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再论中国社会的乡土性--阅读《乡土中国》的新探索 被引量:1
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作者 赵旭东 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第3期1-18,153,共19页
在我们重新去阅读费孝通半个多世纪以前出版的《乡土中国》一书时,当是以深入认识此书背后作者的写作方式为开始的,借此而成为理解乡土中国自身发展历程的一种独特方式的新发现,并寻求一种在观念中存在的乡土中国来作为社会学、人类学... 在我们重新去阅读费孝通半个多世纪以前出版的《乡土中国》一书时,当是以深入认识此书背后作者的写作方式为开始的,借此而成为理解乡土中国自身发展历程的一种独特方式的新发现,并寻求一种在观念中存在的乡土中国来作为社会学、人类学知识探索的独特性路径的梳理。还需要从清楚地析分出《乡土中国》一书的剖面图而去追溯此书背后所隐含着的可能的人类学原理,而这种原理的核心的核心就在于其对乡土本色的发现和解释。与此同时,我们也同样要从一种变化的语境之中去探索乡土中国自身的文化转型的发生,这自然也体现出了日益融入到了世界文明进程中的文化自觉,这种文化自觉意识也正是费孝通一生之中从《乡土中国》一书为开始而一以贯之地试图要去予以揭示的。 展开更多
关键词 乡土中国 费孝通 乡土性 知识探索 文化自觉
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追求文化理解中的灵与慧——费孝通晚年思想中的一次超越性自觉 被引量:2
2
作者 赵旭东 《青海民族大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2024年第3期49-59,共11页
1999年2月7日,费孝通在一次与后辈同事的谈话中指出,在学术研究上如何能够有超越性自觉,以此来警示中国社会科学研究中的那种少有深度思考而至思想过度平面化的倾向。这是面对世界之变而有的一种超越性自觉。他为此强调“脑筋要跟得上”... 1999年2月7日,费孝通在一次与后辈同事的谈话中指出,在学术研究上如何能够有超越性自觉,以此来警示中国社会科学研究中的那种少有深度思考而至思想过度平面化的倾向。这是面对世界之变而有的一种超越性自觉。他为此强调“脑筋要跟得上”,要有一种意识自觉,要学会一种搭出来的方法论。为此要超越于原有那些已经成型并设定好的既有边界,实现基于反思而有的新创造。费孝通试图引领年轻一代的研究者重新看待实现人群之中灵性沟通的象征意义,追求超越性的灵与慧的真实存在。这属于人所拥有的象征以及基于象征性而有的意义表达,体现出来的是一种人的悟性理解能力,其跟人的大脑中所储藏着的那些“灵”和“慧”的存在密不可分,而“灵”和“慧”的存在本身造就或体现出了人的悟性或理解的发生,这是年轻一代的社会科学研究者在面对世界新发展格局时所需要的一种超越性自觉。 展开更多
关键词 费孝通晚年思想 对话 超越性自觉 文化理解 灵与慧
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中国特色民族研究学科体系建立与中国学派形成(1949~1956) 被引量:1
3
作者 郭丹丹 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第6期97-102,共6页
1949~1956年,中国的民族研究学科体系在政府、本土专家及苏联专家三种力量的作用下,完成了从"一元"到"四元"的嬗变。其中,本土专家所做的延续中国民族研究传统、打破学科壁垒、使用跨学科方式开展民族研究、构建中... 1949~1956年,中国的民族研究学科体系在政府、本土专家及苏联专家三种力量的作用下,完成了从"一元"到"四元"的嬗变。其中,本土专家所做的延续中国民族研究传统、打破学科壁垒、使用跨学科方式开展民族研究、构建中国特色民族研究学科体系的努力,对民族学中国学派的创建最具借鉴意义。 展开更多
关键词 中国民族研究学科体系 本土专家 中国学派
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中华民族共同体学的理论框架:核心概念、范畴与方法论
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作者 康宇 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期14-21,共8页
中华民族共同体学作为新兴交叉学科,成熟的理论建构是新时代中国特色民族理论发展的必然要求,其中,核心概念体系建构是基础,由历史生成、结构功能和实践规范三大范畴构建的认知框架是揭示中华民族从“多元”到“一体”发展规律的必备要... 中华民族共同体学作为新兴交叉学科,成熟的理论建构是新时代中国特色民族理论发展的必然要求,其中,核心概念体系建构是基础,由历史生成、结构功能和实践规范三大范畴构建的认知框架是揭示中华民族从“多元”到“一体”发展规律的必备要素。在方法论层面,中华民族共同体学应遵循辩证统一和跨学科整合原则,综合运用历史文献分析、比较政治学等理论研究方法和田野调查、量化分析等实证技术,形成学科独有的分析范式。从价值意义上讲,中华民族共同体学理论框架的构建可突破传统民族研究的碎片化局限,发展出政治、经济、文化等多维度的完整体系,创新跨学科研究方法,可为复杂民族问题研究提供新范式,为新时代民族工作提供理论指导,助力铸牢中华民族共同体意识,为构建中国特色民族理论话语体系奠定基础。 展开更多
关键词 中华民族共同体学 核心概念 范畴体系 方法论
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历史的目光——四十年来旧中国民族学史研究的演变及当代思考
5
作者 张丽梅 胡鸿保 《怀化学院学报》 2024年第2期24-32,共9页
改革开放以来,我国内地民族学界对旧中国民族学的发展历程多有反思,并不断有论著涌现,从中可以看出不同年代的研究者对于学科史的材料发掘、理论分析之不同取向。20世纪八九十年代的作品比较侧重史料梳理,强调“论从史出”,“中国化”... 改革开放以来,我国内地民族学界对旧中国民族学的发展历程多有反思,并不断有论著涌现,从中可以看出不同年代的研究者对于学科史的材料发掘、理论分析之不同取向。20世纪八九十年代的作品比较侧重史料梳理,强调“论从史出”,“中国化”是其中一大热点;近十多年来尤为关注学科中诸学术流派以及“中国学派”问题,“经世致用”、理论创新与学术史探讨相结合的特点比较突出,当下主义的取向日趋明显。“中国特色、中国风格、中国气派”应该更多地从“中国传统”的角度来理解和阐释,而不能用“中国学派”一以概之,以费孝通为代表的学派只是学派之一;建设“中国特色、中国风格、中国气派”的民族学,尚需扎根中国实际,进入历史田野,放眼全球世界,在本土化与国际化、当下主义与历史主义之间取得良好的平衡。 展开更多
关键词 学科史 中国化/本土化 中国学派 历史主义 当下主义
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中外藏学学科比较研究
6
作者 万果 王巳龙 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2024年第3期183-192,219,共11页
当前藏学在国际学术视野下,已经具有十分庞大的研究队伍、较为成熟的学术对话平台、相对明确的学术范式和丰富多样的研究路径,是一门国际“显学”。中国藏学研究所取得的成绩在国际上产生了一定的影响,但目前其在国际藏学界的话语权仍... 当前藏学在国际学术视野下,已经具有十分庞大的研究队伍、较为成熟的学术对话平台、相对明确的学术范式和丰富多样的研究路径,是一门国际“显学”。中国藏学研究所取得的成绩在国际上产生了一定的影响,但目前其在国际藏学界的话语权仍有较大上升空间。较之海外藏学研究领域,中国藏学在国际藏学研究领域呈现出较为鲜明的中国特色。除了特有的围绕中国当下涉藏现实议题、区域治理、民生实践等展开的涉藏研究外,中国藏学研究从研究对象、视角偏好、学理范式等方面均与海外藏学呈现出较为显著的差异。这种差异的形成是中国特色哲学社会科学体系建构这一宏观背景在藏学学科当中投射的呈现。 展开更多
关键词 中国藏学 国际藏学 学科体系 比较研究
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关系民族志:以坪坦侗寨的出生礼仪为例
7
作者 罗康隆 龙许玉 《湘南学院学报》 2024年第6期12-16,共5页
关系民族志倡导研究者与被研究者一起做研究,在“共谋”中力求研究者与被研究者之间进行互为主体的互动,或者是在特定的时空内进行角色调换,在“相向”中看到“差异”,而不是在“相异”中寻求“差别”。出生礼仪是人社会化的起点,由诸... 关系民族志倡导研究者与被研究者一起做研究,在“共谋”中力求研究者与被研究者之间进行互为主体的互动,或者是在特定的时空内进行角色调换,在“相向”中看到“差异”,而不是在“相异”中寻求“差别”。出生礼仪是人社会化的起点,由诸多象征仪式来呈现。在对侗族出生礼仪进行调查研究时,笔者深切感受到研究者与被研究者是一个相互教育、相互学习的过程。 展开更多
关键词 关系民族志 坪坦侗寨 出生礼仪 相互教育 相互学习
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南岛语族起源研究中的四个误区 被引量:10
8
作者 吴春明 曹峻 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第3期85-93,共9页
国际人类学界在南岛语族起源研究的方法、思路上存在四个明显的误区。其一,语言学的对象局限于“今南岛”语群中,忽视了古、今南岛语族居住地的变迁。其二,受语言学上“台湾南岛原乡论”的影响,民族考古学上的南岛语族“闽台起源说”割... 国际人类学界在南岛语族起源研究的方法、思路上存在四个明显的误区。其一,语言学的对象局限于“今南岛”语群中,忽视了古、今南岛语族居住地的变迁。其二,受语言学上“台湾南岛原乡论”的影响,民族考古学上的南岛语族“闽台起源说”割裂了华南、乃至东南亚土著文化的统一性。其三,“扩张征服论”将南岛语族的起源看成新石器时代由台湾出发的“远征史”,同样有悖于亚洲东南至大洋洲广阔海洋地带间史前文化延续发展的客观进程。其四,中外学术间“古百越民族”和“今南岛语族”间的视角反向,制约了亚澳海洋地带土著民族史探索的广度和深度。 展开更多
关键词 “南岛语族” 民族学 考古学
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贯通、整体与经世:论吴其昌边疆民族研究的思想路径 被引量:2
9
作者 段金生 张华明 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第4期56-63,共8页
1941年开始,吴其昌在《边政公论》发表关于《历代边政借鉴》的系列文章,其研究内容与学术转向值得深入探讨。吴其昌的边疆民族研究路径,以贯通、整体和经世致用为主要特点。贯通在于其对于历史的长时段把握,把历代边政发展脉络进行纵向... 1941年开始,吴其昌在《边政公论》发表关于《历代边政借鉴》的系列文章,其研究内容与学术转向值得深入探讨。吴其昌的边疆民族研究路径,以贯通、整体和经世致用为主要特点。贯通在于其对于历史的长时段把握,把历代边政发展脉络进行纵向的梳理,体现了历代边政实践、认识的延续与嬗变。整体在于其对社会历史发展研究时所具有的横向的宏大视野,探讨历代边政问题不局限于单一视角,将地理、政治、经济、文化、血缘、生活方式、心理等多维因素进行立体式的综合分析。经世致用是其边政研究的重要主旨,表现了民国边政研究与国家、民族命运的交织关系,是当时时代场景下一批爱国知识分子群体关心国家安危、民族命运的一个缩影。他们将学术研究与现实关怀进行了合理的结合,可为后辈学者的研究提供新的视野与思路。 展开更多
关键词 吴其昌 边疆民族 民族关系 边政实践
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文化先行与边民为本:徐益棠边政思想述论 被引量:9
10
作者 汪洪亮 钟荣帆 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第4期64-72,共9页
徐益棠是民国时期民族学和边疆研究领域的重要学者,长期致力于边疆民族志研究、民族学理论与方法探索,同时对中国边疆建设与边政改良有其系列思考。他基于对中国边疆问题现状和成因的理解,主张文武并用、综合施策,从政治、经济、教育、... 徐益棠是民国时期民族学和边疆研究领域的重要学者,长期致力于边疆民族志研究、民族学理论与方法探索,同时对中国边疆建设与边政改良有其系列思考。他基于对中国边疆问题现状和成因的理解,主张文武并用、综合施策,从政治、经济、教育、文化等方面建设边疆和改良边政,尤其强调文化作用和边民利益,体现了他的"文化先于政治"和以边民为本的边政思想。 展开更多
关键词 徐益棠 边疆问题 文化政治 边政思想
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全球化语境下民族地方性知识的价值与民族的现代发展——以纳西族为例 被引量:13
11
作者 周俊华 秦继仙 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第5期21-25,共5页
各民族在生存、延续和发展的过程中积淀和传承下来的地方性知识是对主流知识体系的补充,它既能满足各民族根源性认同的需要,又是各民族实现当代可持续发展的智力资源和人力资本,同时也能为人类文化多样性的存在和发展做出自己的贡献,多... 各民族在生存、延续和发展的过程中积淀和传承下来的地方性知识是对主流知识体系的补充,它既能满足各民族根源性认同的需要,又是各民族实现当代可持续发展的智力资源和人力资本,同时也能为人类文化多样性的存在和发展做出自己的贡献,多样性的民族文化蕴涵着民族发展的动力,也是使人类文化充满生机和活力的重要缘由。在全球化的资源博弈中,民族地方性知识可以转化为其参与全球化资源博弈的文化资本,是各民族探求多样性发展道路和现实生存方式的立足点之一。 展开更多
关键词 全球化 民族地方性知识 现代发展
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新中国民族学之路——从研究部起始的60年 被引量:6
12
作者 杨圣敏 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第5期5-10,共6页
国际民族学界分为马克思主义民族学和西方传统民族学两大体系。新中国建立前,中国主流的民族学界属于西方体系;而新中国的民族学是从中央民族学院研究部起始的,研究部是中国民族学界的堡垒和旗帜。近30年来,中国民族学的进步和成就是巨... 国际民族学界分为马克思主义民族学和西方传统民族学两大体系。新中国建立前,中国主流的民族学界属于西方体系;而新中国的民族学是从中央民族学院研究部起始的,研究部是中国民族学界的堡垒和旗帜。近30年来,中国民族学的进步和成就是巨大的,但鉴于历史赋予中国民族学界继承和发展马克思主义民族学的使命以及西方人类学、民族学的局限性和明显的缺陷,必须抓住时机,创建马克思主义的中国人类学、民族学学派。 展开更多
关键词 马克思主义民族学 西方民族学 发展史 进路思考
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中国早期社会学研究的回顾与反思——以“魁阁”学术集团为对象 被引量:1
13
作者 张媚玲 张曙晖 《学术探索》 CSSCI 北大核心 2011年第3期90-94,共5页
"魁阁"堪称中国近现代社会学、人类学研究黄金时代的重要实验室,在费孝通先生的带领下,魁阁成员在极其艰苦的条件下取得了辉煌的成果。70年过去了,"魁阁"的遗产我们究竟理解了多少?面对"魁阁"的遗产我们... "魁阁"堪称中国近现代社会学、人类学研究黄金时代的重要实验室,在费孝通先生的带领下,魁阁成员在极其艰苦的条件下取得了辉煌的成果。70年过去了,"魁阁"的遗产我们究竟理解了多少?面对"魁阁"的遗产我们做了什么?该做什么?怎样做?仍然是需要我们不断反思和探索的重要问题。 展开更多
关键词 “魁阁”研究 学术财富 “魁阁”精神 再反思
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人类学的应用研究与中国学派建设 被引量:6
14
作者 周大鸣 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2020年第4期1-8,共8页
从应用视角梳理了西方应用人类学的发展历程、中国人类学的应用性研究以及在此基础上所形成的中国学派、中国话语、中国经验。可以说,应用性为中国人类学的发展提供了实践路径,拓展了中国人类学学派的发展面向。
关键词 人类学 应用研究 中国学派
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论“库拉圈”理论及其人类学意义 被引量:6
15
作者 苑国华 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》 2006年第4期74-77,共4页
“库拉圈”理论包括以下几个方面:(一)库拉的定义;(二)库拉交换的伙伴关系;(三)交换的经济特点;(四)库拉的所有权性质。其人类学意义可以概述为:(一)批判了“原始经济人”假说,凸现了土著部落经济交换的互惠与诚信;(二)揭示了土... “库拉圈”理论包括以下几个方面:(一)库拉的定义;(二)库拉交换的伙伴关系;(三)交换的经济特点;(四)库拉的所有权性质。其人类学意义可以概述为:(一)批判了“原始经济人”假说,凸现了土著部落经济交换的互惠与诚信;(二)揭示了土著人对待财富的心态:希望通过财富的炫耀提高社会声望;(三)“库拉圈”是一种“总体性的呈献”,对经济人类学产生了深远影响。 展开更多
关键词 “库拉圈” 人类学 意义
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西方民族主义:理论流派与政治主张 被引量:1
16
作者 郑黔玉 张剑 《云南行政学院学报》 北大核心 2015年第1期153-157,共5页
民族主义历史源远流长。随着民族主义学说的发展,西方民族主义理论的发展日臻成熟,产生了不同流派的民族主义理论,而在学术界对其理论流派的研究亦不容小觑。概而论之,当代西方的民族主义理论流派可以分为:原生主义、永存主义、现代主... 民族主义历史源远流长。随着民族主义学说的发展,西方民族主义理论的发展日臻成熟,产生了不同流派的民族主义理论,而在学术界对其理论流派的研究亦不容小觑。概而论之,当代西方的民族主义理论流派可以分为:原生主义、永存主义、现代主义、族群-象征主义及后现代主义五大理论流派,上述民族主义理论来源于18至20世纪波路壮阔的民族运动与实践,涵盖了当代西方民族主义理论的大部分内容,梳理其流派对当下有着直接的借鉴作用。 展开更多
关键词 民族主义 民族认同 派别 政治主张
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鸟居龙藏的苗族观——论近代民族集团的形成过程 被引量:3
17
作者 杨志强 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第2期38-43,共6页
鸟居龙藏的苗族观对20世纪上半期中国学人有关苗族及其分类的讨论产生了一定的影响。他对于苗族的划分为苗族成为近代民族集团的思想打下了一定的基础,而这对于20世纪上半期中国民族国家的建构是不无意义的。
关键词 鸟居龙藏 民族 苗族
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康巴学简论 被引量:32
18
作者 李绍明 任新建 《康定民族师范高等专科学校学报》 2006年第2期1-6,共6页
“康”是一个历史地理概念,其地域包括今四川省的甘孜州以及阿坝州、凉山州的一部分,西藏的昌都地区,青海省的玉树州和云南省的迪庆州。康巴学是藏学的一个分支,是一个以康巴藏族和康区为主要研究对象的综合性学科。建立康巴学是康巴文... “康”是一个历史地理概念,其地域包括今四川省的甘孜州以及阿坝州、凉山州的一部分,西藏的昌都地区,青海省的玉树州和云南省的迪庆州。康巴学是藏学的一个分支,是一个以康巴藏族和康区为主要研究对象的综合性学科。建立康巴学是康巴文化的特殊性及其康巴研究的独特价值所决定的。国内外关于康巴的研究成果,为康巴学的建立奠定了牢固的基础。 展开更多
关键词 藏语 康巴 学科体系
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美国生态人类学研究述略 被引量:4
19
作者 韩昭庆 《原生态民族文化学刊》 2012年第1期2-9,共8页
20世纪六、七十年代,生态人类学开始被人们定义为文化人类学的一门分支学科,并日益受到人们的关注。到20世纪80年代,为了研究的方便,有学者将这一学科划分为三个阶段:第一阶段以朱利安?斯图尔特的"文化生态学"和莱斯特·... 20世纪六、七十年代,生态人类学开始被人们定义为文化人类学的一门分支学科,并日益受到人们的关注。到20世纪80年代,为了研究的方便,有学者将这一学科划分为三个阶段:第一阶段以朱利安?斯图尔特的"文化生态学"和莱斯特·怀特的"文化进化"为代表,都力图探讨文化对所处生态环境的适应;第二阶段以"新进化论"和"新功能主义"为立论,两者都深受系统论的影响,接受了"动态平衡"的新理念,使生态人类学的理论得到了进一点充实;为了回应"新进化论"和"新功能主义"的不足,并完善斯图尔德和怀特的早期研究,有学者提出了"过程主义的生态人类学"这可以视为生态人类学发展的第三个阶段。进入20世纪90代后,人类学家对环境问题的研究比以往更积极主动,生态人类学研究的范围进一步扩大,开始兴起环境人类学。可以说新起的环境人类学是传统生态人类学的展拓和延伸,也是传统生态人类学发展的一种趋势。 展开更多
关键词 文化生态学 文化进化 过程主义 环境人类学
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论西方民族学方法论发展的历史轨迹 被引量:3
20
作者 施琳 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2001年第1期85-90,共6页
经历一百多年发展历程的西方民族学方法论,具有较明显的阶段性发展特征。19世纪后半叶是民族学方法论探索发展的初期阶段,其主要的研究方法是比较研究法,其他方法虽已出现,但仅是简单的使用;20世纪上半叶则是方法论走各成熟时... 经历一百多年发展历程的西方民族学方法论,具有较明显的阶段性发展特征。19世纪后半叶是民族学方法论探索发展的初期阶段,其主要的研究方法是比较研究法,其他方法虽已出现,但仅是简单的使用;20世纪上半叶则是方法论走各成熟时期,田野调查法确立了基础性地位,历史方法与归纳方法也被大量运用,比较法得到了丰富;二战以后民族学方法论出现了现代化、系统化和边缘化的发展趋势,从而注意了点与面的结合。 展开更多
关键词 西方民族学 理论与方法论 学说发展史
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