人类麻烦和伴侣物种的研究,哈拉维提出了“制造亲缘,控制人口数量”的基本设... 人类世是一个新的地质年代概念,表征着人类对地球所造成的整体性影响。面对人类世的黑暗和危难,人类学家积极参与讨论,提出了许多走出困境的方案和路径。基于对人类麻烦和伴侣物种的研究,哈拉维提出了“制造亲缘,控制人口数量”的基本设想;基于对科学技术的民族志研究和理论反思,拉图尔提出了“关注多元‘在地者’,构建共同世界”的思想;基于对松茸和野生世界的研究,罗安清提出了“关注野生,控制基础设施建设”的理念;基于对资本主义体系的批判性研究,霍恩伯格提出了“废除通用货币,发展自我约束的经济”的主张。人类学家所提出的路径,对于走出“黑暗人类世”具有突出的思想价值。但还需要从地球生命共同体和人类命运共同体的理念出发,综合考量地球所有生命和全人类不同民族,进而走出一条切实可行的可持续发展之路。 展开更多
关键词 人类世 “制造亲缘” 拉图尔 货币—能源—技术综合体 命运共同体
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祖先记忆、牛之雄者与山地社会的整合——基于黔东南苗族斗牛习俗的田野考察
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作者 吕俊彪 刘文 《广西民族研究》 北大核心 2025年第2期98-107,共10页
斗牛是黔东南地区苗族的一项传统习俗,通常在鼓藏节期间举行。此习俗的形成,据认为与苗族的祖先崇拜有关。参与决斗的雄性水牛被视为生命与力量的象征,获胜意味着无尽荣光和好运,而落败者则往往难逃被宰杀祭祖、分食的宿命。对于当地人... 斗牛是黔东南地区苗族的一项传统习俗,通常在鼓藏节期间举行。此习俗的形成,据认为与苗族的祖先崇拜有关。参与决斗的雄性水牛被视为生命与力量的象征,获胜意味着无尽荣光和好运,而落败者则往往难逃被宰杀祭祖、分食的宿命。对于当地人而言,斗牛场既是公牛一决生死的炼狱,也是他们展示自我、追逐生命力量的乐园。而在更深的层面上,这种周期性的节日狂欢,则是“地无三尺平”的山地社会整合其社会关系的重要平台。现当代以来,尽管黔东南苗族的斗牛习俗融入了诸多现代性因素,但其传承和发展的社会基础仍然较为厚实。在地理条件复杂、文化多样性特点显著、经济发展状况特殊的少数民族农村地区实现中国式现代化,需要借助民族传统文化表现形式的力量,推动城乡社会的交流与融合。 展开更多
关键词 斗牛习俗 社会整合 黔东南苗族
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人类学的中国特质:海外民族志的“中国思维”
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作者 杨文笔 《广西民族研究》 北大核心 2025年第3期107-115,共9页
中国人类学海外民族志是对人类学学科规范的时代自觉,其价值追求必然落实在对“中国特性”的构建上,这是构建中国人类学自主知识体系的需要,也是构建中国特色人类学的重要路径之一。如何构建有中国特质的海外民族志研究,其中有多种路径... 中国人类学海外民族志是对人类学学科规范的时代自觉,其价值追求必然落实在对“中国特性”的构建上,这是构建中国人类学自主知识体系的需要,也是构建中国特色人类学的重要路径之一。如何构建有中国特质的海外民族志研究,其中有多种路径,构建一种有别于西方二元对立思维的具有“中国思维”的海外民族志就是一个很好的尝试。从某种程度来说,有什么样的思维方法就会有什么样的认知方式,中国古人创造的辩证关系整体(系统)性思维方式,可以为开展海外民族志研究提供一种有益的“中国思维”。“中国思维”的海外民族志集中表达着中国人类学自主知识体系建设的自觉,既是几千年中华优秀传统文化的价值再现,又是展示海外民族志的中国特质。 展开更多
关键词 海外民族志 中国人类学 中国思维
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多样性概念的意义和使用
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作者 黄剑波 谢廷俊 《青海民族大学学报(社会科学版)》 2025年第2期100-107,共8页
除了整体论,人类学的另一个关键词是“多样性”,对其强调既是一种研究视角,也有可能转化为一种对于世界以及日常生活的理解。从不同知识传统中梳理和探讨这一概念,不仅可以深化我们对于这一概念本身以及学科的理解,或许还可以帮助我们... 除了整体论,人类学的另一个关键词是“多样性”,对其强调既是一种研究视角,也有可能转化为一种对于世界以及日常生活的理解。从不同知识传统中梳理和探讨这一概念,不仅可以深化我们对于这一概念本身以及学科的理解,或许还可以帮助我们理解所身处的现代社会,并有可能回应现代社会中标准化的追求与身份政治之间的撕裂和张力。要强调说明的是,我们不仅在人类学这个建基于欧洲知识传统的学科之中看到多样性这一概念的意义和价值,还能在上古中国的思想中找到非常契合的观念。 展开更多
关键词 多样性 整体论 洁净/纯粹 生生而和
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口传叙事中的中华文化符号及其当代传播——以毛南族为例
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作者 冯智明 张贝儿 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第2期20-29,153,共11页
毛南族创世神话、神灵故事、风物传说等口传叙事中蕴含着诸如开天辟地、兄妹成婚、大神射日、三十六神灵谱系、一村一社等中华文化符号,以及与周边各民族同源共祖、守望相助的民族交往叙事,是中华民族共同文化记忆的集中体现,是在民族... 毛南族创世神话、神灵故事、风物传说等口传叙事中蕴含着诸如开天辟地、兄妹成婚、大神射日、三十六神灵谱系、一村一社等中华文化符号,以及与周边各民族同源共祖、守望相助的民族交往叙事,是中华民族共同文化记忆的集中体现,是在民族交往交流交融的历史进程中形成的。通过中华文化符号元符号的重新建构、依托新媒体平台打造文化IP等形式,毛南族口传叙事中的中华文化符号在当代得以传承和传播,以新形态成为铸牢中华民族共同体意识的重要媒介与文化资源。 展开更多
关键词 毛南族口传叙事 中华文化符号 中华民族共同体意识 文化传播
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中国特色解决民族问题道路的早期探索——以西北军政委员会果洛工作团的工作为中心
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作者 萨仁娜 《中国藏学》 北大核心 2025年第1期129-140,217,218,共14页
中华人民共和国成立初期,高度重视民族工作。派遣工作团或者访问团是西北军政委员会开展民族工作的重要途径。由于历史上长期形成的民族隔阂,果洛地方对中国共产党并不了解,对于从邻近涉藏地区听到的有关中国共产党的各种谣传将信将疑,... 中华人民共和国成立初期,高度重视民族工作。派遣工作团或者访问团是西北军政委员会开展民族工作的重要途径。由于历史上长期形成的民族隔阂,果洛地方对中国共产党并不了解,对于从邻近涉藏地区听到的有关中国共产党的各种谣传将信将疑,议论纷纷。但在全国各地纷纷解放的政治形势下,部分果洛头人尝试通过各种途径联络中国共产党,欢迎解放果洛。在中央指示下,西北军政委员会专门组织和派遣工作团前往果洛地区。工作团在果洛召开联谊会,消除民族隔阂,解决长期存在的部落纠纷,并通过开展民族贸易、疾病防治、救助贫困群众等社会工作,以及组织果洛各阶层代表组成进京参观团等方式,实现了果洛地区的和平解放,推动了果洛地区民族区域自治工作的开展,增强了果洛人民对于新中国和中国共产党的政治认同,以及中华民族共同体意识的培育。西北军政委员会果洛工作团所开展的民族工作是中国共产党探索中国特色解决民族问题道路的早期探索,取得了显著成就。 展开更多
关键词 西北军政委员会 果洛 工作团 民族工作
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生态保护与文化传承探究:以墨江县哈尼族糯稻种植及文化变迁为中心
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作者 李秋蓉 杨筑慧 《广西民族研究》 北大核心 2025年第3期116-124,共9页
糯稻种植及文化是哈尼族梯田农业的重要组成部分,其生态智慧和文化内涵在现代化背景下面临着诸多挑战。本文以云南墨江县哈尼族为研究对象,通过田野考察与文献分析,梳理了哈尼族传统糯稻品种与种植、糯稻文化的多重内涵、糯稻种植及现... 糯稻种植及文化是哈尼族梯田农业的重要组成部分,其生态智慧和文化内涵在现代化背景下面临着诸多挑战。本文以云南墨江县哈尼族为研究对象,通过田野考察与文献分析,梳理了哈尼族传统糯稻品种与种植、糯稻文化的多重内涵、糯稻种植及现代适应等。研究发现,哈尼族糯稻种植及文化在维护生态平衡、传承民族文化、推动社会交往等方面具有重要价值。然而,现代化进程中的气候变化、水资源短缺、市场经济冲击、社会结构转型等多重因素,导致传统农耕体系与文化实践逐渐衰微。生态文明建设是中国式现代化的重要特征,挖掘传统生态知识,可为中国式现代化的在地化实践提供新的视角与发展路径,对民族地区的生态文明建设与文化保育具有一定的启示意义。 展开更多
关键词 哈尼族 梯田农业 糯稻文化 生态智慧 文化传承 中国式现代化
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集体产权:传统村落旅游利益分配的经济人类学分析 被引量:1
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作者 李军 吴艳芳 杨长泉 《广西民族研究》 北大核心 2025年第2期108-117,共10页
有效解决传统村落旅游开发中的利益分配问题是新时期推进文化和旅游深度融合发展的关键所在。文章选取传统村落旅游开发的典型案例,从经济人类学视角透视旅游利益分配实践,认为文化旅游资源集体产权是社区民众分享旅游利益的有效途径,... 有效解决传统村落旅游开发中的利益分配问题是新时期推进文化和旅游深度融合发展的关键所在。文章选取传统村落旅游开发的典型案例,从经济人类学视角透视旅游利益分配实践,认为文化旅游资源集体产权是社区民众分享旅游利益的有效途径,其具有整体性与不可分割性、排他性、自由性和有限性、可交易性与可转让性等特征,是经营者、社区民众、政府等主体共同选择的结果。对经营者而言,有效转化文化资本一方面需要得到社区民众的认可与支持,另一方面需要减少交易与监督成本;对社区民众而言,除了受传统文化惯性力量的支配作用外,既能规避风险与获得持续的经济收入,又能以集体的形式增强谈判力量;对政府而言,以集体产权作为利益协调机制在尊重市场主体和资源主体双向选择的同时也实现了公共利益最大化。但该模式在确定最佳分配比例、凸显文化要素贡献、抑制收入差距扩大等方面有待完善。以期在丰富和完善集体产权理论体系的同时促进传统村落旅游共同体建设。 展开更多
关键词 集体产权 传统村落旅游 利益分配 旅游吸引物 经济人类学
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从水的维度理解民族交往交流交融史——以清代内地水利技术入川为例
18
作者 郑晓云 杨亮亮 《广西民族研究》 北大核心 2025年第5期124-133,共10页
水利技术是从水的维度探寻中华民族交往交流交融脉络的一个关键因素。历史上,中原地区发展起来的水利技术向其他地区传播,在推动当地社会经济发展的同时,也加深了不同民族的融合。这一历史进程,为我们理解中华民族共同体形成的过程提供... 水利技术是从水的维度探寻中华民族交往交流交融脉络的一个关键因素。历史上,中原地区发展起来的水利技术向其他地区传播,在推动当地社会经济发展的同时,也加深了不同民族的融合。这一历史进程,为我们理解中华民族共同体形成的过程提供了一个新的视角。基于此,本文以清代“湖广填四川”的大移民为背景,考察清代四川地区在水利建设与水田种植过程中的民族关系。随着移民进入四川,中原地区先进的水利技术不仅推动了成都平原农业的恢复与发展,也使以水利为基础的稻作农业逐步扩散至以少数民族为主的山区,这一扩散在促进当地经济发展的同时,也加深了各民族之间的联系与认同。 展开更多
关键词 清代 四川 水维度 水利技术传播 民族交往
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喜洲白族中学生的族群认同:“化认说”的视角
19
作者 张姝玥 何玉梅 +1 位作者 冯梦杰 张积家 《广西民族研究》 北大核心 2025年第3期83-95,共13页
喜洲白族人(以下简称“喜洲人”)本是汉人后裔,因历史上与周边白族人深度交往交流交融,二十世纪五十年代被识别为白族,对这一族群存在一些争论,焦点集中在喜洲人族属、文化心理是汉族还是白族。本研究通过4个实验考察喜洲白族中学生(以... 喜洲白族人(以下简称“喜洲人”)本是汉人后裔,因历史上与周边白族人深度交往交流交融,二十世纪五十年代被识别为白族,对这一族群存在一些争论,焦点集中在喜洲人族属、文化心理是汉族还是白族。本研究通过4个实验考察喜洲白族中学生(以下简称“喜洲中学生”)的族群认同与文化心理特征。整个研究表明,喜洲中学生在族群认同和文化心理上都偏向白族,内化了白族认同,塑造了两性平等、重视女性的文化心理特征。这一发现为“化认说”提供了证据,对铸牢中华民族共同体意识实践亦有重要启示。 展开更多
关键词 喜洲中学生 族群认同 文化心理 化认说
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村落共同体凝聚力的生成机制——基于湖南省龙山县渟山的调查
20
作者 顿山 彭涛 《广西民族研究》 北大核心 2025年第1期117-126,共10页
共同性和差异性是共同体研究中重点关注的两类社会现象,很多学者认为共同性是共同体凝聚力的主要来源,但也有学者提出在个体差异性增加的同时,也能够实现社会团结和产生共同体。渟山是武陵山区一个以苗族移民为主体构成的自然村落。该... 共同性和差异性是共同体研究中重点关注的两类社会现象,很多学者认为共同性是共同体凝聚力的主要来源,但也有学者提出在个体差异性增加的同时,也能够实现社会团结和产生共同体。渟山是武陵山区一个以苗族移民为主体构成的自然村落。该村落与周边村落边界清晰,是一个既具有明显差异性又兼具共同性的村落共同体。渟山村落共同体的凝聚力在清末民国时期村民共同应对匪患威胁的过程中产生,并通过日常生活中的饮食禁忌以及年节仪式进一步增强。通过对渟山的研究发现村落共同体的边界越清晰凝聚力越容易生成,共同意识包含的个人意识越广凝聚力越强,历史记忆越强烈凝聚力越持久,国家权力也在村落共同体凝聚力生成过程中发挥重要作用。村落共同体的共同意识不仅可以提升凝聚力,还可以产生共同性的增量。村落共同体的差异性和共同性不是二元对立关系,其内部存在尊重和包容差异性,增进共同性,提升共同体凝聚力的机制。村落共同体凝聚力持续提升的关键是在差异性增加的同时,不断提升共同性的增量。 展开更多
关键词 村落共同体 凝聚力 共同性 差异性
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