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以中华文明的创新性发展新时代中国特色社会主义文化的内在逻辑与现实进路
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作者 徐国亮 范玲 《山东社会科学》 北大核心 2025年第2期22-30,F0002,38,共11页
中华文明的创新性伴生于中华文明源远流长的历史过程,在这个漫长而悠久的历史发展过程中,逐渐凝练出了自强不息的民族精神、应时而变的文化基因和守中致和的思维方法。中华文明生生谓易的宇宙观为发展新时代中国特色社会主义文化提供了... 中华文明的创新性伴生于中华文明源远流长的历史过程,在这个漫长而悠久的历史发展过程中,逐渐凝练出了自强不息的民族精神、应时而变的文化基因和守中致和的思维方法。中华文明生生谓易的宇宙观为发展新时代中国特色社会主义文化提供了原生动力;允执厥中的价值观为发展新时代中国特色社会主义文化提供了内生动力;厚德载物的文明观为发展新时代中国特色社会主义文化提供了外生动力。以中华文明的创新性发展新时代中国特色社会主义文化,要奉行“知常达变、革故鼎新”“中和位育、守正创新”“兼收并蓄、交流互鉴”等策略。 展开更多
关键词 中华文明 创新性 习近平文化思想 新时代中国特色社会主义文化
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神话与可持续发展:双维度的探索
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作者 杨利慧 《文化遗产》 2025年第3期1-8,共8页
从神话助力人类可持续发展以及提升其自身可持续性的双重维度上,在其与社会、经济、环境以及研究者、生产者/讲述者、社区等共同织就的关系网络中,探讨神话与可持续发展的关系。作为活态遗产,神话始终为人类的生存发展提供源泉和滋养:... 从神话助力人类可持续发展以及提升其自身可持续性的双重维度上,在其与社会、经济、环境以及研究者、生产者/讲述者、社区等共同织就的关系网络中,探讨神话与可持续发展的关系。作为活态遗产,神话始终为人类的生存发展提供源泉和滋养:为共同体的身份认同和凝聚力构建提供基础,为人类与环境的和谐共生提供根本性的宇宙观和思维方式,为包容性经济发展提供重要资源。保障神话可持续性与保护相关非物质文化遗产的努力既目标一致又有所不同:后者往往以特定项目为中心,并将全球性、现代化视为威胁的来源,而前者却更强调遗产与社会、经济、环境、和平与安全的协同发展,注重遗产传统整体的保护,并将全球性、现代化视为积极和不可避免。当代学者与生产者可从观念与能力建设、与社区合作、引导其良性转化三条路径,整体提升神话传统的可持续性。 展开更多
关键词 神话 可持续发展 可持续性 文化干预 关系网络
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红色文化融入高校思想政治教育的内在逻辑、现实问题及实践路径
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作者 刘菡 郑斌 《南昌师范学院学报》 2025年第5期82-86,共5页
在高校思想政治教育中融入红色文化,能够有效提升思想政治教育的感染力和实效性,推动高校思想政治工作高质量发展。通过案例分析法、文献研究法等多种方法,着力解决融入过程中存在的理论阐释不够到位、浸润体系尚未形成、育人模式有待... 在高校思想政治教育中融入红色文化,能够有效提升思想政治教育的感染力和实效性,推动高校思想政治工作高质量发展。通过案例分析法、文献研究法等多种方法,着力解决融入过程中存在的理论阐释不够到位、浸润体系尚未形成、育人模式有待完善等问题,在融入的过程中突出顶层设计、制度建设、实践赋能、结果评价,能有效提升红色文化融入高校思想政治教育的质量和效果。 展开更多
关键词 红色文化 思想政治教育 内在逻辑 现实问题 实践路径
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“两个结合”对建构中国自主知识体系的原理性贡献 被引量:5
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作者 贾英健 郭可珂 《山东社会科学》 北大核心 2025年第1期40-50,共11页
“两个结合”强调马克思主义基本原理作为一种科学的世界观和方法论,其作用发挥要立足于同中国具体实际和中华优秀传统文化的结合,致力于用马克思主义激活传统文化优秀因子,回应和解决中国具体实际提出的重大现实问题,并在理论与实践的... “两个结合”强调马克思主义基本原理作为一种科学的世界观和方法论,其作用发挥要立足于同中国具体实际和中华优秀传统文化的结合,致力于用马克思主义激活传统文化优秀因子,回应和解决中国具体实际提出的重大现实问题,并在理论与实践的双向奔赴中,建构面向中国实际和文化传统,旨在破解中国问题而又体现马克思主义中国化时代化要求的中国自主知识体系。立足于“两个结合”审视中国自主知识体系的建构,从主体性叙事的表达看,“两个结合”深化了对建构中国自主知识体系基本内涵的理解;从实践哲学的出场看,“两个结合”提供了建构中国自主知识体系的基本范导;从基本原理的存在看,“两个结合”彰显了建构中国自主知识体系的方法自觉。 展开更多
关键词 “两个结合” 中国自主知识体系 原理性贡献 中国特色哲学社会科学
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论“新的文化生命体” 被引量:28
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作者 韩庆祥 楼俊超 《思想理论教育》 CSSCI 北大核心 2024年第2期4-10,共7页
习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出了一个十分重要的概念——“新的文化生命体”。“新的文化生命体”是马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合的产物,其产生符合历史和时代发展的要求。基于中国式现代化... 习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出了一个十分重要的概念——“新的文化生命体”。“新的文化生命体”是马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合的产物,其产生符合历史和时代发展的要求。基于中国式现代化与强国建设、民族复兴实践,我们需要深刻理解这一核心概念的丰富内涵,从构建中国式现代化理论、解构“西方中心论”和文化虚无主义、破解“古今中西之争”三个层面把握其理论之用,从强国建设民族复兴、和平发展合作共赢、丰富人民精神世界并增强人民精神力量三个层面把握其实践之用。 展开更多
关键词 新的文化生命体 习近平文化思想 理论之用 实践之用
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新的文化生命体视域下中华民族现代文明的独特标识与建设理路 被引量:11
6
作者 吴艳东 廖小丹 《思想理论教育》 CSSCI 北大核心 2024年第3期44-51,共8页
“新的文化生命体”特指在推进中国式现代化的进程中,马克思主义同中华优秀传统文化两者双向互动、互相成就所融合产生的一个新的文化生命形态。在“新的文化生命体”视域下审视中华民族现代文明,中华民族现代文明较之以往我国历史上的... “新的文化生命体”特指在推进中国式现代化的进程中,马克思主义同中华优秀传统文化两者双向互动、互相成就所融合产生的一个新的文化生命形态。在“新的文化生命体”视域下审视中华民族现代文明,中华民族现代文明较之以往我国历史上的文化生命体有其自身的独特内涵和本质特性,其根本特性主要体现在方向的引领性、机体的系统性、功能的现实性及发展的延续性。新时代新征程,建设中华民族现代文明要在“古”与“今”的文化传承中、“中”与“西”的交锋交流中、“大”向“强”的飞跃中、“文化”向“文明”的升华中不断丰富中国式现代化的文化形态,促进中华民族现代文明这一新的文化生命体永葆生机和活力。 展开更多
关键词 新的文化生命体 中华民族现代文明 “第二个结合” 中国式现代化文化形态
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多元共治:乡村非物质文化遗产赓续传承的路径选择 被引量:5
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作者 张志胜 张小飞 《山东农业大学学报(社会科学版)》 2024年第1期24-29,181,共7页
推动多元共治,既是治理乡村非物质文化遗产“碎片化”赓续传承的需要,也是全面推进乡村振兴题中的应有之义。全面推进乡村振兴虽为乡村非物质文化遗产的赓续传承与创新发展提供了契机,但仍面临地方政府的主导作用发挥不到位、传承人的... 推动多元共治,既是治理乡村非物质文化遗产“碎片化”赓续传承的需要,也是全面推进乡村振兴题中的应有之义。全面推进乡村振兴虽为乡村非物质文化遗产的赓续传承与创新发展提供了契机,但仍面临地方政府的主导作用发挥不到位、传承人的主观能动性缺乏、企业的公益性参与不足、乡村社区的传承保护意识淡薄、社会组织的参与能力受限等现实梗阻。促进乡村非物质文化遗产的赓续传承与创新发展,需要在地方政府的主导下,传承人、企业、乡村社区、社会组织等相关主体各司其责,且“多元共治”。其中,地方政府要切实担当起主导者角色,传承人需突出自身的主体地位,相关企业应适度开发,乡村社区必须发挥“在场”优势,社会组织在赋能之后也得积极参与。 展开更多
关键词 多元共治 非物质文化遗产 乡村 赓续传承
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马克思恩格斯经典著述中的“传统文化”析论——兼论“第二个结合”的原理性贡献 被引量:5
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作者 范嘉祥 杨增岽 《思想理论教育》 CSSCI 北大核心 2024年第2期40-46,共7页
马克思、恩格斯所提供的理解“传统文化”与“文化传统”的立场、观点与方法,是科学把握马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合问题的理论基石。文化作为社会有机体的组成部分,自身有相对独立的发展规律,与处于决定意义的经济基... 马克思、恩格斯所提供的理解“传统文化”与“文化传统”的立场、观点与方法,是科学把握马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合问题的理论基石。文化作为社会有机体的组成部分,自身有相对独立的发展规律,与处于决定意义的经济基础和各类上层建筑有着复杂的辩证关系。基于这一理论前提,马克思、恩格斯认识到传统文化是精神文化生产的必要材料,继承与发展的方向根本由新的意识形态体系所决定,一旦置于新的社会形态,就具备了与原初形态相区别的内容与形式。“第二个结合”继承和发展了这些原则与观点,在发展马克思主义的规律性认识、造就新的文化生命体的理论指导和塑造新文明形态的思考等诸多方面,蕴含着丰富的原理性思想,是增强历史主动、坚定文化自信自强的根本所在。 展开更多
关键词 马克思主义 传统文化 中华优秀传统文化“第二个结合”
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“第二个结合”造就的新的文化生命体——一个中外文化交流史视角 被引量:4
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作者 陈欣 廖小丹 《中国矿业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2024年第6期49-60,共12页
习近平总书记在文化传承座谈会上提出的“新的文化生命体”这一范畴意蕴深刻、影响深远。从普遍意蕴来看,“新的文化生命体”是两种或多种不同文化在交流碰撞、相互涵摄及互相成就的过程中所创造出的一种跨文化融合生命体。从特殊语境看... 习近平总书记在文化传承座谈会上提出的“新的文化生命体”这一范畴意蕴深刻、影响深远。从普遍意蕴来看,“新的文化生命体”是两种或多种不同文化在交流碰撞、相互涵摄及互相成就的过程中所创造出的一种跨文化融合生命体。从特殊语境看,习近平总书记所指的“新的文化生命体”特指马克思主义与中华优秀传统文化相结合所产生的一种新的文化形态。从中外文化交流史看,任何一种“新的文化生命体”在本质意蕴、成长规律、文化前提和发展路数上都有其共同指征。同样,经由“第二个结合”造就的“新的文化生命体”在本质意涵、成长规律、文化前提和发展路数等方面具有新的文化生命体的一般属性。与此同时,较之以往跨文化融合生命体,经由“第二个结合”造就的“新的文化生命体”有其独特的内涵和本质特性,其根本特性主要体现在思想体系的超越性、历史地位的主导性、社会功能的现实性。通过对共性与个性的整体把握,新征程上唯有继续激活母体的“生命力”,激发主体的“自觉性”,保证机体的“开放性”,才能更好丰富发展中国式现代化文化形态,建设中华民族现代文明。 展开更多
关键词 第二个结合 中国式现代化文化形态 新的文化生命体 中华民族现代文明
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广西龙胜县龙脊梯田农业遗产产业化发展效率研究 被引量:4
10
作者 陈亮 余千 +2 位作者 贺正楚 李进生 张涛 《地域研究与开发》 CSSCI 北大核心 2016年第4期149-153,160,共6页
农业遗产产业发展是一种对农业遗产地进行保护传承的有效途径,近年来政府和社会不断加大对农业遗产产业开发的投入。运用DEA模型,借助Matlab和DEAP 2.1软件平台对1999—2015年广西龙胜县龙脊梯田投入产出效率进行测算和分析。结果表明:1... 农业遗产产业发展是一种对农业遗产地进行保护传承的有效途径,近年来政府和社会不断加大对农业遗产产业开发的投入。运用DEA模型,借助Matlab和DEAP 2.1软件平台对1999—2015年广西龙胜县龙脊梯田投入产出效率进行测算和分析。结果表明:1999—2015年期间,该梯田投入产出效率总体状况不佳,按时间序列可分为低迷期、波动期和稳定期3个阶段。针对广西龙胜县龙脊梯田盲目扩大投资和投资结构不合理等影响效率的因素,提出了相关建议以及改进措施。 展开更多
关键词 农业遗产 产业开发效率 DEA模型 龙脊梯田 龙胜县
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传统声景观的非物质文化遗产特征研究——以贵州侗族传统村落为例 被引量:19
11
作者 毛琳箐 康健 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2020年第1期108-116,共9页
非物质文化遗产以人为载体,表达了特定人群精神文化、艺术审美等的“活”的文化形态,声音是保持其活态性的一个重要方面;声景观是由声音和空间两要素构成的抽象景观形态,兼有二者共同的文化与社会特征,是非物质与物质的对话。本文以非... 非物质文化遗产以人为载体,表达了特定人群精神文化、艺术审美等的“活”的文化形态,声音是保持其活态性的一个重要方面;声景观是由声音和空间两要素构成的抽象景观形态,兼有二者共同的文化与社会特征,是非物质与物质的对话。本文以非物质文化遗产作为传统声景观研究的切入点,通过探讨贵州侗族传统村落声景观的文化属性、活态属性和非物质属性等基本属性,依此作为判定传统声景观是否可归类于非物质文化遗产的标准与文化表现;通过对其历史传承价值、精神认知价值、审美艺术价值以及经济社会价值等核心价值分析,确定了传统声景观对于村落活态保护的文化与现实作用。传统声景观具有典型的非物质文化遗产特征,是人的活动空间和行为模式的结合,须将其纳入传统村落保护范畴,以真正实现传统村落空间与文化的整体性与活态性传承。 展开更多
关键词 传统声景观 非物质文化遗产属性与价值 整体性保护 活态传承 贵州侗族村落
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水文化传播的内涵及其与水利风景区建设的关系 被引量:6
12
作者 于开宁 孙平 +1 位作者 孟亚明 柴艳 《前沿》 北大核心 2010年第19期188-190,共3页
水文化传播对水文化研究与建设、缓解水危机、解决水问题具有重要意义。水利风景区是传播水文化的重要途径之一。作者初步探讨了水文化传播的定义和内涵;结合水利风景区的功能和评价标准,剖析了水利风景区建设与水文化传播之间的相互关... 水文化传播对水文化研究与建设、缓解水危机、解决水问题具有重要意义。水利风景区是传播水文化的重要途径之一。作者初步探讨了水文化传播的定义和内涵;结合水利风景区的功能和评价标准,剖析了水利风景区建设与水文化传播之间的相互关系。不同时代赋予了水文化不同的时代内涵,当今水文化传播的内涵主要体现在四个方面:(1)水文化传播旨在构建和谐水文化;(2)水文化传播核心价值取向是科学发展的水文化;(3)水文化传播的必要手段是实现跨文化互动;(4)水文化传播第一主体是大众传播媒介。水利风景区建设与水文化传播之间是相互促进的关系。 展开更多
关键词 水文化传播 内涵 意义 水利风景区
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近二十年来彝学研究述略 被引量:8
13
作者 王明东 孔军 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第3期56-61,共6页
近20年来,彝学研究既有历时性的也有共时性的,研究方法不断创新,彝汉文献资料互为补充,出现了一批有影响的论著,丰富了中国民族史研究的内容,对于推动彝族地区社会经济的发展起到了积极的作用。
关键词 彝学 研究 述略
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民间文艺生态视域下的河池小曲
14
作者 柴书毓 白艺娜 《忻州师范学院学报》 2024年第6期86-92,共7页
民间说唱的表演内容与表现形式是在一定的自然环境、文化空间与社会观念等条件的共同作用下产生的。文章基于民间文艺生态的理论视角,通过对陇南徽县传统社火河池小曲的深入考察,发现文艺生态本体根植于地方生态环境之中,应文艺生态主... 民间说唱的表演内容与表现形式是在一定的自然环境、文化空间与社会观念等条件的共同作用下产生的。文章基于民间文艺生态的理论视角,通过对陇南徽县传统社火河池小曲的深入考察,发现文艺生态本体根植于地方生态环境之中,应文艺生态主体的需求而产生。其内在蕴含的“生”“和”“合”“进”等要素,不断为文艺生态主体赋能,同时,文艺生态本体也随着文艺主体的现实需求而不断发展,与时俱进。在这样的共生关系及相互作用下,形成单向闭环的文艺生态系统,不断推动新时代河池小曲的可持续发展,实现人与自然的和谐共生。 展开更多
关键词 文艺生态 河池小曲 非遗文化
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非物质文化遗产传承的梗阻与元宇宙沉浸式场景的运用 被引量:57
15
作者 詹一虹 孙琨 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第8期180-189,共10页
当前非物质文化遗产的保护和传承存在梗阻现象,以数字技术为核心的元宇宙提供了更多破解这一难题的可能和实施路径。数字技术的创新与社会化应用是人类未有之技术变革,技术的升级正在深刻影响和重塑“非遗”文化的传承,这种重塑是革命... 当前非物质文化遗产的保护和传承存在梗阻现象,以数字技术为核心的元宇宙提供了更多破解这一难题的可能和实施路径。数字技术的创新与社会化应用是人类未有之技术变革,技术的升级正在深刻影响和重塑“非遗”文化的传承,这种重塑是革命性的。首先,它对“非遗”传承中的梗阻效应进行全面突围;其次,它通过数字沉浸式场景的搭建及应用,提供了宽泛而多元的媒介渠道,并使“非遗”文化在虚拟与现实双向场景中获得了全新的演绎。它不仅缓解了“非遗”传承濒临断代、失传的窘境,而且对“非遗”产品、消费、产业、文化等进行多方位价值重构,有效提升了“非遗”文化的传播竞争力,使“非遗”传播具有更多的内驱性和主观能动性。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 梗阻现象 文化传承 沉浸式场景 元宇宙
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非物质文化遗产的知识产权保护——基于宁夏国家级非物质文化遗产的分析 被引量:8
16
作者 胡光 孔丽霞 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2016年第6期123-125,共3页
从知识产权角度对非物质文化遗产进行保护具有重要意义,然而《宁夏回族自治区非物质文化遗产保护条例》在实践中,存在权利主体不明确、保护模式不清晰等问题。通过授权、登记等方式,明确权利主体资格,并根据非物质文化遗产的特点,针对... 从知识产权角度对非物质文化遗产进行保护具有重要意义,然而《宁夏回族自治区非物质文化遗产保护条例》在实践中,存在权利主体不明确、保护模式不清晰等问题。通过授权、登记等方式,明确权利主体资格,并根据非物质文化遗产的特点,针对性地选择不同方式对其知识产权进行保护和利用。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 知识产权 宁夏
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多元文化教育与少数民族文化的传承 被引量:54
17
作者 陈兴贵 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期30-34,共5页
多元文化教育是以尊重不同民族文化为出发点,为促进不同民族之间的相互理解,有目的、有计划地实施的一种多种文化共同教育的途径。在中国这样一个多民族国家中,各少数民族的文化应成为多元文化教育的重要内容。多元文化教育对于促进各... 多元文化教育是以尊重不同民族文化为出发点,为促进不同民族之间的相互理解,有目的、有计划地实施的一种多种文化共同教育的途径。在中国这样一个多民族国家中,各少数民族的文化应成为多元文化教育的重要内容。多元文化教育对于促进各民族间的相互理解,传承、弘扬民族文化都具有十分重要的意义。 展开更多
关键词 多元文化教育 少数民族文化 传承
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文化变迁研究与“深描” 被引量:3
18
作者 冯学红 张海云 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第5期128-130,共3页
国内外关于文化变迁的研究在切入点和具体操作方面存在宏观研究和专题研究两种思路,专题研究中的民族志书写是文化变迁得以表述和展示的具体手段,从马林诺夫斯基的"参与观察法"到格尔茨的"深描",文化变迁研究经历... 国内外关于文化变迁的研究在切入点和具体操作方面存在宏观研究和专题研究两种思路,专题研究中的民族志书写是文化变迁得以表述和展示的具体手段,从马林诺夫斯基的"参与观察法"到格尔茨的"深描",文化变迁研究经历了研究者的话语建构阶段和研究者的反思阶段。本文研究"前深描"时期文化变迁的研究状况,以及"深描"在文化变迁研究中的尝试,探求"深描"的民族志书写方法在文化变迁研究中的方法论意义。 展开更多
关键词 文化变迁 深描 诗性分析
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中国传统文化研究:现状、定位与发展取向 被引量:22
19
作者 林华 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第5期227-230,共4页
从现状来看,中国传统文化既是碎片化的,又是虚拟的和泛化的,且尚未实现创造性转化和现代化转型。因此,有必要对中国传统文化进行重新定位:虽然它在社会主义文化建设中不再是主流意识形态,但能作为现代文化和后现代文化的批判者和补充者... 从现状来看,中国传统文化既是碎片化的,又是虚拟的和泛化的,且尚未实现创造性转化和现代化转型。因此,有必要对中国传统文化进行重新定位:虽然它在社会主义文化建设中不再是主流意识形态,但能作为现代文化和后现代文化的批判者和补充者,维护价值理性和提供人文关怀。同时,中国传统文化所蕴含的普世价值也可以成为当代中国融入世界和赢取话语权的文化资本。基于此,中国传统文化的发展取向有三:一是自觉地推动传统文化实现创造性转化,二是不能任意解构传统文化中的固有精髓,三是要努力化解传统文化与现代文化和后现代文化之间的紧张。 展开更多
关键词 中国传统文化 现代文化 后现代文化
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试论云南民族建筑的文化特征 被引量:11
20
作者 杨庆 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第1期93-97,共5页
云南民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征,反映了各民族人民与自然的和谐,反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构,还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并融。云... 云南民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征,反映了各民族人民与自然的和谐,反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构,还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并融。云南民族建筑是各民族智慧和创造力的象征,是一份厚重而珍贵的历史文化遗产。 展开更多
关键词 云南民族建筑 文化特征 建筑文化遗产
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