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《祖图》中的汉字与俗字:民族交往交流交融的文化印记——域外瑶族《祖图》研究之一 被引量:1
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作者 玉时阶 玉璐 《广西民族研究》 北大核心 2025年第1期127-136,共10页
汉字作为中华民族的优秀传统文化遗产,在中国历史上有着重要和广泛的影响。它不仅是中华文明传承发展的纽带,而且对瑶族俗字的创制产生过重大的影响。瑶族在用汉字抄写《祖图》等民间文献的过程中,通过学习、参照和借鉴汉字,又创造了本... 汉字作为中华民族的优秀传统文化遗产,在中国历史上有着重要和广泛的影响。它不仅是中华文明传承发展的纽带,而且对瑶族俗字的创制产生过重大的影响。瑶族在用汉字抄写《祖图》等民间文献的过程中,通过学习、参照和借鉴汉字,又创造了本民族的俗字,并用汉字与瑶族俗字一起记载本民族的历史文化。虽然这些俗字与汉字在形、音、义等方面不尽相同,但从字形构成的角度体现了汉字“方块字”的特点,与汉字同气连枝,既是民族交往交流交融的文化印记,又充分体现了瑶族对中华文化的认同。汉字与俗字的运用促进了不同地域、国家和民族的文化交流,增强了中华文化的生命力和影响力,推动世界文明百花园的繁荣发展。 展开更多
关键词 汉字 俗字 交往交流交融 文化认同
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四川凉山“慢火车”生计策略与铸牢中华民族共同体意识的建构实践
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作者 黄岩 王彬彬 李丽萍 《广西民族研究》 北大核心 2025年第5期106-114,共9页
铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作高质量发展的核心要义。已有研究虽从宏观理论层面对铸牢中华民族共同体意识路径提供指引,却未充分关照民族地区的差异性。本文以成昆铁路凉山区段为田野观察对象,基于共同体理论构建“认知... 铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作高质量发展的核心要义。已有研究虽从宏观理论层面对铸牢中华民族共同体意识路径提供指引,却未充分关照民族地区的差异性。本文以成昆铁路凉山区段为田野观察对象,基于共同体理论构建“认知—情感—行动”分析框架,深入剖析“慢火车”之于铸牢中华民族共同体意识的独特作用。研究发现,“慢火车”作为连接凉山地理空间与社会空间的重要媒介,从认知维度的共同性培塑、情感维度的纽带性支撑和行动维度的物质性保障,夯实了铸牢中华民族共同体意识的结构机理。该路径以思想认知为逻辑起点,经由情感认同的价值生发,最终转化为具身性行为实践。本文从微观视角揭示了“慢火车”在铸牢中华民族共同体意识中的实践价值,为深化铸牢中华民族共同体意识路径研究提供道路视角启示。 展开更多
关键词 慢火车 凉山彝区 共同体意识 道路实践
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走出“黑暗人类世”:人类学的路径
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作者 付广华 《广西民族研究》 北大核心 2025年第4期86-96,共11页
人类世是一个新的地质年代概念,表征着人类对地球所造成的整体性影响。面对人类世的黑暗和危难,人类学家积极参与讨论,提出了许多走出困境的方案和路径。基于对人类麻烦和伴侣物种的研究,哈拉维提出了“制造亲缘,控制人口数量”的基本设... 人类世是一个新的地质年代概念,表征着人类对地球所造成的整体性影响。面对人类世的黑暗和危难,人类学家积极参与讨论,提出了许多走出困境的方案和路径。基于对人类麻烦和伴侣物种的研究,哈拉维提出了“制造亲缘,控制人口数量”的基本设想;基于对科学技术的民族志研究和理论反思,拉图尔提出了“关注多元‘在地者’,构建共同世界”的思想;基于对松茸和野生世界的研究,罗安清提出了“关注野生,控制基础设施建设”的理念;基于对资本主义体系的批判性研究,霍恩伯格提出了“废除通用货币,发展自我约束的经济”的主张。人类学家所提出的路径,对于走出“黑暗人类世”具有突出的思想价值。但还需要从地球生命共同体和人类命运共同体的理念出发,综合考量地球所有生命和全人类不同民族,进而走出一条切实可行的可持续发展之路。 展开更多
关键词 人类世 “制造亲缘” 拉图尔 货币—能源—技术综合体 命运共同体
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祖先记忆、牛之雄者与山地社会的整合——基于黔东南苗族斗牛习俗的田野考察
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作者 吕俊彪 刘文 《广西民族研究》 北大核心 2025年第2期98-107,共10页
斗牛是黔东南地区苗族的一项传统习俗,通常在鼓藏节期间举行。此习俗的形成,据认为与苗族的祖先崇拜有关。参与决斗的雄性水牛被视为生命与力量的象征,获胜意味着无尽荣光和好运,而落败者则往往难逃被宰杀祭祖、分食的宿命。对于当地人... 斗牛是黔东南地区苗族的一项传统习俗,通常在鼓藏节期间举行。此习俗的形成,据认为与苗族的祖先崇拜有关。参与决斗的雄性水牛被视为生命与力量的象征,获胜意味着无尽荣光和好运,而落败者则往往难逃被宰杀祭祖、分食的宿命。对于当地人而言,斗牛场既是公牛一决生死的炼狱,也是他们展示自我、追逐生命力量的乐园。而在更深的层面上,这种周期性的节日狂欢,则是“地无三尺平”的山地社会整合其社会关系的重要平台。现当代以来,尽管黔东南苗族的斗牛习俗融入了诸多现代性因素,但其传承和发展的社会基础仍然较为厚实。在地理条件复杂、文化多样性特点显著、经济发展状况特殊的少数民族农村地区实现中国式现代化,需要借助民族传统文化表现形式的力量,推动城乡社会的交流与融合。 展开更多
关键词 斗牛习俗 社会整合 黔东南苗族
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人类学的中国特质:海外民族志的“中国思维”
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作者 杨文笔 《广西民族研究》 北大核心 2025年第3期107-115,共9页
中国人类学海外民族志是对人类学学科规范的时代自觉,其价值追求必然落实在对“中国特性”的构建上,这是构建中国人类学自主知识体系的需要,也是构建中国特色人类学的重要路径之一。如何构建有中国特质的海外民族志研究,其中有多种路径... 中国人类学海外民族志是对人类学学科规范的时代自觉,其价值追求必然落实在对“中国特性”的构建上,这是构建中国人类学自主知识体系的需要,也是构建中国特色人类学的重要路径之一。如何构建有中国特质的海外民族志研究,其中有多种路径,构建一种有别于西方二元对立思维的具有“中国思维”的海外民族志就是一个很好的尝试。从某种程度来说,有什么样的思维方法就会有什么样的认知方式,中国古人创造的辩证关系整体(系统)性思维方式,可以为开展海外民族志研究提供一种有益的“中国思维”。“中国思维”的海外民族志集中表达着中国人类学自主知识体系建设的自觉,既是几千年中华优秀传统文化的价值再现,又是展示海外民族志的中国特质。 展开更多
关键词 海外民族志 中国人类学 中国思维
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多样性概念的意义和使用
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作者 黄剑波 谢廷俊 《青海民族大学学报(社会科学版)》 2025年第2期100-107,共8页
除了整体论,人类学的另一个关键词是“多样性”,对其强调既是一种研究视角,也有可能转化为一种对于世界以及日常生活的理解。从不同知识传统中梳理和探讨这一概念,不仅可以深化我们对于这一概念本身以及学科的理解,或许还可以帮助我们... 除了整体论,人类学的另一个关键词是“多样性”,对其强调既是一种研究视角,也有可能转化为一种对于世界以及日常生活的理解。从不同知识传统中梳理和探讨这一概念,不仅可以深化我们对于这一概念本身以及学科的理解,或许还可以帮助我们理解所身处的现代社会,并有可能回应现代社会中标准化的追求与身份政治之间的撕裂和张力。要强调说明的是,我们不仅在人类学这个建基于欧洲知识传统的学科之中看到多样性这一概念的意义和价值,还能在上古中国的思想中找到非常契合的观念。 展开更多
关键词 多样性 整体论 洁净/纯粹 生生而和
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口传叙事中的中华文化符号及其当代传播——以毛南族为例
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作者 冯智明 张贝儿 《原生态民族文化学刊》 北大核心 2025年第2期20-29,153,共11页
毛南族创世神话、神灵故事、风物传说等口传叙事中蕴含着诸如开天辟地、兄妹成婚、大神射日、三十六神灵谱系、一村一社等中华文化符号,以及与周边各民族同源共祖、守望相助的民族交往叙事,是中华民族共同文化记忆的集中体现,是在民族... 毛南族创世神话、神灵故事、风物传说等口传叙事中蕴含着诸如开天辟地、兄妹成婚、大神射日、三十六神灵谱系、一村一社等中华文化符号,以及与周边各民族同源共祖、守望相助的民族交往叙事,是中华民族共同文化记忆的集中体现,是在民族交往交流交融的历史进程中形成的。通过中华文化符号元符号的重新建构、依托新媒体平台打造文化IP等形式,毛南族口传叙事中的中华文化符号在当代得以传承和传播,以新形态成为铸牢中华民族共同体意识的重要媒介与文化资源。 展开更多
关键词 毛南族口传叙事 中华文化符号 中华民族共同体意识 文化传播
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中国特色解决民族问题道路的早期探索——以西北军政委员会果洛工作团的工作为中心
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作者 萨仁娜 《中国藏学》 北大核心 2025年第1期129-140,217,218,共14页
中华人民共和国成立初期,高度重视民族工作。派遣工作团或者访问团是西北军政委员会开展民族工作的重要途径。由于历史上长期形成的民族隔阂,果洛地方对中国共产党并不了解,对于从邻近涉藏地区听到的有关中国共产党的各种谣传将信将疑,... 中华人民共和国成立初期,高度重视民族工作。派遣工作团或者访问团是西北军政委员会开展民族工作的重要途径。由于历史上长期形成的民族隔阂,果洛地方对中国共产党并不了解,对于从邻近涉藏地区听到的有关中国共产党的各种谣传将信将疑,议论纷纷。但在全国各地纷纷解放的政治形势下,部分果洛头人尝试通过各种途径联络中国共产党,欢迎解放果洛。在中央指示下,西北军政委员会专门组织和派遣工作团前往果洛地区。工作团在果洛召开联谊会,消除民族隔阂,解决长期存在的部落纠纷,并通过开展民族贸易、疾病防治、救助贫困群众等社会工作,以及组织果洛各阶层代表组成进京参观团等方式,实现了果洛地区的和平解放,推动了果洛地区民族区域自治工作的开展,增强了果洛人民对于新中国和中国共产党的政治认同,以及中华民族共同体意识的培育。西北军政委员会果洛工作团所开展的民族工作是中国共产党探索中国特色解决民族问题道路的早期探索,取得了显著成就。 展开更多
关键词 西北军政委员会 果洛 工作团 民族工作
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生态保护与文化传承探究:以墨江县哈尼族糯稻种植及文化变迁为中心
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作者 李秋蓉 杨筑慧 《广西民族研究》 北大核心 2025年第3期116-124,共9页
糯稻种植及文化是哈尼族梯田农业的重要组成部分,其生态智慧和文化内涵在现代化背景下面临着诸多挑战。本文以云南墨江县哈尼族为研究对象,通过田野考察与文献分析,梳理了哈尼族传统糯稻品种与种植、糯稻文化的多重内涵、糯稻种植及现... 糯稻种植及文化是哈尼族梯田农业的重要组成部分,其生态智慧和文化内涵在现代化背景下面临着诸多挑战。本文以云南墨江县哈尼族为研究对象,通过田野考察与文献分析,梳理了哈尼族传统糯稻品种与种植、糯稻文化的多重内涵、糯稻种植及现代适应等。研究发现,哈尼族糯稻种植及文化在维护生态平衡、传承民族文化、推动社会交往等方面具有重要价值。然而,现代化进程中的气候变化、水资源短缺、市场经济冲击、社会结构转型等多重因素,导致传统农耕体系与文化实践逐渐衰微。生态文明建设是中国式现代化的重要特征,挖掘传统生态知识,可为中国式现代化的在地化实践提供新的视角与发展路径,对民族地区的生态文明建设与文化保育具有一定的启示意义。 展开更多
关键词 哈尼族 梯田农业 糯稻文化 生态智慧 文化传承 中国式现代化
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集体产权:传统村落旅游利益分配的经济人类学分析 被引量:1
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作者 李军 吴艳芳 杨长泉 《广西民族研究》 北大核心 2025年第2期108-117,共10页
有效解决传统村落旅游开发中的利益分配问题是新时期推进文化和旅游深度融合发展的关键所在。文章选取传统村落旅游开发的典型案例,从经济人类学视角透视旅游利益分配实践,认为文化旅游资源集体产权是社区民众分享旅游利益的有效途径,... 有效解决传统村落旅游开发中的利益分配问题是新时期推进文化和旅游深度融合发展的关键所在。文章选取传统村落旅游开发的典型案例,从经济人类学视角透视旅游利益分配实践,认为文化旅游资源集体产权是社区民众分享旅游利益的有效途径,其具有整体性与不可分割性、排他性、自由性和有限性、可交易性与可转让性等特征,是经营者、社区民众、政府等主体共同选择的结果。对经营者而言,有效转化文化资本一方面需要得到社区民众的认可与支持,另一方面需要减少交易与监督成本;对社区民众而言,除了受传统文化惯性力量的支配作用外,既能规避风险与获得持续的经济收入,又能以集体的形式增强谈判力量;对政府而言,以集体产权作为利益协调机制在尊重市场主体和资源主体双向选择的同时也实现了公共利益最大化。但该模式在确定最佳分配比例、凸显文化要素贡献、抑制收入差距扩大等方面有待完善。以期在丰富和完善集体产权理论体系的同时促进传统村落旅游共同体建设。 展开更多
关键词 集体产权 传统村落旅游 利益分配 旅游吸引物 经济人类学
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从水的维度理解民族交往交流交融史——以清代内地水利技术入川为例
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作者 郑晓云 杨亮亮 《广西民族研究》 北大核心 2025年第5期124-133,共10页
水利技术是从水的维度探寻中华民族交往交流交融脉络的一个关键因素。历史上,中原地区发展起来的水利技术向其他地区传播,在推动当地社会经济发展的同时,也加深了不同民族的融合。这一历史进程,为我们理解中华民族共同体形成的过程提供... 水利技术是从水的维度探寻中华民族交往交流交融脉络的一个关键因素。历史上,中原地区发展起来的水利技术向其他地区传播,在推动当地社会经济发展的同时,也加深了不同民族的融合。这一历史进程,为我们理解中华民族共同体形成的过程提供了一个新的视角。基于此,本文以清代“湖广填四川”的大移民为背景,考察清代四川地区在水利建设与水田种植过程中的民族关系。随着移民进入四川,中原地区先进的水利技术不仅推动了成都平原农业的恢复与发展,也使以水利为基础的稻作农业逐步扩散至以少数民族为主的山区,这一扩散在促进当地经济发展的同时,也加深了各民族之间的联系与认同。 展开更多
关键词 清代 四川 水维度 水利技术传播 民族交往
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喜洲白族中学生的族群认同:“化认说”的视角
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作者 张姝玥 何玉梅 +1 位作者 冯梦杰 张积家 《广西民族研究》 北大核心 2025年第3期83-95,共13页
喜洲白族人(以下简称“喜洲人”)本是汉人后裔,因历史上与周边白族人深度交往交流交融,二十世纪五十年代被识别为白族,对这一族群存在一些争论,焦点集中在喜洲人族属、文化心理是汉族还是白族。本研究通过4个实验考察喜洲白族中学生(以... 喜洲白族人(以下简称“喜洲人”)本是汉人后裔,因历史上与周边白族人深度交往交流交融,二十世纪五十年代被识别为白族,对这一族群存在一些争论,焦点集中在喜洲人族属、文化心理是汉族还是白族。本研究通过4个实验考察喜洲白族中学生(以下简称“喜洲中学生”)的族群认同与文化心理特征。整个研究表明,喜洲中学生在族群认同和文化心理上都偏向白族,内化了白族认同,塑造了两性平等、重视女性的文化心理特征。这一发现为“化认说”提供了证据,对铸牢中华民族共同体意识实践亦有重要启示。 展开更多
关键词 喜洲中学生 族群认同 文化心理 化认说
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村落共同体凝聚力的生成机制——基于湖南省龙山县渟山的调查
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作者 顿山 彭涛 《广西民族研究》 北大核心 2025年第1期117-126,共10页
共同性和差异性是共同体研究中重点关注的两类社会现象,很多学者认为共同性是共同体凝聚力的主要来源,但也有学者提出在个体差异性增加的同时,也能够实现社会团结和产生共同体。渟山是武陵山区一个以苗族移民为主体构成的自然村落。该... 共同性和差异性是共同体研究中重点关注的两类社会现象,很多学者认为共同性是共同体凝聚力的主要来源,但也有学者提出在个体差异性增加的同时,也能够实现社会团结和产生共同体。渟山是武陵山区一个以苗族移民为主体构成的自然村落。该村落与周边村落边界清晰,是一个既具有明显差异性又兼具共同性的村落共同体。渟山村落共同体的凝聚力在清末民国时期村民共同应对匪患威胁的过程中产生,并通过日常生活中的饮食禁忌以及年节仪式进一步增强。通过对渟山的研究发现村落共同体的边界越清晰凝聚力越容易生成,共同意识包含的个人意识越广凝聚力越强,历史记忆越强烈凝聚力越持久,国家权力也在村落共同体凝聚力生成过程中发挥重要作用。村落共同体的共同意识不仅可以提升凝聚力,还可以产生共同性的增量。村落共同体的差异性和共同性不是二元对立关系,其内部存在尊重和包容差异性,增进共同性,提升共同体凝聚力的机制。村落共同体凝聚力持续提升的关键是在差异性增加的同时,不断提升共同性的增量。 展开更多
关键词 村落共同体 凝聚力 共同性 差异性
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整体性保护视域下西部少数民族特色村寨灾后重建保护:困境分析与法律对策
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作者 张立哲 杨鹍飞 《广西民族研究》 北大核心 2025年第1期96-105,共10页
西部地区民族村寨很多在地震带或地质薄弱区域,推进民族特色村寨灾后重建保护的法律机制构建有着极其重要的现实意义。作者运用文化遗产整体性保护理论考察民族特色村寨灾后重建保护,研究发现,灾后重建保护社会参与有限,行政主导型保护... 西部地区民族村寨很多在地震带或地质薄弱区域,推进民族特色村寨灾后重建保护的法律机制构建有着极其重要的现实意义。作者运用文化遗产整体性保护理论考察民族特色村寨灾后重建保护,研究发现,灾后重建保护社会参与有限,行政主导型保护边际效益递减;地方政府部门协调沟通机制不全,民族特色村寨常态保护更趋“碎片化”;灾后重建法律体系缺位,灾后重建存在物权制度风险;民族村寨灾后重建保护政策实施过程存在监督“越位”风险。在此基础之上提出完善防灾减灾法律机制,健全灾后重建的“条块关系”协同机制,完善民族特色村寨的法律保护机制,完善灾后重建法律监督机制等政策建议。 展开更多
关键词 民族特色村寨 整体性保护 条块关系 文化遗产保护
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“异地借牧”中的农牧业互惠共生与各民族交往交流交融——基于互惠人类学的视角
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作者 伊丽娜 石腾飞 《广西民族研究》 北大核心 2025年第4期116-124,共9页
“异地借牧”是牧民为应对自然灾害和市场风险导致的牧草短缺问题,将牲畜从牧区草场转移到农区秋收后的秸秆地进行有偿放牧的一种新型游牧方式,也是各民族农牧民共同参与的农牧业互动。“异地借牧”实践推动各民族农牧民在生计方式、生... “异地借牧”是牧民为应对自然灾害和市场风险导致的牧草短缺问题,将牲畜从牧区草场转移到农区秋收后的秸秆地进行有偿放牧的一种新型游牧方式,也是各民族农牧民共同参与的农牧业互动。“异地借牧”实践推动各民族农牧民在生计方式、生活方式和文化等方面展开广泛而深入的交流与互动,进而促进了农牧业互惠共生关系的形成。作为一种新型游牧策略,“异地借牧”将不同地区的各民族农牧民纳入共同的社会文化网络,成为促进民族交往交流交融的重要途径。“异地借牧”不仅为农牧业高质量发展和农牧民共同富裕提供了有益经验,也为各民族交往交流交融提供了典型案例,对中华民族共同体建设具有重要启示意义。 展开更多
关键词 异地借牧 农牧业互惠共生 各民族交往交流交融 互惠人类学
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“以賩为媒”:纳西化的现代变迁与中华民族共同体叙事
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作者 张智林 和雪康 《广西民族研究》 北大核心 2025年第5期115-123,共9页
化賩作为丽江纳西族传统的结社和经济互助组织,在现代化推动下文化意义不断凸显,成为促进各民族交往交流交融的空间与媒介。研究发现,化賩作为纳西族传统民俗活动,蕴含着“团结互助、和谐共生”的精神文化内核,其跨越民族、地域,在不同... 化賩作为丽江纳西族传统的结社和经济互助组织,在现代化推动下文化意义不断凸显,成为促进各民族交往交流交融的空间与媒介。研究发现,化賩作为纳西族传统民俗活动,蕴含着“团结互助、和谐共生”的精神文化内核,其跨越民族、地域,在不同主体参与过程中,形成了以血缘、地缘、业缘等为纽带多元共同体形态,各民族在日常生活中以化賩为媒介,基于面对面的交流、共餐等日常实践与活动,呈现出微观情境下各民族在交往互动中强化情感相依和中华民族认同。纳西化賩的继承与再生产,不仅为现代社会的个体化发展提供反思,促进地方社会整合与文化传承,更为铸牢中华民族共同体意识提供了具有民族特色的地方实践样态和参考。 展开更多
关键词 纳西化賩 民族文化 中华民族共同体 民族志
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我国非物质文化遗产传承保护的标准体系构建 被引量:30
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作者 柏贵喜 王通 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第4期52-56,共5页
标准化是我国新时代非物质文化遗产传承保护高质量推进的必然选择,其对于贯彻高质量发展理念、进一步深化非遗传承保护工作以及解决非遗传承保护中诸多现实矛盾具有重要意义。非遗传承保护标准体系是制度性结构标准体系、梯次性结构标... 标准化是我国新时代非物质文化遗产传承保护高质量推进的必然选择,其对于贯彻高质量发展理念、进一步深化非遗传承保护工作以及解决非遗传承保护中诸多现实矛盾具有重要意义。非遗传承保护标准体系是制度性结构标准体系、梯次性结构标准体系、分层性结构标准体系和程序性结构标准体系的复合体。标准体系的构建应坚持体系化、标准化、量化和多元化的基本原则,遵循基因挖掘、他山采石和梯次推进的主要路径。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 标准体系 构建原则 实践路径 传承保护
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人类学遭遇文化转型 被引量:6
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作者 徐杰舜 赵旭东 +2 位作者 巫达 刘珩 周恩宇 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2018年第1期1-11,共11页
五位学者以"在相遇中拓展中国人类学""人类学遭遇文化转型""人类学视角下的国家认同与文化认同""人类学遇到文化转型、文化转型视阈中的易地扶贫搬迁"命题,从不同视角对人类学遭遇文化转型进... 五位学者以"在相遇中拓展中国人类学""人类学遭遇文化转型""人类学视角下的国家认同与文化认同""人类学遇到文化转型、文化转型视阈中的易地扶贫搬迁"命题,从不同视角对人类学遭遇文化转型进行笔谈。 展开更多
关键词 人类学 文化转型 国家认同 文化认同
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旅游发展与后地方共同体的构建 被引量:29
19
作者 孙九霞 罗婧瑶 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第3期101-108,共8页
中国传统乡村社区日益突破地域共同体形态,呈现出关系松散的"脱域"状态。然而,旅游发展较为成熟的民族社区却表现出介于二者之间的第三种状态——"后地方共同体",即一种既强调地理联结又关注文化特性的多主体新型... 中国传统乡村社区日益突破地域共同体形态,呈现出关系松散的"脱域"状态。然而,旅游发展较为成熟的民族社区却表现出介于二者之间的第三种状态——"后地方共同体",即一种既强调地理联结又关注文化特性的多主体新型共同体。基于丽江古城社区的调查研究发现,后地方共同体的构建是旅游文化效能的结果。长期来看,旅游为居民、游客及"新丽江人"提供了保持地理联结的契机,并通过塑造文化认同,缔结了社会联结。 展开更多
关键词 旅游发展 后地方共同体 身体在场 文化认同
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从耕读教育变迁看乡村教育的“位育”之道 被引量:27
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作者 袁同凯 冯朝亮 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2022年第3期123-134,156,共13页
耕读教育在本质上是对传统耕读文化的延续和传承,也是中国乡村教育的一个文化面向。耕读教育变迁历程可概括为“耕读传家”“耕读分家”和“耕读复归”三个阶段,解析这一变迁过程的历史和文化逻辑,也打开了一扇理解、反思中国乡村教育... 耕读教育在本质上是对传统耕读文化的延续和传承,也是中国乡村教育的一个文化面向。耕读教育变迁历程可概括为“耕读传家”“耕读分家”和“耕读复归”三个阶段,解析这一变迁过程的历史和文化逻辑,也打开了一扇理解、反思中国乡村教育之门。耕读教育的变迁中隐含了中国乡村教育的“位育”之道。乡村振兴战略赋予了耕读教育新的时代内涵和使命,新时代的耕读教育可以在启迪乡村学校教育改革、促进乡村文化发展和城乡融合发展等方面发挥重要作用。 展开更多
关键词 耕读文化 耕读教育 乡村振兴 乡村教育 位育
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