论日本神道教对道教的借鉴与吸收--以吉田神道为例 被引量：2

1

作者 孙亦平 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第4期148-153,共6页

日本"中世神道的集大成者"吉田神道通过吸收老子有关"道"为宇宙天地之大元思想,从本体论角度来构建神道宇宙观,在将国常立尊奉为宇宙的唯一宗源神的同时,更强调了天照大神的至上性。吉田神道借鉴道教的生命观,倡导... 日本"中世神道的集大成者"吉田神道通过吸收老子有关"道"为宇宙天地之大元思想,从本体论角度来构建神道宇宙观,在将国常立尊奉为宇宙的唯一宗源神的同时,更强调了天照大神的至上性。吉田神道借鉴道教的生命观,倡导颇具神秘主义色彩的身心兼修。吉田神道吸收道教的"天地人三元"思想而形成"一分为三,合三为一"的思维方式。吉田神道运用道教的斋醮与符咒,展现了神宫神社和神道祭祀的权威,促使神道教摆脱"神佛习合"的传统,成为国家神道的思想渊源之一。吉田神道在室町时代盛极一时,到江户时代依然有很大影响,与其以神道为本,通过借鉴与吸收道教因素而进行理论建构有一定的联系。 展开更多

关键词 日本 神道教 吉田神道 道教 老子

在线阅读 下载PDF 职称材料

近代早期英国社会对“歇斯底里”的认知 被引量：2

2

作者 赵秀荣 《经济社会史评论》 CSSCI 2021年第3期100-113,M0005,共15页

自古希腊至17世纪,由于歇斯底里症状被认为与子宫相关,所以一直被认为是女性特有的疾病。近代早期的英国,歇斯底里与巫术交织在一起。1602年清教徒之家女孩玛丽·格洛弗出现歇斯底里的症状,其邻居伊丽莎白·杰克逊被指控对其施... 自古希腊至17世纪,由于歇斯底里症状被认为与子宫相关,所以一直被认为是女性特有的疾病。近代早期的英国,歇斯底里与巫术交织在一起。1602年清教徒之家女孩玛丽·格洛弗出现歇斯底里的症状,其邻居伊丽莎白·杰克逊被指控对其施巫术。案件的结果虽然是伊丽莎白被判巫术罪,但以爱德华·乔登为代表的医生认为歇斯底里的症状是疾病导致,并不是恶魔附体。由之可见,近代早期英国社会对歇斯底里的认知仍旧处于从恶魔附体到身体疾病的过渡时期,歇斯底里尚未成为单独分类的疾病,但医生试图将歇斯底里的解释医学化,把它从超自然主义中剥离出来。 展开更多

关键词 英国 歇斯底里 巫术 疾病

在线阅读 下载PDF 职称材料

古代两河流域性爱巫术的文化考察 被引量：1

3

作者 张文安 《外国问题研究》 2017年第1期75-82,共8页

性爱巫术在古代两河流域两性生活中发挥了重要作用,渗透于求爱、失恋、结婚、性行为等很多方面。性爱巫术是一种感应巫术,建立在相似生成相似、接触导致传染、形象生成物体本身、部分被认为等同于整体等原理上。性爱巫术接近于一种心理... 性爱巫术在古代两河流域两性生活中发挥了重要作用,渗透于求爱、失恋、结婚、性行为等很多方面。性爱巫术是一种感应巫术,建立在相似生成相似、接触导致传染、形象生成物体本身、部分被认为等同于整体等原理上。性爱巫术接近于一种心理治疗方法,借助巫师、委托人和社会三方面的集体体验发生作用。巫师操作巫术必须借助象征进行,正是象征的效力保证了幻想与行动的协调和同步发展,从而实现预想的效果。 展开更多

关键词 古代两河流域 性爱 巫术 象征

在线阅读 下载PDF 职称材料

论西方社会的邪教

4

作者 吴广义 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 1999年第4期147-152,共6页

关键词 邪教 奥姆真理教 团伙 西方社会 大卫教 世界末日 人民圣殿教 女信徒 反邪教 参考标准

在线阅读 下载PDF 职称材料

以“金枝”的传说为切入点对《金枝》之反思——读弗雷泽《金枝》

5

作者 陈嘉楠 梅花 李阳 《中国城市经济》 2011年第18期300-300,302,共2页

《金枝》是J.G.弗雷泽研究巫术、宗教与科学的重要著作。本文试图做这样一种努力:通过对"金枝"故事的反思质疑弗雷泽对于习俗的解释。笔者认为弗雷泽在研究巫术与习俗中有忽略现实发生条件之嫌,也就是说弗雷泽忽视了这个习俗... 《金枝》是J.G.弗雷泽研究巫术、宗教与科学的重要著作。本文试图做这样一种努力:通过对"金枝"故事的反思质疑弗雷泽对于习俗的解释。笔者认为弗雷泽在研究巫术与习俗中有忽略现实发生条件之嫌,也就是说弗雷泽忽视了这个习俗在进行中发生的现实条件。本文将从这项习俗实现的条件--逃跑成功的奴隶、折取金枝与祭祀搏斗最后杀死祭司然后成功上位加以剖析。 展开更多

关键词 罗马古俗 现实条件 批判性思考

在线阅读 下载PDF 职称材料

巫师社会身份理论比较研究

6

作者 梁海峡 《青海民族大学学报（社会科学版）》 2018年第4期53-57,共5页

巫师作为人类巫术现象中至关重要的角色,吸引了众多人类学家和社会学家对其社会身份的研究和探索,但他们往往基于不同的视角或立场,在阐释巫师社会身份的各种理论中,不尽相同,甚至互有矛盾。通过对巫师社会身份有关理论的系统梳理比较,... 巫师作为人类巫术现象中至关重要的角色,吸引了众多人类学家和社会学家对其社会身份的研究和探索,但他们往往基于不同的视角或立场,在阐释巫师社会身份的各种理论中,不尽相同,甚至互有矛盾。通过对巫师社会身份有关理论的系统梳理比较,不难发现,这些观点或态度,在本质上是相同的,只是在具体阐释中的维度上有所差异。 展开更多

关键词 巫师 巫术 社会身份

在线阅读 下载PDF 职称材料

星象学的人格心理研究 被引量：5

7

作者 董宣如 孔克勤 《心理科学》 CSSCI CSCD 北大核心 2003年第4期701-703,共3页

1引言 星象学(ASTROLOGY),是一门古老的方术.在<星象学:科学还是迷信?>一书中,艾森克和Nias(1982)将星象学定义为"对人们所相信的个体出生时行星的位置与他的人格、发展、职业、婚姻及普通的生活事件之间的联系的研究"[... 1引言 星象学(ASTROLOGY),是一门古老的方术.在<星象学:科学还是迷信?>一书中,艾森克和Nias(1982)将星象学定义为"对人们所相信的个体出生时行星的位置与他的人格、发展、职业、婚姻及普通的生活事件之间的联系的研究"[1].星象学基于星象学意义上的黄道带、行星及其他特征,对不同个体的人格特质进行描述,但它并未解释为什么特定的星座与特定的人格描述相联系,或者这些描述经由何种途径推断而来.星象学在古代影响深远,但到了17世纪末,随着日心说的确立和近代科学的兴起,星象学失去了科学上的支持,逐渐走向衰落. 展开更多

关键词 星象学 方术 人格心理学 人格特质 星座 人格理论 人格描述 自我归因 自我概念

在线阅读 下载PDF 职称材料

西方星占宫位制在中国古代的传播 被引量：2

8

作者 郑玉敏 朱浩浩 石云里 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第6期55-63,共9页

自域外传入的天宫图星占学是中国古代星占学的重要组成部分,宫位制则是天宫图星占学的基础。本文系统考察了宫位制在不同历史时期的传播情况。研究发现,宫位制在中国主要经历了两期传入与本土化过程。第一期至迟从唐代开始,直到明末结束... 自域外传入的天宫图星占学是中国古代星占学的重要组成部分,宫位制则是天宫图星占学的基础。本文系统考察了宫位制在不同历史时期的传播情况。研究发现,宫位制在中国主要经历了两期传入与本土化过程。第一期至迟从唐代开始,直到明末结束,是整宫制一枝独秀的时期。第二期发轫于明末清初欧洲星占学的传入,一直到清末,是雷格蒙塔努斯宫位制传播与整宫制继续使用的时期。 展开更多

关键词 宫位制 整宫制 雷格蒙塔努斯宫位制 《天步真原·人命部》

在线阅读 下载PDF 职称材料

阴阳道在古代日本的受容研究

9

作者 郭娜 《佳木斯职业学院学报》 2019年第5期193-194,共2页

阴阳思想是从汉民族文化中衍生出来的思想体系,六世纪,日本将阴阳道及其相关的历学、天文学、易学作为一种实用性的技术传入。在日本落地生根的阴阳道融入了儒学与道学,并与原生的神道思想相互融合,形成了日本独特的自然科学与咒术体系... 阴阳思想是从汉民族文化中衍生出来的思想体系,六世纪,日本将阴阳道及其相关的历学、天文学、易学作为一种实用性的技术传入。在日本落地生根的阴阳道融入了儒学与道学,并与原生的神道思想相互融合,形成了日本独特的自然科学与咒术体系,虽经历了平安时代的鼎盛期后在战国时代逐渐衰败,但仍以民间信仰或习俗的形式流传至今。 展开更多

关键词 阴阳道 古代日本 受容

在线阅读 下载PDF 职称材料

论邪教对社会政治稳定的危害 被引量：2

10

作者 春木 《江南社会学院学报》 2004年第4期28-33,共6页

　邪教是现代社会的毒瘤。邪教对社会政治稳定的危害主要是指对国家的政治稳定、经济稳定、社会思想稳定、社会秩序稳定等方面的危害。政治稳定是社会政治稳定最集中和最基本的表现,经济稳定是整个社会政治稳定的基础,社会思想稳定主要... 　邪教是现代社会的毒瘤。邪教对社会政治稳定的危害主要是指对国家的政治稳定、经济稳定、社会思想稳定、社会秩序稳定等方面的危害。政治稳定是社会政治稳定最集中和最基本的表现,经济稳定是整个社会政治稳定的基础,社会思想稳定主要表现为包括意识形态、社会心理等方面的相对稳定,社会秩序的稳定,主要指社会治安环境有序,法制得到遵守,人民安居乐业、社会风气正常。邪教给社会造成的危害是灾难性的,人们只有擦亮眼睛,与邪教作坚决的斗争,维护社会政治稳定,才能共享光明的未来。 展开更多

关键词 邪教 社会政治稳定 危害

在线阅读 下载PDF 职称材料

道高一尺 魔高一丈——世界反邪教斗争方兴未艾

11

作者 严正 孙力 《人民论坛》 2001年第5期32-33,共2页

邪教绝不是宗教,而是打着宗教旗号的违法犯罪活动。国际社会公认邪教是“社会毒瘤”、“人类公害”、“精神毒品”。邪教在世界范围内广泛蔓延。世界反邪教斗争面临着长期、复杂,艰巨的任务。

关键词 邪教组织 宗教信仰 社会危害性 社会稳定 反邪教斗争

在线阅读 下载PDF 职称材料

邪教现象的哲学思考

12

作者 宋增 《理论学习与研究》 2000年第4期48-48,47,共2页

关键词 邪教现象 哲学思考 日本 奥姆真理教 中国 法轮功

全文增补中

“星座运程”是洋迷信 被引量：1

13

作者 兆绳 《文史杂志》 2005年第4期47-47,共1页

关键词 星座 迷信 在校学生 幸运

在线阅读 下载PDF 职称材料

东西方文化中巫师女巫历史形象差异的比较与分析 被引量：2

14

作者 杨珉沣 《福建茶叶》 2020年第3期446-447,共2页

巫师文化在东西方文化中均有涉及,尤其在西方叙事语境中,巫师形象的塑造成就了许多伟大的作品。巫师形象不仅代表着作者叙事对象的人物类型,他们的存在也体现在各国文化的差异,还彰显着历史的进程和社会的演变。巫师文化的兴起代表着人... 巫师文化在东西方文化中均有涉及,尤其在西方叙事语境中,巫师形象的塑造成就了许多伟大的作品。巫师形象不仅代表着作者叙事对象的人物类型,他们的存在也体现在各国文化的差异,还彰显着历史的进程和社会的演变。巫师文化的兴起代表着人类社会对神秘的向往和追寻,实际上是对未知的探索,因此虽然东西方文化迥异,但是却不约而同地出现了巫师的形象。但是,东西方文化中的巫师形象却有着巨大的差异,这种差异是由地域文化和历史进程的不同所决定的,探寻东西方文化中巫师历史形象的差异有助于理解两种文化语境下的文化内涵,也有利于其他相关学科的研究。文本正是基于此种目的才对东西方文化中的巫师历史形象的差异进行比较分析,论述这种差异性的深层次原因。 展开更多

关键词 巫师文化 东西方文化 文化差异 地域文化

在线阅读 下载PDF 职称材料

幸运星座

15

《中国体育科技》 北大核心 1995年第4期34-35,共2页

幸运星座引言“星座”又称“宫”，作人西洋占星术研究的首要天象，它实际上指的使行星相对于黄道中的恒星的位置或状态。而根据出生时的“星座”来推断判定一个人的气质、性格、情感以至命运的方法，即为诞生占星术或者天宫图占星术。... 幸运星座引言“星座”又称“宫”，作人西洋占星术研究的首要天象，它实际上指的使行星相对于黄道中的恒星的位置或状态。而根据出生时的“星座”来推断判定一个人的气质、性格、情感以至命运的方法，即为诞生占星术或者天宫图占星术。这种占星术起源于希腊、罗马时代的后... 展开更多

关键词 金牛座 占星术 运星 叶卡特琳娜二世 性生活 室内装饰设计 星座 弗洛伊德 自我意识 希腊神话

在线阅读 下载PDF 职称材料

寄寓于头发、指甲或衣服中的灵魂——巫术文化与思维之二

16

作者 詹鄞鑫 《现代中文学刊》 1996年第3期34-35,43,共3页

小说《金瓶梅》第十二回中有一则关于头发的神秘故事:妓女李桂姐故意激西门庆说:"你若有本事,到家里只剪下一柳子(潘金莲的)头发拿来我瞧,我方信你是本司三院有名的子弟"。西门庆为了表现自己的能耐,回家后便让潘氏剪下一绺... 小说《金瓶梅》第十二回中有一则关于头发的神秘故事:妓女李桂姐故意激西门庆说:"你若有本事,到家里只剪下一柳子(潘金莲的)头发拿来我瞧,我方信你是本司三院有名的子弟"。西门庆为了表现自己的能耐,回家后便让潘氏剪下一绺头发给他。潘氏起初死而不从,待听说只是用于织网巾时才勉强答允。 展开更多

关键词 头发 巫术文化 指甲 灵魂 衣服 潘金莲 西门庆 少数民族 原始观念 思维逻辑

在线阅读 下载PDF 职称材料

《金枝》中的过渡礼仪与国王形象探析

17

作者 王小雨 《辽东学院学报（社会科学版）》 2020年第3期107-112,共6页

早期巫术仪式的主要目的是帮助完成具体社会生产实践的顺利过渡,由衰到荣、从无到有的过程也是原始初民情感态度、心理信仰的直接反应。在弗雷泽代表作《金枝》里,巫术仪式成为国王多重身份转换的重要媒介,除担任国王身份阶段性的节点外... 早期巫术仪式的主要目的是帮助完成具体社会生产实践的顺利过渡,由衰到荣、从无到有的过程也是原始初民情感态度、心理信仰的直接反应。在弗雷泽代表作《金枝》里,巫术仪式成为国王多重身份转换的重要媒介,除担任国王身份阶段性的节点外,这类过渡礼仪也与早期初民关乎政权、禁忌、生死的思量关联。与此同时,过渡仪式更是“人——王——神”空间体系的维稳手段。任何人与物成长发展过程中所不可避免的变动为过渡礼仪提供了存在依据,反之,一系列以巫术为基础的过渡礼仪也通过可视化视觉呈现佐证早期社会的原生态意识。 展开更多

关键词 原始信仰 巫术仪式 《金枝》

在线阅读 下载PDF 职称材料

技术的巫术回归及其反思

18

作者 高巧 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2019年第3期27-29,45,共4页

在当代科学技术高度发展的社会,人们早已习惯技术给我们的生活带来的便利,技术似乎能够解决一切疑难问题,乃至技术自身发展带来的弊端也是希望通过技术的进一步发展来解决,技术似乎无处不在,霸道地占据着世界。然而,作为传统的、神秘的... 在当代科学技术高度发展的社会,人们早已习惯技术给我们的生活带来的便利,技术似乎能够解决一切疑难问题,乃至技术自身发展带来的弊端也是希望通过技术的进一步发展来解决,技术似乎无处不在,霸道地占据着世界。然而,作为传统的、神秘的并且被看作迷信的巫术尽管受到了反对和取缔,却并没有退出历史的舞台,而是依旧顽强地存活在社会的角落中。现代技术在发挥作用受阻时、失灵或者失去效力时,便会倒向、回归传统的巫术,寻求帮助以解决所处的困境。技术向巫术的回归不是简单地倒退,其中蕴含着重要的原理。剖析技术回归巫术的机制,对于重新审视技术和巫术具有重大的意义。 展开更多

关键词 技术 巫术 回归 反思

在线阅读 下载PDF 职称材料

全球主要邪教害人实录

19

《中国天主教》 北大核心 2001年第2期49-49,共1页

关键词 邪教 宗教信仰 自焚事件 自杀事件

在线阅读 下载PDF 职称材料

哈马斯是个什么组织

20

《共产党员（下半月）》 2009年第2期41-41,共1页

哈马斯是一个集宗教性、政治性为一体的伊斯兰抵抗组织，成立于1987年，创始人为谢赫·艾哈迈德·亚辛。哈马斯的政治主张是反对巴以和谈，拒绝承认以色列。1989年，以色列宣布哈马斯为非法组织。“9·11”事件后，美国和... 哈马斯是一个集宗教性、政治性为一体的伊斯兰抵抗组织，成立于1987年，创始人为谢赫·艾哈迈德·亚辛。哈马斯的政治主张是反对巴以和谈，拒绝承认以色列。1989年，以色列宣布哈马斯为非法组织。“9·11”事件后，美国和欧盟先后宣布哈马斯为“恐怖组织”，并冻结其财产。哈马斯组织严密，正式成员约2万人，拥有约5600人的武装，其中“卡桑旅”是主要军事力量。 展开更多

关键词 非法组织 哈马斯 政治主张 巴以和谈 恐怖组织 军事力量 以色列 宗教性

在线阅读 下载PDF 职称材料