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《解放日报》所见陕甘宁边区取缔巫神运动及其意义
1
作者 王志平 阮博 《西部学刊》 2025年第14期1-6,46,共7页
以《解放日报》的相关报道为依据,考察了陕甘宁边区政府于1944年4月组织开展的取缔巫神运动。这场运动有着强烈的现实针对性,是动员人民群众坚持全面抗战路线和促进新民主主义政治、经济和文化建设的重要举措。在党和边区政府的领导下,... 以《解放日报》的相关报道为依据,考察了陕甘宁边区政府于1944年4月组织开展的取缔巫神运动。这场运动有着强烈的现实针对性,是动员人民群众坚持全面抗战路线和促进新民主主义政治、经济和文化建设的重要举措。在党和边区政府的领导下,通过揭露巫神的骗术和罪恶行径、配合普及科学卫生知识、制定相应的政策措施、采取群众喜闻乐见的方式方法等,充分调动广大群众抵制鬼神迷信的主动性和自觉性,取得了历史性成就,为争取全民族抗战的伟大胜利汇聚了力量,促进了陕甘宁边区社会建设的全面进步,亦为新时代中国特色社会主义文化建设、科教强国、弘扬中华民族现代文明提供了重要的历史启示。 展开更多
关键词 取缔 巫神 陕甘宁边区 《解放日报》
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从巫术到医学:《山海经》所记药物的色彩观 被引量：1
2
作者 贾雯鹤 郭子菡 《中国非物质文化遗产》 CSSCI 2024年第1期57-66,共10页
视觉观察是早期经验主义知识获得的重要途径之一,颜色作为可直观、持久获得的视觉符号,系统地参与了《山海经》原始医学知识体系的建构。《山海经》药物色彩系统可分类整理为赤、白、黄、青、黑五个色系,该五色对应中医五行,对中医五色... 视觉观察是早期经验主义知识获得的重要途径之一,颜色作为可直观、持久获得的视觉符号,系统地参与了《山海经》原始医学知识体系的建构。《山海经》药物色彩系统可分类整理为赤、白、黄、青、黑五个色系,该五色对应中医五行,对中医五色观的形成起到一定作用。《山海经》药物色彩倾向隐含先民的情感寄托,部分药物色彩选择遵循交感巫术原则,反映了《山海经》成书时期巫医不分的特点。 展开更多
关键词 《山海经》 中医学 巫术 色彩系统 视觉意涵
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由巫及术:从ChatGPT管窥人工智能设计的巫文化特性
3
作者 严康 邹其昌 《上海视觉》 2024年第4期113-118,共6页
旨在探讨ChatGPT作为人工智能设计中的巫性文化特征问题。特别是揭示巫术与技术在人工智能设计中的角色及其对社会文化的深远影响。从巫术与技术之间的内在互动关系展开探讨以ChatGPT为核心的当代智能科技发展中“新占卜”方式的巫术属... 旨在探讨ChatGPT作为人工智能设计中的巫性文化特征问题。特别是揭示巫术与技术在人工智能设计中的角色及其对社会文化的深远影响。从巫术与技术之间的内在互动关系展开探讨以ChatGPT为核心的当代智能科技发展中“新占卜”方式的巫术属性,以及ChatGPT在人机互动中的“机械降神”隐喻问题。从知识社会学视角,进一步明晰以ChatGPT为代表的人工智能同时拥有知识权利和知识权力的双重身份,拥有巫文化能力和知识垄断的能力,并提出“知”与“智”在未来可能的博弈状态。 展开更多
关键词 巫术 技术 ChatGPT 人工智能设计
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“禹步”考论 被引量：13
4
作者 李剑国 张玉莲 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第5期93-100,共8页
禹步系春秋战国巫觋依据大禹传说而创造,是模拟禹偏枯“步不相过”的一种巫步,包含着禹铸鼎象物禁御百物的巫术意义。后来纳入道教法术系统,成为道教重要法术。其步法由“禹步三”到“三步九迹”、“步罡踏斗”,经历了许多变化,呈现出... 禹步系春秋战国巫觋依据大禹传说而创造,是模拟禹偏枯“步不相过”的一种巫步,包含着禹铸鼎象物禁御百物的巫术意义。后来纳入道教法术系统,成为道教重要法术。其步法由“禹步三”到“三步九迹”、“步罡踏斗”,经历了许多变化,呈现出规范化和复杂化的倾向。禹步功能主要有消灾去病、驱除鬼魅、禁御毒蛇猛兽、致雨等。实际上,禹步不具备独立效力,只是巫术和法术操作程序中的一个组成部分。 展开更多
关键词 禹步 偏枯 铸鼎象物 三步九迹 步罡踏斗
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周代籍礼“风土”考 被引量：8
5
作者 许兆昌 张亮 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2012年第2期87-94,160,共8页
《国语》所载周代"籍礼",是一种具有巫术特征的礼仪活动。其意义是疏导土壤中的阳气,使之顺利地播散。籍礼中,以瞽为首的乐官们所从事的"风土"活动,并不是韦昭注所以为的观察土壤中的气脉,而是通过乐舞鼓动风气,帮... 《国语》所载周代"籍礼",是一种具有巫术特征的礼仪活动。其意义是疏导土壤中的阳气,使之顺利地播散。籍礼中,以瞽为首的乐官们所从事的"风土"活动,并不是韦昭注所以为的观察土壤中的气脉,而是通过乐舞鼓动风气,帮助土壤中的气脉顺利播散。它是这一土壤巫术中的重要组成部分。 展开更多
关键词 《国语》 “籍礼” 瞽(王朝乐官) “风土” 土壤巫术
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三洞水族使用巫术的原因初探 被引量：5
6
作者 张振江 苏慕烽 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2011年第3期22-26,共5页
三洞乡巫婆数量较多,人们求助于巫术的情况普遍多见。日常生活中发生不能理解的、奇怪的非常规事件是人们求助于巫术的基本原因,而遭遇疾病和财产方面的异常则是人们使用巫术的两个具体的主要原因。现在人们使用巫术主要是为了求心安,... 三洞乡巫婆数量较多,人们求助于巫术的情况普遍多见。日常生活中发生不能理解的、奇怪的非常规事件是人们求助于巫术的基本原因,而遭遇疾病和财产方面的异常则是人们使用巫术的两个具体的主要原因。现在人们使用巫术主要是为了求心安,与宗教信仰无关或者关系不大。。 展开更多
关键词 巫术 原因 非常规 疾病 财产
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基于易学与堪舆学的人地关系和谐论思辨 被引量：20
7
作者 孙峰华 《地理学报》 EI CSCD 北大核心 2012年第2期266-282,共17页
易学是哲学也是人文地理学研究"人地关系"的一种哲学方法论。本文探讨了易学大成之周易的科学性质,附带着研究了李约瑟难题并给出答案。文章指出"易历四世"是易学认识"人地关系"发展规律不断升华的哲学嬗... 易学是哲学也是人文地理学研究"人地关系"的一种哲学方法论。本文探讨了易学大成之周易的科学性质,附带着研究了李约瑟难题并给出答案。文章指出"易历四世"是易学认识"人地关系"发展规律不断升华的哲学嬗变,探讨了连山易、归藏易、周易哲学思想对"人地关系"规律的认识。着重研究了作为人文地理学的一种哲学方法论——周易对"人地关系"的解释。堪舆学胎生于易学,没有易学就没有堪舆学。现代堪舆学与中国人文地理学关联密切,其原因是:①自然地理环境要素是堪舆学的基础;②大量的地理知识和方法是堪舆学研究的支柱;③堪舆学研究的核心是人地关系。探究了易学、堪舆学与人地关系协调论的辩证关系,揭示了易学和堪舆学在研究、协调人地关系中的重要作用。对堪舆学的认识,可谓"仁者见仁,智者见智"。中国现代人文地理学应该用历史的、客观的、科学的、辩证的观点解读其独特领域——堪舆学。以"青海黄河果岭国际旅游度假区总体规划"布局为案例,探讨了现代堪舆学的实践过程。堪舆学含有一定的迷信成分,但也含有极为重要的科学思想。既不要用其科学性掩盖其伪科学性,也不要用其伪科学性否定其科学性。无论是学院派还是民间派,只要研究、应用堪舆学的人,都树立了科学的堪舆学思想,真正的现代堪舆学也就建立起来了,风水迷信也就荡然无存了。中国人文地理学研究易学、堪舆学,应与西方相关的人文地理哲学、学科紧密的结合起来,去粗取精,去伪存真、古为今用、洋为中用,共同推动中国人文地理学的发展,建设有中国特色的人文地理学。中国的堪舆学、人文地理学正处在转型的关键时期,需要更多的关怀、宽容和空间。 展开更多
关键词 易学 周易 堪舆学 人地关系 和谐论 思辨 案例
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苗族巫文化述论 被引量：5
8
作者 陈斌 赵云生 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 1999年第3期63-67,共5页
巫文化是苗族传统文化的重要组成部分。对这一源远流长的民俗文化现象，世人历来褒贬不一。本文运用历史学、民俗学、民族学的资料，从苗族巫文化的历史源流、种类与功能、巫觋的地位和作用等不同的方面。
关键词 苗族 巫术 巫觋 放蛊 移风易俗
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禹步探源 被引量：11
9
作者 胡新生 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1996年第1期72-77,共6页
春秋以来，大批跛者加入到＂以舞降神＂的巫师行列。随着跛巫群体的发展，巫术舞中＂步不相过＂的蹇跛步法逐渐为众多术士所认同。惯于假托的战国术士宣称这种巫术舞步出自夏禹，并将其命名为＂禹步＂。从此，禹步即被所有术士奉为经典... 春秋以来，大批跛者加入到＂以舞降神＂的巫师行列。随着跛巫群体的发展，巫术舞中＂步不相过＂的蹇跛步法逐渐为众多术士所认同。惯于假托的战国术士宣称这种巫术舞步出自夏禹，并将其命名为＂禹步＂。从此，禹步即被所有术士奉为经典性的基本步法，且对宗教、巫术等仪式产生了深刻的影响。在神化跋步、确立＂禹步＂名称方面，迷信巫术和崇拜夏禹的墨家学派曾起过重要的推波助澜作用。 展开更多
关键词 禹步 巫术舞蹈 墨家学派 《日书》 夏禹 《五十二病方》 墨子 《庄子·德充符》 春秋战国时代 基本步法
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“巫”三辨 被引量：5
10
作者 郑英杰 王月娥 《吉首大学学报（社会科学版）》 2008年第1期8-15,共8页
在巫文化研究中,存在着一些诸如巫术与宗教、巫术与法术、巫与傩的理论难题,随着研究的推进,它们必然进入原始宗教与宗法性传统宗教领域。对这般学术问题进行一番梳理辨析,在重写学术史的今天,或许是不无裨益的。
关键词 巫术 宗教 法术 傩
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湘西苗族巫蛊信仰生成之剖析 被引量：11
11
作者 陆群 谭必友 《怀化师专学报》 2001年第3期49-50,共2页
从自然地理、历史社会以及文化的角度剖析流传于湘西苗族人群中并发生深刻影响的巫蛊信仰 ,指出巫蛊信仰并非是简单的施毒与中毒的问题 ,或神秘的、未为可知的邪魅的产物 。
关键词 湘西苗族 巫蛊信仰 生成原因 蛊婆 自然地理 历史社会 文化背景
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巫术起源论评议 被引量：8
12
作者 詹鄞鑫 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第5期103-112,118,共11页
巫术是由于错误联想而导致无效的、意在影响或改变客观事物发展进程的行为方式。巫术及其起源是人类学所关注的基本问题之一。有关巫术起源问题,现有的各种说法纷纭不一,简单概括主要有天然存在说、"玛纳"说、臆症说、情感说... 巫术是由于错误联想而导致无效的、意在影响或改变客观事物发展进程的行为方式。巫术及其起源是人类学所关注的基本问题之一。有关巫术起源问题,现有的各种说法纷纭不一,简单概括主要有天然存在说、"玛纳"说、臆症说、情感说、生产力低下说。我们认为,巫术因原始思维而产生,是人类进步的产物和误区。本文揭示的种种说法,有的可以补充原始思维说,但有的是片面的,有的是错误的。文章对现有的各种说法加以介绍和评议。 展开更多
关键词 巫术起源 巫术 宗教 玛纳 原始思维 生产力低下说
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马王堆汉墓资料所见之藏胞巫术 被引量：2
13
作者 吕亚虎 王晖 《求索》 CSSCI 北大核心 2007年第10期205-209,共5页
文章通过对马王堆汉墓出土资料中有关藏埋胞衣资料的梳理,探索了古人在藏埋胞衣时对时间、地点、方位以及胞衣的处理方法等方面的宜忌习俗。笔者认为,古代有关藏胞的信仰是建立在胞衣与妇婴曾为一体、胞衣曾是胎儿生命之源,是以二者间... 文章通过对马王堆汉墓出土资料中有关藏埋胞衣资料的梳理,探索了古人在藏埋胞衣时对时间、地点、方位以及胞衣的处理方法等方面的宜忌习俗。笔者认为,古代有关藏胞的信仰是建立在胞衣与妇婴曾为一体、胞衣曾是胎儿生命之源,是以二者间保留着某种神秘的互感观念之上;从对胞衣埋藏时间、地点、方位等的选择上看,有关藏胞的习俗显然是基于触染律和相似律巫术法则之上的错误联想所致。 展开更多
关键词 马王堆汉墓 胞衣 巫术 神秘交感
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试论巫盐与巫巴文化 被引量：3
14
作者 邓晓 何瑛 《中华文化论坛》 CSSCI 北大核心 2013年第9期21-27,191,共7页
巫巴山地巫文化的兴盛,是以当地古代盐业的发达为基础的。盐与人类的生活息息相关,远古地质的巨大变迁,使巫巴山地富藏盐矿,人们在考古发掘中亦发现了大量的制盐遗迹。盐在古代被视为由神所赐,有神药之功效,围绕着对盐资源的控制、争夺... 巫巴山地巫文化的兴盛,是以当地古代盐业的发达为基础的。盐与人类的生活息息相关,远古地质的巨大变迁,使巫巴山地富藏盐矿,人们在考古发掘中亦发现了大量的制盐遗迹。盐在古代被视为由神所赐,有神药之功效,围绕着对盐资源的控制、争夺与利用;伴随着对盐的采集、制作与销售,巫巴山地的部族逐步地走向强大、富足。大宁盐泉是巫巴山地最早被发现和利用的盐源,是奠定当地巫文化的重要物质基础。 展开更多
关键词 巫巴山地 盐 巫文化 基础
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巫术与人生礼俗——以宋代为例 被引量：6
15
作者 方燕 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期84-91,共8页
巫术通常利用民俗作为载体,从宋代的催生礼、诞生礼到隆重的婚娶丧祭,无不反映出巫术与人生礼俗的密切关系,尽管其中掺杂了许多有悖礼制、荒谬和非理性的成分,却作为习俗融进了日常生活。
关键词 巫术 人生礼俗 产育 婚姻 丧葬
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苗村观察：村落研究中的调查者与当地人之间的交换--兼论人类学田野调查对少数民族社区的影响 被引量：5
16
作者 谭华 《社会》 CSSCI 北大核心 2008年第1期24-41,共18页
田野调查是人类学研究者最主要的活动方式,尽管研究者在从事田野工作时坚持一种"主位"策略对他文化进行观察,但是任何田野调查都是调查者所代表的社会文化与被调查者的社会文化之间的一种接触和互动,进入田野的方式明显带有... 田野调查是人类学研究者最主要的活动方式,尽管研究者在从事田野工作时坚持一种"主位"策略对他文化进行观察,但是任何田野调查都是调查者所代表的社会文化与被调查者的社会文化之间的一种接触和互动,进入田野的方式明显带有社会文化的影响,所以研究者的行为势必会影响研究客体,在某种程度上促成了他文化的变迁。本文以鄂西南的一个苗族村庄为个案,通过对进村调查者与村民之间交往活动的分析,来考察人类学田野调查对民族社区的影响问题,从而为反思中国人类学田野调查提供一些经验性启示。 展开更多
关键词 田野调查 社区 交换 少数民族
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端公的法术──土家族民间信仰研究 被引量：12
17
作者 雷翔 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 1998年第5期42-48,共7页
土家族端公的法术手段主要有五类：文书；诰咒；符讳；诀罡卦；巫术。分别源自汉字和官府的神化，源自民间佛道教中的巫术成分，源自西南少数民族信仰中的蓄蛊人祀等，其性质相当于社会崇拜和自然崇拜。
关键词 民间信仰 文书 诰咒 符讳 巫术 诀 土家族 端公 法术 类型 性质 罡 卦
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拉祜族巫术文化现象探析 被引量：4
18
作者 晓根 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1995年第3期57-62,共6页
拉祜族巫术文化现象探析晓根巫术是广泛存在于各民族社会历史发展过程中的一种文化现象。巫术文化盛行于拉枯社会，它不仅渗透到该民族的生产、生活、经济等各个领域，伴随于其历史发展的全过程，而且构成拉枯族原始宗教文化的基本要素... 拉祜族巫术文化现象探析晓根巫术是广泛存在于各民族社会历史发展过程中的一种文化现象。巫术文化盛行于拉枯社会，它不仅渗透到该民族的生产、生活、经济等各个领域，伴随于其历史发展的全过程，而且构成拉枯族原始宗教文化的基本要素。从某种意义上可以说，拉枯族原始宗... 展开更多
关键词 巫术文化 巫术活动 拉祜族 现象探析 原始宗教文化 人与自然关系 农业生产 社会功能 社会矛盾 健康长寿
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金平傣族的巫文化与心理治疗 被引量：1
19
作者 和少英 刀洁 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期17-22,共6页
金平傣族是一个颇具特色的族群,主要分布在云南省南部边陲的中越边境一带。该族群不信仰小乘佛教,却保留着十分古朴的以"万物有灵"为其核心内容的丰富多彩的巫文化信仰。在长期田野调查的基础上,所发现的存在于日常生活中的... 金平傣族是一个颇具特色的族群,主要分布在云南省南部边陲的中越边境一带。该族群不信仰小乘佛教,却保留着十分古朴的以"万物有灵"为其核心内容的丰富多彩的巫文化信仰。在长期田野调查的基础上,所发现的存在于日常生活中的种种巫术事象,尤其是巫师、巫医及其心理治疗等,便充分说明了这样的信仰在当地人中的遗留。 展开更多
关键词 金平傣族 巫文化 心理疾患 心理治疗
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论元朝职官系统中的“阴阳学”机构 被引量：5
20
作者 张同铸 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第2期111-115,共5页
在中国封建社会中,能够进入职官系统的巫师为数不多,大部分都是游离在统治体系之外。不过,他们在民间的影响却根深蒂固,封建政权难以对其进行有效的控制与管理。元朝忽必烈吸取前代的教训,设置"阴阳学"机构,专门对民间巫师进... 在中国封建社会中,能够进入职官系统的巫师为数不多,大部分都是游离在统治体系之外。不过,他们在民间的影响却根深蒂固,封建政权难以对其进行有效的控制与管理。元朝忽必烈吸取前代的教训,设置"阴阳学"机构,专门对民间巫师进行管理,从而大大增加了体制内巫师的数量。有元一代,巫师被实施了极为苛刻的考选,他们的职责也被作了非常严格的限制。"阴阳学"机构行之有效,明清两朝相沿不改,对中国封建社会后期的政治和文化产生了比较深远的影响。 展开更多
关键词 "阴阳学" 元代 民间巫师
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